Puedo ser tan brillante como la figura humana de los dioses. Hasta mi casa no subirán las sandalias de las mujeres.
La fealdad del cuarto de soltero.
Las bellas obras lo harán bello.
El poder de curación del mito unido al rito.Cualquier motivo es bueno para verse. Creo en la mujer por Exageración.
Mi vida está completada.
Tengo todo el tiempo del mundo.
Hago fotos mentales paseando por Madrid. El sexo de los madrileños es tan áspero como las castañas del Retiro. Que vengan a residir aquí las sirenas del mar. Y Dios me da buen tiempo con el viento de verano.
Lo que tú ves guapa es precioso.
Y lo que tú explicas es maravilloso.
La pasión se tiene que reconcentrar para volver a salir. Solo pido una mujer que me quiera entendiendo por mujer todo lo mejor que puede existir. Pero también quiero mis ratos a solas con Dios y no solo con los cuerpos.
Notemos su presencia al lado del metro.
Acompaño a las mujeres por la ciudad.
Las pretensiones de una mujer pueden ser románticas pero son más bien eróticas.
Si no tienes claro lo de las mujeres. Dios te liquida.
Encontrar a una mujer que amara más que a Dios.
Que por un placer perdiera el Paraíso. Por eso permanezco aquí.
¡Yo soy uno de esos hombres que miden la vida que les queda a los demás!¡A los míos les queda mucha!
Dios es constante en una bendición. Ella es enviada por Él. Las cosas llegan cuando estamos preparados para recibirlas.
En misa no miras a las chicas. Algunos regalan abrazos, tú regala miradas a las mujeres, y si te miran, resístete. La distancia de mirarse hombres y mujeres es de cincuenta metros en todo lugar. Luego vienen las distancias cortas.
Madrid vale mucho por eso tiene tanta policía. Hoy he visto a una Sandra Bullock por el metro de Madrid. A ti nunca te ha faltado una mujer y siempre has tenido una. Las mujeres amando a los niños allanaron el camino de los hombres al amor a las mujeres.
Dios sigue dando tres oportunidades y casualidades felices cada semana. Ya sé que tú Virgen querrás que acompañe a otra mujer.
Los alborotos anímicos al pasear viendo mujeres. El mayor problema para la disciplina militar en la ciudad son las ansias de fornicar. El primer desnudo de verano es la gorda de Botero tumbada en la plaza de Colón. Diríase que cada vez que haces el amor te unes con eso que llaman divino.
Nada es imposible para Dios. Uno ya está advertido que el amor se acaba.
No me gusta ir solo porque me puedo encontrar al Diablo. Por eso voy con ella.
October 04, 2014
October 03, 2014
MIS PASEOS DEL LAGO DE LA CASA DE CAMPO II
Para las mujeres nosotros los hombres tenemos la simpleza de un pito y la seguridad de una cartera de dinero/ esos culos de mujer que no caben en esos retretes/ ella dice que me ha dado ya muchas oportunidades/ los chinos saben que los que llevan a las del velo negro están en su misma política/ toda esa bonita historia que tenía mi exesposa de la que yo estaba orgulloso,/ las señoras de la limpieza son las espías de las empresas/ cada vez que me acuesto en la cama solo pensando en ti y cada vez que voy a tu casa se me parte el corazón.
la elección por ti está cuando vas a entrar en el vagón de metro y la gente cambia de posición y se decide por tu puerta/ mujeres que sean bondadosas y no dañinas/ ven pronto y estate tarde/ con los lumbares perjudicados parece que tengo paso de brabante dándole las gracias a la Virgen María/ las mujeres son como animales que nos rodean por cualquier parte
Por donde caminar para recuperar el alma y el sentido común,/ yo no estoy desesperado por conseguir ninguna mujer/ estáis perdidos generación maldita que no hace más que mirar narcisistamente la pantalla de los móviles/ ahora no quiero entrar en la naturaleza de la mujer porque las españolas no son alemanas sino petardas y pesadas/
la pesadumbre del joven al caminar/ el mundo está dividido en igual cantidad de hombres y mujeres,/ cuando los hombres se lo pasan bien ellas vienen a dividir y a llevarse a uno para dejar a los demás solos y cariacontecidos,/ esas rumanas que cantan tan mal el bom bom boh-boj/ andaré sin miedo con paso firme por mi calle,/ lo que Dios haga conmigo tiene que ser para dar lección a los testigos/ el destino nos separó para confundir a la muerte que se nos acercaba
