¡Oh santísimo PADRE NUESTRO
creador, redentor, consolador y salvador
nuestro!
QUE ESTÁS EN LOS CIELOS:
en los ángeles y en los santos
iluminándolos para conocer,
porque tú, Señor, eres la luz;
inflamándolos para amar,
porque tú, Señor, eres el amor;
habitando en ellos y colmándolos
para gozar de la eterna bienaventuranza,
porque tú, Señor, eres el bien sumo,
eterno,
de quien todo bien procede,
sin quien no hay bien alguno.
SANTIFICADO SEA TU NOMBRE:
clarificada sea en nosotros tu noticia,
para que conozcamos cuál es la anchura
de tus beneficios,
la largura de tus promesas,
la sublimidad de tu majestad y la hondura
de tus juicios.
VENGA TU REINO:
para que reines en nosotros por la gracia,
y nos hagas llegar a tu reino,
donde está la visión manifiesta de ti,
el amor perfecto a ti,
la unión bienaventurada contigo,
la fruición de ti por siempre.
HÁGASE TU VOLUNTAD, EN LA TIERRA
COMO EN EL CIELO:
para que te amemos con todo el corazón,
pensando siempre en ti;
con toda el alma, deseándote siempre a ti;
con toda la mente,
dirigiendo todas nuestras intenciones a ti,
buscando en todo tu honor;
y con todas nuestras fuerzas
y los sentidos del alma y del cuerpo
al servicio de tu amor y no a otra cosa;
y para que amemos a nuestros prójimos
como a nosotros mismos,
atrayendo a todos, según nuestras fuerzas, a tu amor,
alegrándonos de los bienes ajenos
como de los nuestros
y compadeciéndolos en los males,
y no siendo causa de tropiezo para nadie.
EL PAN NUESTRO DE CADA DÍA:
tu amado Hijo, nuestro Señor Jesucristo,
dánosle hoy:
para que recordemos, comprendamos
y veneremos el amor que nos tuvo
y cuanto por nosotros dijo, hizo y padeció.
Y PERDÓNANOS NUESTRAS DEUDAS:
por tu inefable misericordia,
por el poder de la pasión de tu amado Hijo
y por los méritos e intercesión
de la beatísima Virgen
y de todos tus elegidos.
ASÍ COMO NOSOTROS PERDONAMOS
A NUESTROS DEUDORES:
y lo que no perdonamos plenamente,
haz tú, Señor, que plenamente
lo perdonemos;
para que por ti amemos de verdad
a los enemigos
y por ellos intercedamos devotamente ante ti,
no devolviendo a nadie mal por mal
y para que nos esforcemos por ser en ti
útiles en todo.
Y NO NOS DEJES CAER EN LA TENTACIÓN:
oculta o manifiesta,
imprevista o insistente.
MAS LÍBRANOS DEL MAL:
pasado, presente y futuro.
San Francisco de Asís
November 30, 2012
STURM UND DRANG (1774)
Movimiento literario alemán, cuyo significado es "Tempestad y empuje".
Nombre que fue tomado del drama de Klinger.
Y cuyos presupuestos estéticos y espirituales:
Son una reacción contra el racionalismo de la Ilustración y las normas estéticas del neoclasicismo.
A los que opone:
El misterio insondable de la vida, la noción de inspiración y el concepto de genio, como fuerza sobrehumana.
Dicho movimiento abarca el período 1770-1790.
Fue representado por gran número de escritores alemanes.
Entre los que destacaron Goethe y Schiller.
Nombre que fue tomado del drama de Klinger.
Y cuyos presupuestos estéticos y espirituales:
Son una reacción contra el racionalismo de la Ilustración y las normas estéticas del neoclasicismo.
A los que opone:
El misterio insondable de la vida, la noción de inspiración y el concepto de genio, como fuerza sobrehumana.
Dicho movimiento abarca el período 1770-1790.
Fue representado por gran número de escritores alemanes.
