abril 28, 2017

SUENA LA FLAUTA POR CASUALIDAD XIV: OFERTA DE EMPLEOS EN MILANUNCIOS

Se busca veterinario para tienda de animales, no necesaria experiencia, pero si estar colegiado en Madrid. Sueldo de 1100 euros+comisiones, se recibirá formación previa. Las tareas a desarrollar serán: -Atención y tratamiento de los animales de la tienda -Protocolos de cuarentena, vacunación y desparasitación -Consultas a animales vendidos que se encuentren dentro del periodo de garantía
Paco

691218181


se necesitan dos auxiliares para atender a una sra en el aseo, levantar, movilizar, paseos de 9. 00-14. 00 y 21. 00-22. 00 todos los días. Imprescindible experiencia y residir en la zona. Contrato y alta seguridad social. Incorporación inmediata. llamadas de 9. 00-18. 00
Servisalud S.L.

670813487


Necesito empleada de hogar externa. Lunes, martes y jueves tardes de 5 a 8. Limpieza y plancha. 250€ mes negociables. Zona Canillas- Mar de cristal
Mayte

661724189


Se precisa persona entre 18 y 30 años, co ganas de trabajar, preferiblemente con residencia cerca del empleo, para la limpieza de las cuadras de los caballos. El trabajo seria para 4 dias a la semana (M -J - S - D) 2 horas al dia. Interesados mamdar cv al correo info@hipicaelcortao. Com


MOZO DE CUADRA Mayor de 30 años, solo, sin compromisos familiares, se valora si ha trabajado con animales. Estamos en Alcala de Henares.
616930873


TABERNA FARO PORTUGUESA Necesito cocinera o camarera con conocimientos de cocin y de barra para próxima apertura de taberna en canillejas concertar entrevista en el telefono 609007199
antonio

609007199


Se necesita chica para carniceria con carnet de manipulador de alimentos a ser posible con alguna experiencia en el sector y carnet de conducir
Javi

685435327


hola buenos dias , necesito un chico para repardo la comida en aicobendas y san sebastian 6 dia la semana , y otro chico solo por noche y fin de semana que chico vive cerca de alcobendas o san sebastian . llama el movil 609561768 para mas informacion .
juan

609561768


Recepcionista, para un despacho juridico, contestar el telefono; Realizar tareas administrativas
Luis

661168413


se precista contable administrativo para empresa de madrid se valorara experiencia.
Emma

672146733




EL DIABLO Y LA TARÁNTULA

4:04 DIOS NUDO TENSO-CONSOLADOR AFRENTADOR

El Diablo de la Pocería Negra sale por la ventana 4:33-4 cogido de la cola como una rata.

6:14 JESEUCRISTO HACIA ADELANTE COMO CAMISETA BLANCA SUDOROSA AVANZANDO ENTRE AUTOPISTA DE LOS RICOS

41.9 = DIOS TARÁNTULA NEGRA
CC:9

abril 26, 2017

EN EL SOL ESTÁN CONTENIDAS TODAS LAS FORMAS DE DIOS VI

UNA ESCALERA DE SOLES Y MACETAS DE SOLES SIN ASA DERECHA

MANTEQUILLA + TORBELLINO + NUBE NEGRA

SI PERMANEZCO UNIDO A ÉL,
AmÄNDOLE MUCHO ME DArÁ
VEJEZ DE BASTÓN DE ORO
Y ESPADA PUÑAL MOSQUETERA
DE ORO CON SANGRE OSCURA

ARADO DE NUEZ OSCURO Y TABA DE CORDERO

CABALLO DE TROYA AMARILLO O RECLINATORIO BANCO MISA

HÉLICE DE ACERO DE BUQUE DE ROSADA A AMOR

DE UNA NUBE AZUL DELCIELO COMO EL MAR
SALE EL ORO LÍQUIDO DEL SOL

DIOS TIENE CABEZA CALVA DE AVESTRUZ
AUN CUANDO YO ME LO IMAGINO GORDETE
¿BUITRE?

CABEZA Y CUERPO DE ELEFANTE BLANCO CHEPUDO DE TRABAJO OBLIGADO PUNDONOR Y CUMPLIDO

DIOS COMO MAGDALENA DE POLVO DE ORO

1 / 3 / 4-5 PERSONAS
CUERPO DE MEZCLA AZUL AMARILLO DE DINO SENTADO Y GUSANITO AZUL

DIOS COMO TROMPA DE FALOPIO DE ORO

JUEGA AL 3 ORO-4-4 AL 7 VIOLETA GRISÁCEO

AL 2 / Y AL 3-4
1 CON 2
2 CON 1/2 CON 1

1-2 y COLUMNA DE 3 PUNTOS

CURVA DERECHA CON UN PUNTO BAJO ALARGADO EN FORMA DE C

PALILLO CON CABEZA
ALFILER DE ORO O GLADIOLO (ESPADA ROMANA)

ÓVULO CON ESPERMATOZOIDE AZUL MORADO DE ROSADO AMOR

ELVOLTURA-DE
CASTAÑA, NUEZ O ALMENDRA

MEDIO CUERPO DE NAVE DE PlÁTANO

MEDIA CÁSCARA DE COCO O CUENCO DE ORO

COMO TEMPLO
LA HABITACIÓN DE MATRIMONIO
CON VIENTO, MOVIMIENTO Y RUIDO SÁBANAS BLANCAS


LUZ COLORADA SOBRE BANDERA ESPAÑOLA

AUTOSUFICIENTE CON 2:
DOBLE Y UNO:
TRES ZANCOS

2 PATAS MECEDORA INVÁLIDO O DOS RAÍCES MUELA BLANCA

TEMPLO DE ATENEA

ZAPATO DE MUJER PERALTADO
PERO SU ESENCIA DIVINA
NO EStÁ EN EL TACÓN AFILADO

SINO TODO LO DEmÁS
A MODO DE SANDALIA DE ESPARTO

BALA RECIÉN DISPARADA Y OCLUSIONADA QUE NO LLEGA O LLEGARÁ
O ARpÓN O ESPINAJE DE PEZ

SU CENTRO ES EL TOBILLO IZQUIERDO
Y EN EL OMBLIGO RECUERDO DEL PARTO

VIRGEN MARÍA DEL PERAL
JUGOSA SEDIENTOS

O CAPULLO Y HOJA CAE TULIPÁN

COMA O COMILLA ESTILOGRÁFICA

PALITO DONDE SE ASIENTA BOLICHE GOLF

MANTO ESPUMOSO DE LUZ
CATARATA DE NIÁGARA

LOMBRIZ BLANQUIAMARILLA

SALTO DE LeÖN O DE COHETE ARTIFICIAL O PIROTÉCNICO

TUMBA DE VELO MORADO

CABEZA Y CUELLO ALARGADO CAMELLO QUE REGRESA A SALVO COMO DINO

COMO SALERO DE CRISTAL

MONTAÑA ISLOTE PIRAMIDAL DE MAR

DIOS CON REMANSO DE CODORNIZ O CONEJO MARRÓN


"DIOS,
TE DOY GRACIAS INFINITAS
PORQUE ME DAS DIGNIDAD"





TÚ SI VAS A CRUZAR SIN SEMÁFORO MIRA BIEN A IZQUIERDA Y DERECHA

24-4-17 LUNES

SE ENCUENTRA BIEN
Le dije a una mendiga sin dientes que estaba en Bankia esperando que le hicieran una transferencia de dinero M(7:04

EL RUIDO DE UN AVIÓN EN EL AEROPUERTO
Mi futuro trabajo

CALLEJA
El Guay
UTRERA
El Facha

LES HABÍAN PROHIBIDO PREDICAR EL NOMBRE DE JESÚS
VIVIR EN NUESTRA EXISTENCIA ESA VIDA DE DIOS EN LA COSTUMBRE DEL AMOR
MisaSANLESMESP.Mariano24Abr-Hora18,30

ACADEMIA DE ESTUDIOS ESLA
(Cecilia y gallega Renata)
91 376 67 72
eslamadrid@eslaformacion.com

LA SUELA BLANCA PA ATRÁS
Subía mucho en la escalerá mecánica. (se pone punto final frase con modo acento de oposición, última palabra acentuada

LOS MALQUIRIENTES ODIOSOS LO PASARÁN MAL (Ayer 12,45?
LOS MALQUIRENTES ODIOSOS LO PASARÁN MAL (HOY 8,00)

(CANCIÓN)
GRANDE DIOS MÍO,
GRANDE ERES CONOCIDO
JUAN PABLO II
JUAN PABLO II

Veo a una cigüeña con unos palitos en el pico pasar a ras de mi cabeza en la Avda Juan Pablo II de Colmenar Viejo M(8,34)




25-4-17 MARTES

Es un día EN BLANCO para comprar la prensa

DIOS,
TODA LA VIDA JUNTO A TI
SIEMPRE RECIBIENDO
TU CÁLIDA MANO

MOMENTO TGT Y Momento La Máquina (La M M(9,34 y M(9,35 RosarioPino

DENXIAPONIAGNOS
El aspecto de Pablo Iglesias de Podemos

EL QUE PERSEVERA HASTA EL FINAL SE SALVARÁ
MOMENTOS DE PROBLEMAS Y ADVERSIDADES LA AYUDA DEL SEÑOR
NO TENGÁIS MIEDO PORQUE OS ACOMPAÑARÁN VARIOS SIGNOS DIJO JESÚS
SOMOS DISCÍPULOS SUYOS POR EL BAUTISMO Y TENEMOS MISMA MISIÓN PROCLAMACiÖN EVANGELIO
¡LEED EL EVANGELIO Y TENEDLO DE CABECERA PARA RECIBIR ESOS DONES DE CRISTO JESÚS
MisaSANLESMESP.Mariano25Abr-Hora18,30


29-4-17 15:05 DOS DÉCIMOS LOTERÍA NACIONAL SÁBADO (UNO REGALADO)
Rafaelita y Marcelino: 07957
JorgeJg: 15214


(continuará)

EL SENTIDO DE SENTIRME BIEN

La seguridad social nos daría tranquilidad y felicidad. No te creas, ni el poder ni la posesión acarrean felicidad. Cómo construir en la vida cosas estables y apasionadas. El tiempo pasa y nosotros pasamos por la vida finita.