disfruto viendo gente guapa en la disco de la noche/ SinglesMadrid me da una oportunidad de salir en mis ratos de ocio/ te tienes que alegrar de verme tanto que te he beneficiado/ te tienes que poner las gafas porque tienes que ver todo lo que se mueve,/ tienes que hacer ejercicio con tu hijo,/ las mujeres no respetan a sus maridos,/ en el vagón del metro de noche parece un lupanar que van a ligar para la cama/
rebota la luz del sol de las Cuatro Torres de la Castellana allí en Madrid sobre mi terraza 4/10/14 M(8,50)/ toda la calle sirve para ligar/ en la entrada a Alcobendas por la iglesia antigua están las Casas de Verano,
ninguna decente en el metro,/ dos chicas besándose en los morros/ un tio con chanclas que parece lleva un batín de señora se baja en Tribunal/ no quiero mujer que mire tanto el móvil/ que con el dedo pase de largo once contactos
Madrid es precioso con sus gentes/ un beso en los labios de una pareja que vi desde mi ventana me estimuló/ estamos teniendo suerte en este día en que he ratificado el convenio de mutuo acuerdo de divorcio en el Juzgado de Alcobendas 6/10/14 M(10.30)/ las mujeres bronqueando a los maridos en la Fuente del Nevero a la mínima/ con esos tacones de aguja en Tres Olivos que me querías clavar en mi corazón/
en una buena obra unos niños catalanes dijeron a su madre que yo debía de tener entre 37 y 45 años en el metro de Madrid,/ pero ayer Puri en Alegoría dijo que yo tenía 47,/ las escaleras de Cuzco se bajan a trompicones a toda velocidad,/ los de la línea 5 de autobuses todavía no tienen la nueva tarjeta roja de transporte público que cambia en noviembre
la elección por ti está cuando vas a entrar en el vagón de metro y la gente cambia de posición y se decide por tu puerta/ mujeres que sean bondadosas y no dañinas/ ven pronto y estate tarde/ con los lumbares perjudicados parece que tengo paso de brabante dándole las gracias a la Virgen María/ las mujeres son como animales que nos rodean por cualquier parte
Por donde caminar para recuperar el alma y el sentido común,/ yo no estoy desesperado por conseguir ninguna mujer/ estáis perdidos generación maldita que no hace más que mirar narcisistamente la pantalla de los móviles/ ahora no quiero entrar en la naturaleza de la mujer porque las españolas no son alemanas sino petardas y pesadas/
la pesadumbre del joven al caminar/ el mundo está dividido en igual cantidad de hombres y mujeres,/ cuando los hombres se lo pasan bien ellas vienen a dividir y a llevarse a uno para dejar a los demás solos y cariacontecidos,/ esas rumanas que cantan tan mal el bom bom boh-boj/ andaré sin miedo con paso firme por mi calle,/ lo que Dios haga conmigo tiene que ser para dar lección a los testigos/ el destino nos separó para confundir a la muerte que se nos acercaba
disfruto viendo gente guapa en la disco de la noche/ SinglesMadrid me da una oportunidad de salir en mis ratos de ocio/ te tienes que alegrar de verme tanto que te he beneficiado/ te tienes que poner las gafas porque tienes que ver todo lo que se mueve,/ tienes que hacer ejercicio con tu hijo,/ las mujeres no respetan a sus maridos,/ en el vagón del metro de noche parece un lupanar que van a ligar para la cama/
rebota la luz del sol de las Cuatro Torres de la Castellana allí en Madrid sobre mi terraza 4/10/14 M(8,50)/ toda la calle sirve para ligar/ en la entrada a Alcobendas por la iglesia antigua están las Casas de Verano,
ninguna decente en el metro,/ dos chicas besándose en los morros/ un tio con chanclas que parece lleva un batín de señora se baja en Tribunal/ no quiero mujer que mire tanto el móvil/ que con el dedo pase de largo once contactos
Madrid es precioso con sus gentes/ un beso en los labios de una pareja que vi desde mi ventana me estimuló/ estamos teniendo suerte en este día en que he ratificado el convenio de mutuo acuerdo de divorcio en el Juzgado de Alcobendas 6/10/14 M(10.30)/ las mujeres bronqueando a los maridos en la Fuente del Nevero a la mínima/ con esos tacones de aguja en Tres Olivos que me querías clavar en mi corazón/
en una buena obra unos niños catalanes dijeron a su madre que yo debía de tener entre 37 y 45 años en el metro de Madrid,/ pero ayer Puri en Alegoría dijo que yo tenía 47,/ las escaleras de Cuzco se bajan a trompicones a toda velocidad,/ los de la línea 5 de autobuses todavía no tienen la nueva tarjeta roja de transporte público que cambia en noviembre
September 27, 2014
FRANCISCO RIBALTA Y JOSÉ DE RIBERA (1647)
FRANCISCO RIBALTA
Painter who was one of the first artists to be influenced by the new realism initiated by Caravaggio in Italy.
