junio 30, 2012

LA CONDUCTA DEL FILÓSOFO

El filósofo hace dieta porque los alimentos son un medio para la salud.

Si no tiene familia no ve necesario tener un coche que es un lujo e ir derrochando la mala gasolina al ambiente.

No se contenta con lo ya sabido y conocido siempre busca nuevas explicaciones pero no se pierde en hacer disquisiciones porque su meta es el cambio social.

Es humilde hasta donde le permite su posición de chinchar y tirar piedras.

Los filósofos no logran verse en el espejo.

Saben que las mujeres entrañan un buen peligro.

Nunca practicara de burgués de salón si esto es encerrar su libertad.

Tendrá muchos encuentros con la gente para filosofar.

Un diálogo no puede conducir a una pelea sin que el contrincante de la falsedad haya quedado derribado.

Todos aquellos que tienen miedo a la filosofía y miedo a la religión pero aquélla es muy natural.

La filosofía es el amor a la sabiduría que nunca se alcanza pero que hay que estar en el camino.

La verdad se establece suavemente aunque el no seguirla sea trágico.

La acción y el cambio es lo que persigue toda filosofía.

Todo político ha de ser antes filósofo.

Tiene que haber una evolución creativa sin mengua de realidad en el pensamiento.

El filósofo no lleva amuletos sino libros.

Nuestra diosa es la Sabiduría y a ella rendimos culto y dedicación.

Ella o Dios nos va acercando a los libros en el momento propicio y a las fuentes del conocimiento.

El estilo del filosofar es muy cabalístico.

EL HUMANISMO EN EL SIGLO XXI: CAÑIZARES / ZAPATERO

LA RELIGIÓN DE LA FILOSOFÍA


Los misteriosos milagros.

El mal de ojo de los sacerdotes.

El poder de la Virgen.

La amistad de Jesús es muy selectiva.

La doctrina de Jesús de desprenderse de las riquezas es extremista.

Un Jesús sabelotodo.

El filósofo es un ser social.

A los enemigos hay que derribarlos y perdonar no significa amar.

Mi camino es el de la filosofía.

Un padrenuestro puede ser muy filosófico.

Las religiones tratan de pescar hombres.

La filosofía es la tendencia a la perfección de una virtud intelectual por medio de las ideas y de la acción en el tiempo que transcurre una vida.

Servir a los demás con el sacrificio del amor y la pérdida de las riquezas.

Si quieres hacerlos felices dales dinero y buena alimentación.

No vivimos para descansar en el ocio ni en la religión.

No hubo término medio en la condenación y fin del mundo estando ya presente la muerte en la Tierra.

La simpleza del sí sin desconfianza de María y sin que ella ponga condiciones al proyecto de su vida.

Todo el que se opone a Jesús es un Judas.

Todo el que se opone a San Pablo es un maldito.

Todo el que se opone a Dios se gana sus iras y la insidia del Diablo.

Qué placeres de la vida nos dan corrientes de agua viva.

La Iglesia es dueña de un discurso potente para que les des el dinero.

Engañan a los voluntaristas optimistas porque les ocultan la otra mitad de la verdad.

Se dirigen a los jóvenes por ser inmaduros.

La excusa de ser justos y defender a los que padecen injusticia por causa política.

Parece que se regodean de los hechos injustos consumados y sin solución política.

Y las religiones van contra el hombre.

El verdadero mal es lo que ofende a la persona.

Si Dios es Amor,
por qué hemos de tenerle Temor.
Si Dios no nos regala la inmortalidad,
por qué hemos de prestarle Atención.

Lo común son el hombre y la mujer corrompidos y sin educación.

Descansemos en la Inteligencia Universal.

Los penados son culpables según el ruido de errores que cometieron.

Las Bienaventuranzas son para débiles psicológicos que pasivamente no hacen la revolución.

Qué importancia el sumo sacerdocio.

La Santa Madre Iglesia de hombres negros y esclavas recluidas.

La impostura de la posición de la que parte la Iglesia.

Una Iglesia de fieles o ciegos creyentes conformistas.

Ministros de un Dios que no conocemos.

No es la caridad su seña sino reclutar varones.

Me van a decir que mi Señor es Jesucristo.

La misión está en las redes de la internet.

Las religiones no unen sino que separan porque su verdad es imperfecta.

No se me va a ocurrir atacar a Dios con eso no puedo porque me puede devorar y esa cruz esquizofrénica no la quiero y esa materia alézica se me escapa de la conceptuación mental en que pueda derivar.

El fundamento de la piedra moneda de San Pedro en Roma.

No somos ovejas sino pequeños filósofos.

Las debilidades sociales nos hacen necesitar de los sacramentos.





junio 23, 2012

BOOK OF AMOS IN 746 BC

The third of 12 Old Testament books that bear the names of the 12 minor Prophets.


Amos, a Judaean prophet from the village of Tekoa, was active in the northern kingdom of Israel during the reign of Jeroboam II (786-746 BC). Amos was neither a prophet nor the son of a prophet; he was not a member of a professional prophetic guyild. His only credential to prophesy to Israel was a summons by Yahweh.


The book is a collection of individual sayings and reports of visions that, for the most part, were spoken in isolated moments. Wether Amos himself committed any of his sayings to writting is nor certain; his words may have been recorded by a scribe from Amo dictation or by a later writer who knew the sayings from oral tradition. In any case, the present arrangement of the sayings reflects the activity of someone other than the prophet.


Amo´s message is primarily a message of doom. Although Israel´s neighbours do not escape attention. Amo´s threats are directed primarily against Israel. His basic contention is that Israel has defected from the worship of Yahweh to the worship of Canaanite gods. This belief is the motivation that prompted his polemic against the feasts and solemn assemblies observed by Israel. His prophecies also pronounced judgment on the rich for their self-indulgence and for their oppression of the poor, on those who perverted justice, and on those who desired the day of Yahweh on which God will reveal his power, punish the wicked, an renew the righteous. That day, Amos warned, will be a day of darkness for Israel because of its defection from Yahweh.


The book unexpectedly ends with a promise of restoration for Israel. Because these verses so radically differ from the threatening nature of the rest of the book, many scholars believe them to be a later addition. It can also be argued that Amos held a promising view of Israel´s future after the people had suffered just punishment.