Yo amo y me inclino hacia unas cosas: pasear, leer libros. tomar notas, escuchar a los demás hablar, comprar el periódico y gestionar mi trabajo social. Limpiar, cocinar, dormir y hacerle el amor a ella. Ducharme, afeitarme, vestirme, arreglarme el peinado y dar lustre a mis zapatos. Y tener dinero en el banco, todos los gastos pagados, y sin deudas.


Pero todo mi peso específico es mi amor a los demás. Todo se ideó para que año tras año yo amara más y más en el tiempo que me resta. Que mi corazón se sonrojara de mucho amor a la Humanidad y a la Naturaleza.


Y un nombre que me sabe bien en la boca: Jesús hijo de Dios, modelo a imitar hasta la bofetada y desaire de una sociedad descristianizada, pagana y laicista. El amor al sufrimiento y a los que sufren es el camino de perfección, hacia el esfuerzo para subir otro peldaño más y garantizar lo que es el bien. Pero siempre es Dios mi felicidad personal y mi interrelación con los demás según Él.


Salir de la inmundicia

es ayudar a la gente
a ser mejores
unos Segundos Mejores Tú y Yo
con un sentido filosófico de la vida.


(continuará)

abril 25, 2017

3:52 NUEVO AMANECER

26 ABR 17

3:52NUEVOAMANECER
4:07 EN LA NUCA POR DETRÁS

7:35 LOS PLATOS SOBRE LA MESA
7:53 a 7:58 TERMINÓ LA COMUNICACIÓN


23:18 SE ACABÓ


(Nota Jg: Hoy la Dosis Risperidina baja a 4 y se mantiene hasta 30 abril)


(continuará?)

EL VARÓN DOMADO EN LIBERTAD CON CARGOS DESPUÉS DE BESAR A MARLENE DIETRICH

El varón se cree que es muy hombre por trabajar mejor que nadie pero resulta manipulado por una hembra y chantajeado por medio de la procreación pero qué aburrido sería un estado de vacaciones, de conocimiento y de pensar utópico que disfrutara un filósofo real que no tiene más tiempo en esta vida para que encima le líen la cabeza las mujeres y pierda la rueca con tanto mareo existencial/ o mejor dicho social/ o Estatal.

No eligió a la mujer
la mujer le eligió a él
que él solo vio labios,
pierna y pechos turgentes
señuelos de la Procreación.

Ella siempre se hará cargo de sus recursos y querrá administrar su bolsillo. Ellas se entregarán al más feo por esta posibilidad confortable.

Incluso te utilizé
como semental
con un hijo
el contrato 
de tu condena
firmado por Ella Está in situ.

Cuando hacer el amor resultó aburrido y ella lo demandaba todos los días. Cuando ellas muy feministas todas se hacían la guerra de roba maridos. El hombre viejo achuchado se tiraba al contenedor como a un individuo ya aprovechado, digerido y deglutido.

Yo no me fío
de la amistad de ellas.

El nuevo feminismo está mejor organizado. Quieren hacer ver una cosa por otra. Que se pase un velo a la cruda realidad de la mujer y su desnuda verdad interesada. Al hombre le conviene mantenerse informado, mejor no tocar mujer ni tener hijos de esa calaña de esclavitud.

Es un entusiasmo
hombre de poca verdad
quiero ser libre.
Por un polvo
ella te pone 
las patas encima
y tú caes de bruces
al suelo de enfermo.
¡Oh, mi Dios,
tú sí que me quieres,
házmelo ver
no me la envíes como bendición
a la que es una Furia!
Si no aprieta mucho mi lazito rosa del cuello
seré condescendiente con ella
y con los demonios de ellas!
¡No milité en el negocio de los curas,
Resignación, resignación!

El hombre poco varonil o la mujer poco femenina tiene pocas posibilidades de que alguien lo quiera. Ella le estimulará a que sea fuerte y a halagarla a la Dirección. Pueden las mujeres mantenerse a sí mismas sin la colaboración del varón y sin que las compren su libertad.

Ahora deberían enseñar a las mujeres a: 
-Que sus parejas pueden quedar con sus amigos. 
-Sus moviles son SUS moviles. 
-Tu pareja puede tener amigas.
-Tu pareja no tiene porque dejar su vida, sus amigos y aficiones para estar 24h del dia contigo. 
-Tu pareja no es un cajero con patas. 
- No puedes insultar a tu pareja. 
-Si tu pareja llora porque le has tratado mal o le has insultado no es un "maricon". 
-Pegar a un hombre no es divertido, ni justificable 
y etc etc etc etc.... 


(continuará)


abril 24, 2017

LOS COCHES QUE MÁS ME GUSTAN EN LA PRIMAVERA 2017 II


LA UNIÓN PRIMIGENIA HOMBRE-MUJER

25 ABRIL SAN MARCOS

4:28 Y 4:41

Hoy viene a Juicio el Invisible de la Cizaña entre el Hombre y la Mujer ya sea la Homosexualidad, Lesbianismi, Separación, Abandono, Celibato o Suegr@s

Dios quiere al Hombre y la Mujer como a Dos Boludos Unidos y con la Riqueza de la Familia

A una Hora Después 5:28 se Lanzará a Este Invisible por el Aire para un Nuevo Amanecer y que sea devorado por los pajaritos y el Alba

Pero por un descuido la ventana se abrió a las 5:04 pero ya estaban los pajaritos piando

7:03 Amanece


(Nota Jg: La Dosis de Risperidina se mantendrá esta Noche en 5



abril 23, 2017

DIME A MÍ DE(EN QUÉ ESTÁ HECHA MI CARNE SE MANTIENE EN(DE PIEL

SE LIBERA PARA SER MUERTO AL INVISIBLE DEL PECADO... 5:58/ 6/ 6:10
(Pero Maria Mercedes abrió la ventana antes de tiempo, a partir 5.30 Horas...

5:52-56-58

   (14 (18 (20-21

LA DOSIS DE RISPERIDINA

(A NO SER QUE HAYA BUENA SIESTA
SE MANTIENE EN Y5

.4 = 12 APOSTOLES

.5:28 MADRID

LO QUE MARÍA GUARDABA EN SU CORAZÓN: JOSE MARÍA PEMÁN Y PEMARTÍN

PROLOGO

Si El Evangelio estuviese escrito con un propósito humano y literario, la figura de la Madre hubiera sido aprovechada para una porción de instantes lírico o episodios románticos. La figura de la Madre hubiera sido una constante presencia en escorzo. Sócrates, que murió injustamente sentenciado, y ya viejo, es seguro que ya no tenía madre. Si la hubiera tenido, es presumible que Platón que era casi tan dramaturgo como filósofo, la hubiera aprovechado en el Fedon: el estremecedor relato de la muerte de Sócrates que el Rdo. Benjamín Jowet, considera, después de la Pasión de Jesús, la mejor página trágica de todos los tiempos. En El Fedon no hay madre porque seguramente no existía. En el Evangelio hay poca madre porque el Evangelio va de prisa hacia una meta más alta.

María es el gran silencio del Evangelio. Las pocas veces que Jesús se dirige a Ella, sus palabras tienen mas rigor de doctrina que almíbar de lirismo. En todas ellas, desde la primera en el Templo -"¿no sabéis que es preciso que yo me ocupe de las cosas de mi Padre?"-, trata Jesús de restablecer un orden y una jerarquía de valores en su vida y misión. Cuando una oyente trata de piropear a Jesús con ese desgarrado requiebro "¡Bendito el vientre que te llevó!", El se apresura a cortar en flor la alabanza y desviarle hacia los que escuchan su palabra... No nos han quedado en el Evangelio versillos para componer nuestras letanías y loores marianos. Para exaltarla se ha tenido que acudir a trasladar imágenes del "Libro de la Sabiduría" y metáforas del "Cantar de los Cantares".



Todo ello hay que cargarlo en la cuenta de ese dinamismo agotador de la misión de Cristo, a la que siempre parece que le falta tiempo porque es un constante duelo entre un contenido infinito y un continente temporal de solo tres años. Con nadie fue Jesús más suave que con María Magdalena. Los diálogos entre ellos son siempre diálogos del Amor con el amor. A ella le concede el privilegio de su primera palabra de resucitado. Sin embargo, cuando ella va a detenerlo, la esquiva porque aún no ha ido al Padre. He oído decir a algún técnico que probablemente el "noli me tángere", no está del todo bien traducido por "no me toques": que en su original viene a decir algo como: "no me agarres; no me sostengas". Probablemente, María, la vehemente, pretendió asirse del borde de la túnica del Señor. Y lo que no se puede hacer con el Señor es eso: entorpecerle el paso, agarrarle el vestido... Por eso seguramente hay poca Madre en el Evangelio. Porque ¿qué madre no agarra un poco del vestido al hijo que se le va?

Todo esto lo que va diseñando es la seguridad de que María fue la grande, la suprema contemplativa. Cuando el Evangelio -apenas un par de veces- se vence e inclina hacia la intimidad de María, la pluma de Lucas anota sobriamente: "María, empero, conservaba todas estas cosas en su corazón". Así (2,51), al hallarlo en el Templo. Y así, seguramente, aunque no se nos diga, en todos los demás pasos de la vida de Jesús a los que ella asistió o a los que conoció por la referencia de los discípulos que no tendrían a la Madre ausente de los sucesos del Hijo.

Hay, pues, como todo un quinto Evangelio "guardado" y meditado en el corazón de María. Un Evangelio que habría que intuir, que adivinar. No creo que esto se ha intentado del todo. La viveza objetiva de las narraciones evangélicas, su obsesión ante la figura de Jesús, nos tiene acostumbrados a la lectura de ese gran poema de luz y de sombra, de maravilla y catástrofe, que es la obra de Jesús, mal entendida por todos y por todos mal recibida. Conocemos la Revelación escupida y maltratada; la conocemos mal interpretada por los que veían en Jesús un caudillo temporal y nacionalista; la conocemos recortada por quien quería, con económica tasa, que bastara con perdonar siete veces; la conocemos tergiversada por los apóstoles que pedían dos buenas localidades de primera fila, al lado del trono del Señor, allá en el cielo. No conocemos bien del todo la Revelación conservada y meditada por María en su intimidad. Tanto es este arrastre de la objetividad de Jesús en el Evangelio -no hay poema que no se ladee hacia la parte del héroe-, que hasta plásticamente toda la imaginería mariana tiende a presentarnos una María volcada hacia fuera, complicada en los acontecimientos exteriores: envolviendo al Niño; presentándolo en el Templo; llorando -o hasta desmayándose- al pie de la Cruz. Hay pocos casos, como el del espléndido "nacimiento" de Paredes de Nava, donde Pedro Berruguete ha presentado, junto al Niño, una María "preocupada"; una María lírica, con vida interior, que guarda en su corazón todas aquellas cosas. En ese trozo de madera transida de temblores, no se nos transmite sencillamente un "stabat Mater" junto al pesebre. Se nos revela, un poco, "como" estaba esa Madre.