Ribalta´s use of light and shadow to give solidity to his forms made him the first native Spanish tenebroso (a painter who emphasizes darkness rather than light), and he was a major influence on later Spanish painters.
Ribalta probably studied under Navarrete el Mudo at El Escorial and in Madrid.
Only one painting from his first period has survived, the Nailing to the Cross (1582) now in the Hermitage Leningrad. It is an undistinguished Mannerist work.
In 1598 he moved to Valencia and established a large studio under the patronage of the archbishop Juan de Ribera.
His composition of this period, notably the Retable of Santiago in the church of Algemesí (1603, 1610) are highly imitative and mediocre.
In his last period after 1612 he achieved both originally and grandeur.
Painting sich as The Singer and Christ Embracing St. Bernard (both in the Prado Madrid) and the Portacoeli Retable (in the Museo Provincial de Bellas Artes Valencia) are marked by their monumental and powerfully modelled forms, a simplicity of composition and realistic lighting.
These late paintings anticipate the work of Velázquez, Zurbarán and José de Ribera later in the 17th century.
JOSÉ DE RIBERA
Painter and printmaker noted for his Baroque dramatic realism and his depictions of religious and mythological subjects.
He was born in Spain but spent most of his life in Italy where he was known as Lo Spagnoletto.
Little is known of his life in Spain though he is said by the painter and biographer Antonio Palomino to have received his first training there under Francisco Ribalta.
It is not known when he went to Italy but there is evidence that as a young man he worked in Parma and Rome.
In 1626 he signed as a member of the Roman Academy of St. Luke and in 1631 as a knight of the Papal Order of Christ.
The whole of Ribera´s surviving work appears to belong to the period after he settled in Naples.
His large production comprises mainly religious compositions with a number of classical and genre (everyday life) subjects and a few portraits.
He did much work for the Spanish viceroys by whom many of his paintings were sent to Spain.
He was also employed by the church and had numerous private patrons of various nationalities.
He became one of the chief followers of Caravaggio who formed the Neapolitan school and its often referred to as a Neapolitan artist.
Ribera´s earliest known painting is probably the Crucifixion (Colegiata Osuna) presumed to have been made for the Duke of Osuna viceroy in 1616-20.
From 1621 onward there are numerous signed, dated and documented works, somo of the more important are Immaculate Conception (1635, Augustinian convent Salamanca), The Trinity (1636-37 Prado), Clubfooted Boy (1642, Lovre), St. Jerome (1644, Prado) and The Holy Family with St. Catherine (1648, Metropolitan Museum of Art New York).
In 1651 he completed the Institution of the Holy Eucharist (St. Martino Naples) one of his last works.
The chief elements of Ribera´s style, tenebrism (dramatic use of light and shadow) and naturalism derived from Caravaggio are used to emphasize the mental and physical suffering of penitent or martyred saints or tortured gods. This is evident in probably his most famous painting The Martyrdom of St. Bartholomew (1630 or 1639, Prado), an early picture based on Caravaggio´s pinwheel compositional scheme. Realistic detail often horrific is accentuated by means of coarse brush marks on thick pigment to represent wrinkles, beards and flesh wounds.
Although Ribera never entirely abandoned detailed realism or dramatic lighting, his works after 1630 exhibit more spacious setttings, lighter tones, richer colours and more pleasing subjects. This change in styles has been attributed to the influence of Bolognese and Venetian artists and to Velázquez who visited Naples in 1630-31 and 1649-50. It has also been suggested that this change in style was made necessary when the Count of Monterey, who preferred paintings of the Venetian school, was appointed viceroy.
Ribera was one of the few 17th-century Spanish artists to produce numerous drawings which were widely imitated. His etchings were among the finest produced in Italy and Spain during the Baroque period. Ribera´s technique was partly derived from the Bolognese and is characterized by sensitivity of outline and the sureness with wich he rendered the changes from brilliant light to darkest shadow.
The objective realism of such portraits as his Portrait of a Bearded Woman (1631, Lerma-Medinaceli Collection Toledo) relates them to the early manner of Velázquez and to the school of Seville. His figures of ancient philosophers in picaresque guise, such as the Archimedes (1630, Prado) are typically Spanish subjects that Ribera popularized in Italy and Spain.
He had many pupils and followers in Naples.
In Spain his works were widely copied and imitated and were one of the chief sources of Caravaggesque naturalism.
Like other Spanish naturalists he was admired and studied by 19th-century French painters.
Painter who was one of the first artists to be influenced by the new realism initiated by Caravaggio in Italy.
Ribalta´s use of light and shadow to give solidity to his forms made him the first native Spanish tenebroso (a painter who emphasizes darkness rather than light), and he was a major influence on later Spanish painters.
Ribalta probably studied under Navarrete el Mudo at El Escorial and in Madrid.