AMBROSIAN CHANT (374)

The monophonic, single line of melody, sung in unison, chant that accompanies the Latin mass and canonical hours of the Ambrosian rite. The term Ambrosian is derived from St. Ambrose, 374 to 397 bishop of Milan, from which comes the occasional designation of this rite as Milanese. Despite legends to the contrary, no Ambrosian-chant melodies can be attributed to Ambrose.


The Ambrosian Ordinary (chants of the mass havingt texts that do not change from day to day) has some relationship to the Roman Gregorian Ordinary (the standard roman Catholic liturgy and chant): they each have a Kyrie and Gloria, except that the Kyrie is appended to the Ambrosian Gloria (in the Roman Ordinary it precedes the Gloria); each has a Credo (called Symbolum in the Ambrosian rite) and a Sanctus. For the breaking of the Communion breads, the Ambrosian rite uses the Confractorium, a Proper chant (one having a text that varies during the church year), whereas the Gregorian has the Agnus Dei, an Ordinary chant.


The Ambrosian Ordinary chants are generally but not always syllabic (one note per syllable). The festive Gloria has expressive melismas (many notes per syllable) at the conclusion of syllablic phrases. Compared to the Gregorian rite, the Ambrosian has a few Ordinary chants.


The late date of the Ambrosian-chant manuscripts (12th century) raises doubt concerning the tine of the origin of this chant. It is thought that the Ambrosian chant was established and differed stylistically from Gregorian chant in the era of Charlemagne (died 814), who unsuccessfully endeavoured to replace the Ambrosian with the Gregorian liturgy.


Gregorian melodies and texts from this time and later are found integrated within the Ambrosian repertory. Ambrosian chants, however, also include a primitive body of less uniform and theoretically unorganized chants that remained apparently uninfluenced by the polished and systematized Gregorian repertory.


There are several traits native to the Ambrosian chants and not typically Gregorian. Unlike the Gregorian chants, the Ambrosian are not stylistically uniform for any liturgical category; Gregorian Tracts (a category of chant) have certain musical traits in common with each other, but not such consistencies appear among Ambrosian chants. The Ambrosian chants are not written in any mode (theoretical melodic and scale pattern), whereas a given Gregorian chant is in one of the eight church modes. The Ambrosian psalm tones (formulas for intoning psalms) differ from the Gregorian psalm tones in that the former have no middle cadence (stopping point) and have a greater choice of reciting tones and terminations.


Representative of Oriental influence are the Ambrosian melodiae (freely interchangeable melismatic fragments) found in the responsories (a type of chant) for Matins (a service of the canonical hours).

junio 22, 2012

ASIA IV

Los chinos fueron los primeros en utilizar la seda, antes de que la larva se metamorfoseara en polilla, se metían los capullos en agua caliente para matar al animal, y los hilos se desenmarañaban y se alcanzaba la preciada prenda, aquí a un trabajador hay que darle un baño de retahílas de exigencias y de tomas de decisiones antes que de él se pueda sacar a un buen contribuyente y es de asunto civil que de todos se saque el néctar para el Estado cuya lista de espera es larga allende las fronteras, y veamos si los que venden los productos no son solo numerosos chinos sino saludables hispanos, y no precisamente en puestecitos de la calle sino con más miras a la exportación.


El chinopardo que no llora es matado al paso de la momia del dictador norcoreano, y su hijo con ese lambreguín de peinado gobierna un pueblo de la época de Lenin, la dictadura psicológica es la peor que hay porque te dicen lo que tienes que pensar y también lo que dices y con miedo no dices lo que ves en realidad, pero qué pasa cuando en la obra teatral comunista un personaje desbarra a lo Mickael Jackson y sus pies están fuera del tiesto y del contexto de esas almas que se escapan de este cortejo del terreno de esos muertos.


El inuk con su kayac de Alaska y Groenlandia es como el chino y el nipón que en el duro medio en que viven nada saben de líderes carismáticos sino eficientes que dirijan la partida de caza perdonando todos los errores que les lleven a despeñarse por la banquisa.


Los japoneses son almas desencantadas con las contradicciones de la persona moderna con su deseo de controlarlo todo como en Tokio escribió Jun Ishikawa gran conocedor de la filosofía de Confucio y como en Nagasaki noveló Kazuo Ishiguro en Lo que queda del día a resultas de la desmoralización de la sociedad japonesa que como inconsolables kafkianos tras la destrucción de la era nuclear recorren el mundo como palomas silenciosas.


Son los arquitectos japoneses los que mejor hacen las mini y megaciudades de líneas rectas y aspecto geométrico combinando la alta tecnología arquitectónica con los aspectos humanos por los que a los inventos, los robots y las máquinas orientales les pediremos expresividad y variación de las líneas cálidas y seguras de la personalidad para no producir la isquemia de los valores clásicos del Renacimiento italiano en el que se refleja nuestra juventud sana.

junio 21, 2012

AMHURST (1742)

Nicholas Amhurst was a satirical poet, political, pamphleteer on behalf of the Whigs, and editor of The Craftsman, a political journal of unprecedented popularity that was hostile to the Whig government of Sir Robert Walpole.


Expelled from Oxford in 1719 (probably because of his outspoken views and his satirizing the university in verse), he settled in London and began a series of satirical papers, Terrae Filius ("Son of the Land"). The Craftsman, founded in 1726 published articles by Tories as well as by Whigs.


In 1737 Amhurst published in it a letter purporting to come from Colley Cibber, then poet laureate, attacking the new (censorship) act for licensing plays; for this "suspected libel", Amhurst and the printer of the journal were imprisoned. After release, he was forgotten and passed the rest of his life in obscurity and poverty.

THE 13 COLONIES IN AMERICAN REVOLUTION (1774)

The 18th-century struggle by 13 American colonies to gain independence from Great Britain, culminating in victory throught the War of Independence (1775-83) and in the formation of the United States of America.


Britain´s vastly expanded empire in North America after the last French and Indian War (1754-63) resulted in the need for increased revenues and larger troop requirements in the New World. A series of British ministries, supported by George III, felt justified in trying to make the colonies share these burdens and chose to disregard the political and economic maturity that had developed over 150 years of American history by instituting more direct control from London.


Resisting those policies, the colonists found particularly objectionable the quartering provisions for British soldiers (1765, 1774) and the unprecedented revenue taxes levied by Parliament in the Sugar Act (1764), Stamp Act (1765), and Townshend Acts (1767). "Patriots" throughout the colonies responded by noncompliance with the laws, committees of correspondence, economic boycott, agitation in the press, and public rallies.


