mayo 31, 2013

LA REFORMA LABORAL X

Procura la excelencia la educación pública gratuita, que les pongan uniforme para empezar a normalizar con la vida privada.

Trabajar para generar impuestos y riquezas ajenas y rozamiento del sin vivir y no parar de consumir, pero en qué mundo te crees que estoy, pues encima el de las ansias de la corrupción de ir a más como una disputada vida de Capitán Araña, dónde quedan la clase de la libertad y de la inteligencia y en qué escuela se aprendió.

A costa de pagar 3 y 4,5 euros la hora y no a 12 y 14 €, y de trabajar 12 y 14 horas diarias en vez de 7 y 8 así la reforma laboral ha logrado moderar la destrucción de empleo, el que más fuerzas de aguante y por menos y luego no te extrañes de tantas chonis y tantos poligoneros si les queda algo de dignidad para tirar con la vida en España, y es que todos somos deficientes normales para aceptar estas condiciones laborales.

Los sucesores de los romanos fueron los fabrizi y los facta porque la historia se asienta factorialmente y el orden de los sucesos da igual mientras siga la línea de continuidad pero yo creo que de seguro que cuando Falstaff suba de nuevo el IVA se le echa el país encima, también los socialistas españoles ya no resultan integrantes positivos para la unidad del Estado, y resultan como revolucionarios descamisados italianos y de las guerras de los liberales, donde son la causación para los populares del petardo final si no dejan un espectáculo lindo a lo laboral Fátima Queen-Kong.

Yo no soy un padre que le lea a mi hijo Pedro Páramo sino que lo acompaño charlando al colegio, yo no soy un marido que le lea a mi mujer Crimen y Castigo sino que la acompaño a probarse ropa de tiendas, y yo no soy un empresario que les lea a mis trabajadores cartas de despido sino que les reafirmo en el antiguo y clásico Estatuto de los Trabajadores.

Como de una herida puede salir una hemorragia así la sociedad particular influye en el desarrollo del niño y solo podemos hacer unas circunstancias apropiadas en todo momento para no ver el tiempo perdido en nuestros engendros que pase a difuminarse en exhibición de monstruos que puedan dañarnos a nosotros y al resto de los mortales en la dramaturgia social cuando la educación en la prosecución de la virtud apenas ha insuflado un rubor en el adolescente.

A los jóvenes los van a vender en una feria barata de Bruselas, ya vayan con la cabeza baja para no pisar mierdas, ya se dejen la melena para hacer resbalar el kaos del meridión griego, pero mejor con el pelo cortito a lo alemán y la frente clara de los arios porque esto va de retro a la hambruna y el exterminio, y no sabemos a quien le va a tocar el boleto de trabajar con un seguro que eche Europa si sabe de estabilidad y respira confianza y defiende la fidelidad a la modernidad de la comodidad perpetua en el continente.

Llenos de un oscuro deseo y un turgente estilo los jóvenes aman la euforia pero al hacerlos pronto sopranos de la sociedad a unos y a otros los ponen castrados en sus primeros trabajos, en los siguientes años si no tienen formación y suerte no se libran de nuevos jefes asirios y van cayendo en apaños que requieren mucha voluntariedad más que corazón para seguir tirando hasta los treinta años pero aun les dejan la eutanasia espartana para cuando no tengan más minitrabajo ni una pensión.

Todos los hijos naturales fueron fruto de líos sexuales porque no había otros entretenimientos ni ocio para el tedio de la Edad Media a parte de las sangrientas batallas por eso ahora no tenemos tantos bastardos sino abortos nihilistas, y que no tire piedra el que la hizo, pero ya le pondremos tope a tanto esparcimiento del sentido del placer y la comodidad para realzar un cometido de lo filosófico que se imponga por la vida a la economía y a la política, y no se hace pagar por saber sino que se aprende en el andar por la sociedad de los arrecifes y de los luego fósiles, y siempre por diálogo y postura fiel a la verdad, así que pido que sean los filósofos ambulantes los que se manifiesten en la calle y no los parajóvenes que se bajaron de este proceder pero por qué la filosofía no tiene poder porque en él se hizo totalitaria la verdad solo queda manifestarse en el vacío y la agresión o en el trabajar, sí manifestarse porque haya trabajos de verdad y días de verdad de Hesíodo otro de esos filósofos de aperitivo porque el dinero son nuestras cadenas o Dios, pero de verdad el filósofo alguna vez ha dado un mazazo a la cabeza del pescado o se lo dio a un particular político en una charla de navidad cuando se creía dueño de la nada.



EL ECO PRIVADO DE MADRID

Esperemos que cambien las tornas en Alemania con la fiesta de Erasmo y el fuego de San Telmo, cuando la Saga de Eric visite Iberia este verano y siempre que el microcosmos de lo español perciba lo que está pasando ahí fuera, donde a Dios le han forzado de nuevo el casillero y estaba lleno de informes sociales de Sudamérica y España.

Aquí la gente se va sin despedirse y sin hacer un epitafio a Europa,/ a los bancos, al trabajo leve/ y a la crisis en general,/ como quien sale de la ducha sin secarse el pelo y los oídos,/ y se coge un resfriado y la gripe,/ como quien no lleva chaqueta en mayo,/ como los que recogen el dinero en la saca que está rota,/ como un ciudadano miope que conduce sin gafas,/ y todavía hay estúpidos que presumen de coche y de casa,/ todo vino a clausurarse,/ la despedida muda,/ la afición y la manera de pensar,/ y finalmente tal y como estaba el país y el mundo y la razón a todos nos dio la epilepsia.

Merkel no sé qué buenas acciones trae a Europa pero sé que Bonaparte no repartió bien la tarta y que un extraño como él solo se apodere de París y luego de Francia y del mundo entero me resulta similar a lo de Maduro en Venezuela, y lo de alguna república negra de África cuyos monigotes se llevan el dinero fuera y viven como reyes en sus delegaciones diplomáticas y por eso la relatividad de los vaivenes de valores.

El mundo es ahora nómada y abre sus puertas a todo el que viene de fuera, tanto a Frankenstein como a Alicia, al Lobo y a Caperucita, a la prostituta y al empresario, al joven y al viejo, al creyente y al ateo, pero que siempre tengan ganas y ganen dinero pero a los socialistas por vagos y crispantes la abuelita los ha expulsado de la Casa Europea porque no quiere más cizaña entre sus plantas.