Only one painting from his first period has survived, the Nailing to the Cross (1582) now in the Hermitage Leningrad. It is an undistinguished Mannerist work.
In 1598 he moved to Valencia and established a large studio under the patronage of the archbishop Juan de Ribera.
His composition of this period, notably the Retable of Santiago in the church of Algemesí (1603, 1610) are highly imitative and mediocre.
In his last period after 1612 he achieved both originally and grandeur.
Painting sich as The Singer and Christ Embracing St. Bernard (both in the Prado Madrid) and the Portacoeli Retable (in the Museo Provincial de Bellas Artes Valencia) are marked by their monumental and powerfully modelled forms, a simplicity of composition and realistic lighting.
These late paintings anticipate the work of Velázquez, Zurbarán and José de Ribera later in the 17th century.
JOSÉ DE RIBERA
Painter and printmaker noted for his Baroque dramatic realism and his depictions of religious and mythological subjects.
He was born in Spain but spent most of his life in Italy where he was known as Lo Spagnoletto.
Little is known of his life in Spain though he is said by the painter and biographer Antonio Palomino to have received his first training there under Francisco Ribalta.
It is not known when he went to Italy but there is evidence that as a young man he worked in Parma and Rome.
In 1626 he signed as a member of the Roman Academy of St. Luke and in 1631 as a knight of the Papal Order of Christ.
The whole of Ribera´s surviving work appears to belong to the period after he settled in Naples.
His large production comprises mainly religious compositions with a number of classical and genre (everyday life) subjects and a few portraits.
He did much work for the Spanish viceroys by whom many of his paintings were sent to Spain.
He was also employed by the church and had numerous private patrons of various nationalities.
He became one of the chief followers of Caravaggio who formed the Neapolitan school and its often referred to as a Neapolitan artist.
Ribera´s earliest known painting is probably the Crucifixion (Colegiata Osuna) presumed to have been made for the Duke of Osuna viceroy in 1616-20.
From 1621 onward there are numerous signed, dated and documented works, somo of the more important are Immaculate Conception (1635, Augustinian convent Salamanca), The Trinity (1636-37 Prado), Clubfooted Boy (1642, Lovre), St. Jerome (1644, Prado) and The Holy Family with St. Catherine (1648, Metropolitan Museum of Art New York).
In 1651 he completed the Institution of the Holy Eucharist (St. Martino Naples) one of his last works.
The chief elements of Ribera´s style, tenebrism (dramatic use of light and shadow) and naturalism derived from Caravaggio are used to emphasize the mental and physical suffering of penitent or martyred saints or tortured gods. This is evident in probably his most famous painting The Martyrdom of St. Bartholomew (1630 or 1639, Prado), an early picture based on Caravaggio´s pinwheel compositional scheme. Realistic detail often horrific is accentuated by means of coarse brush marks on thick pigment to represent wrinkles, beards and flesh wounds.
Although Ribera never entirely abandoned detailed realism or dramatic lighting, his works after 1630 exhibit more spacious setttings, lighter tones, richer colours and more pleasing subjects. This change in styles has been attributed to the influence of Bolognese and Venetian artists and to Velázquez who visited Naples in 1630-31 and 1649-50. It has also been suggested that this change in style was made necessary when the Count of Monterey, who preferred paintings of the Venetian school, was appointed viceroy.
Ribera was one of the few 17th-century Spanish artists to produce numerous drawings which were widely imitated. His etchings were among the finest produced in Italy and Spain during the Baroque period. Ribera´s technique was partly derived from the Bolognese and is characterized by sensitivity of outline and the sureness with wich he rendered the changes from brilliant light to darkest shadow.
The objective realism of such portraits as his Portrait of a Bearded Woman (1631, Lerma-Medinaceli Collection Toledo) relates them to the early manner of Velázquez and to the school of Seville. His figures of ancient philosophers in picaresque guise, such as the Archimedes (1630, Prado) are typically Spanish subjects that Ribera popularized in Italy and Spain.
He had many pupils and followers in Naples.
In Spain his works were widely copied and imitated and were one of the chief sources of Caravaggesque naturalism.
Like other Spanish naturalists he was admired and studied by 19th-century French painters.
MIS PASEOS DEL LAGO DE LA CASA DE CAMPO A PRÍNCIPE PÍO
Hay unos madrileños duros y sanos que transitan por la Casa de Campo y hay otros estresados y enfermos que pasan por la Castellana.
cuando me decido a hacer algo fuerzo a Hermes a que se decida por tal acción pero es un dios al que no le importa aparecer desnudo.