(continuará)

LA ESPAÑA PEMANISTA Y PODEMITA: EN 2017 EL COLEGIO JOSE MARÍA PEMÁN DE JEREZ DE LA FRONTERA PASÓ A LLAMARSE COLEGIO GLORIA FUERTES, ¡QUÉ FUERTE!

Formación (1894-1923)[editar]

Casa donde nació Pemán en Cádiz, en la calle Isabel la Católica.
Junto con su hermano César,3 procedía de una familia de la alta sociedad de Cádiz. Su padre fue el abogado en ejercicio y diputado conservador gaditano Juan Gualberto Pemán y Maestre (1859-1922),a y su madre María Pemartín y Carrera Laborde Aramburu, de entronque jerezano.
En la fachada de la casa en que nació en Cádiz (calle Isabel La Católica nº 12) existe una lápida, con una figura alegórica con la estética de la época, y su busto en bajorrelieve en bronce, obra del escultor Juan Luis Vassallo. Pemán creció durante la Restauración.b
De niño, José María recibió educación católica en el colegio del Oratorio de San Felipe Neri de Cádiz4 (marianistas), orden que venía huyendo de las leyes laicistas francesas y asentada en Cádiz.c Como alumno fue ejemplar, sacando un gran número de sobresalientes y notables, cómo se puede ver en su expediente académico, que se encuentra en el Archivo Histórico Provincial de Cádiz.
Por su bisoñez los marianistas no disponían aún de centros asociativos postescolares (antiguos alumnos). Así hacia su pubertad Pemán5 tuvo un contacto decisivo con los jesuitas de la Residencia de Cádiz a través de la congregación mariana de La Inmaculada y San Luis Gonzaga, conocida como Los Luisesd (organizada en Cádiz en 1906 por el P. Mariano Carlos S.J.) desarrollando allí las aptitudes necesarias para devenir un «selecto», destinado a liderar en católico la sociedad del futuro.e 6
La impronta que los hijos de Loyola dejaron en la conciencia del joven Pemán pervivió en su vida y en su obra literaria. Hizo el servicio militar en Cádiz, en el cuartel de artillería de La Bomba, junto al parque Genovés.7 A Sevilla irá a estudiar Derecho, carrera necesaria para todo joven con aspiraciones, doctorándose en Madrid con la tesis Ensayo sobre las ideas filosófico-jurídicas de La República de Platón (1921). Esta es la única referencia curricular objetiva en su capital cultural. Durante dos años trabajó como penalistaf pero como auténtico hidalgo, humanista y ciudadano libre, su habitus social le permitió decidir por sí mismo qué hacer, cómo y cuándo, sin obedecer más que a las leyes civiles. Pemán debía seguir la trayectoria familiar: la política liberal.
Pemán dispuso de su tiempo para cultivar amistades, practicar devociones, leer, escribir, meditar y curiosear en la cosa pública. La literatura y, sobre todo, la poesía eran ocupaciones de buen tono si se estaba dotado para ellas. Pronto decidió con qué intereses debía identificarse.
Socio desde muy joven del Casino Gaditano,8 de la Sociedad de Tenis9 y del Ateneo,10 huyó de la bohemia, de la Residencia de Estudiantes, del malditismo y de círculos librepensadores.11 Contra lo que dijese muchos años después algún paisano escritor bromista,12 Pemán siguió una intención de conducta casta.
El acceso a la cultura para un muchacho ávido no era un asunto fácil. El Índice de libros prohibidos por la Iglesia católica estaba vigente y actualizado.13 Estaban también los autores populares considerados impíos cuya mera tenencia suponía grave pecado.g Por higiene moral las bibliotecas de numerosas mansiones burguesas de Cádiz, iniciadas durante las etapas ilustradas,h iban siendo expurgadas por frailes amigos y confesores de familia, quienes a veces revisaban en caridad los estantes y retiraban con unción los libros extranjeros más perniciosos a cambio de productos de su huerta.i Limitado en sus fuentes nutricias el acceso al conocimiento de lo menos bendito y de lo maldito, limitado por el temor al pecado y carente de la libertad de conciencia tan necesaria a la creatividad, la formación literaria de Pemán fue autodidacta, insolidaria, constreñida y de un riguroso clasicismo español y grecolatino. Mientras estudiaba la carrera de Leyes acudía a última hora de cada tarde a la bien surtida biblioteca del Casino Gaditano. Allí, en el regalo y delicia de aquellas horas que constituían la única evasión a su disciplinada vida de estudio, se encontró con la Biblioteca de Autores Españoles de Rivadeneyra (71 volúmenes), que le permitió acceder a los grandes clásicos. Hacia 1920 entra en contacto con el modernismo tardío gaditano y, más tarde, con la poesía de Gabriel y Galán (1870-1905) y la poesía castellana.j No fue más allá. Su primer poema conocido es el Nocturno a Margarita, escrito a los 14 años y en el que cándidamente se cita a sí mismo.14 En mayo de 1915 gana en Sevilla el Premio Reina Victoria con un poema a la Virgen María "Postrado ante tu imagen bendecida", en versos endecasílabos.15 16
Su inicio literario fueron las justas poéticas belle époque (juegos florales).k Obtuvo el primer premio en su ciudad natal, cantando en su centenario al beato fray Diego José de Cádiz. En los Juegos Florales de Sanlúcar de Barrameda (agosto de 1922) en los que fue mantenedor el patriarca del periodismo José Ortega Munilla, obtuvo la «flor natural» con una composición titulada El Viático, que se hizo muy famosa y con lo que comenzaría su carrera de escritor. Por estos méritos, a los 23 años fue elegido académico de número de la Real Academia Hispano Americana de Cádiz,17 en la que leyó un discurso de ingreso sobre La poesía hispano-americana. En 1924 comenzó a colaborar asiduamente en la Revista del Ateneo de Jerez de la Frontera.18 Escribió obras de tema costumbrista andaluz (De la vida sencilla, 1923; Nuevas poesías, 1925; A la rueda, rueda, 1929; El barrio de Santa Cruz, 1931[71], y otras muchas). Su estética pinturera a veces incidía en lo social.
Desde muy joven adquirió la costumbre de enviar ejemplares dedicados de sus libros recién (auto)publicados a personalidades que podían ayudarlo. De esta manera conoció a Ángel Herrera Oria, que le permitió escribir en El Debate. Por esta época Pemán no era aún conocido dentro del ambiente literario nacional. Su «ethos» le impedía aparecer en tertulias literarias más o menos irreverentes o colaborar en revistas de poesía relevantes. En 1926 fue obviado como uno de los suyos por sus compañeros de generación, en los actos de homenaje a Góngoral 19 que marcó a la llamada "generación del 27".
Heredó una "finca de recreo" con viñedo en Jerez de la Frontera (el Cerro de Santiago) adonde se retiraba a escribir. A los veinticinco años contrajo matrimoniomcon María del Carmen Domecq Rivero Núñez de Villavicencio y González,n de familia prócer jerezana. Se conocieron, ella a lomos de un caballo blanco y él a la grupa de un corcel «torcido y maltrecho».20 Era un mozo gallardo, guapo, bien plantado, que llevaba una vida intensa y que [tendría] muchos hijos.21


Firma de José María Pemán
Con su mezcla de señorito de ciudad y señorito de campo, el doctor Pemán adoraba el tono pastel de la «buena sociedad antigua», simbolizada por el ideal de la «buena Iglesia antigua» y el «buen rey antiguo». De la Monarquía admiraba la augusta quietud de la realeza y la substancialidad elitista de la nobleza españolao y, en particular, envidiaba su «poder social sobre el tiempo»; es decir, el poseer y dominar todo lo «antiguo», las cosas presentes que pertenecen al pasado: la Historia acumulada, atesorada, cristalizada, los refinados cultos religiosos, los títulos de nobleza y nombres nobles, castillos, residencias históricas, cuadros y colecciones, vinos añejos, las bibliotecas y muebles antiguos.22 Esta fantasía estructural de su mente provinciana configuraría para siempre la suerte de monarquismo palaciego esencial de Pemán.
A la muerte de su padre, el diputado Juan Gualberto Pemán y Maestre en 1922, la prensa se hizo eco inmediato del relevo natural, por lazo familiar, en su hijo José María, cuyas aptitudes para la práctica política en la oligarquía liberal vigente había venido preparando éste con todo cuidado. Pero un golpe de estado cambió abruptamente el destino de Pemán.