Como a las papelinas de la comida basura abandonadas como carcasas grasientas en el suelo de la ciudad hacen mal efecto, todas nuestras preocupaciones de esta vida tan recargada de tareas insípidas nos producen un malestar cuya solución es que en días de luna llena lleguemos a pensar que somos capaces de todo hasta de despellejar a un bisonte a la carrera por nuestra calle.

En los balnearios hay gente estúpida y cruzada pero también hay gente amable y abierta como en botica, para la economía no se pueden prescindir de unos y de otros, porque si aquellos mal abusan de los demás resulta que éstos aportan el buen clima al lugar, y como nadie se lleva suyo más que lo que aporta, unos van llenándose de dinero y de los disgustos y otros de las alegrías y de la salud de un buen corazón que siempre llevan dentro, el problema está cuando mezclados sin ánimo de que se ofendan no se les presta corazones para miradas tan formadas y furiosas y hambrientas de rencor porque no todo en la vida les salió a pedir de boca ni fueron dulces de peras del vino.

Esa torre suiza con un reloj de la Iglesia de Ntra. Sra. de la Moraleja/ un dios para los pobres y un dios para los ricos/ con los sistemas esclavos perfectamente montados/ también los del Opus Dei tienen la rampa en el colegio,/ en el Espíritu un pajarito pequeño puede estar junto a uno grande,/ me gustaría partirme a brazo partido con sus cadenas,/ más que estar divagando sobre la luz y la espada de Dios y El Diablo,/ si los espíritus andan con el viento de los árboles/ no hay sombra donde descanse el ser hombre y ser mujer/ cuando el dinero lo dice y lo alimenta todo,/ que no somos iguales ya lo sabemos,/ y si un Estado en orden al amor y el respeto por la vida puede hacer algo por sus ciudadanos.

Me niego a competir con los mastodontes de los coches,/ a levantarme con los edificios de la Castellana,/ el césped del Bernabéu lo extienden por los semáforos de la avenida anisera,/ a hierba futbolística huele la ciudad,/ si en los árboles colgaran las frutas,/ donde las oficinas son como una perrera,/ como a cloaca huelen los canales de Nuevos Ministerios,/ y las secretarias parecen sacadas de la fiesta de la tortilla de Fuenlabrada.

Esa chica huele a pelota de tenis y nylon, esos senadores sacados de un tebeo de Asterix con toda la gracia de una paella alacranera, no se debe dejar a la gente en la oportunidad de una contradicción, quien apunta en la calle notas escritas está loco, no está mal que el gato se coma la lengua de los ciudadanos, del estilo galante francés se pasó al estilo sensitivo de nuestros días, con los jóvenes manumitidos y obsequio de trabajadores esclavos en la semilibertad de la democracia y Empédocles se tiró al Etna para convencer a los demás de su divinidad contando que la vida circular surgió con el crecimiento de los árboles.

El Real Madrid sabe a rancio porque todavía no ha echado por la borda a la rata del barco y Eubulus se va a entretener dos años con el chupa-chups de Cristiano Ronaldo.

Los que se mueven por la línea de metro céntrico no cuidan su forma de vestir/ las corrientes del metro arrastran los cuerpos de la desesperación,/ el individuo que se duerme de pie en el metro,/ se te cruza la gente, te recorta los hilos del alma,/ ciego mis ojos para no verles,/ la sociedad del paro no merece contemplaciones/ como una vieja seca no merece amor sino compasión,/ el sol de mayo alarga el mes,/ como luz del amanecer en el mar/ porque Madrid es el centro de todo este universo madrileño y mágico de letras en el Museo Naval/ es la gente de los superchollos del supermercado,/ me gusta como huelen las marroquís a polenta,/ puedo proclamar bajo tierra que Dios es grande,/ pero las modelos sacan sus zurullos de la boca al móvil doblemente enrollados.








EL PODER DE LAS LLAVES, LAS PENAS DE MARTÍN LUTERO Y EL PECULIO DEL PAPA

LAS 95 TESIS PARA LA DETERMINACIÓN DEL VALOR DE LAS INDULGENCIAS (1517)


1 ... nuestro Señor y Maestro Jesucristo.... "ha querido que toda la vida de los creyentes fuera penitencia".

3 ... una penitencia interna es nula si no obra exteriormente diversas mortificaciones de la carne.

4  ... subsiste la pena mientras dura el odio al propio yo (es decir, la verdadera penitencia interior)

6 El Papa no puede remitir culpa alguna, sino declarando y testimoniando que ha sido remitida por Dios (NOTA de Jorge: no tenéis este poder)

7 De ningún modo Dios remite la culpa a nadie, sin que al mismo tiempo lo humille y lo someta en todas las cosas al sacerdote, su vicario.

8 Los cánones penitenciales han sido impuestos únicamente a los vivientes y nada debe ser impuesto a los moribundos...

11 Esta cizaña, cual la de transformar la pena canónica en pena del purgatorio...

12 ... las penas canónicas no se imponían después sino antes de la absolución (prueba de contrición)

13 ... los moribundos son absueltos de todas sus culpas a causa de la muerte (y muertos para las leyes canónicas, quedando exentos de ellas)

14 Una pureza o caridad imperfectas (NOTA de Jorge: Del Papa y de la persona cristiana?) traen consigo para el moribundo, necesariamente, gran miedo

15 Este temor y terror....(constituyen la pena del purgatorio)

16 el infierno-el purgatorio-y el cielo = la desesperación-la cuasi desesperación-y la seguridad de la salvación

17 (para las almas del purgatorio) = a medida que disminuya el horror, aumente la caridad.

18 de lo que no están excluidas (de este estado de mérito o crecimiento en la misma)

21 ... yerran aquellos predicadores de indulgencias que afirman que el hombre es absuelto a la vez que salvo de toda pena, a causa de las indulgencias del Papa.

23 ... ello solamente puede otorgarse a los más perfectos, es decir, muy pocos.

26  (no posee poder de las llaves), sino por la vía de la intercesión

32  eternamente condenados... aquellos que crean estar seguros de su salvación mediante una carta de indulgencias.

35 necesaria la contrición o confessionalia

40 La verdadera contrición busca y ama las penas, pero la profusión de las indulgencias relaja y hace que las penas sean odiadas...