Entre los que destacaron Goethe y Schiller.
November 26, 2012
LAS ELECCIONES CATALANAS DE ARTUR MAS II
El movimiento de Solidaritat Catalana no pudo solidificarse y salió dividido y a vistas a su disolución porque la carbonilla puede aparecer en los lugares de trasiego del trigo revolucionario y soberanista, y así en las elecciones cuenta donde se tiene la hucha y la cabeza porque no pueden ausentarse ellas como unas cualquieras en todas partes de la región.
Andrés Bonifacio quería la independencia de Filipinas mientras que José Rizal solo quería reformar las leyes españolas mediante un federalismo estudiado en Barcelona, y todos ellos eran inefectivos líderes militares y fueron ejecutados y quemados, y lo mismo pasó cuando el obispo de Londres Edmund Bonner apoyó a los reyes protestantes entonces Inglaterra acabó sin religión y él en prisión.
Los monjes ortodoxos de la isla de Solevki estaban acostumbrados a resistir los ataques zaristas pero luego en su monasterio Stalin estableció uno de los campos más duros e infames del Gulag, así que visto todo esto ya sé lo que espera hacer Mas de Catalunya, y en el colapso que sería de esta autonomía van a necesitar los catalanes que se desplazan por el medioeste y el surdeste de España otro Solzhenitsin que se lo cuente.
El Palau de Sant Jordi pùede escenificar todo el nacimiento de la nación catalana como las edificaciones nazis de Albert Speer disponían la arquitectura al servicio del poder así que prepárense para acoger la monumentalidad depresiva y angustiada que va a afectar a la salud de los propios barceloneses porque no creo que se quede en un simple pavoneo sino en la caza de un enemigo determinado.
Andrés Bonifacio quería la independencia de Filipinas mientras que José Rizal solo quería reformar las leyes españolas mediante un federalismo estudiado en Barcelona, y todos ellos eran inefectivos líderes militares y fueron ejecutados y quemados, y lo mismo pasó cuando el obispo de Londres Edmund Bonner apoyó a los reyes protestantes entonces Inglaterra acabó sin religión y él en prisión.
Los monjes ortodoxos de la isla de Solevki estaban acostumbrados a resistir los ataques zaristas pero luego en su monasterio Stalin estableció uno de los campos más duros e infames del Gulag, así que visto todo esto ya sé lo que espera hacer Mas de Catalunya, y en el colapso que sería de esta autonomía van a necesitar los catalanes que se desplazan por el medioeste y el surdeste de España otro Solzhenitsin que se lo cuente.
El Palau de Sant Jordi pùede escenificar todo el nacimiento de la nación catalana como las edificaciones nazis de Albert Speer disponían la arquitectura al servicio del poder así que prepárense para acoger la monumentalidad depresiva y angustiada que va a afectar a la salud de los propios barceloneses porque no creo que se quede en un simple pavoneo sino en la caza de un enemigo determinado.
LA CAMPAÑA PRENAVIDEÑA
Los conductores de la EMT valen un Potosí/ y yo respiraré la libertad que quiero cuando salga del autobús/ unos niños osos llenaron la parada de cáscara de nueces/ y todos las íbamos pisando,/ vino el socialista calvo y pelón burgués con su chaqueta de cuero y nos iba sobando por el pasillo/ y que me abras y que me cierres la puerta no me importa.
Vi la trenka en Geox de Serrano,/ luego vi a los cabreros de la Cañada Real bailando en el palacio de Alegoría/ donde vi a los camareros reciclados de Golden,/ vi allí a las dependientas subidas de miras de Zara/ sí cariño en rebajas iremos primero a El Corte Inglés donde te gusta casi todo,/ y yo salí del baño público de Hacienda con una traza de papel higiénico enganchada en los pantalones.