_________________
Puedes ser distribuidora de Avon/ pareces la nazi del Festival de la Belleza yendo al despacho de Cuzco/ mientras tenga un buen estómago para comer de restaurante/ ejecutivos jóvenes en los semáforos que salen de la ducha con el pelo mojado y ni se secan los oídos/ cuánto signal me he metido en la boca y ahora llegó el tiempo del colgate familiar/ hubiéramos sido un buen matrimonio envejeciendo juntos/ se preocupan ahora tus familiares de para qué has ido al banco
la oportunidad que me da Dios de mirar desde esta perspectiva/ qué significa anillo sino eso sexo/ una mujer está menopáusica cuando con la cabeza dice no y sí al mismo tiempo/ me ponía perfúmenes pestilentes para vosotras/ tienes más papeles que Mirra, la Locandiera y Francesca da Rimini,/ las carpas del Retiro están siempre llenas de barro,/ en la línea gris 6 de Metro me gusta pasar desapercibido/ de Usera a Pan Bendito y la Peseta/ Robinson Crusoe se quedó soltero para siempre y no te digo nada de Rob Roy y de Roberto el Diablo/
el ruido de Madrid chirría en nuestros oídos y nos enloquece y no nos deja dormir bien/ no hay nadie en Madrid que valga la pena/ la que me quiera que me coja por la calle/ que me mire de arriba a abajo y me tire del brazo,/ con mi traje azul tomándome un cola-cao,/ tienen el mismo culo por eso van juntas,/ no soporto un papel de periódico llevado por el viento
cómo ser feliz en un sistema tan absurdo,/ el sudor de los patios de la plaza de Castilla con los sobacos,/ ese trabajador de la limpieza está contento y es porque tiene sexo,/ por qué las mujeres se ponen tan duras al avance de la edad,/ yo no estoy hecho para ser un solitario que anda perdido por la plaza de Colón y la ciudad,/ debe de ser la genética lo que me mantiene tan joven pero mi secreto está en creer en Dios
lo increíble y lo que me llama la atención es la cantidad de ganas que tengo de amar/ como cuando llegué en tren con Olga desde la Estación del Norte a la estación de Segovia en pleno invierno todo nevado/ con un sol radiante que deshacía los granizados de las calles
tengo que dar con una y no puedo perder el tiempo con cambios de humor y demás problemas de la edad,/ actuemos como los jesuitas a tiro hecho y sin complicarse mucho la vida,/ si el sentido del oído está bien y se oye la música de las esferas/ debería de estar un siglo sin leer para desintoxicarme y solo proferir palabras de amor a mujeres/ no tengo mucho dinero
amo a España en todos sus rincones de Andalucía/ a las mujeres no les gusta que cambies de tono en la conversación que han establecido como pasando de ellas/ te quieren ver lacerado y suplicante,/ ya me he cansado de tontunear (neologismo que quiere decir "tontear como la ronda de la tuna") y mi mirada romántica ha de enamorarse,/ mi mirada no entiende de edades sino de bellezas interiores/ de tanto alcohol con cuatro copas anoche me dio dos calambrazos en el cerebro a ver si me matan las neuronas malas que organizan tan pésimamente la vida y se me quedan libres las dionisíacas,/ la obsesión de no perder el tiempo para perderlo rematadamente/ disfruto sin tener que llegar a ninguna meta tirando el tiempo a espuertas por la cuneta,/ ellas se han tomado muy en serio eso de que trabajes ganando dinero/ no quieren a ningún Lord Byron disparatado
yo también puedo como el catalán tener carácter y cabrearme y lo vas a lamentar hermana y amiga que te ríes con mis cosas,/ ya sé que salís a la calle en busca de aventuras según los ciclos de la regla/ de 28 días a mes como el código postal de Madrid,/ dicen que no amas pero muchas aman muchas cosas que no son correctas,/ tu amor como un suspiro sube al aire pero verás que yo aprecio mucho tu constitución física y anímica,/ todos echan lianas y yo como Anna Frank desde mi ventana no me dejo atar por ninguna,/ los alemanes pagan en efectivo para autocontrolarse y para que nadie les controle en qué se gastan el dinero/
he dicho Paula muchas estupideces acertadas y como tú no has sabido asumirlas ni a qué conducirían te has alejado de mí,/ tú que vives puerta con puerta conmigo/ tú que eres la niña de mis ojos/ por qué los viejos llevan gafas oscuras,/ desde Ercávica se ve en el embalse el mar de Castilla
oigo las gotas de la lluvia golpear tenuamente los cristales de mi terraza frente al parque de Catalunya/ empieza la lluvia y anuncian su visita,/ puedes ir a los templos donde no se practica el ligar ni el acto sexual solo las posturas hieráticas,/ me gustaba saber Bea que tenías catorce almohadas en tu cama y pinchos en el Jardín Encantado de San Martín de Valdeiglesias,/ yo como un bróker me tumbo en la cama a pensar
necesito creer en mi equipo y en mis hombres,/ una vez se me inflaban las narices porque me ahogaba debajo del mar/ con el agujero que nos ofrecéis qué dolor/ no debemos dejarnos vencer por ellas/ con mis hombres haré una comunidad monástica/ por todas las Wellington y Washington que bajan en bicicleta por Alcalá/ todas las mujeres son barbudas pintadas por Ribera
Me gusta el compañerismo de los amigos que defienden a los amigos/ por qué tienen las mujeres ese poder sobre nosotros/ por muy uniformada que esté una persona desordenada no puede ser buena/ de la locura de los argentinos como gitanos a la torpeza de los castellanos/ me visto de humilde para que hoy todos quieran reírse de mí,/ es lo que tiene el suelo mojado de la malaeducación y malicia de la gente,/ sin saber quién eres se acuestan con sus pecados/ estrena otoño con la luna perfilada en el hospital La Paz/ los altavoces del metro son los que me dan vida,/ cuatro y cinco tias tirándome besos desde el otro vagón y yo tirándolas besos desde el andén de la estación de Begoña/ son muchas las pretensiones de los mayores de ocho años
cuando me decido a hacer algo fuerzo a Hermes a que se decida por tal acción pero es un dios al que no le importa aparecer desnudo.