No unified movement for national resistance developed, however, until the First Continental Congress met in 1774 to support Boston, then under British military jurisdiction following the Boston Tea Party. What began as insistence on the rights of Englishmen gradually moved into the more fundamental Enlightenment concepts of the rights of man; many American conservatives who resisted tightened British control were not prepared for the proliferation of demands for political and social reform spawned in the name of change.


About one-third of the American colonists remained loyal to Britain, but moderates and radicals gained a majority after fighting broke out in 1775 and independence was declared in 1776.


In the very process of a united effort to wage and finance war, the 13 colonies forged a nation, establishing an army, a central legislature, executive departments, and foreign alliances and diplomacy. The independence of the new nation was acknowledged by Great Britain at the Treaty of Paris (1783), marking the first cleavage in the British colonial system.


Though political and economic power remained largely in the same hands after the war as before, new written constitutions in the various states guaranteed civil rights and separation of church and state, afforded greater popular control through referenda and constitutional conventions, provided for legislative predominance over the executive, and extended suffrage.


Internally, the changes wrought by the American Revolution were less than radical (slavery remained an important institution in American life), but as the first succesful attempt to achieve independence by a European colonial possession, it had widespread ramifications. In its antimonarchical character, its republican institutions, and its espousal of Enlightenment ideals, the American Revolution gave impetus to the trend toward change in Europe, culminating in the French Revolution (1789), and also helped inspire the independence movement in Latin America.

LA LEY DEL AZAR II: LA LEY DE ESOPO FRENTE A LA LEY DE MURPHY

Los que traicionan la amistad, aunque logren evitar el castigo de los perjudicados por su debilidad, no escapan al castigo del dios,/ los hombres más insensatos son los que por esperanza de bienes mayores dejan escapar los que están en sus manos,/ quien se ha afligido de algún infortunio también quiere evitar el lugar donde ocurrió el sufrimiento,/ muchos, por su propio beneficio, no vacilan ni en atestiguar en falso lo imposible,/ las naturalezas se mantienen como fueron al principio,/ la naturaleza malvada, cuando se ha propuesto delinquir, si no puede hacerlo con un pretexto razonable, comete el mal a las claras,/ los hombres malvados tampoco pasan inadvertidos a los prudentes, aunque finjan las mayores bondades,/ la falta, cuando es manifiesta, no es posible ocultarla,/ quien maquina insidias contra otro se hace el principal causante de sus propios males,/ no debemos acoger con satisfacción las amistades de quienes nos estiman más a los amigos recientes que a los antiguos, sino pensar que, si se hacen amigos de otros al envejecer nuestra amistad, los preferirán a ellos,/ los que se burlan de los mejores, sin advertirlo se ganan réplicas más punzantes de ellos,/ la divinidad se opone a los soberbios y concede gracias a los humildes,/ muchas veces lo que no proporcionó el oficio, lo otorgó la suerte,/ sería insensato quien suelta lo que tiene en sus manos, aunque pequeño, por esperanza de algo mayor,/ algunos hombres, guardándose de los enemigos, caen, sin darse cuenta, en amigos mucho más molestos que los enemigos,/ a los que por fanfarronería se exponen al peligro,/ el tiempo resuelve las dificultades de las cosas,/ del mismo modo son necios quienes recurren a la ayuda de aquellos a quienes les es más natural hacer daño,/ los hechos ponen en evidencia a los hombres mentirosos,/ los que dan consejos a los amigos, no por buena voluntad, sino por su propia conveniencia,/ para los hombres malditos (la ley del azar para los etarras que han matado) no es segura ni la tierra, ni el aire ni el agua,/ es imposible confundir a la divinidad,/ cuando la demostración por medio de hechos está a mano, toda palabra aparte de eso es superflua,/ los que caen en desgracias deben también ellos esforzarse en su propio interés y así pedir ayuda al dios,/ la ralea de los malvados se muestra muchas veces incluso por su cuerpo,/ no se puede unir lo desigual, lo chabacano con lo noble,/ debemos ser mansos y no irritarnos en exceso, pues de la ira muchas veces les vienen grandes daños a los irascibles,/ debemos evitar la amistad de aquellos cuya índole es ambigua,/ nada te beneficiará honrando a un hombre malvado, golpeándole, obtendrás más provecho,/ los hombres que pasan el tiempo en ocupaciones viles acaban por morir antes de aplicarse a otras más nobles,/ convencer es más eficaz que forzar,/ el bien que hagas se te devolverá,/ el esfuerzo es un tesoro para los hombres,/ se debe conocer al benefactor y a él darle las gracias,/ los hombres no aman y honran por naturaleza lo justo en la misma medida en que persiguen su beneficio/ el peligro acecha a quien se mantiene ocioso,/ son insensatos los que se preocupan poco de lo necesario y prefieren lo que se hace por placer,/ nadie debe enorgullecerse por la fama, pues la vida de los humildes no es peligrosa,/ los asuntos que parecían adversos se muestran útiles y los provechosos resultan inseguros,/ los árabes son mentirosos y mendaces por encima de toda raza, y en su lengua no hay verdad,/ cuando hay que ayudar con las manos, de nada sirve hacerlo de palabra,/ los dominados por Eros son desvergonzados,/ los favores y dones de los malvados son temibles,/ nada hay tan perfecto que no admita ninguna censura,/ muchos insensatos se alegran por cosas que no son motivo de alegría,/ los amigos deben proporcionar la ayuda en el momento de la necesidad y no ironizar tras el desenlace de las cosas,/ una pequeña causa impide incluso muchas de las cosas más importantes,/ el trato mitiga lo terrible de las cosas,/ los que reprenden deben vivir y caminar rectos y entonces enseñar lo mismo,/ no se crían igual los niños alimentados por su madrastra que los que tienen madre,/ lo que causa beneficios a los buenos contraría más a los malvados,/ todo lo que se hace a destiempo es reprochable,/ no se debe confiar en los que se muestran dispuestos a hacer bien con lo ajeno,/ los hombres precavidos ante la proximidad de los enemigos los envían con engaño a otros más fuertes,/ los que emprenden un asunto alocadamente, sin darse cuenta, se enredan en situaciones extrañas,/ las actitudes presuntuosas de los fanfarrones ponen en evidencia su maldad escondida,/ un hombre insignificante que no es molesto ni útil, ni cuando está presente ni cuando se halla ausente,/ los desdichados se consuelan con otros que sufren desgracias peores,/ a los indiscretos muchas veces les ocurre un mal muy grande cuando se dejan llevar por su indiscreción,/ los que dejan su forma natural de vivir y se lanzan a otra totalmente distinta naturalmente son desdichados,/ no se debe medir lo bueno por la cantidad, sino considerar su valor,/ los hombre prudentes evitan los riesgos al preverlos a partir de indicios,/ un charlatán que no sabe nada más que hablar,/ las desdichas del prójimo son un aviso para los hombres,/ la presunción es responsable de nuestras desgracias,/ no tiene una defensa justa con quienes tienen la voluntad de hacer daño,/ para quienes el morir está próximo es mejor la muerte con gloria,/ los hombres que no tienen las obras iguales a las palabras,/ los que parecen establecer las leyes justamente no perseveran fieles en lo que establecen y determinan,/ quienes administran su propia vida de modo descuidado e intentan cuidar de lo que en absoluto les importa,/ algunos hombres que no se guardan de sus enemigos por desconocimiento, a los amigos los expulsan por insidiosos,/ algunos criados, aun cuando salen de la esclavitud, no se liberan de los trabajos serviles,/ la glotonería es causa de múltiples males,/ se debe corresponder con agradecimiento a los benefactores,/ pasar la vida con sencillez y vivir con tranquilidad está por encima de una vida regalada con miedo y con dolor,/ tampoco debemos nosotros culpar de las afrentas a los que las hacen cuando están sometidos, sino a los que gobiernan,/ ningún consejo fortalece a los cobardes por naturaleza,/ todo lo que se hace inoportunamente resulta arriesgado,/ hasta el final nos preocupa aquello por lo que nos interesamos,/ la divinidad se opone a los injustos tanto como ayuda a los justos,/ las desgracias prueban los auténticos amigos,/ los hombres que se despreocupan de sus propios asuntos también están desacreditados para dar consejos al prójimo,/ algunos hombres son tan desagradecidos que se muestran incapaces de reconocer el beneficio que otros les proporcionan,/ algunos hombres que a primera vista parecen ser terribles, cuando llegan a la prueba, se muestran dignos de nada,/ la vida es muy mala y difícil para los hombres cuando la mentira prevalece sobre la verdad,/ muchos hombres, cuando son desafortunados por sí mismos, culpan a los dioses,/ uno es igual que los amigos con los que se siente a gusto,/ debemos evitar el trato con los malvados, para que tampoco parezca que participamos de su maldad,/ no se debe tratar por igual a todos, los buenos y los malos,/ los que se enfrentan a los primeros que atacan se hacen temibles para los demás,/ lo que no se castiga en un principio va a más,/ los que en su propio perjuicio, dan ocasión de que se les critique,/ los que por un deseo vehemente, emprenden irreflexivamente los asuntos, sin darse cuenta se lanzan a la ruina,/ los más desafortunados de los sirvientes son los que en la esclavitud tienen hijos,/ un intrigante que ciego ante sus propios asuntos, se preocupa de los que no le interesan en absoluto,/ el intento de lo que en absoluto interesa no sólo es inútil, sino también dañino,/ los que por envidia rivalizan con los mejores,/ la suerte resulta más poderosa que la previsión,/ los que salvan a los malvados, sin darse cuenta, los fortalecen primero contra ellos mismos,/ los embusteros ganan no ser creídos cuando dicen la verdad,/ los hombres depravados que prometen prestar un servicio pero cometen grandísimos daños,/ muchos por miedo a los más poderosos soportan incluso las insolencias de los inferiores,/ son censurables quienes en previsión de los peligros futuros, antes de sufrirlos se protegen,/ no debe uno descuidarse en ningún asunto para no afligirse y correr peligro,/ desde el principio se deben examinar previamente los finales y así después salvar la vida,/ los que quieren aprovecharse de los amigos cargándolos con problemas,/ los dormilones y perezosos y que comen de los trabajos ajenos,/ los que prevén el porvenir naturalmente apartan de sí los peligros,/ muchos se dañan a sí mismos por no hacer caso a los más prudentes en su afán de porfiar,/ un hombre criticón que intenta siempre echar las culpas a otros,/ no conviene compadecerse del malo grande o pequeño,/