Ese pijo no juega a la lotería y considera una lotería el estar vivo,/ pero nena estás muy mona y ya no arrastras una separación/ y hay sitios que apestan para pasar el rato como el StarBuck y esa tienda de moda humilladora,/ y en esta carta navideña las bolas del árbol caen a los pies del salón,/ tú sabes que no se puede tocar la correspondencia que es un delito,/ tú no sabes que no se puede tocar el culo de una moza,/ tú no sabes que se debe respetar el silencio de la iglesia en la boda.
Todos realizados cuando consumimos,/ cuando nos cubrimos de diferentes mudas,/ pero aquí en el Palacio de Hielo te ceden el paso y nunca te empujan,/ llevan una década yendo sus hijos a buenos colegios.
En esta sociedad/ estoy más pa llá que pa cá,/ los ciudadanos ya no tienen hijos de esposas sino de concubinas,/ los dioses de la Quinta de los Molinos salen a dar de manotazos en la calle,/ las conciencias como ruedas resbalan,/ y las aceras cubiertas de hojas,/ y los mendigos tienen confianza para pedir al pueblo de Pacífico en el metro,/ la clase media mira despechada a ver si hay periódicos en la papelera,/ dos trenes se van de la estación y uno se viene,/ en el Banco de España después de la fiesta las jóvenes funcionarias no quieren trabajar,/ tengo los pies torcidos de andar tanto por el metro,/ de ver las polvoreadas narices de las majas embozadas en sus mantos negros,/ tengo más rigidez que una china con tacones en el palco del andén,/ no te lo tomes tanto al farfullar con la bobería,/ el jueves no sé si va a venir el pintor a mi casa a ver lo de la Capilla Sixtina,/ mi padre ha descubierto sus cartas estas navidades,/ y no habrá turrón,/ esta desvergonzada con las piernas al aire cuando hace frío/ digo yo que será para sentir placer en la entrepierna,/ como la gran dama que saca al dogo a pasear con los cataplines a la voleá,/ porque tú tan sensible se te clavan los mismos alfileres del prójimo/ y los pezones de sus pechos parecen rozarte en la cama de nieve,/ luego se mezclan las churras y las meninas y no sabes escoger a una,/ este día grande de claridad que dios me reserva en la Estación de Chamartín,/ en esa furgoneta blanca de regalos en que tú vendrás.
Será posible que en la escalera el reno de Plaza de Castilla baje tan despacio,/ no estoy tan viejo para no poner ya el Árbol de Navidad,/ siete estrellas blancas sobre fondo rojo/ y mi reloj polar de pulsera.
Con la crisis me han dolido los oídos como me han dolido los dientes,/ y el Rey ha estado chungo con las caderas,/ que la ciudad de Madrid se pierde cuando no se pueden discernir los honestos de los viles,/ llevo el zurrón lleno de salmón imprudente,/ el pueblo sabe que lo mismo es ser virtuoso que noble,/ que la virtud basta para la felicidad navideña,/ y que requiere de fortaleza y de buenos miramientos,/ la buena es digna de ser amiga y amada,/ los muros deben construirse/ de nuestro inexpugnable raciocinio y consejo.
Vi la trenka en Geox de Serrano,/ luego vi a los cabreros de la Cañada Real bailando en el palacio de Alegoría/ donde vi a los camareros reciclados de Golden,/ vi allí a las dependientas subidas de miras de Zara/ sí cariño en rebajas iremos primero a El Corte Inglés donde te gusta casi todo,/ y yo salí del baño público de Hacienda con una traza de papel higiénico enganchada en los pantalones.
Ese pijo no juega a la lotería y considera una lotería el estar vivo,/ pero nena estás muy mona y ya no arrastras una separación/ y hay sitios que apestan para pasar el rato como el StarBuck y esa tienda de moda humilladora,/ y en esta carta navideña las bolas del árbol caen a los pies del salón,/ tú sabes que no se puede tocar la correspondencia que es un delito,/ tú no sabes que no se puede tocar el culo de una moza,/ tú no sabes que se debe respetar el silencio de la iglesia en la boda.