Durante la dictadura de Miguel Primo de Rivera (1923-1930)[editar]
Pemán entró desde joven a formar parte de la Asociación Católica Nacional de Propagandistas de Cádizp y, en 1928, llegó ser su presidente.q Su acendrado celo propagandista eclosionó vivamente: vio el cielo abierto. Empezó a escribir y a hablar.23 Su militancia religiosa parecía superar en un principio a su interés político.24Siempre decía que no se consideraba un político aunque realmente, aun expresándose como solía en el versátil "lenguaje del alma", se aprestase a un apoyo apasionado al regeneracionismo pretendido por la Dictadura de Miguel Primo de Rivera (1923-1929) y a su régimen autoritario.
José María Pemán y su primo José Pemartín estaban emparentados con el dictador y se constituyeron entre los principales propulsores de la doctrina oficial de la Dictadura. Inspirados en las lecturas fascistizantes de la época, elaboraron todo un canon patriótico, católico ortodoxo y antiliberal que fue propagado con profusión a través de las páginas de 'La Nación', el diario oficioso de la dictadura, Unión Patriótica, la revista quincenal del partido único creado por Primo de Rivera, y de sus propios libros apologéticos.25 Pemán creía que la Unión Patriótica (UP) era una fachada democrática necesaria para que la dictadura monárquica no se convirtiera en despotismo. Aquel avisado joven moreno dejó sentado su paradigma del contubernio, que agobiaría en lo sucesivo a él y a toda la derecha española: aquel mundo se dividía en "alianzas nacionales y alianzas extranjeras (soviéticas)".
Sometido al ímpetu de los continuos vaivenes de entusiasmos del Régimen, Pemán tuvo ocasión de practicar en escenarios encomiásticos y ejercitarse cumplidamente en la oratoria ditirámbica. El 11 de octubre de 1927 fue elegido secretario de la Asamblea Nacional Consultiva primorriverista y, un poco antes,26fue confirmado como Jefe Local de Unión Patriótica en Cádiz, con lo que se convirtió en uno de los principales poderes fácticos de la región.
Desde su cargo político Pemán fue uno de los máximos responsables de que el viejo cacicazgo persistiese en la provincia de Cádiz.27 En este sentido, tras ser obligado a dimitir de presidente de UP de Cádiz el cacique gaditano Luciano Bueno Sáenz, Pemán ocupó su puesto y recomendó a Ramón de Carranza y Fernández de la Reguera (marqués de Villapesadilla) para su designación como alcalde de Cádiz en 1927.
Pemán solía repetir que él no era activista político y, por ende, no actuaba en nombre de ningún partido político.
Hacia el final de la Dictadura el asambleísta de UP era ya un personaje público consolidado que aparecía con mucha frecuencia en la prensa nacional.
La devoción que Pemán sentía por la Monarquía y Alfonso XIII se acrecentó aún más cuando Palacio tuvo la condescendencia de nombrarlo Gentilhombre de cámara con ejercicio a propuesta de la Real Academia Hispano Americana de Cádiz, presidida por Pelayo Quintero Atauri.r Con el advenimiento de la Segunda República Española, el 14 de abril de 1931, dicho cargo fue suprimido. Había en aquel momento 520 Gentileshombres de Cámara con ejercicio en activo. Pemán nunca más se refirió a este cargo cortesano y palaciego. Por la misma época, en atención a sus méritos y cumpliendo a satisfacción los requisitos exigidos,s fue armado caballero y tomó el hábito de la Orden de Montesat en la iglesia madrileña de la Concepción Real de Calatrava por Real Decreto de 1 de agosto de 1927, concediéndosele Merced de Hábito de Caballero. Más tarde, envió al rey un libro suyo dedicado que despertó la curiosidad del monarca.u
En su declive parece que el dictador Primo de Rivera le había ofrecido sucesivamente los cargos políticos de director general de lo Contencioso, de Bellas Artes y el Ministerio de Instrucción Pública.28 Ofertas estas a las que intuitivamente Pemán se mostró elusivo.
Los felices años 20 terminaron con el crash financiero global de 1929. La ideología liberal clásica quedó totalmente desprestigiada; la autodestrucción del capitalismo pronosticada por Marx parecía que se confirmaba. En los principales países industriales la depresión más profunda y prolongada jamás experimentada por el sistema capitalista había dislocado las viejas pautas políticas y dado lugar a poderosos movimientos nuevos, tanto reformistas como fascistas. De acuerdo con la marcha de los tiempos, aquel joven propagandista recién doctorado en las ideas de Platón y Menéndez Pelayo y, por extensión, toda aquella gente que él frecuentaba, de muy subida nobleza y gran calidad espiritual reaccionaron, de manera natural, hacia unos parámetros de clase de la derecha más radical, nacionalista, autoritaria y corporativista.