Fábulas, Esopo s. VI a.C.

junio 20, 2012

PULSO DE LOS ASTEROIDES DEL RELOJ VI

SÁBADO
16/6/12

N VI Puerto de los Leones
M(12,38) tubo de escape-furgoneta Serrano Z
M(13,12) Homilía Iglesia Villacastín

Si no juegas el tiempo
se suelta
y se salta.


LUNES
18/6/12

M(8,46) van como golfas
M(9,41) LA EMBARAZADA
le ves las entrañas
M(9,45) monopatín
M(10,45) pesados

Tú no tienes cuerpo/ y yo tengo cuerpo,/ pero por qué me llevas la delantera...
Frente a los Nuevos Ministerios me arremangué los pantalones.


MARTES
19/6/12

M(10,04) más lío que la Virgen
M(11,23) EN EL HOSPITAL
vive, vive

Solo he hecho dos minutos.
M(12,33)

Más o menos un minuto.
M(13,34)

M(13,42-48) Visita al Ayuntamiento de Cibeles-
con muñeco ejecutivo

M(15,15-35) Colegio Notarios-
muñecones de ejecutivos

Un último minuto.
M(14,36)

M(14,54) lluvia
M(14,55) barredora Ministerio-Vivienda
M(15,03) esto es un atraco
M(17,53) día de amida

Lo que dice la gente se va confirmando en la melodía de Madrid.
El mentidero de la Corte es el órgano melodioso.


MIÉRCOLES
20/6/12

Empieza el día con amada sin café.
M(7,07)

M(7,54) carrera
M(7,59) cara al sol
M(7,60) polígono calabozo-Fuencarral
M(8,04) rayos-Torre Dominicos
M(8,09) Esopo-la zorra
M(8,23) llegada a la fuente-Plaza de Castilla

Los malos van un turno por detrás y empujando y dando con el codo izquierdo.

M(8,29) vista camión basura-Botella
M(8,30) llegada al Bernabéu
M(8,32) llegada a la oficina-Key
M(8,43) vista al reloj ataúd-Torre Europa
M(8,58) hablas/ hola melón francés
M(8,59) bloqueo bajo
M(9,03) cinco guardias civiles-Ministerio de Defensa
M(9,06) buenas vibraciones-autobús 5 CHAMARTÍN
M(9,08) respaldo contrario-aprisionado
M(9,09) mirada mala vieja

Si amanece ve por la izquierda y si atardece ve por la derecha.
Y no arrancas adelante sin llevar un pedacito de atrás.
O dejas un puntito mitad de otro en el origen y al llegar al Destino.