_________________
Puedes ser distribuidora de Avon/ pareces la nazi del Festival de la Belleza yendo al despacho de Cuzco/ mientras tenga un buen estómago para comer de restaurante/ ejecutivos jóvenes en los semáforos que salen de la ducha con el pelo mojado y ni se secan los oídos/ cuánto signal me he metido en la boca y ahora llegó el tiempo del colgate familiar/ hubiéramos sido un buen matrimonio envejeciendo juntos/ se preocupan ahora tus familiares de para qué has ido al banco
la oportunidad que me da Dios de mirar desde esta perspectiva/ qué significa anillo sino eso sexo/ una mujer está menopáusica cuando con la cabeza dice no y sí al mismo tiempo/ me ponía perfúmenes pestilentes para vosotras/ tienes más papeles que Mirra, la Locandiera y Francesca da Rimini,/ las carpas del Retiro están siempre llenas de barro,/ en la línea gris 6 de Metro me gusta pasar desapercibido/ de Usera a Pan Bendito y la Peseta/ Robinson Crusoe se quedó soltero para siempre y no te digo nada de Rob Roy y de Roberto el Diablo/
el ruido de Madrid chirría en nuestros oídos y nos enloquece y no nos deja dormir bien/ no hay nadie en Madrid que valga la pena/ la que me quiera que me coja por la calle/ que me mire de arriba a abajo y me tire del brazo,/ con mi traje azul tomándome un cola-cao,/ tienen el mismo culo por eso van juntas,/ no soporto un papel de periódico llevado por el viento
cómo ser feliz en un sistema tan absurdo,/ el sudor de los patios de la plaza de Castilla con los sobacos,/ ese trabajador de la limpieza está contento y es porque tiene sexo,/ por qué las mujeres se ponen tan duras al avance de la edad,/ yo no estoy hecho para ser un solitario que anda perdido por la plaza de Colón y la ciudad,/ debe de ser la genética lo que me mantiene tan joven pero mi secreto está en creer en Dios
lo increíble y lo que me llama la atención es la cantidad de ganas que tengo de amar/ como cuando llegué en tren con Olga desde la Estación del Norte a la estación de Segovia en pleno invierno todo nevado/ con un sol radiante que deshacía los granizados de las calles
tengo que dar con una y no puedo perder el tiempo con cambios de humor y demás problemas de la edad,/ actuemos como los jesuitas a tiro hecho y sin complicarse mucho la vida,/ si el sentido del oído está bien y se oye la música de las esferas/ debería de estar un siglo sin leer para desintoxicarme y solo proferir palabras de amor a mujeres/ no tengo mucho dinero
amo a España en todos sus rincones de Andalucía/ a las mujeres no les gusta que cambies de tono en la conversación que han establecido como pasando de ellas/ te quieren ver lacerado y suplicante,/ ya me he cansado de tontunear (neologismo que quiere decir "tontear como la ronda de la tuna") y mi mirada romántica ha de enamorarse,/ mi mirada no entiende de edades sino de bellezas interiores/ de tanto alcohol con cuatro copas anoche me dio dos calambrazos en el cerebro a ver si me matan las neuronas malas que organizan tan pésimamente la vida y se me quedan libres las dionisíacas,/ la obsesión de no perder el tiempo para perderlo rematadamente/ disfruto sin tener que llegar a ninguna meta tirando el tiempo a espuertas por la cuneta,/ ellas se han tomado muy en serio eso de que trabajes ganando dinero/ no quieren a ningún Lord Byron disparatado
yo también puedo como el catalán tener carácter y cabrearme y lo vas a lamentar hermana y amiga que te ríes con mis cosas,/ ya sé que salís a la calle en busca de aventuras según los ciclos de la regla/ de 28 días a mes como el código postal de Madrid,/ dicen que no amas pero muchas aman muchas cosas que no son correctas,/ tu amor como un suspiro sube al aire pero verás que yo aprecio mucho tu constitución física y anímica,/ todos echan lianas y yo como Anna Frank desde mi ventana no me dejo atar por ninguna,/ los alemanes pagan en efectivo para autocontrolarse y para que nadie les controle en qué se gastan el dinero/