43 ... socorrer al pobre o ayuda al indigente (es una obra mayor)

44 Porque la caridad crece por la obra de caridad y el hombre llega a ser mejor...

45 (sino) nos procuramos la indignación de Dios

46 ... los cristianos, si no son colmados de bienes superfluos, están obligados a retener lo necesario para su casa y de ningún modo derrocharlo en indulgencias.

48 El Papa tanto más necesita cuanto desea una oración ferviente por su persona...

49 (indulgencias nocivas) si pierden el temor de Dios

51 Debe enseñarse a los cristianos que el Papa estaría dispuesto, como es su deber, a dar de su peculio a muchísimos de aquellos a los cuales los pregoneros de indulgencias sonsacaron el dinero aun cuando para ello tuviera que vender la basílica de San Pedro, si fuera menester (Nota Jg: las preferentes del Vaticano)

54 Oféndese a la palabra de Dios, cuando en un mismo sermón se dedica tanto o más tiempo a las indulgencias que a ella.

62 EL VERDADERO TESORO DE LA IGLESIA ES EL SACROSANTO EVANGELIO DE LA GLORIA Y DE LA GRACIA DE DIOS.

63  .. (muy odiado)... porque hace que los primeros sean postreros.

65  (redes)... se pescan hombres (para poseedores de bienes)?

66 (redes)... se pescan riquezas?


Centro de Estudios de la Reforma








mayo 29, 2013

APUNTES DE FILOSOFÍA DE JUAN BLANCO I

800 a.C. a 323 a.C.
DESDE LOS GRIEGOS HASTA LA MUERTE DE ARISTÓTELES Y DE ALEJANDRO MAGNO.


Afrodita o Venus = Ihstar caldea, la alegría de la humanidad.

GÉNESIS//
TE BENDIGA: la bendición, lo mismo que la maldición, tiene para un oriental plena eficacia, se realiza necesariamente al ser ratificada por Dios, y es irrevocable e irrepetible.

MANDRÁGORAS= los antiguos pensaban que el fruto de estas plantas, pequeño como una nuez, amarillo y de olor agradable, despertaba la felicidad.

Retirad los dioses del extranjero que hay en medio de vosotros, purificaos y mudaos los vestidos.

Pero Ér, primogénito de Judá, fue perverso a los ojos de Yahveh, y Yahveh le hizo morir.

Platón-Fedro = la poesía como algo inspirado y de origen divino, la "locura de las Musas"

Para Aristóteles una praxis no es una acción cualquiera hecha al azar, sino una acción iniciada con un propósito determinado y llevada a cabo en busca de dicho fin.
Va siempre vinculada a una elección porque una proáiresis o elección es el principio de una praxis.

Homero = El tumulto del combate, atroz e impetuoso.

En verdad que Zeus todo lo ve y los hombres no escapamos ni un instante a su atención, ni piadosos ni injustos.

Prometeo cebaba con su hígado al águila que se precipitaba una y otra vez sobre él.

isla de las Sirenas = cerca bahía de Nápoles

manducar = comer
connubio = matrimonio

LOS PERSAS de Esquilo
292 mas los mortales deben
293 sobrellevar las penas que los dioses envíen
890 Lemnos, la sede
de Ícaro.

Un griego se considera ante todo ciudadano

Platón, labor = construir Ciudad justa para obtener hombres justos.
el Platón de Las Leyes recomienda escoger esclavos de diferentes lenguas para impedir las revueltas serviles.

Aristóteles-esclavo = propiedad animada

Atenas es un Imperio marítimo.

ASAMBLEA DE MUJERES de Aristófanes
PRAXÁGORA-Propongo que entreguéis la ciudad a las mujeres. En realidad, ya en nuestras casas las tenemos de gobernantes y tesoreras.
... tú estás cagando una soga entera.

POEMA DE EMPÉDOCLES
más bien piensa
qué es, en cada cosa, lo manifiesto.
I3
por Amistad con-vergen en Uno todas las cosas;
mientras que, otras veces,
por odio de Discordia cada uno di-verge de todas.
I25
lo que sea bello repetir conviene
dos y aun tres veces.

diálogo de las cortesanas de Luciano de Samosata
II
MIRTITA, PANFILO Y DORIS
... va a casarse ya y es templado
VI
CROBILA Y CORINA
... sino que persigue por entero sólo una cosa: la manera de atraer hacia sí y convertir en amante suyo al hombre en cuestión
VIII
El jovencito será rico si algo le sucede a su padre.

Aquiles = el principal héroe de la Ilíada.

Aristóteles-LA LÓGICA-ORGANON-La lógica nuestra por tanto cómo procede el pensamiento cuando piensa el ejemplo clásico del silogismo:
Si todos los hombres son mortales,
y si Sócrates es hombre,
entonces Sócrates es mortal
El silogismo se basa en la coherencia del raciocinio.
La primera de las proposiciones se llama "premisa mayor", 
la segunda "premisa menor"
y la tercera "conclusión"
Los Tópicos describen los "casilleros de los que el razonamiento dialéctico debe sacar argumentos"
lógos = "recta razón", justa y adecuada mediedad ética

LA POÉTICA de Aristóteles
a) el concepto de mimesis=imitación de cosas fenoménicas
b) el concepto de catarsis
Platón asoció lo bello a lo erótico más que al arte

La Política de Aristóteles=la flauta no es un instrumento que favorece las cualidades morales sino que suscita emociones desenfrenadas.

kalokagathía = belleza y bondad
Del alma
alma = "entelequia primera" del cuerpo
intelecto (nous) = aquello por medio de lo cual el alma discurre y conoce

Gorgias de Platón

El cambio se produce por mezcla
Heráclito-todo sucede según ley
influirá en Platón

DOS no es UNO (implica movilidad), DOS implica MOVIMIENTO
La Filosofía griega termina con Aristóteles, el Recopilador

Aristóteles, "el maestro de los que saben" (Dante)
La distancia entre lo esencial y lo accidental = un hombre es esencialmente racional, pero sólo accidentalmente blanco.

Aristóteles considera la caída de una piedra como la tendencia de su naturaleza terrestre a ocupar su lugar natural en el centro del globo.
El orden tiene prioridad sobre el desorden, como consecuencia de su naturaleza intrínseca;
Como el propio mundo, el orden ni es impuesto desde fuera ni derivado, sino eterno.