La República (1931-1936)[editar]
A la caída de Primo de Rivera, Pemán se mostró inquieto por su futuro político. En aquel año 1930, de derrumbe inmediato, no se sabía hasta qué punto se pedirían responsabilidades a los colaboracionistas del antiguo régimen.v 29 Con la llegada de la República, y tras una primera desorientación de los que habían colaborado con la monarquía, vino su reagrupamiento en Unión Monárquica Nacional, bajo la jefatura del conde de Guadalhorce, en la que se integraron Ramiro de Maeztu, los ex-ministros José Calvo Sotelo y Antonio Goicoechea CoscolluelaJosé Antonio Primo de Rivera y José Mª Pemán entre otros. De hecho, Calvo Sotelo y Guadalhorce permanecieron huidos en el exilio hasta 1934.
El prestigio de Pemán decayó en Cádiz. Durante la etapa anterior había sido designado presidente del Ateneo Gaditano desde 1927, pero en 1930 fue cesado como reacción antiprimorriverista.30 A principios de 1931 llegó a ser expulsado del salón por el público joven en una lectura poética de Rafael Alberti en el Ateneo de Cádiz.w A los pocos días se proclamó la República. Desde el periódico gaditano La Informaciónx había defendido su paradigma ideológico antiliberal y antiigualitario, construido sobre el tetralema «Familia, Patria, Religión y Monarquía». Posteriormente empezó a cultivar el periodismo político a mayor escala, escribiendo primero en El Debate y luego en el ABC. Pemán se incorpora al partido derechista gaditano Acción Ciudadana (AC).y
La Ley de Defensa de la República, vigente desde el 21 de octubre de 1931 vigilaba y castigaba "la difusión de noticias que puedan quebrantar el crédito o perturbar la paz o el orden público; toda acción o expresión que redunde en menosprecio de las Instituciones u organismos del Estado; y también la apología del régimen monárquico o de las personas en que se pretenda vincular su representación". En su artículo “Cuando quemaron la República” publicado en La Información el día 12 de mayo de 1933 Pemán infringió esta ley y fue multado con 500 ptas. por el Gobernador Civil de Cádiz.
Pemán sentía que su inversión en política se arruinaba; la caída de la Monarquía le suponía el primer paso en la temida prospectiva de la conjura extranjera judeo-masónica-bolchevique diseñada para apoderarse de España.z
Pero por aquellos días la gente acomodada hablaba de otras cosas. Se retiraron de los bancos más del 15 % de los depósitos y se produjo una evasión de capitales31 y un drástico descenso de las inversiones y de los créditos por el miedo a las torvas masas y al oscuro presentimiento de una revolución con reajustes en la propiedad privada. El cardenal Segura (Primado de España) aconsejaba fingir la venta de los bienes de la Iglesia, conseguir un acuerdo con los bancos extranjeros y poner el capital en títulos de la Deuda Pública de Francia, Suiza e Inglaterra.aa He aquí de nuevo el paradigma de la España y la anti-España: la España hermosa, nacional, católica, una, social, espiritual, de un lado, y la anti-España fea, internacional, irreligiosa, secesionista, antisocial, materialista, de otro. Pemán, convertido por la necesidad en ultramontano, se dejó arrastrar por la pasión. Emerge en la escena política como un pugnaz mitinero antirrepublicano, monárquico y contra-revolucionario.
Hasta tal punto, que el filósofo José Ortega y Gasset lo llegó a calificar como "ese pululante señor Pemán".ab 32
Como buen ex-primorriverista desahogado insistía en su carácter apolítico ya que, alegaba, proclamándose inhabilitado para ejercer cargos públicos acudía a las reuniones de la derecha sólo cuando lo llamaban.
En agosto de 1932 se produjo el fallido golpe de Estado conocido como la Sanjurjada. A pesar de que la policía conocía su activismo "de afirmación derechista", la complicidad de Pemán no pudo probarse aunque, desde luego, él huyera a Gibraltar:
En represalia las autoridades republicanas procedieron de forma preferente contra la aristocracia monárquica: 145 jefes y oficiales fueron detenidos y deportados a Villa Cisneros en la colonia española del Sahara Occidental, como se había hecho con 104 libertarios unos meses antes con motivo de la insurrección anarquista del Alto Llobregat. Sus más destacados órganos de prensa, el diario ABC y la revista Acción Española fueron suspendidos. Muchas sedes políticas y culturales fueron clausuradas. Las propiedades de la nobleza "grande de España" (acusada de financiar el golpe) fueron expropiadas sin indemnización de sus tierras por una ley aprobada por el Parlamento. Pemán salió una vez más indemne incluso a pesar de que difundiera unos provocativos "Salmos a los mártires del 10 de agosto".33 En el primer aniversario de la gesta publicó otro artículo provocador, "Quijotes y Galeotes" alabando a elementos de la clase alta convicta y humillada en Villa Cisneros.34
Tras unos meses de sede vacante, en agosto de 1931 fue elegido Presidente del Ateneo de Cádiz el alcalde de la República Enrique Álvarez López,ac ad pero por poco tiempo ya que en junio de 1932 hubo de abandonar voluntariamente la alcaldía, la dirección del Instituto de Segunda Enseñanza "Columela" y la presidencia del Ateneo al trasladarse por concurso-oposición al Instituto "Cervantes" de Madrid, de donde era natural.ae Pero el control del saber institucional y la cultura (Patrimonio Artístico,af Reales Academias, Ateneos, Universidad) tenía mucho atractivo emocional y político para Pemán. En julio de 1932 opta democráticamente a la presidencia del Ateneo Gaditano. Su candidatura única fue aceptada en segunda votación y por 32 votos contra 31. Al poco tiempo invitó a su amigo Eugenio D'Ors a que impartiese un ciclo de conferencias en Cádiz.ag Mantuvo férreo control de esta y otras instituciones culturales hasta su muerte. El estreno por aquellos días de su comedia de santos en verso El divino impaciente en el teatro Beatriz de Madrid (1933) obtuvo un éxito político tan apoteósico como el de "Electra" de Pérez Galdós (1901),35 El hombre deshabitado de Rafael Alberti (1931),ah o el A.M.D.G. de Ramón Pérez de Ayala (1931).36 Esta obra lanzó a Pemán al estrellato de la fama literaria.
Otro hito importante en la vida de Pemán fue su adscripción a la Sociedad Cultural y a la revista "Acción Española", inspiradas en su homónimo francés, fundadas ambas con el patrocinio de la aristocracia bajo la advocación de la Cruz de Santiago y convertidas en auténtico vivero de ideólogos derechistas, activos y conceptivos.ai 37 38 La revista se definiría como "partidaria del mando único, de la tradición, de la autoridad, de la organización corporativa y enemiga del parlamentarismo demo-liberal".39 Uno de los primeros actos celebrados en los locales de Acción Española, fue una conferencia de Pemán sobre "La traición de los intelectuales", incidiendo en uno de sus tópicos favoritos: los falsos intelectuales. La República era contemplada por estos sectores aristocráticos como el resultado de la liberación vengativa de los resentimientos pequeño-burgueses de una clase media intelectual de vida oscura y pobre que, de pronto, se veía en lugar de los antiguos amos.
Pero la necesidad obligaba y, tras el largo período de somnolencia intelectual, la nobleza española se decidía, no ya a financiar, sino a participar en una empresa de carácter cultural e ideológico. José María Pemán, en tono encomiástico, se congratulaba de aquel noble despertar a la cultura de sus nobles conmilitones.
Pemán estaba con la "derecha delicada", del lado de los que proclamaban que la República no era bautizable. Con una frase Pemán había sentado cátedra de intransigencia teológica sobre la convivencia con la legitimidad republicana.
Por lo que muchos de aquellos caballeros nunca estuvieron de acuerdo con la estrategia posibilistaaj de Herrera Oria, aunque éste hablara con la voz del Papa. Estaban hechos de otra pasta y añoraban el elitismo de la Monarquía perdida pensando tal vez como Mme. de Sévigné.
Como otros intelectuales de "Acción Española", Pemán estuvo influenciado por Menéndez Pelayo,40 mosèn Joan Tusquets41 y Mauricio Carlavilla. Pero los reaccionarios españoles debieron beber en las fuentes ideológicas extranjeras: sólo las grandes potencias producían ideología.42 Entre los ideólogos europeos tuvieron gran predicamento Emmanuel Malynski, Pierre Drieu La RochelleÉdouard DrumontJacques MaritainPío XIPierre GaxotteLéon de PoncinsNikolái BerdiáyevCharles Maurras y Sir Charles Petrie.43 44
En enero de 1933 Pemán funda con otros Renovación Española, un partido político defensor de la restauración de Alfonso XIII (del que serían líderes Antonio Goicoechea y José Calvo Sotelo), con apoyos importantes entre la aristocracia y el caciquismo rural. Tanto sus pensadores como sus hombres de acción orientarían sus esfuerzos hacia un mismo objetivo: el derribo del régimen republicano plebeyo y la construcción de un nuevo orden político católico (monarquía autoritaria) modulando para ello el mismo modus operandi del canciller Engelbert Dollfuss de Austria. La ofuscación ideológica los había convertido en disidentes. Este partido integrista se separó de Acción Popular (partido católico accidentalista liderado por Gil Robles y Ángel Herrera Oria) y tuvo un desairado maniobrar político en el seno de la derecha terminando con un apoyo económico a Falange Española (pacto del Escorial, agosto de 1933 y 1934) cuyos componentes más tarde actuarían como eficientes represores paramilitares. En un multitudinario banquete-homenaje que le tributaron sus amigos de Acción Española en el Hotel Ritz en febrero de 193345 Eugenio Vegas Latapie entre otros muchos elogios expresó un sentir común: "la derecha esperaba mucho de Pemán".
El 8 de diciembre de 1934 Pemán firma su adhesión al Bloque Nacional de los partidos más a la derecha, una alianza inquieta basada en su comunidad de intereses y dirigida hacia la metafísica militar. A finales de 1935 aparecieron sus famosas «Cartas a un escéptico en materia de formas de gobierno» en las que reprueba tanto a la monarquía liberal y parlamentaria como al accidentalismo que propugnaba la CEDA.
La opinión que merecía a Pemán la democracia parlamentaria liberal era muy ligera.46
Sin embargo se interesó por el escaño parlamentario democrático presentándose a diputado por Badajoz (1931) y por Cádiz (1933),ak obteniendo escaño, sueldo e inmunidad en la segunda oportunidad, como monárquico independiente en la minoría de Acción Popular.47 En su revista se recomendaba con cierto cinismo.
Pemán se inició, pues, al parlamentarismo democrático durante el llamado bienio negro republicano, de mayoría derechista.48
Ramiro de Maeztu lo había glorificado de manera rotunda como «El máximo orador de las Españas». No en balde Pemán se había formado en la disciplinada escuela del P. Ayala S.J. Para Dionisio Ridruejo:49
El único discurso parlamentario de Pemán consistió en una defensa de la famosa ley de amnistía (abril de 1934) intencionadamente promocionada por la derecha, cuya aprobación perdonó, entre otros, al financiero José Lázaro Galdiano o al golpista José Sanjurjo y propició el ansiado regreso del exilio de José Calvo Sotelo y su incorporación a las Cortes. Para la que hubo de enfrentarse dialécticamente, con poco brillo, a Indalecio Prieto, tachándolo de masón.al am No estuvo adscrito a ninguna Comisión Permanente de las Cortes. No en balde Pemán mencionaba despectivamente la elocuencia del pueblo llano
Pasado el tiempo Pemán constataría un cierto recelo por parte de Serrano Suñer y de Unamuno por envidia a su éxito oratorio en otras instancias.50
Las Cortes Constituyentes españolas reconocieron el 9 de diciembre de 1931 el derecho al voto de la mujer. La primera vez que pudo ejercerse fue en las elecciones generales de noviembre de 1933. Pemán fundó y dirigió la revista especializada Ellas (semanario de las mujeres españolas) que apareció el 29 de mayo de 1932.51 Criticada como "católica, fascista y antisemita",52 la revista fue lanzada para captar para la derecha el voto del nuevo estamento electoral (femenino), considerado poco maduro. La mayor parte de sus redactores procedían de "Acción Española" (Honorio Maura GamazoArmando Palacio ValdésConde de VallellanoVíctor PraderaMarqués de LozoyaPedro Sainz RodríguezJoaquín Arrarás, Luis Araújo-Costa entre otros).
Incorporó al equipo de redacción un importante elenco de ilustres damas colaboradoras procedentes de todo el espectro de la derecha: desde Cristina de Arteaga y Falguera, hija del Duque del Infantado hasta Rosa Urraca Pastor, musa del Tradicionalismo; pasando por Pilar Careaga primera mujer ingeniero o la publicista Blanca de los Ríos. Pero en realidad Pemán las arengaba.
Pemán decía a voces a sus lectoras lo que musitaba a sus lectores. En el editorial del 12 de marzo de 1933 Pemán concluye pidiendo a la mujer ayuda para la implantación en España del fascismo (italiano) porque en él encontrará su asiento el feminismo [...] "No elegiréis los gobiernos con vuestros votos, pero predestinaréis con vuestra simpatía a los jefes nacionales".
La revista tuvo poco impacto con escasa publicidad. Regalaba a sus nuevos subscriptores un ejemplar del "Divino Impaciente". Duró hasta mayo de 1936.53Adquirió mucho renombre la página de cocina a cargo de Teodoro Bardají.