he dicho Paula muchas estupideces acertadas y como tú no has sabido asumirlas ni a qué conducirían te has alejado de mí,/ tú que vives puerta con puerta conmigo/ tú que eres la niña de mis ojos/ por qué los viejos llevan gafas oscuras,/ desde Ercávica se ve en el embalse el mar de Castilla
oigo las gotas de la lluvia golpear tenuamente los cristales de mi terraza frente al parque de Catalunya/ empieza la lluvia y anuncian su visita,/ puedes ir a los templos donde no se practica el ligar ni el acto sexual solo las posturas hieráticas,/ me gustaba saber Bea que tenías catorce almohadas en tu cama y pinchos en el Jardín Encantado de San Martín de Valdeiglesias,/ yo como un bróker me tumbo en la cama a pensar
necesito creer en mi equipo y en mis hombres,/ una vez se me inflaban las narices porque me ahogaba debajo del mar/ con el agujero que nos ofrecéis qué dolor/ no debemos dejarnos vencer por ellas/ con mis hombres haré una comunidad monástica/ por todas las Wellington y Washington que bajan en bicicleta por Alcalá/ todas las mujeres son barbudas pintadas por Ribera
Me gusta el compañerismo de los amigos que defienden a los amigos/ por qué tienen las mujeres ese poder sobre nosotros/ por muy uniformada que esté una persona desordenada no puede ser buena/ de la locura de los argentinos como gitanos a la torpeza de los castellanos/ me visto de humilde para que hoy todos quieran reírse de mí,/ es lo que tiene el suelo mojado de la malaeducación y malicia de la gente,/ sin saber quién eres se acuestan con sus pecados/ estrena otoño con la luna perfilada en el hospital La Paz/ los altavoces del metro son los que me dan vida,/ cuatro y cinco tias tirándome besos desde el otro vagón y yo tirándolas besos desde el andén de la estación de Begoña/ son muchas las pretensiones de los mayores de ocho años
September 23, 2014
JOHANNES REUCHLIN (1547)
Humanist, political consultant and one of the foremost classics scholars of his time, wrote the celebrated De Rudementis Hebraicis (1506, On the Fundamentals of Hebrew), a grammar and lexicon that revolutionized Hebrew studies and significantly advanced Old Testament research.
Collaborating in editing and commenting on classic literature and philosophy with the leading Humanists of the day (among them Desiderius Erasmus, Marsilio Ficino and Pico Della Mirandola) he became a pioneer in the scientific study of classical Greek and the German representative of Renaissance Platonism which he fused with Cabalistic (Jewish occult) teaching.
In a famous controversy he defended the study and preservation of Hebrew literature against the Inquisition censors led by the Cologne Dominican friar Johannes Pfefferkorn.
The dispute aligned the entire European liberal and Humanist community against the speculative doctrine of university Scholastics and it occasioned Reuchlin´s noted satire Epistolae obscurorum virorum (1515-17, Letters of the Obscure Men).
Although he enjoyed popular support and was at first acquitted of heresy (1516) he and his writings were eventually condemned by Pope Leo X (1520).
Church Reformers utilized the anti-institutional feeling generated by the controversy but Reuchlin repudiated Philip Melanchthon, his nephew, and Martin Luther in their separation from Roman Catholicism.
Collaborating in editing and commenting on classic literature and philosophy with the leading Humanists of the day (among them Desiderius Erasmus, Marsilio Ficino and Pico Della Mirandola) he became a pioneer in the scientific study of classical Greek and the German representative of Renaissance Platonism which he fused with Cabalistic (Jewish occult) teaching.
In a famous controversy he defended the study and preservation of Hebrew literature against the Inquisition censors led by the Cologne Dominican friar Johannes Pfefferkorn.
The dispute aligned the entire European liberal and Humanist community against the speculative doctrine of university Scholastics and it occasioned Reuchlin´s noted satire Epistolae obscurorum virorum (1515-17, Letters of the Obscure Men).
Although he enjoyed popular support and was at first acquitted of heresy (1516) he and his writings were eventually condemned by Pope Leo X (1520).