El Bien= aquello a lo que el hombre apunta

La Política-reúne las conclusiones obtenidas por Aristóteles de un estudio de la historia y desarrollo de 158 constituciones, de las que sólo una, la constitución de Atenas, ha llegado a nosotros.

Aristóteles expuso la concepción de la antigua ciudad-estado (aunque su discípulo Alejandro Magno estaba edificando un vasto imperio). La "polis", la comunidad urbana organizada, representa la realización natural de la sociabilidad del hombre.

dicotomía = División en dos partes. Oposición dialéctica de dos términos.

Aristóteles basó su posición "en el carácter natural" -no el convencional o contractual- de las relaciones sociales.

La "megápolis", suma de individuos aislados en soledad, es contraria a la naturaleza.

Ética-Aristóteles clasificaba "los tipos básicos de asociación" por referencia a las "motivaciones individuales":
- de "utilidad"
- de "placer"
- de "ideales comunes"

Política-Aristóteles en su concepto de orden natural:
- defensa de la esclavitud.
- la posición subordinada de la mujer, propia de una "racionalidad inferior", más inclinada a seguir un bien prescrito que a comprenderlo activamente.

323 a.C. muere Alejandro Magno.

IDILIOS DE TEÓCRITO-supone casi la romántica despedida a los dioses míticos, "prefiere el polvo de los caminos quemados por el sol", como nuestro moderno Unamuno-convencido de que el hombre necesita autenticidad-¡amar con auténticos desvaríos!
(idilio XI)
IDILIO I: TIRSIS
Hades = mundo de los muertos, subterráneo
IDILIO II: LAS HECHICERAS
los atletas se frotaban con aceite
zampoña = Tontería, necedad, patochada, insensatez
IDILIO IV: LOS PASTORES
CORIDON = Hay que tener ánimo, querido Bato. Quizá mañana esa suerte te será más propicia. Hay esperanzas mientras se vive; los que ya no pueden esperar son los muertos. Y Zeus, tan pronto nos muestra el cielo azul, como trae la lluvia.
ZURRAR (zurriagazo) = Pegar, vapulear, azotar
IDILIO V: EL CABRERO Y EL PASTOR
COMATAS-Mas no son comparables la zarza y la anémona con las rosas, cuyas plantas brotan junto a las cercas.
antes de hacer un sacrificio los griegos observaban continencia
IDILIO VI LOS CANTORES BUCÓLICOS
Galatea= blanca como la leche
Pan, dios de los pastores
canícula=período más caluroso del año (época de la aparición de la estrella de Sirio (con forma de perro)
corvo=Burlón, guasón
peplo=especie de túnica femenina griega



mayo 28, 2013

ENVER PASA (1874-1947)

Ottoman general and commander in chief, a hero of the Young Turk Revolution of 1908, and one of the trimvitate that virtually ruled the Ottoman Empire from 1913 to 1918. He played a key role in the Ottoman entry into World War I on the side of Germany and after the Ottoman defeat in 1918 he attempted to organize the Turkic peoples of Central Asia against the Soviets.

The son of Ahmed Bey, a member of Sultan Abdülhamid II´s retinue who later acquired the rank of pasa, Enver was graduated from the military academy in Istanbul as a captain and was posted to the 3rd Army in Thessaloniki at the time a chief centre of revolutionary activity against the regime of Abdülhamid.

In 1903 he led Ottoman military operations against Macedonian guerrillas. In 1906 he was assigned to the 3rd Army headquarters at Monastir where he joined the Ittihad ve Terakki Cemiyeti (Committee of Union and Progress), the conspiratorial core of the Young Turk Revolution, he joined Gen. Mahmud Sevket under whose command an Army of Deliverance advanced to Istanbul to suppress a religious uprising (April 13, 1909) and to depose Abdülhamid II. In the same year he was appointed military attaché in Berlin where he deepened his knowledge of the German language and military tactics. In 1911 when warfare broke out between Italy and the Ottoman Empire he left Berlin to organize the Ottoman resistance in Lybia and in 1912 he was appointed the governor of Bengazi (in modern Lybia).

Back in Istanbul he participated in the politics of the Ittihad ve Terakki Cemiyeti, leading the coup d´etat of Jan 23, 1913 which overthrew the opposition government of the Liberal Union and restored his party to power. In the Second Balkan War (1913), Enver was chief of the general staff on the Ottoman Army. On JUly 22, 1913 he recaptured Edirne (Adrianople) from the Bulgars. Thenceforth, until 1918, the empire was dominated by the triumvate of Enver, Talât and Cemal.


In 1914 Enver, as minister of war was instrumental in the signing of a defensive alliance with Germany against Russia. When the Ottoman Empire entered World War I on the side of the CEntral POwers (NOvember 1914), Enver, as the virtual chief of the army cooperated closely with German officers serving in the Ottoman Army. His military plans included Pan-Turkic (or Pan-Turanian) schemes which were aimed at uniting the Turkic peoples of Russian Central Asia with the Ottoman Turks.

These plans resulted in the disastrous defeat in December 1914 at Sarikamis (between Erzurum and Kars in eastern Turkey) where he lost most of the 3rd Army. He recovered his prestige when the Allied forces were defeated at Gallipoli (1916). In 1918 following the Russian Revolution of 1917 and Russia´s withdrawal from the war he occupied Baku (now in Azerbaijan). After the Armistice in Europe, Enver fled to Germany (November 1918).

In Berlin he met the Bolshevik leader Karl Radek and in 1920 he went to Moscow. The Soviet leaders encouraged him to form a Union of Islamic Revolutionary Societies and its Turkish Affiliate, People´s Councils Party. Confident of Soviet support he returned to Berlin to prepare to take over the supreme command in the Anatolian resistance against Allied occupation replacing Mustafa Kemal (later Atatürk). These plans were rejected by the Soviets but Enver´s supporters continued their activities in Anatolia. In September 1921 the overwhelming victory against the Greeks at Sakarya consolidated Mustafa Kemal´s position in Anatolia and put an end to Enver´s plans.


Enver then turned to Central Asia where under the pretext of organizing Central Asian Muslims in a struggle against the British he undertook to unite the Turkic Uzbek factions into a resistance against the Soviets. In November 1921 he joined the anti-Soviet Basmachi revolt in the Bukhara region and in March he sent the Soviet government an ultimatum signed Commander in Chief of the National Armies of Turkistan, Khiva and Bukhara in which he demanded Russian evacuation of those areas. In the following year he was killed in action against the Soviets.