Guerra Civil y Segunda Guerra Mundial (1936-1945)[editar]
Pemán había contenido su cólera hasta la muerte violenta de Calvo Sotelo: "España tiene desde ayer un mártir [...]. De esto no hay nada que decir. ¡Hay mucho que hacer! ¡Y por Dios y por Santiago que se hará!"an Sobrevino poco después el golpe militar de julio de 1936. Pemán, que se sabía resguardado en el campo, se puso desde un primer momento a las órdenes del comandante insurrecto marqués de Casa Arizón, que sería conocido más tarde como "el salvador de Jerez".54 ao
Desde el inicio de la Guerra Civil española Pemán fue consecuente con sus ideas y se comprometió apasionadamente con los golpistas, como tantos otros autores reconocidos (Unamuno, que pronto se arrepintió de ello, MarquinaBenaventeAzorínBarojaManuel MachadoJuan TusquetsGerardo DiegoPérez de Ayala, etc.).55 Como propagandista, se cree que Pemán inspiró dos expresiones del bando sublevado: «Cruzada» y «Movimiento Nacional».56 Desde un principio Pemán adquirió el sobrenombre de «Poeta alférez, que siente, canta y vive la nueva Epopeya Nacional».57 58
Existen pocas evidencias historiográficas sobre los pasos de Pemán en aquellos días de represión "en caliente".ap Se sabe que el mismo 24 de julio de 1936, emulando al general-locutor Gonzalo Queipo de Llano, desde las ondas de Radio Jerez arengó:
«La idea de turno o juego político, ha sido sustituida para siempre, por la idea de exterminio y expulsión, única salida válida frente a un enemigo que está haciendo de España un destrozo como jamás en la historia nos lo causó ninguna nación extranjera ».59
En un intento de calmarlos, impartía doctrina fascista a los obreros de Jerez de la Frontera en sus alocuciones radiadas:
«Obreros que me escucháis en cualquier parte: vamos a hablar un momento con el corazón en la mano [...]. Yo creo que estáis sentados frente a frente de mí a esta mesa. ¿Qué tomamos? [...]. Para salvaros de todo esto ha venido el Movimiento Nacional que, por serlo, es movimiento popular, ni de izquierdas ni de derechas, porque quiere que ambos se unan al Movimiento y le sostengan. Hay que unir estos dos frentes, lo nacional y lo social para obtener el equilibrio».60
Defensor católico del orden y del caudillaje, el calvosotelista Pemán se comportaría como un falangista: «mitad poeta, mitad monje». Convertido en misionero de la nueva situación, estaba convencido de que la guerra que comenzaba no era más que «el choque de dos entusiasmos». Se haría acreedor a la victoria el que mejor canalizara el entusiasmo de su bando.61 Provisto de un considerable capital simbólico (prestigio, reputación) adquirido durante sus años mozos, Pemán se convirtió enseguida en el bardo de lo que se vino en llamar el Alzamiento Nacional,62 en su respetado legitimador y en el fomentador de entusiasmos a través de su encendido verbo (“príncipe de la elocuencia castellana” que causaba admiración por el “galope desbocado de su bético potro verbal”), su poesía de guerra o su prosa soberbia. A pesar de su fineza y su clase, a veces dejaba traslucir ciertos posos sombríos de su conciencia.
Pemán empezó a pulular en actos de exaltación religiosa y patriótica con arengas y discursos, recorriendo aquí y allá las zonas reconquistadas por los sublevados; debido a la precariedad logística de éstos se desplazó en ocasiones por su cuenta en el "Rolls" de su pariente el sportman jerezano José Domecq de la Riva, apodado "Pepe Pantera",63 un enamorado de la velocidad que lo acompañaba gustoso como chófer.64 65 Desde el comienzo de la guerra acompañó como orador habitual al general Queipo de Llano en sus rondas por la Andalucía "liberada".aq Tras el acto religioso el general y sus amigos solían enardecer a las gentes de la población con sendas alocuciones patrióticas cívico-militares. Pemán pronunciaba siempre la misma arenga.
Como ejemplo sorprendente de su plasticidad literaria, citamos el Romancero carlista (serie de poemas que Pemán publicó en un álbum con el título de Por Dios, por la patria y el rey,66 con ilustraciones de Carlos Sáenz de Tejada),67 a pesar de su proclamada militancia monárquica alfonsina.
Bajo la dirección de Eugenio D'Ors formaban una plana mayor de alegres poetas de guerra, radicada en el Hotel Londres de Burgos; escribían colectivamente con seudónimo para las trincheras (v.gr. sargento de morteros José R. Camachoar ) y estaban dispuestos para acudir allí donde fueran requeridos por Propaganda: Luis RosalesAgustín de Foxá (conde de Foxá y marqués de Armendáriz), José María Pemán, Manuel MachadoDionisio RidruejoLuis Felipe Vivanco y algunos otros.as
Acusado de cultivar una poesía «impura» por su carga folclórica, política o religiosa, él la calificaba de pura y "objetiva". No era moderna, como la que hacían sus coetáneos de la Generación del 27. Tampoco "social". Abusaba del romance y empleaba una métrica clásica y tradicional "porque el pueblo es también eternamente clásico".68 Tenía un propósito: neutralizar a los falsos intelectuales,69 desmontar el torvo empeño laico de la República y construir la España del futuro, mirando hacia atrás.
Pemán fue un entusiasta reportero de guerra destacando junto a El Tebib Arrumi (Víctor Ruiz Albéniz) y al que después fuera famoso locutor de radio, el chileno Bobby Deglané.70 En el culmen de su carisma, al comienzo de la guerra había sido elegido por Franco (23 de octubre de 1936) para la "simpática misión" de anunciar a las Españas la inminente conquista de Madrid.71 Tras la entrega se dirigió una vez más por Unión Radio a los madrileños tras los coroneles Losas Camaña (que se había convertido en alcalde) y Joaquín Ríos Capapé. Su encendida narración de la entrada en Madrid de las fuerzas franquistas la recogió en tres artículos que se publicaron en una cadena de diarios de España y América y fueron luego reunidos en un folleto titulado Historia de tres días.72
Dependiente de Nicolás Franco, fue nombrado presidente de la Comisión de Cultura y Enseñanza de la Junta Técnica del Estado (1–10–1936/29–1–1938) con sede en Burgos, ayudado por el pediatra Enrique Suñer Ordóñez73 como vicepresidente, por el auditor de guerra Eugenio Vegas Latapie74 como secretario y como consiliario, por el influyente catequista P. Juan Tusquets.75
En Burgos, Pemán desempeñó un papel destacado en la definición y eliminación de lo que consideraron la «Anti-España».at Se empezó por la depuración del personal funcionarial docente.76 Pemán pretendió una depuración punitiva y preventiva y lo consiguió.77 Pemán y su grupo establecieron los cimientos del sistema educativo nacional-católico. A la imposición ideológica de los textos se añadió la expansión de un importante negocio editorial de capital católico en su mayoría (Edelvives, Bruño, SM, Edebé, Lumen, Santillana y otros).
Aunque Pemán tendió a autoexculparse 17 años más tarde,78 la actuación de este equipo (monárquicos del grupo de Acción Española) fue sumamente eficaz: entre 15.000 y 16.000 sancionados, de los que 6.000 maestros fueron separados definitivamente de la enseñanza, 3.000 fueron suspendidos de empleo y sueldo y alrededor de 6.000 perdieron su plaza al ser trasladados forzosamente de su localidad.79 Se puede estimar que, aproximadamente, un tercio de los catedráticos de Universidad fueron represaliados.80
Pemán fue también responsable, durante cuatro meses, de la Oficina de Prensa y Propaganda.81 Los libros en general fueron clasificados como buenos o malos y éstos expurgados.au La enseñanza de la Historia como vía de transmisión de valores fue uno de los pilares de la escuela del franquismo, y motivo de exilio de muchos maestros.82 Aunque tuvo el pudor de no optar a ninguna cátedra universitaria, en 1942 Pemán fue presidente del tribunal de oposiciones a catedráticos de Instituto de Historia de España.83
José María Pemán publicó una Historia de España para párvulos dedicada “al generalísimo Franco, entregándole esta historia sencilla y aniñada”.84
La Historia oficial más conocida es la monumental "Historia de la Cruzada Española", obra canónica de la propaganda franquista sobre la Guerra Civil en la que participaron Joaquín Arrarás, José María Pemán y la dirección artística del dibujante y pintor carlista Carlos Sáenz de Tejada.
Las otras fuerzas políticas que apoyaban el "Alzamiento", como los monárquicos de Renovación Española o los católicos de la CEDA, fueron "toleradas" pero no reconocidas. Al no aportar prácticamente combatientes, apenas tuvieron influencia, se dispersaron y fueron completamente marginadas (como le sucedió al líder de la CEDA José María Gil Robles y al de Renovación Española Antonio Goicoechea85 ). Disuelto por Franco el partido Renovación Española, sus componentes se reagruparon en un influyente grupo "Acción Española" cuyo líder era Pemán como último presidente que fue de la revista, quien al parecer dio su conformidad a Franco con los términos del Decreto de Unificación que estaba preparando y se integró con su grupo en FET de las JONS. Así valiosos contingentes monárquicos alfonsinos y otros de la CEDA, que no habían tenido milicias (paramilitares) y que habían quedado dispersos por la guerra, ingresaron colectivamente en el nuevo conglomerado por invitación expresa de Franco (tuvieron, por tanto, la misma condición de “militantes” que los de Comunión Tradicionalista y Falange). Según Pemán, tal mezcla no era otra cosa que
“Un reflejo de lo que moral y espiritualmente venía realizándose desde hacía cinco años en las páginas de su revista [Acción Española] y en los actos culturales de su Sociedad, donde en la formación de unos unánimes pensamientos contrarrevolucionarios colaboraban siempre juntos los hombres de todas las tendencias que ahora se juntan y se estrechan”.86
A imitación de Mussolini, en octubre de 1937 Franco creó el Consejo Nacional de FET y de las JONS. La lista de los cincuenta consejeros juramentados comienza por Pilar Primo de Rivera (condesa del Castillo de la Mota), Tomás Domínguez Arévalo (conde de Rodezno), el general Gonzalo Queipo de Llano (marqués de Queipo de Llano) y José María Pemán.87
Tras el solemne juramento personal prestado a Franco ante un crucifijo de marfil incautado a profanadores del Ejército republicano, Pemán quedó convertido oficialmente en un jerarca del Glorioso Movimiento Nacional, en la cúpula del nuevo régimen totalitario nacional-sindicalista.av
Considerado por todos como «el ingenio del Régimen»,88 Pemán aparentaba, sin descuidar su producción literaria, desenvolverse como un esteta despistado o aturdido, perplejo ante los entusiasmos que despertaba y arrastrado, malgré lui, por la vorágine política que asumió. En toda la zona sublevada proliferaron asociaciones pemanistas compuestas sobre todo por damas de la buena sociedad que acudían a sus estrenos.aw 89 Pemán solía presumir de la situación privilegiada de algunas de sus crónicas de guerra.
Nunca luchó en los frentes. Pemán superaba a los demás en los ceremoniales, las liturgias y otros rituales de guerra donde la puesta en escena estaba a medio camino entre lo religioso y lo militar. Todo con un objetivo estético-político muy claro: electrizar al auditorio. Nombrado Alférez Provisional Honorífico,ax lo que más gustó a Pemán durante esta época fue el turismo de guerra: recorrer los frentes y pronunciar discursos, visitar a los generales en sus puestos de mando,90pasearse con uniforme militar o de Falange por las ciudades de la retaguardia, dar conferencias o alternar en los hospitales con heridos y enfermeras.91 87
En mayo de 1938 viajó a Roma junto a Millán Astray.ay A su vuelta, en el barco escribió un artículo titulado "Esto os traigo de la Fuente misma...",92 az
En palabras de Carmen, su mujer, durante la guerra, en un año, y en repetidas permanencias, sólo estuvo dos meses en casa.93 Según él mismo declarará más tarde en su «Confesión General»: «...y yo creí entender cuál tenía que ser mi parte de esclavitud y de responsabilidad. Había pasado la hora de las crónicas ligeras y de los romances cortos. Yo creí entender que había llegado la hora de intentar un poema épico…».94
En 1938 Jerarquía, «la revista negra de Falange», dirigida por el P. Fermín Yzurdiaga, publicó en Zaragoza su monumental Poema de la Bestia y el Ángel.95 La redacción de este largo poema, lleno de alegorías, le llevó un año entero. En la introducción el autor se compara a sí mismo con Cellini y Goethe.96 El Poema de la Bestia y el Ángel llegó a ser considerado como el paradigma épico de la Nueva España y de la Cruzada. Pemán se eleva a la literatura apocalíptica.97 En el primer canto hay una "Visión del octavo candelero" en el que la Iglesia española (el octavo candelero) estaba en peligro de extinción. Intentaba plasmar la idea de que el Padre Eterno miraba con especial complacencia las cosas de España.98 No faltaron evidencias eclesiásticas que parecían confirmarlo con aplomo. Pemán desarrolla su providencialismo histórico: la Bestia, simbolizada por un blindado (ruso), pelea con el Ángel, un joven soldado, analfabeto, aragonés y cristiano de 16 años. La Bestia muere.
Por aquellos días un literato, entonces joven, escribió de Pemán lo que sigue: «No creo que poeta contemporáneo alguno haya visto más diáfanamente el ser y el sentir de la poesía».99
Un historiador católico, que se sabía de memoria el poema, no acertaba a explicarse a posteriori el por qué "los rojos" jamás citan a Pemán ni mucho menos su poema.100 Esta obra trajo las peores consecuencias para la memoria de Pemán, particularmente por su antisemitismo.101 Pemán colabora también con los departamentos de propaganda de Falange en cuantas ocasiones fue requerida su pluma. Para justificar la presencia de tropas moras junto con las de Francisco Franco Pemán se remontó al medievo y escribió el artículo «Los moros amigos» en el que reconsideró la invasión islámica de la Península Ibérica como algo positivo, porque permitió que España tuviera el papel de «guardianes de la cultura clásica». Al muy popular por entonces Rodrigo Díaz de Vivar Pemán lo ascendió simbólicamente a capitán de Regulares Indígenas.102
Aunque no destacó como orador parlamentario, Pemán pronunció centenares de discursos políticos, académicos, panegíricos y de circunstancias. Como ejemplo de los excesos de entusiasmo suscitados por su oratoria se cita el incidente del 12 de octubre de 1936 cuando se conmemoraba en el paraninfo de la Universidad de Salamanca el Día de la Raza. Pemán asistía invitado por el Rector Miguel de Unamuno, cuyo Claustro precisamente un mes antes había suscrito urbi et orbi un ardoroso "Mensaje a las Academias y Universidades del mundo acerca de la Guerra Civil española" donde se justificaba el alzamiento y se condenaba a la República, solicitando solidaridad y apoyo internacionales.103 Inopinadamente Unamuno se levantó y pronunció sus célebres airadas palabras donde al «Venceréis, pero no convenceréis, venceréis porque tenéis la fuerza pero no convenceréis porque os falta la razón» del rector de la Universidad replicó el tuerto y manco general Millán Astray, por entonces a punto de hacerse cargo de la propaganda de Franco, con un «¡Mueran los intelectuales!». Según la versión posterior de Pemán, Millán realmente dijo «¡Mueran los falsos intelectuales traidores, señores!».104 Destituido y recluido en su casa, Unamuno murió al poco tiempo.
Hugh Thomas cita que al final de otro discurso en Sevilla Pemán llamó a Gonzalo Queipo de Llano «la segunda Giralda».105
En su afán propagandístico comprometió el carisma del músico gaditano Manuel de Falla, quien se avino a adaptar el "Canto de los Almogávares", de Los Pirineos de Felipe Pedrell, a su "Poema de la Guerra" como un Himno Marcial (para voz, piano y tambor) dedicado al ejército del generalísimo Franco.106 107
Poco reconocido en el extranjero, en el lado republicano no dejaron de cuestionar el estro poético de Pemán.