Church Reformers utilized the anti-institutional feeling generated by the controversy but Reuchlin repudiated Philip Melanchthon, his nephew, and Martin Luther in their separation from Roman Catholicism.
DAVID REUBENI (1547)
Jewish adventurer whose grandiose plans inspired the messianic visions of the martyr Solomon Molcho (died 1532) with whom he took part in one of the strangest episodes of Jewish history.
Reubeni claimed to be a prince descended from the tribe of Reuben (hence his name) of a Jewish state in Arabia.
He gained the favour and protection of Pope Clement VII and King John III of Portugal with his forcefully stated plan to lead a Jewish army against the Turks in Palestine.
Under the influence of Reubeni´s charismatic personality, a young Portuguese Marrano (a Jew or his descendant forced to espouse Christianity) Solomon Molcho, openly adopted Judaism. His subsequent sermons inflamed the smoldering messianic hopes of many Jews. Reubeni rebuffed Molcho for his rashness; in turn, Reubeni aroused the displeasure of King John and was forced to leave Portugal.
Reubeni eventually went to Italy only to find that Solomon Molcho had preceded him and was gaining a high reputation as an eloquent preacher of messianic visions.
Joining forces they left for Ratisbon (Regensburg, Germany) to see the Holy Roman emperor Charles V who had convened parliament there.
The two visionaries tried to persuade Charles to arm the Jews to fight the Turks.
Instead, they were imprisoned, fettered and sent to Mantua Italy to face the Inquisition.
Molcho was burned at the stake while Reubeni was sent to a Spanish prison where he died a few years later probably by poisoning.
Reubeni claimed to be a prince descended from the tribe of Reuben (hence his name) of a Jewish state in Arabia.
He gained the favour and protection of Pope Clement VII and King John III of Portugal with his forcefully stated plan to lead a Jewish army against the Turks in Palestine.
Under the influence of Reubeni´s charismatic personality, a young Portuguese Marrano (a Jew or his descendant forced to espouse Christianity) Solomon Molcho, openly adopted Judaism. His subsequent sermons inflamed the smoldering messianic hopes of many Jews. Reubeni rebuffed Molcho for his rashness; in turn, Reubeni aroused the displeasure of King John and was forced to leave Portugal.
Reubeni eventually went to Italy only to find that Solomon Molcho had preceded him and was gaining a high reputation as an eloquent preacher of messianic visions.
Joining forces they left for Ratisbon (Regensburg, Germany) to see the Holy Roman emperor Charles V who had convened parliament there.
The two visionaries tried to persuade Charles to arm the Jews to fight the Turks.
Instead, they were imprisoned, fettered and sent to Mantua Italy to face the Inquisition.
Molcho was burned at the stake while Reubeni was sent to a Spanish prison where he died a few years later probably by poisoning.
PIET RETIEF (1847)
Regarded as the ablest of the leaders during the Great Trek, the migration of independenceminded Boers from British rule in Cape Colony to uncolonized lands in the interior of South Africa.
Better educated than most Boers he combined farming with business mainly as a building contractor.
In 1814 Retief moved to the eastern frontier of the Cape Colony where he soon gained a reputation as a field commandant fighting in frontier wars.
He also acted as a spokesman for the Boer settlers, expressing their grievances over the native question to the British authorities.
When the government appeared to sympathize with the tribesmen, the Boers decided to migrate or trek. Retief issued a historic proclamation in February 1837 explainig the trekker´s reasons for leaving the colony.
North of the Orange River his party merged with other trekkers and he was elected governor and head commandant. Under Retief they crossed the Drakensberg into the promised land of Natal (October 1837). To establish their right to the land he negotiated with Dingane the Zulu king who insisted that before an agreement could be made the Boers would have to assist him in recovering some stolen cattle.
The task accomplished, Retief and his party returned to Dingane´s kraal, and while partaking of the King´s hospitality, they were murdered.
Better educated than most Boers he combined farming with business mainly as a building contractor.
In 1814 Retief moved to the eastern frontier of the Cape Colony where he soon gained a reputation as a field commandant fighting in frontier wars.
He also acted as a spokesman for the Boer settlers, expressing their grievances over the native question to the British authorities.
When the government appeared to sympathize with the tribesmen, the Boers decided to migrate or trek. Retief issued a historic proclamation in February 1837 explainig the trekker´s reasons for leaving the colony.
North of the Orange River his party merged with other trekkers and he was elected governor and head commandant. Under Retief they crossed the Drakensberg into the promised land of Natal (October 1837). To establish their right to the land he negotiated with Dingane the Zulu king who insisted that before an agreement could be made the Boers would have to assist him in recovering some stolen cattle.
The task accomplished, Retief and his party returned to Dingane´s kraal, and while partaking of the King´s hospitality, they were murdered.
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