MAGNUS FELIX ENNODIUS (474)

Poet, prose writer, rhetorician and bishop, some of whose prose works are valuable sources for historians of his period.

A member of the important and influential family of the Anicii, Ennodius lived in Ticinum and Mediolanum (Milan), an important centre of learning.

Though his interests were largely secular and literary, in 493 he was ordained deacon to the Bishop of Ticinum and in 507 he was appointed by the Pope to compose a panegyric on Theodoric expressing gratitude for the Arian king´s tolerance of Catholicism. After a sudden illness he renounced secular pursuits in fulfillment of a vow. After appointment to the see of Ticinum in about 513, Ennodius was sent by Theodoric on an embassy to the court of the emperor Anastasius I at Constantinople. Ennodius has been represented as a friend between Theodoric and Epiphanius, the former bishop of Ticinum.

Ennodius literary output is considerable and varied: he composed occasional poems (among them two itineraries of his journeys), two poems on works of art, another on a garden, some epigrams an other miscellaneous poems of lesser merit.

His prose works include a biography of Epiphanius which throws a valuable light on the political activity of the church and is together with a panegyric on Theodoric an important source for the historian; a Dictiones, a collection of model speeches which reveal the continuance of the traditional rhetorical education and give a valuable description of the school of the grammarian Deuterius in Milan; epistles on a wide range of subjects (including some addressed to Boethius to whom he was related); and the Eucharisticum de vita sua, a kind of confession. He also wrote in a mixture of prose and verse the Paraenesis didascalica, otherwise entitled Ennodius Ambrosio et Beato, a didactic treatise on grammar and rhetoric.

Much of Ennodius writing shows his devotion to pagan Roman tradition which was zealously fostered by the Anician family; like other members of his family he sought to reconcile this tradition with Christianity. The rhetorical basis of his training and interest is reflected throughout his works, the chief concern of which is form, but his style is affected, excessive, overelaborate and diffuse.

QUINTUS ENNIUS (174 BC)

Epic poet, dramatist and satirist, the most influential of the early Latin poets, rightly called the father of Roman literature.

His epic Annales, a narrative poem telling the story of Rome from the wanderings of Aeneas to the poet´s own day, was the national epic until it was eclipsed by Virgil´s Aeneid.

Because of the place of his birth, he was at home in three languages or had, as he put it, "three hearts": Oscan, his native tongue; Greek, in which he was educated; and Latin, the language of the army with which he served in the Second Punic War.

The elder Cato took him to Rome (204) where he earned a meagre living as a teacher and by adapting Greek plays, but he was on familiar terms with many of the leading men in Rome, among them the elder Scipio.

His patron was Marcus Fulvius Nobilior whose son Quintus obtained Roman citizenship for Ennius. Nothing else of significance is known about his life: Horace´s remark that he never worked at his epic unless well in his cups and St. Jerome´s statement that he died of gout probably stem from Ennius own quip that he never poeticized except when suffering an attack of gout.

Only some 600 lines of the Annales survive. As an epic it lacks unity and suffers from mixing mythological elements with eyewitness accounts of contemporary history.

Ennius also excelled in tragedy. Titles survive of 19 plays adapted from the Greek mostly Euripides; e.g. Iphigenia at Aulis, Medea, Telephus and Thyestes. About 420 lines remain indicating remarkable freedom from the originals, great skill in adapting the native Latin metres to the Greek framework, heightening the rhetorical element and the pathetic appeal (a feature of Euripides that he greatly admired) through skillful use of alliteration and assonance. His plays on Roman themes were Sabinae and if they really were plays Ambrachia (on the capture of that city by Fulvius) ans Scipio.

In the Saturae Ennius developed the only literary genre that Rome could call its own. Four books in a variety of metres on diverse subjects, they were mostly concerned with practical wisdom, often driving home a lesson with the help of a fable. More technically philosophical were two works on the theories of Epicharmus, the Sicilian poet and philosopher. Some epigrams, on himself and Scipio Africanus, are the first Latin elegaic couplets.

Ennius who is credited also with the introduction of the double spelling of long consonants and the invention of Latin shorthand, was a man of wide interests and was conversant with the intellectual and literary movements of the Hellenistic world. He created and did not fall far short of perfecting a mode of poetic expression that reached its greatest beauty in Virgil and was to remain preeminent in Latin literature.

Cicero and others admired the work of Ennius throughout the republican period. Critical remarks appeared in Horace, becoming more severe in Seneca and Martial.



mayo 27, 2013

MIHAIL EMINESCU (1874)

Poet who transformed both the form and content of Romanian poetry creating a school of poetry that strongly influenced Romanian writers and poets in the late 19th and early 20th centuries.

Eminescu was educated in the Germano-Romanian cultural centre of Cernauti (now Chernovtsy, Ukrainian) and at the universities of Vienna (1869-72) and Berlin (1872-74) where he was influenced by German philosophy and western literature.

In 1874 he was appointed schoool inspector and librarian at the University of Jassy (Iasi) but soon resigned to take up the post of editor in chief of the conservative paper Timpul.

His literary activity came to an end in 1883 when he suffered the first onset of a mental disorder that led to his death in an asylum.

Eminescu´s talent was first revealed in 1870 by two poems published in Convorbiri literare, the organ of the Junimea society in Jassy. Other poems followed and he became recognized as the foremost modern Romanian poet. Mystically inclined and of a melancholy disposition he lived in the glory of the Romanian medieval past and in folklore on which he based one of his outstanding poems Luceafarul (1883; The Evening Star). Over all his poetry hangs a cloud of sadness. Schopenhauer´s philosophy and the Indian conception of life influenced him.

Eminescu´s poetry has a distinctive simplicity of language, a masterly handing of rhyme and verse form, a profundity of thought and a plasticity of expression which affected nearly every Romanian writer of his own period and after. His poems have been translated into several languages including an English translation in 1930 but chiefly into German. Among his prose writings, apart from many studies and essays, the best known are the stories "Cezara" and "Sarmánul dionis" (1872).

CHARLES DE BEAUMONT CHEVALIER D´ÉON (1774)

French secret agent from whose name the term eonism denoting the tendency to adopt the costume and manners of the opposite sex is derived.