M(9,14) mersie
M(9,16) lluvia blanca

Lo peor que puede suceder es que uno no sepa dónde va y que le dé igual irse que quedarse en la fábula.

M(10,12) estación-Nuevos Ministerios

Un reloj principal va retrasado 2,5 minutos.

M(10,20) llegada a la Puerta del Sol
M(10,22) intento atropello
llevo paraguas y no hace sol

El reloj del bien va adelantado dos minutos por uno y por otro.

M(10,45) TGSegSocial calle La Cruz
esto está fresco
M(10,48) salida Puerta del SOL
M(10,52) dan patada y puñetazo-máquina refrescos

Solo dejas pasar dos minutos por delante y luego uno y otro.
Pero el último será tuyo y con él haréis dos.
Y le quitaréis al segundo que pasó el testigo.
Y no te echarán del cronómetro, y puedes entrar en el Olimpo.

M(11,34) dos cucharillas fregadero
M(11,35) dejo paraguas
M(11,36) El 26 pasa al 74.

M(11,50) viento refrescante castellana
policía norteamericana Gallo 13
M(11,55-58) ver iglesia operativa
M(11,59) la envidia
M(12,05) misión acción católica
M(12,27) dedo índice adelante
M(12,31) el pueblo machacado
M(12,32) niña habla sola
M(12,34) Ronaldo-Real Madrid
M(12,45) ella tropezó
M(12,46) gamuza azul legión
M(12,48) río nubes agua
M(12,50) viento estornudo
M(12,51) carretilla hombres negro
M(12,54) a la carrera

Se podría irradiar hacia afuera la defunción de los perversos y si encima hiciéramos ayuno.

Cero fallos y ninguna pérdida ni caída y buena pesca.
El reloj a la velocidad de la luz.

M(13,16) maullido niño
M(13,35) mueca-Plaza de Toros
M(13,41) vampiro de grapadora-hacienda
M(13,44) agua corriendo

En esta oca del día vamos una hora y un minuto adelantados y se asegura un 20% más de riqueza y se futura un 10% del juego del monopoly.

M(13,53-54) estáis bien/ y no os habéis caído
M(14,07) la cierva
M(14,08) ruido ensordecedor
vagón metro L10
M(14,09) pitillo apagado-infarto
M(14,10) humareda Bernabéu

Más vale abrir otra puerta a que no te dejen pasar por una.
Y la tercera cerrada por horario se te abrirá.

M(14,21) música-Valle de los Caídos
M(14,22) globo fiesta
M(14,48-49) ella tose
M(14,53-54) cigüeña
M(14,55-6) trago agua
tragala moneda

M(16,47) limonada

Cuando uno va adelantado un minuto y cede la mitad.
Con dos dedos tocas el cóncavo y el convexo.

M(16,50) mujer mordida
M(16,52) La Moraleja

MONTECARMELO
Ella miró el reloj.
Y yo la miré a ella.
M(17,08)

M(17,10) Tres Olivos
M(17,16) suspiros de España
M(17,17) mañana más
M(17,19) llama a éste-Plaza de Castilla
M(17,21) hoja grande blanca-en el suelo

CARAMBOLA DOBLE
GAFAS OSCURAS
Cuzco-autobús Opus Dei
viejo con bastón-Mineco
M(17,30)

M(17,34) Museo del Jamón
M(17,35) un cura
M(17,36) un manoseo

M(21,46) se enciende la luz-parada
M(22,03) demonio ángulo oscuro
asiento trasero autobús
M(23,15) aullido perro
M(23,43) la mar en calma
calor en la terraza
M(23,48) llanto bebe
M(23,58) visión globo nube


JUEVES
21/6/12

M(10,20) Día de fantasma

Fantasma blanco junto a uno negro.

M(10,21) Día de Blanco y Negro.

Si pudiéramos pasar la mitad de la vida a la sombra y con viento y la otra mitad al sol en calma.

Los jueces de luces y sombras,/ cálidos y fríos,/ en un día de Madrid,/ en que el dios no sabe si tentar/ o darte en la cabeza,/ veremos cómo se soluciona,/ lavándome la cara/ y luego me peino la melena con el peine de otro dios,/ que son los cabellos pensamientos de soluciones,/ y me echo otro trago

M(11,00) cae tapón alarma
M(11,12) campanadas iglesia Félix Boix
M(11,14) coche largo tiburón

bandera portuguesa al viento recio
bandera irlandesa al viento recio
M(11,18)

Lo que de lejos es largo,
de cerca es la mitad.

M(11,47) pequeña hoja blanca-al suelo

M(12,00) viento fuerte-floripondio
M(12,01) polvo en los ojos-calle Santiago Bernabéu
M(12,04) dos fantasmas blancos
M(12,09) sonrisa leporina
M(12,14) arenilla en el zapato
M(12,31) asno ejecutivo
me persiguen dos asnos
M(12,40) toque gitana
M(12,41) El Corte Inglés-la castellana
M(12,47) agastia 74
M(12,55) caracola Correos

Una nube oscura aturde nuestras cabezas.

Lo que la Naturaleza no da,
Salamanca no lo presta,
pero ahí está el Espíritu Santo.

Las gitanas españolas están en la Puerta del Corte Inglés para coger suerte.

DESCONECTADOR
Veo a uno con los brazos tatuados con una camiseta que pone una S con un triángulo invertido, con Super Frikie, Monghy Heroe.

M(13,17) un fantasma muy agresivo

Nunca te cruces con el lateral de una bicicleta normanda de dos ruedas que te espera agarrada en un árbol frondoso.

M(13,81) tres bebes de vanguardia
M(13,33) asno salvaje-escaleras abajo metro
M(13,43) almorrano amortizado

LACOMA
A la salida el reloj del mal adelanta 6 minutos y al salir se hace/ aire o humo/ o agua o pis..
M(13,54)

La Montaña Ameba de Valdelabia gana y atrapa al reloj del carboncillo unos 4 minutos.

M(14,08) humo y llaves
M(14,11) limosna y propina
M(14,53) ejecutivo pimiento rojo
M(14,54) ejecutivo pimiento verde-Tamames
M(14,55) ejecutivo pimentón

M(15,04) bendición 2A cruces
M(15,21) aire astronauta

La confianza se fue al garete y solo queda sentarse en un minuto.
Como en una viga de un rascacielos de New York.