Periodo de posguerra (1939-1945)[editar]
Terminada la guerra, Pemán se entregó a la serenidad. Momento era llegado de homenajes. Compuso un "Soneto a José Antonio" en una corona junto a otros poetas significados en un volumen primoroso108 Él mismo recibió un homenaje literario por su liderazgo poético de guerra en el libro Antología Poética del Alzamiento (1936-39), que le fue dedicado.109
El 17 de julio de 1939 la ciudad de Cádiz y la Sociedad Gaditana de Fomento, con su Ayuntamiento al frente, le tributaron un homenaje clamoroso como uno de sus hijos más preclaros. Inmortalizados quedaron en el bronce del escultor Vassallo la cabeza [72], las manos y el lugar del nacimiento del vate. Por la tarde en el Gran Teatro Falla110 fue el homenaje nacional; cuarenta jóvenes hermosas procedentes de todas las provincias de España le hicieron entrega cada una de un artístico pergamino dedicado.ba
En 1943 José María Pemán decidió donar una nueva imagen de la Virgen a la Hermandad del Nazareno de Santa María de Cádiz que había quedado destruida en 1936.bb Pemán, muy vinculado a la Cofradía (de la que fue su Prioste desde 1931 a 1981), encargó al también gaditano escultor Juan Luis Vassallo la hechura de la nueva Dolorosa, que se conserva hasta nuestros días. Su afición al carnaval gaditano ("Las viejas ricas", "La Viudita Naviera"), la forja de tópicos como el de Lola la Piconera ("Cuando las Cortes de Cádiz") o "Señorita del mar" (1934), su mito como Gloria de las letras, y su apego a las tradiciones de Cádiz le convirtieron en un héroe local.111
Recién iniciado el golpe de estado Pemán fue nombrado para un cargo administrativo relacionado con la cultura académica, Presidente de la Junta de Conservación del Tesoro Artístico.112 Tras la extrañación administrativa del anciano arqueólogo Pelayo Quinterobc a Tetuán puede decirse que el aparato cultural del Cádiz nacional ya dependió por entero de los hermanos Pemán y de Augusto Conte Lacavebd concuñado de José María.


Años posteriores (1945-1960)[editar]
Había fallecido dos meses antes Emilio Cotarelo, miembro de número de la Academia de la Lengua. Movido tanto por el espíritu activista ACdeP como por su ambición literaria, el ahora famoso dramaturgo Pemán actuó rápidamente y, recabando apoyos aquí y allá (incluso de Manuel Azaña) el 6 de marzo de 1936 se postuló, en candidatura única, para cubrir la vacante de miembro de número. La Academia le aceptó el 26 de marzo de 1936. La guerra paró su ingreso. Pero siendo Pemán ministro (presidente de la Comisión de Educación y Cultura), Franco se propuso controlar desde Salamanca el apagón cultural de cara al exterior, agrupando a los escasos académicos residentes en la zona fascista. Surgió de la fantasía de Eugeni D’Ors la idea de crear un "senado de la cultura nacional", organismo en el que, reunidas todas las Academias, se pudieran realizar sesiones más o menos espectaculares con un ritual fastuoso y simbólico. Con tal fin por decreto de Franco de 1 de enero de 1938 se funda el Instituto de España.be En su virtud los académicos dispersos favorables debían reingresar prestando un extraño juramento preceptivo.bf El director legítimo de la Academia de la Lengua había sido Menéndez Pidal, quien había huido del Madrid republicano por miedo a represalias izquierdistas. Aunque éste no había sido perseguido por los sublevados, Franco no logra invitarlo, como sí hizo con Pío Baroja, y en el artículo 9º del decreto designa a Pemán como su director accidental aun sin ser todavía miembro numerario. A posteriori, en diciembre de 1939 leyó Pemán su discurso de admisión y tomó posesión del sillón "i".113 bg Pocos días después, en la sesión de 6 de enero de 1940 pudo tomar posesión cabal de su cargo de director.114 En esta su primera etapa se editó la 16.ª edición del Diccionario de la lengua española con alguna advertencia pertinente en la portada.115 Por disposición de Franco las Academias republicanas volvieron a denominarse Reales Academias.
El monarquismo alfonsino (componente del conglomerado francofascista) al que pertenecía Pemán, iba tomando distancias del excesivo protagonismo falangista.bh Los monárquicos parecían hechos de otra pasta. El 13 de julio de 1940, en la última de una serie de conferencias sobre José Calvo Sotelo, en un acto solemne celebrado con asistencia de Ramón Serrano Suñerbi 116 en la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación, Pemán pronunció un intencionado discurso jaleado por los asistentes monárquicos. Explicó a su manera que el auténtico artífice del Nuevo Estado español había sido José Calvo Sotelo y que José Antonio Primo de Rivera habría aportado simplemente los gestos, los símbolos y la retórica. Suscitó una reacción airada entre los dirigentes del Régimen y la indignación de Miguel Primo de Rivera (cuarto marqués de Estella), hermano de José Antonio, que dirigió una carta muy injuriosa al director de la Real Academia Española acusándolo de "desafección al régimen". Inopinadamente, Pemán le contestó retándole a duelo.bj Los padrinos serían Camilo Alonso Vega y Ricardo Rada por Pemán y Manuel Mora-Figueroa y Manuel Halcón (marqués de Villar de Tajo) por Miguel Primo. Los padrinos no podrían solicitar la presencia de un sacerdote, dado que todas las iglesias condenaban el duelo con firmeza. Ante el escándalo que suponía para el Régimen, todo se arregló y no hubo nada.117 118 Pero su nombre fue apeado del III Consejo Nacional de FET y de las J.O.N.S.119
Lo que más le dolió fue que José Ibáñez Martín (conde de Marín), a la sazón Ministro de Educación Nacional, por Orden publicada en el Boletín Oficial de 24 de julio de 1940 le cesara del cargo de director de la Real Academia, nombrando en su lugar al andaluz Francisco Rodríguez Marín. Por si fuera poco, se le prohibió escribir en ABC durante dos años. Pemán sufrió un colapso. Tras este baldón, comprendió y, de una vez por todas, se prometió subordinar sus ambiciones políticas a sus ambiciones literarias.
En 1941 recorre ArgentinaChilePerú etc. pronunciando conferencias sobre espiritualidad histórica hispanoamericana (una sola fe en una sola lengua).120 Sus viajes americanos siempre tuvieron como razón de ser una conferencia o una embajada política, lo que condicionó el tono de sus intervenciones públicas, que se pueden resumir en títulos como «Mensaje a la América española (3 de junio de 1941) o en afirmaciones como que él sólo respondía a «mi Fe, mi Patria y mi Arte». A la muerte de Rodríguez Marín, Pemán es nombrado de nuevo director de la Real Academia aunque en diciembre de 1947 debe renunciar a la reelección para que le fuera devuelto en justicia el cargo a Ramón Menéndez Pidal121 (desplazado por Pemán en 1939 como director legítimo que había sido durante la República) y que había regresado de su breve exilio.bk
Sede de la Real Academia Española en la calle Felipe IV, 4, en el barrio madrileño de Los Jerónimos.
En tal que nuevo director de la Real Academia, durante algunos años de la posguerra Pemán fue Procurador en Cortes (BOE nº 54, de 23.02.1945, página 1526) y estuvo obligado a escribir, presidir y hablar en numerosos actos oficiales de propaganda del Régimen, esta vez con una oratoria escarmentada de "encaje de bolillos" o "de orfebrería fina". Fue presidente de la Asamblea Cervantina de la Lengua Española (1947-1948).122 Volvió el matrimonio Pemán al subvencionado turismo de Hispanidad en 1948, donde José Mª fue elegido miembro de la Academia Argentina de Letras. Su periplo en Buenos Aires se inició con un ciclo de conferencias pronunciadas en el Teatro Cómico. Los periodistas argentinos admiraron la retórica y el modus operandi pemaniano.
Los títulos de las conferencias: «Panorama de España y del mundo», «Hacia una nueva cristiandad», «Pensamiento y poesía de San Juan de la Cruz», «La cuarta salida de Don Quijote» y «La mujer y la familia en el mundo español». Aprovechó para estrenar allí tres de sus obras de teatro con la actriz Lola Membrives y Antonio Martelo tituladas "La Casa", "El Río se entró en Sevilla" y "Toda la Verdad". En un tercer viaje por Centroamérica fue agasajado por Trujillo y Perú le concedió la Gran Cruz de la Orden del Sol.
Elegido miembro de la Real Academia de Jurisprudencia en la década de los 60, no presentó su discurso de ingreso en la corporación dentro del plazo reglamentario y sus correspondientes prórrogas, por lo que la Academia declaró vacante su plaza.123 Finalmente cumplió con este precepto el 16 de enero de 1967, cuando leyó el texto titulado La idea de justicia en las letras clásicas españolas124
Terminada la II Guerra Mundial con la derrota de los fascismos, los moralistas ya no predicaron el heroísmo sino la sabiduría.125 La antinomia fascista/antifascista fue rápidamente substituida por la antinomia comunismo/anticomunismo.
Transmutado en "liberal educado", en sus propias palabras,126 en esta etapa de su vida Pemán, que comenzaba a iniciarse como el Patriarca de las Letras,127 no pudo reprimir por mucho tiempo su innata querencia política. Se comprometió obsesivamente, en sus actos y en sus escritos, en la sucesión de Franco por una monarquía restauracionista sustentada en el pretendiente «natural» al trono de España, exilado en Estoril (Portugal), don Juan de Borbón y Battenberg128 conde de Barcelona ( a quien siempre se refería como "El Señor"). Como Procurador en Cortes que era, en junio de 1943 Pemán no se había adherido, al parecer, al grupo de 27 procuradores que presentó al Jefe del Estado una petición formal conocida como el Manifiesto de los Veintisiete en favor de una rápida restauración monárquica. Hizo la finta de dimitir de la presidencia de la Academia con lo que perdía momentáneamente su calidad de procurador.bl
Si bien algunos monárquicos se exiliaron (Pedro Sainz Rodríguez, Vegas Latapie, Quintanar y otros) Pemán, Juan Ignacio Luca de Tena (marqués de Luca de Tena), Alfredo Escobar Ramírez (marqués de Valdeiglesias) y otros formaron una corriente monárquica contemporizadora. Consistía en estar a bien con el Movimiento y con Estoril hasta que el general Franco declinase. En cierta medida sacrificaban el aspecto suntuario, fiestero o de camarillas de la monarquía cortesana, que tanto había sugestionado a Pemán en su época de gentilhombre de cámara con ejercicio. Proponían ahora otra cosa: una monarquía sobria cuyos titulares mostrasen una "popular españolidad" en punto a protocolo, énfasis, pompa o séquitos.129 Les gustaba aquel régimen católico, sin partidos y sin revolucionarios, pero todo aquello tenía que estar regido por el rey don Juan III, a lo que Franco se oponía sistemáticamente.
Presidió el Consejo Privado del Conde de Barcelona (formado por cortesanos virtuales) entre 1960 y 1964. Se consultaban, emitían comunicados y manifiestos y todos los años se reunían a almorzar en Villa Giralda. Pemán fue desactivado de sus funciones, según justificó su compañero el opusdeista Rafael Calvo Serer de forma poco clara.bm
Siguió militando a título honorífico manteniendo además una buena relación con el régimen de Franco.
Seguiría dedicando sus esfuerzos a la causa monárquica procurando, mediante un prudente colaboracionismo130 con el fascismo residual franquista, el acercamiento a modelos políticos occidentales.
La causa juanista fracasó en julio de 1969 al ser instaurado por Franco el príncipe Juan Carlos como futuro rey. ABC titulaba con parquedad «Aceptación del príncipe. Juan Carlos prestó los juramentos que exigen nuestras Leyes». Pero los titulares de la otra prensa se mostraban exultantes
El Consejo privado y el Secretariado político fueron disueltos. Para Pemán aquello no fue más que una mutación:
A los dos días de fallecer Franco, las Cortes procedieron a la solemne entronización de Juan Carlos I, ante una corona, un cetro y el mismo crucifijo de marfil. Pemán, a sus 78 años estaba presente en el acto, alegre.
Los años pasaban y quien tanto gustó del lustre de la nobleza y la grandeza de España no obtenía título nobiliario ni pontificio, ni de Franco ni de la dinastía,131 a los que sirvió con lealtad.
La queja fue oída. Dos meses antes de su muerte plugó al rey Juan Carlos I concederle el collar de la Orden del Toisón de Oro, en cierto modo equivalente a un título nobiliario, si bien no transmisible. El acto de imposición se celebró en el palacio de la Zarzuela, con asistencia de la familia real y familiares del escritor. Un muy quebrantado Pemán, fotografiado sostenido por Juan Carlos y su augusto padre,132 declaró recibir el premio sin mucha emoción («A mi edad, es difícil emocionarse»), aunque con agradecimiento al Rey y al conde de Barcelona.bn El rey preguntó a su familia: "¿Ha quedado contento con el Toisón o hubiera preferido algún título?".133
Fiel defensor del Derecho Natural, siguió justificando lo que él llamaba "justicia pura": "España es un país enamorado de la justicia pura, y por eso es poco respetuoso con la justicia positiva y leguleya".134