His first mission was to the Russian empress Elizabeth in 1755 on which he seems to have disguised himself as a woman. After good service as a dragoon captain he went to London in 1762, returned to Versailles with the Treaty of Paris (1763), ratified and received the cross of St. Louis.

He was sent back to London with secret instruction for espionage from Louis XV; he quarrelled with the French ambassador but refused to return home, claiming that Louis had instructed him to hide in London disguised as a woman. In 1755 in need of money, he told another secret agent, the French dramatist Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais that he really was a woman. Beaumarchais arranged a pension for him but Éon was ordered to return to France wearing a woman´s dress. Commanded by the king to stop wearing the uniform of the dragoons, he thenceforth dressed as a woman.

He returned to London in 1785 where after his death, speculation about his sex was settled by an autopsy that certified him as a male.

ROBERT EMMET (1774)

Nationalist leader who inspired the abortive Irish rising of 1803, since remembered as a romantic hero of Irish lost causes.

Like his brother Thomas, Robert Emmet became involved with the leaders, who with French support were planning an insurrection against English rule.

Back in Ireland in October 1802 he hid at his father´s house near Milltown while pikes and other crude weapons were collected and stored in Dublin.

In 1803 Emmet´s hand was forced by an explosion at one of his secret arms depots and he called for a rising on July 23. The ill-planned insurrection ended in utter confusion. The Wicklow contingent never arrived; the Kildare men retired thinking the rising had been postponed while the men at Broadstairs waited vainly for the signal. Wearing a green and white uniform Emmet marched with a small band against Dublin Castle. On the way they encountered the lord chief justice Lord Kilwarden and his nephew, pulled them from their carriage and murdered them. Realizing the cause was lost Emmet escaped and hid in the Wicklow Mountains. He then moved to Harold´s Cross to be near his fiance Sarah Curran with whom he hoped to escape to America.

He was captured on August 25, tried for treason and hanged on Sept. 20, 1803.

Thomas Moore´s songs "She is far from the land where her young hero sleeps" and "Oh breathe not the name" were inspired by Emmet´s love affair with Sarah Curran.

EL AMIGO ETERNO Y LAS AMIGAS

Cuando la musa se queda quieta, aprovecha y cógela.

Los hombres deben satisfacer a sus mujeres, debemos dedicarnos a servir a nuestras féminas, ellas si ya lo hicieron con sus encantos ahora nos contentarán, esto nos hará ser felices.

Cuanta paciencia nos dedican las mujeres porque tenemos la cabeza con los dioses/

Mi amigo español americanizado que vivía en la plaza de Manolete me decía que llevaba zapatillas Palahuer pa la huerta,/ el mismo que se atragantó los espaguetis con un chiste del parche por oso y vomitó en la terraza del suizo de abajo,/ el mismo que su hermano Salvador al venir de New York se tiró de lo alto de la torre de la iglesia de Sagrados Corazones en Padre Damián,/ el mismo que me dijo que llevase calzador de zapatos para mi primera cita amorosa,/ el que me hizo recobrar la fe al llevarme a la vigilia de la Parroquia de San Jorge,/ al mismo que casi le parten la nariz unos irlandeses en la fiesta del colegio de rugby de Firhouse al ser un rubio guapo y salió corriendo por la carretera,/ al que una vieja le robó una cámara fotográfica que llevaba colgada al cuello mientras dormía en un aeropuerto de Estados Unidos,/ el que tocaba con la guitarra eléctrica las canciones de Supertramp en el salón de las fiestas del Colegio San Agustín encandilando a todas las chicas,/ cuyo hermano Nacho era el hombre pobre de la serie televisiva y mi amigo y que él salía con mi hermano Pablo y así salíamos juntos,/ al que le gustaba practicar windsurf y era un formidable jugador del deporte balonmano de los hombres,/ el mismo que conduciendo nuestro coche en una autovía de Portugal confundió el acelerador con el freno en seco,/ el que tenía una hermana de la que me enamoré y se enamoró de mí y ella decía que me parecía al portero vasco de fútbol de la selección española Arconada,/ este amigo se llamaba Carlos Pliego Alegría y por eso es bueno tener amigos de tal magnitud solo las mujeres y su obsesión por ellas pueden separarnos de ellos.

Por qué ya las alas no pueden volar más alto/

La vida puede silenciar tus palabras,/ hay gente pa todo,/ dónde está la gente buena que no se haya vuelto sosa,/

Desde este año está todo descabrilado (neologismo que quiere decir "pérdida de calibre o carril como una cabra...")



PARECERES Y ATRIBUCIONES DE MI GENTE

Deja de pensar,/ no pienses tanto...
(mi madre Carmen de Barcelona)

Tú eres mi Rey.
(mi abuela Carmen de Barcelona)

Tú escribes muy bien. Eres un surrealista.
(P. Crisógono, Colegio San Agustín-Madrid)


Si ahora fuera una jovencita me casaría contigo.
(señora octogenaria casa de huéspedes Barrio de Salamanca, Conchita Costa)

Tú no necesitas medicación. Lo tuyo no son más que tonterías que se te suben a la cabeza.
(mi mejor amigo de Vallecas, Juan Carlos Elena, J.C.)

Al analizar tanto destruyes la vida, si analizas demasiado una palabra la destruyes, hay que verla en el contexto.
(maestro de filosofía y humanista Juan Blanco de Sedas)


A solas con Dios. No estás solo siempre vas con Dios.
Qué es más importante la inteligencia o el amor.
La doblez (que llevas).
Tu escribes como dando una de cal y otra de arena.
(P. Antonio, Parroquia de San Fernando-Madrid)


Tú tienes el cerebro muy bien no lo (h)eches a perder. No hagas caso de todo lo que te dice tu padre.
(socio en la gestoría de Anselmo en Torrelaguna-Madrid, Santiago Paje Cid)


Todo es muy simple más simple que eso.
(mi hermano Pablo)


Si no te pagan por escribir no es importante.
(cliente judío Isaac Benatar Hachuel)


Tú no serás un político, serás un politólogo.
(amigo de mi padre Anselmo, economista Ramón Tamames)


He descubierto que eres un paticorto.
(mi primera novia rumana Raluca Paicu)

No busques en los demás el reconocimiento, porque entonces te juzgarán y te condenarán.
(mi segunda novia rusa Olga Mikhailova)