M(15,24) carruajes cuesta abajo

Estoy hecho de un Minuto.
Mañana me preparan una corrida.

Yo quiero la parte de mis minutos,
no los del resto de la gente.
Quiero que se den cuenta,
si Dios se da cuenta mejor.

M(18,18) campanadas iglesia San Lesmes


VIERNES
22/6/12

Todos cazados en la red.
Quieren que pensemos y actuemos como ellos dicen.

Tú Dios está sentado/ qué felicidad,/ mi Dios está crucificado,/ qué dolor.

M(7,58) petardas
M(7,59) arquero
M(7,60) fogata

M(8,10) ella se mesa el pelo
M(8,12) él deglute chicle
M(8,25) cambio de sitio

Muchas brisas matutinas producen viento y mueven el molino del trabajo.
Y el que corre luego vuela.

M(9,24) chismeo de ingleses
M(9,25) hoja plástico-en el suelo
M(9,26) levantan cristal
M(9,27) boquete adoquines-seguridad social
M(10,10) Hobhe-capotillo
M(10,11) gritos ingleses-
no le pegues al toro
M(10,16) mula
M(10,29) geta
M(10,31) hijo de la curranta
M(10,32) hijo del sustituto
M(10,37) la dirección
M(10,39) diez ingleses-Guzmán El Bueno
M(10,42) suspiros japonesa

M(11,18) no cogen teléfono
M(11,28) piernas depiladas

Con los ojos albinos de ciego negro te puedo decir:
M(11,31) De la C se pasa a la D M(11,32).
F = 74
G = 36
J = 9
Y = 3

M(11,36) zócalo roto-hacienda
M(11,37) paso a la carretilla del destino
M(11,39) adiós corazón
M(11,46) autobús circular-Cuatro Caminos
M(11,49) ella abre el bolso
M(11,53) parada
M(11,54) pachuli
M(11,55) derrape salida semáforo

M(11,56) fisión familiar-Iglesia San Agustín
M(11,58) amazona con botas-fuente de los Delfines
M(11,59) chirria puerta

AVDA. DE AMÉRICA
M(12,02)

M(12,09) bailes de cariño
M(12,25) doblar cuartilla sobre
M(12,33) anapésticos
M(12,54-55) doble pantalla
M(13,19-18-20) pa alante y para atrás
M(13,21-22-23) a la carrera
M(13,24) petunias
M(13,39) olor pies
M(13,40) olor asfalto
M(13,44) siesta de pie
M(13,45) apoyarse mueble
M(13,56) grillo
M(13,58) reentradas telemáticas
M(13,59) pelo blanco corto
M(14,00) carne de contable
M(14,01) cara de gato
M(14,02) berzosa
M(14,12) camisas blancas
M(14,22) y lo que te espera morena
M(14,48) cara de berza
M(14,54) anastasia

Dios te curó.
Dios te guardó un sitio en las calderas frente a los alemanes y tenías luz para seguir leyendo y lo vaciaste todo.

EL ANATEMA DE JACOB
Cuando dejaste de necesitar de los otros,
empezaron a tener carencias
y días de molestias.

M(15,35) igualar por encima

HIJO ADOPTIVO ORTODOXO
El que te quita el vino y porfía por el pan,
no es hijo tuyo.

M(16,26) chispa rica
M(16,27) vas hasta el chopo
M(16,28) rosaleda
M(16,35) anda mi madre
M(16,37) con moderación-colegio Opus Dei
M(16,42) pasillo de corriente
M(17,01) tú míratelo
M(17,02) por delante que no te veo
M(17,11) estruendo
M(17,12) el motor
M(17,13) bárbaros
M(17,14) la ballena blanca

Mañana veremos.
Hay lugares donde estoy a gusto y no llevo el control del tiempo como en mi casa y haciendo la compra en Carrefour, pero si no tomas notas te pierdes todo lo que podría caer en la redecilla de este rastrillo infantil de Calafell.

SÁBADO
23/6/12

M(10,59) Día de belalcazar
M(12,59) alambre trampa





























junio 19, 2012

AMANA COLONIES (1714-1749)

In Iowa County, east central Iowa, U.S., near the Iowa River, are a group pf seven villages: Amana, East Amana, Middle Amana, High Amana, West Amana, South Amana, and Homestead.


Amana developed from the Community of True Inspiration, founded in 1714 in Hesse, in Germany, by Johan Friedrich Rock and Eberhard Ludwig Gruber, Pietistic mystics reacting against Lutheran orthodoxy. They taught that direct revelation and divine inspiration were current realities. Following Rock´s denunciation by the Pietist leader Count von Zinzendorf and then, in 1749, his death, the movement disintegrated.


Its remnants were strengthened in 1817 when Christian Metz and Barbara Heinemann reported that they had received the gift of direct inspiration. This group, centred mainly in Württemberg, encountered hostility from the civil authorities because of their opposition to war and other doctrines, and in 1842, they migrated to the United States, where they established the communal moved westward to Iowa, where 18,000 acres (7,280 hectares; later expanded to 26,000 acres) had been purchased. 


This new home, governed by elected elders, was called Amana (from Hebrew: "faith") and was incorporated in 1859. Members of the community gave up their property to a common fund and were promised security through life. They held two meetings on Sunday, many on weekdays, and prayer meetings, every morning. They celebrated the Lord´s Supper, along with foot washing, once a year. In addition to their opposition to military service, they also opposed swearing to oaths, amusement, and a paid ministry.


The community prospered at first but began to decline after the Civil War. Financial disaster caused by the Depression of the 1930s necessitated reorganization in 1932. A cooperative was set up and each member was made a shareholder with medical care benefits. In addition to its seven farms, one for each village, the society operates several industries that include a woollen mill and two meat markets.


The Amala Church Society, separately organized in 1932, continues its Pietistic emphasis and remains the dominating force in the community. Simple worship services, conducted in German in unadorned village churches, include readings from the writtings of the sect´s founders.


The church society, governed by 26 elders, has no ordained clergy. It reported 1,500 members in seven churches in the mid-1970s.

AMALRIC I (1174)

King of Jerusalem from 1163 to 1174, a strong ruler, noted for his protection of the rights of vassals and for his influence in preventing Muslim unity around the Holy Lands.