Últimos años (1960-1981)[editar]
El anciano venerable, con un libro en la mano, cortés, alto y de pelo blanco; todo un mito cuya elegante figura quedó plasmada en el imaginario colectivo popular tal como lo estilizó en 1982 el retratista gaditano Hernán Cortés Moreno para la Casa Pemán. Existe otro retrato de Pemán en hábito de Montesa, realizado por el pintor vallisoletano Francisco Prieto Santos, depositado en la Real Academia Provincial de Bellas Artes de Cádiz.[cita requerida]
Pemán se especializó en periodismo de gabinete: "el artículo de fondo". Convertido en cronista político del tardofranquismo, instalado definitivamente en la importante tercera página sepia de ABC, devino en amable creador de opinión y en orientador de espíritus turbados por la posguerra, a través de una importante masa de artículos periodísticos135 didácticos, simpáticos, bien construidos, salpicados de anécdotas pretendidamente crípticas, en los que hablaba poco de su pasado y donde raramente se arrepintió de algún error. En ocasiones los artículos de Pemán parecían surrealistas, tanto por la elección del tema como por su desarrollo sintáctico al vaciar de su genuino contenido los vocablos para esterilizar la potencia subversiva de lo que quería decir.
En sus relaciones con el extranjero aplicó sabiamente la máxima «Conviene ser políglota para saber callar en siete idiomas».136 Cada año que pasaba Pemán esperaba desdeñoso la llamada de Estocolmo, que nunca llegó.
En muchas ciudades y pueblos de España hay calles con su nombre. Tiene una calle con el nombre matizado por una placa anexa explicativa de "Escritor José Mª Pemán" en la ciudad de Sevilla, nominada por el Ayuntamiento democrático en 1995 «por ayudar a restaurar la Monarquía en España».

Monumento a José María Pemán. Cádiz
La Universidad de Sevilla lo nombró en 1974 doctor honoris causa de la Facultad de Filosofía en Cádiz.137 Pemán amaba el simbolismo y el ceremonial de la tradición. El Rector procedió a la toma de juramento haciéndole entrega de un bonete laureado, un libro de la ciencia, un anillo (usado antiguamente para sellar documentos), una medalla (símbolo del corazón) y unos guantes blancos (símbolo de la pureza) y terminando con el simbólico abrazo.
Desde 1952 presidió el Consejo de la Real y Benemérita Institución de los Caballeros Hospitalarios de San Juan Bautista de Cádiz.138
Sus últimos años los pasó muy quebrantado por una enfermedad neurodegenerativa que limitó grandemente su actividad. Pemán nunca dejó manda ni escrito alguno (a pesar de lo mucho que escribió sobre su religión privada) que lo adscribiera al Opus Dei en sus últimos años, como parecen postular con afán algunos de sus asociados.bo A veces usaba en sus autógrafos el membrete de Montesa.139
Murió cristianamente en su casa de Cádiz con un crucifijo entre las manos.[cita requerida] Sus últimos gestos fueron para pedir que se leyera su poema «Al Cristo de la buena muerte».
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/62/Monumento_Jos%C3%A9_Mar%C3%ADa_Pem%C3%A1n%2C_Parque_Genov%C3%A9s%2C_C%C3%A1diz.jpg/220px-Monumento_Jos%C3%A9_Mar%C3%ADa_Pem%C3%A1n%2C_Parque_Genov%C3%A9s%2C_C%C3%A1diz.jpgEnterrado inicialmente junto a su esposa en el cementerio de Cádiz, en la actualidad sus restos reposan en la cripta de la Catedral de Cádiz, junto a los de Manuel de Falla, en una tumba reservada para él desde muchos años antes.140 141 En su último domicilio Casa Pemán vendido por la familia,142 143 hay una Fundación que alberga el legado de Pemán, que incluye más de 16.000 volúmenes de los siglos XVII al XX, así como manuscritos, revistas y correspondencia del escritor gaditano. Acoge además otras exposiciones organizadas por la entidad Cajasol junto con la Diputación Provincial de Cádiz.144 Para honrar su memoria la Fundación Unicaja de Málaga instituyó el Premio anual Pemán de artículos periodísticos (actualmente denominado simplemente Premio Unicaja de Periodismo).

En el parque Genovés de Cádiz hay un teatro al aire libre (actualmente derruido) con el nombre de «Teatro de Verano José María Pemán». En el mismo lugar existe un monumento mandado erigir por suscripción popular con un busto de Pemán realizado por Juan de Ávalos (1967).145 Nombrado Hijo Adoptivo de Jerez de la Frontera, tenía un busto erigido en el Paseo de la Rosaleda del parque González Hontoria. Trece años después el busto de Pemán ha desaparecido del parque. El monumento se desmontó y el busto fue colocado, con alguna controversia, en el teatro Villamarta. En 2015 fue retirado. En 2017 el colegio «José María Pemán» de Jerez de la Frontera pasó a llamarse colegio «Gloria Fuertes». 146