No sé si detrás de la enfermedad hay una persona humana. Tú tienes la enfermedad luego eres culpable.
Eres muy burlón.
(mi hermana Miriam)


A ti nunca te faltara una mujer siempre tendrás una acompañándote.
(mi tía Maricruz de Salamanca)

Retírate como Claudio,
deja que se despedacen ellos.
(colega de trabajo de la empresa Key)


Tú has leído muchos libros pero demasiado.
(colega de trabajo y amigo Jose Miguel Trujillo)


Solo el que trabaja comete errores.
(colega de trabajo y amiga Beatriz Saiz)


Tú eres un Ángel que ha venido a nuestra casa a protegernos.
(mi hijo adoptivo de cinco años Andrés Domínguez)


Tú te estas riendo de nosotros que somos pobres. Dios te castigará (me echó una maldición)
(mi suegra July)

Es terrible, desconfías de todos, y lo peor hasta de los más allegados.
Los demás perciben tu desconfianza a primeras, y entonces te la dan, y por eso te tratan mal.
(mi esposa Maite, Desconfianza 2002)

Quiero de ti más tolerancia, comprensión y cariño.
(mi tercera novia española y esposa Maite De Pablos, COMPROMISO DE BODA 5-9-03)

Lo importante no es lo que se sueña sino lo que se vive.
(Maite de Pablos)

¿Por qué eres tan rencoroso?
- Te hace daño
- hace daño a la relación
- y no es cristiano.
(Maite De Pablos)

Si esperas lo peor de los demás,
recibirás lo peor de los demás.
(Maite De Pablos)

No hay trabajo indigno, sólo el mal hecho es el inferior.
(Maite De Pablos)

El Cielo es estar todos juntos de buen rollito.
(Maite De Pablos)


Tú no estás loco./ Tú eres un genio./ Tú eres un poeta.

Tienes la habilidad de conseguir las cosas.
(mi padre Anselmo)


(continuará? 28/5/2013)


mayo 25, 2013

EL PODER DE EROS

En la mitología griega, Eros era el dios primordial responsable de la atracción sexual, el amor y el sexo, venerado también como un dios de la fertilidad.

A veces era llamado, como Dioniso, ‘el libertador’. Su equivalente romano era Cupido ‘deseo’, también conocido como Amor.

Dios de primavera, hijo del Caos e hijo de Afrodita, dios del amor sexual y de la belleza.

Zeus (de los beneficios), Ares (de las guerras y batallas) y Hermes (dios mensajero de las mercedes de Dios).

En el pensamiento griego parece haber dos aspectos en la concepción de Eros. En el primero es una deidad primordial que encarna no solo la fuerza del amor erótico sino también el impulso creativo de la siempre floreciente naturaleza.

La noción freudiana de la libido como la fuerza de dominación del deseo sexual en el pensamiento y la acción humana.

(NOTA de Jorge: Si Rufino aconsejó más que amar a las mujeres amar a los efebos (a sus alumnos) fue porque ya intuyó que las mujeres iban a superar con todas sus características a los filósofos griegos. Por eso los maricas odian a las mujeres porque no soportan que puedan superarles en muchas facetas y por eso los modistos las desgracian física y mentalmente cuarteándolas en su aspecto físico.

El error de Sócrates con el que pagó su vida a los dioses es que amó a ("su nieto") Alcíbiades. La caída de Grecia).


Sufro, Taíde y Bedion, semejantes a las hijas de Diomedes
y a las Grayas, naves de carga de veinte remos,
a Agis, Cleofonte y Antágoras, cada una a uno
han arrojado desnudos, más agotados que náufragos.
Huid con vuestras naves de esos bajeles piratas
De Afrodita, pues son peores que las Sirenas.
(Hélido o Asclepíades)

Amargo oleaje de Eros, celos que no os cansáis
de soplar, mar tormentoso de las rondas,
¿adónde me lleváis? He perdido por completo el timón de mi
mente. ¿Acaso nuevamente voy a ver a la delicada Escila?
(Meleagro)

Mi alma me advierte que huya del amor de Heliodora, porque ha experimentado las lágrimas y los celos anteriores. Me lo dice, pero no tengo fuerzas para huir, pues sin ninguna vergüenza mi alma me advierte y, a pesar de su advertencia, ama.
(Meleagro)

Por la cabellera de Timo, la sandalia de Heliodora,
las puertas rociadas de perfume de Demarion,
la delicada sonrisa de Anticlea la de ojos grandes
y las coronas frescas de Dorotea,
tu aljaba no oculta ya, al menos para otros, aladas
flechas, Eros: todos los dardos están dentro de mí
(Meleagro)


Eros dejó la marca atractiva en la mujer prostituta y el hombre vivaz.

Si el gusto del hombre fue bueno con las terracotas de la Antigüedad y con la Dama de Elche porque no va a seguir queriendo a la mujer tenga la forma que tenga porque el amor a una línea de modelo puede ser de gusto aséptico y el hombre no ama así y puede amar a más que eso al igual que las mujeres.


La rueda mágica de Nico, que sabe arrastrar al hombre
incluso de ultramar y sacar a las jóvenes de sus aposentos,
incrustada de oro y en amatista traslúcida
tallada, a ti se dedica, Cipris, posesión estimada,
anda por el medio con un suave hilo de purpúrea lana,
ofrenda de una maga de Larisa.
(Anónimo)

Si alguna vez la muchacha cogía el plectro y tocaba
su cítara, respondía a las cuerdas de Terpsícore.
Si alguna vez hizo sonar su voz con ímpetu trágico,
hacía salir la resonancia de la misma Melpómene.
Si se organizaba un concurso de belleza, hubiera sido vencida
la misma Cipris, aunque Paris fuese el árbitro.
Pero silencio, para que Dioniso no me oiga
y tenga celos de que me acueste con Ariadna.
(Agatías)



Epigramas Eróticos Griegos, siglo VIII a.C.

mayo 24, 2013

EL PECADO DE LA PITOPAUSIA MASCULINA

Eros se podría llamar en realidad Triple-Ladrón:
no duerme, es audaz, quita la ropa.
(Diófanes)

Para encender una poética ebullición en el corazón
de los jóvenes, mis primeras palabras serán para Eros,
pues él prende una antorcha a las palabras.