Amalric had been count of Jaffa and Ascalon before succeeding his brother Baldwin III on the throne in 1163. He was forced first to annul his marriage to Agnes of Courtenay because she was his third cousin (rights of legitimacy and inheritance, however, were granted to his son and daughter by Agnes). Insisting that a case of an unjustly dismissed vassal be heard, he passed a law giving vassals the rights to appeal against treatment by their lords to the High Court.


Because Egypt had never paid the yearly tribute that it had promised Baldwin III in 1160, Amalric, hoping to gain control of Egypt and break Muslim unity, invaded Egypt in 1163. During his unsuccessful attempt, his kingdom was attacked by the Syrian ruler Nureddin. Gradually the war became a contest for control of Egypt. Amalric appealed both to the Byzantine emperor Manuel I Comnenus and to Louis VII of France for help. Manuel agreed to lend his fleet for one of Amalric´s campaigns, with the provision that Amalric divide Egypt with Byzantium. The expedition failed, but the Byzantine-Palestinian alliance was maintained.


Upon Amalric´s death in July 11, 1174 his son Baldwin was crowned king as Baldwin IV.

junio 18, 2012

EL CUERNO DE LA ABUNDANCIA DE RAJOY

No necesitamos de un partido político sino solo de la sana doctrina de Jesús, no tenemos que hacernos rojos para estar con el pueblo, ni tenemos que quemar iglesias para cambiar la sociedad, que cada uno haga en su casa lo que pueda, que por donde ande se vea que es bueno y cristiano hasta la cruz, y por mucho que se aleje del país no se pierda, y quitémonos esta doblez que no reconoce a la verdad contrastada con la vieja sabiduría.


Todos los genios de todas las épocas desde los filósofos griegos, los alejandrinos egipcios, los califas islámicos y los científicos europeos hicieron sus Academias para enseñar la nueva técnica a los altos escolares así nosotros los académicos de la crisis pedimos para este siglo una Academia de las Falsas Políticas y de los Políticos Especímenes para estudiar el transcurso de este mundo y poder modificarlo antes de que se muera una generación de individuos.


La palabra socialista tiene dos semas para destruir del todo lo ya destruido que han dejado la nación desde que empezó la democracia y para que no quede nadie con vida en este país y que desaparezca lo hispánico de la faz de la Tierra y el tercer sema es que participan de la unión con los enemigos.


La palabra popular tiene cuatro semas para ahorrar los gastos del Estado, para acabar con la ideología socialista, para consolidar el que todos seamos socialdemócratas y para echar por la borda a la gente de malvivir y vicios que hacen daño a los españoles y a la patria España y que abundan como una plaga.


De la diosa Austeridad pasaremos a la diosa Abundancia si es verdad que el presidente de los españoles Mariano Rajoy tiene ese poder personal que de momento no figura en las monedas del euro europeo y español, y si bien con Angela Merkel en el reverso se pudiera comprar la paz y todos los productos básicos de la cesta de la casa.


Al pueblo lo tratan como a perros en Delicias y está constantemente desautorizado, pero yo creo en la bondad natural de ese pueblo que perdona y olvida las faltas de sus semejantes, y soporta con paciencia los sufrimientos y es listo para no dejarse devorar por el infortunio.


Los almendros son dulces y amargos, de los que se cogen con la mano y se devoran, y de los que se dejan caer y se abren a solas, así si el árbol descansa y duerme en paz más períodos de atención le damos los españoles al gobierno.


Los socialistas quieren con los populares hacer cuartetos de rimas cruzadas pero todavía no han conseguido estos serventesios y sus versos siguen siendo de arte menor, por mucho que los de aquéllos aparecen con pocas palabras y casi mudos, pero esto parece lo más apropiado para los tiempos de empeño que corren, que ya llegará el ritmo de soltarlos a cabalgar, y de castellanos correrlos como a italianos.


No podemos pasarnos copias de romances alejandrinos de lo que hace de Guindos pero queremos que lleguen más lejos y que al revés no sea la patria cercada por las tierras vecinas, pero Europa dónde está sino en un Atlas de saltos de primaveras árabes, y de inmigrantes negros enviados a galeras y díganme si hay alguien en su sano juicio.


El número 365 corresponde al valor de las siete letras griegas de ABRAXAS que se inscribían en amuletos y gemas con la creencia de que tenía cualidades mágicas y tantos órdenes de espíritus como días tiene un año pero en español sería BARAJAS y nuestra manía de jugar a las cartas con las propuestas de nuestros políticos siendo nuestro Rajoy el Rey de Espadas, pronto el de Copas, quizás el de Oros y nunca el de Palos.


Hasta que no nos empalen a todos y el toro no ensarte al torero en la talanquera no cesarán los populares en bajar a las profundidades de la fosa Mariana en busca de la lombriz que sirva de cebo al cachalote de los mercados del capital y con ella comeremos seis meses sobre una isla de Stevenson donde luego descubriremos un tesoro de los galeones españoles.

junio 17, 2012

FRANCIA Y LA VASCONIA

En nada se igualan más las clases elitistas y el pueblo que en el deporte.


Ha ascendido el campeón de los primitivos, el que vestía de blanco cuando conoció a Francia, a la que le saldrán dos melones de problemas, el camionero de camisas de los franceses y el que arruinara a los vecinos galos.


También el explorador vasco Manuel Iradier y Buffy fundó la Sociedad Viajera y junto con su esposa levantó diversas factorías en la costa guineana pero como siempre los retrasos de las gestiones burocráticas hicieron que los alemanes y los británicos se adelantaran por los pelos y se quedaran con Camerún y Nigeria.


Francia tuvo su primera gramática en 1550, pero Antonio de Nebrija nos dio la primera regla escrita de la lengua española que habla cerca de 500 millones en 1492 el mismo año de la toma de Granada, de la expulsión de los judíos y del Descubrimiento de América, porque en el reloj del tiempo Contador va 58 minutos por delante del Tour.


Ese chiste ya me le sé francés pero se debe decir ya me lo sé francés porque vosotros como primos de mayordomos que hasta los catalanes antes que provenzal tomaron el solar castellano como preferencia porque vosotros practicáis el uso indebido del leísmo con la marca propia del objeto indirecto para referirse a uno directo como le France y fue nuestro Antonio de Leiva quien capturó a vuestro falsario rey Francisco I que ya nos lo dejó claro vuestra catadura masarrina.