Envejeces, Titono, pues si no, ¿por qué a tu esposa Aurora
tan de mañana echaste de tu cama?
(Antípatro)

Si salvas a los de alta mar, Cipris, también a mí,
náufrago en tierra, diosa benevolente, sálvame de la muerte.
(Anónimo)

Después de bañarnos, Pródice, coronémonos y vino puro
libemos levantando copas más grandes.
Breve es la edad de los placeres; después, durante el resto de la
vida, la vejez los impedirá y, al final, la muerte.
(Rufino)

Un aire propicio hazme brillar para mi amor y para mi mástil,
Señora de los tálamos, Cipris, y de las orillas.
(Getúlico)

¿No decía yo, Pródice, "envejecemos"?¿No anunciaba
"pronto habrán llegado las destructoras del amor"?
Ya están aquí las arrugas, y el pelo cano, y el arruinado cuerpo,
y la cara ya sin las gracias de antes.
¿Nadie se te acerca, altanera, o con halagos te suplica?
Ahora pasamos a tu lado como al lado de una tumba.
(Rufino)

¿Acaso no debo morir?¿Qué más da si, enfermo de gota
o como un atleta, llego a la casa de Hades?
Pues muchos habrá que me levanten; deja que me convierta
en cojo. Por eso quizá no dejaré las fiestas nunca.
(Nicarco)

Muchas veces, Talía, deseé poseerte en la noche
y saciar mi deseo con una vigorosa locura de amor.
Pero ahora cuando desnuda me tocas con tu dulce cuerpo,
débil, tengo los miembros cansados por la fatiga
que adormece. Desgraciado ánimo, ¿qué te pasa? Despierta,
no desmayes: tú buscaste esta felicidad excesiva.
(Rufino)

Pobreza y amor son mis dos males: soportaré la primera
fácilmente, pero soportar el fuego de Cipris no puedo.
(Anónimo)

Si persistes en quemar el alma que vuela a tu alrededor,
huirá, Eros. Ella también, cruel, tiene alas.
(Meleagro)

"Se debe huir de Eros". Trabajo vano, pues no escaparé
a pie perseguido sin tregua por quien tiene alas.
(Arquias)

Borra completamente el amar, Eros, o el ser amado
añade, para que mi deseo disipes o atemperes.
(Lucilio o Polemón)

Cuando besaba a Agatón, tenía mi alma en los labios;
vino ahí, la atrevida, para pasarse a él.
(Pseudo-Platón)

En esta manzana te lo envío escrito: si estás dispuesta a
amarme, acéptala y dame tu virginidad a cambio.
Pero si piensas lo que ojalá no sea, cógela también
y observa qué efímera es la flor de la juventud.
(Pseudo-Platón)

¡Ojalá fuera yo viento y tú, al llegar al patio,
te desnudaras el pecho y acogieras mi soplo!
(Anónimo)

Séme propicio, querido Febo, pues tú, a pesar de que tiendes un rápido arco,
fuiste herido por Eros con flechas más rápidas.
(Claudiano)

No es amor si alguien quiere poseer
a una mujer hermosa; eso es obedecer a unos ojos sagaces.
Pero quien ve a una fea y lo arrebata la pasión,
anhela, arde con una mente enloquecida,
eso es amor, eso es fuego. La belleza encanta por igual a todos
los que saben juzgar las formas.
(Argentario)

Tu beso es como liga, Timarion, como fuego son tus ojos.
Si miras, quemas; si besas, atrapas.
(Meleagro)

Si tiendes, Eros, flechas iguales hacia ambos,
eres un dios; pero si te inclinas a una parte, no eres un dios.
(Rufino)

"No disfrutaré de grandes senos, pero, sobre su delgado
pecho apoyado, yaceré más cerca de su alma.
(Argentario)

Me enamoré, ¿quién no? He ido de ronda, ¿quién no se ha iniciado en las rondas?
Enloquecí, ¿por culpa de quién, sino de un dios?
¡Adiós a todo eso! Ya las canas se apresuran a sustituir
el pelo negro, mensajeras de la edad de la prudencia.
Me divertí cuando era oportuno divertirse, pero ahora cuando
ya no lo es, me dedicaré a cuitas mejores.
(Filodemo)

A media noche me sustraje de mi esposo
y vine mojada por una lluvia intensa.
¿Para esto he venido, para quedarnos sin hacer nada y,
hablando, no dormir como deben dormir los amantes?
(Filodemo)

A la bailarina de Asia, la que se mueve
con posturas maliciosas desde la punta de los dedos,
alabo, no porque todo lo exprese con pasión, ni porque
lance delicadamente sus delicadas manos así y asá,
sino porque sabe bailar alrededor de un desgastado clavo
y no rehúye las arrugas seniles.
Besa con la lengua, excita, abraza y, cuando te monta,
levanta tu verga de su tumba.
(Automedonte)

¿Por qué camino se debe ir en busca de los amores? En las calles
te quejarás de la lujuria loca por el oro de las busconas.
Si te acercas a la cama de una doncella, llegarás a la boda
legal o al castigo de los corruptores.
¿Quién aguantaría suscitar un sexo sin goce
con la mujer legítima, cuando se arranca como débito?
Es malísima y ajena al amor la cama adúltera;
junto a ella, póngase la criminal pederastia.
Una viuda toma sin decoro a un amante cualquiera
y conoce todas las tretas de las busconas.
La sensata con dificultades llega al sexo,
recibe el aguijón de un horrible arrepentimiento
y aborrece lo que ha hecho. Con un resto de vergüenza
se refugia en el mensaje que pone fin a la relación.
Si te unes con tu propia sirvienta, resígnate tú mismo
a convertirte alternativamente en esclavo de tu criada.
Si es con una sirvienta extraña, entonces la ley te impondrá
una señal infamante por perseguir la violación
de un cuerpo ajeno. Diógenes evitó todo eso. El himeneo
cantaba con una mano, sin necesidad de Laide.
(Agatías)

Lloras, con tus palabras pides compasión, me contemplas demasiado,
eres celoso, me abrazas constantemente, me besas muy fuerte;
todo eso es propio de un amante. Pero cuanto te digo
"estoy tendida junto a ti" y te quedas quieto,
no tienes nada de lo que tiene un amante.
(Filodemo)



Epigramas Eróticos Griegos, siglo VIII a.C.