La fidelidad de la ciudad celta Segóbriga a los romanos hizo que fuese ocupada por Viriato en el 140 a.C luego también hubo amistad con los colonizadores la misma que luego abrió las puertas sin demasiada resistencia a la dominación musulmana pero por qué no ocurrió lo mismo con los franceses revolucionados y con el comunismo sino porque todos teníamos nuestras tascas abiertas frente a los templos con su planta de cruz latina con tres naves, capillas entre los contrafuertes, crucero y cabecera con girola y siete capillas poligonales que nos espejaban como alcázares.


Cuando escondí una cosa de alguien lejos, y luego vi distanciarse para ir a cogerla, aunque sufriera porque viera que le costaba caminar a ello, luego vi que así se hacía a la paciencia como el pueblo español aprende de la crisis a tener más fe en ellos, y los argentinos y griegos por qué no han escondido a sus cosas como los franceses sino que las han puesto en el mostrador de las fieras.


Con la ayuda de totonecas y tlaxcaltecas y de una mujer hermosa Marina Malinche nuestro Hernán Cortés se asentó en el imperio azteca pero los currutacos y pirracas y madamitas del nuevo cuño y la caída en desgracia de José Bonaparte hicieron evadirse al territorio francés al creador de la conciencia histórica vasca Iza Zamácola así que mira lo que ayuda y lo que empuja al centro del meollo si el reloj marca un cuarto o un menos cuarto.


Algunos quieren andar por el mundo como pordioseros vascos cuando se destruya a la amada España y mendigar en las cunetas y en los semáforos lo que tenían en la casa de la patria española siempre atenta con la tierra vasca de corazón.


Son los hayedos navarros que como jueces del río europeo Irati que desemboca en el río Aragón de Sangüesa y que recorre la foz de Lumbier y forma la foz de Arbayún los que te dirán que por allí desde el pasado otoño ya no se ven etarras recogiendo setas y que la ira se calmó y que las armas fueron depositadas como guijarros en los reguillos y el río riojano Iregua te cantará la fácil tregua de los bravos y desunidos y sangrientos terroristas de Bilbao y que la Virgen de Roncesvalles los ha domesticado a éstos y a los franceses a ambos lados de los Pirineos.


Me pregunto si hay semejanza entre los miembros de una familia y los distintos tipos de autonomía, si hay semejanza entre el pasado y el presente de la política francoespañola, si los dos brazos de la balanza abrazan los gastos y los ingresos, si el cielo y la tierra se unen con el lodo, si el descanso y el trabajo riman, si hay diferencia entre el suspenso y el aprobado, y si la fidelidad y la confianza resaltan en el pueblo, y si mantenemos la fama en la línea adecuada de la compostura, la clase y la nobleza de Josemi, y si esto no es estirar mucho al pueblo cuando le han dado un tirón por la espalda.


El pintor neoclásico francés Hippolyte-Jean Flandrin se dedicó en París a hacer murales de escenas bíblicas y pintó el Teseo reconocido por su padre como si tuviéramos un tiempo de flashes más o menos duraderos de noche y soñando de mañana, como si la sensibilidad del artista necesitara del polvo del Espíritu para iluminar y delimitar la materia de la que tomamos la realidad y de lo que es débilmente invisible de percibir en un profundo puerto de mar.


David le tocaba el arpa a Saúl para quitarle sus ataques depresivos, y los perroflautas de la Puerta del Sol se la tocan a los parados y las desesperadas familias que no llegan a fin de mes, las partituras de Telemann y los cuartetos de Mozart y el catedrático de flauta parisino Rampal no saben desde el cielo donde soplar la corriente de aire limpio por el tubo de oro, y de plata y de una aleación de capital que den la llave para la prosperidad de Francia.



EL ISLAM XII

En Libia cerca de Homs estaba la antigua ciudad púnica y romana libera et immunis de Ulpia Traiana Leptis donde nació Septimio Severo y que se hizo magna al ser el centro del comercio hacia el torrente interior de África pero que fue eclipsada en el siglo IV por la invasión de los vándalos y en el siglo VII con las incursiones musulmanas perdiendo toda su civilización como si una lepra la alcanzara.


Un historiador bizantino acusaba a los francos que combatían contra los godos de haber arrojado al río, al pasar por el Po, algunos cadáveres como ofrenda al dios de la guerra. Puede que tengan el cadáver de Bin Laden entre cuatro torres de New York, junto a una ríada de tiendas comerciales con anuncios de marcas significativos y por el que encima pase todos los días alguna expedición escolar de las futuras generaciones de norteamericanos.


Las iglesias de los pueblos tenían concentradas a sus gentes como las madrazas del islam militante en Pakistán pero si nos apercibimos de los valores del amor cristiano y del perdón cristiano y de ayudar al que sufre y no tiene fuerzas del sentido de la caridad bien podría decirse que estas implantaciones en la Península Ibérica han ayudado a formarse talentos y que somos grandes por ellas siempre que sus bienes y manos muertas no fueran lerdas como en Filipinas.


A la decadencia propia de los bizantinos vino a ocupar la decadencia de los otomanos y si los cruzados no hicieran nada fácilmente le ponen al sitio una Mezquita Verde y sanseacabó como le pasó a Iznik.


Desde El Cairo a la India pasando por Irán las medersas se hacen en torno a un patio en el que se abren cuatro iwanes a cada lado o grandes salas abovedadas de los palacios persas y desde allí sería horroroso ver pasar a un avión de carga norteamericano con piel de tiburón que quiere enturbiar la sábana blanca de Lawrence de Arabia y el miedo que nos da.


A los hindús como Iqbal les gustaría que el espíritu triunfara sobre el capitalismo y también que el liberalismo occidental se aunara con el sentimiento religioso islámico y según eso sería desarrollar la metafísica en Persia sin quitarle el bastón a Moisés y considerando que los verdaderos cristianos seguimos siendo gente honrada.


Después de la diarrea, la gastroenteritis, la colitis en el momento del nacimiento, el que los negros manikongos que de por sí son mansos se hagan musulmanes, es lo peor que les puede suceder, y encima algunos que se hacen brujos en Madrid.


Podría ser tan pesimista sobre el futuro al alejarnos de la felicidad primitiva como Giacomo Leopardi pero no creo que vaya a haber una III Guerra Mundial si las mujeres ponen sus pedroches donde los tienen que poner en un mundo musulmán donde los varoncitos pegan a sus hermanas mayores e incluso a sus madres porque así se ha establecido en ese mundo de cultura baja en que del tema de la liberación de las mujeres como en Lisístrata depende la consabida paz mundial.
(PREDICCIONES 2012)