Todos realizados cuando consumimos,/ cuando nos cubrimos de diferentes mudas,/ pero aquí en el Palacio de Hielo te ceden el paso y nunca te empujan,/ llevan una década yendo sus hijos a buenos colegios.
En esta sociedad/ estoy más pa llá que pa cá,/ los ciudadanos ya no tienen hijos de esposas sino de concubinas,/ los dioses de la Quinta de los Molinos salen a dar de manotazos en la calle,/ las conciencias como ruedas resbalan,/ y las aceras cubiertas de hojas,/ y los mendigos tienen confianza para pedir al pueblo de Pacífico en el metro,/ la clase media mira despechada a ver si hay periódicos en la papelera,/ dos trenes se van de la estación y uno se viene,/ en el Banco de España después de la fiesta las jóvenes funcionarias no quieren trabajar,/ tengo los pies torcidos de andar tanto por el metro,/ de ver las polvoreadas narices de las majas embozadas en sus mantos negros,/ tengo más rigidez que una china con tacones en el palco del andén,/ no te lo tomes tanto al farfullar con la bobería,/ el jueves no sé si va a venir el pintor a mi casa a ver lo de la Capilla Sixtina,/ mi padre ha descubierto sus cartas estas navidades,/ y no habrá turrón,/ esta desvergonzada con las piernas al aire cuando hace frío/ digo yo que será para sentir placer en la entrepierna,/ como la gran dama que saca al dogo a pasear con los cataplines a la voleá,/ porque tú tan sensible se te clavan los mismos alfileres del prójimo/ y los pezones de sus pechos parecen rozarte en la cama de nieve,/ luego se mezclan las churras y las meninas y no sabes escoger a una,/ este día grande de claridad que dios me reserva en la Estación de Chamartín,/ en esa furgoneta blanca de regalos en que tú vendrás.
Será posible que en la escalera el reno de Plaza de Castilla baje tan despacio,/ no estoy tan viejo para no poner ya el Árbol de Navidad,/ siete estrellas blancas sobre fondo rojo/ y mi reloj polar de pulsera.
Con la crisis me han dolido los oídos como me han dolido los dientes,/ y el Rey ha estado chungo con las caderas,/ que la ciudad de Madrid se pierde cuando no se pueden discernir los honestos de los viles,/ llevo el zurrón lleno de salmón imprudente,/ el pueblo sabe que lo mismo es ser virtuoso que noble,/ que la virtud basta para la felicidad navideña,/ y que requiere de fortaleza y de buenos miramientos,/ la buena es digna de ser amiga y amada,/ los muros deben construirse/ de nuestro inexpugnable raciocinio y consejo.
November 24, 2012
LE DIRÉ AL PARADO QUE SE MARCHE A CASA
Voy donde hay trabajo/ donde florece el trabajo/ donde el trabajo sirve de consuelo/ ni casas de apuestas ni deportivas ni casas privadas para mi carne de masa,/ no quiero un nicho para estos días,/ quiero un trabajo digno de esta sociedad navideña,/ y así ya llevo seis años,/ y me voy haciendo viejo,/ y ustedes quieren mis huesos para una industria del polvo,/ mi padre ya me dijo que dejara la piel en el camino,/ y yo no le hice caso/ y ahora tomadme el resto.
Las construcciones de hierro de Las Tablas no pueden evitar que las perfiladas sombras de esqueletos divaguen de un lado a la conducción de máquinas sobre ruedas a sus trabajos sin pensar en la cesta navideña que hará falta para recibir a los viejos.
Vete a hacer un viaje en Crucilandia y piérdete ya,/ que hoy es día de huelga en la ciudad,/ y no hay morro ni cristal que pare la ola,/ de los paseantes de las deudas y las penas,/ y corre que el tren ligero coge la cuesta abajo de la Virgen del Cortijo.
Empleemos el sistema del clarinete del alcalde popular de Alcobendas/ para decirle al parado/ a Dios te veas como yo me voy/ con el trabajo en la mano/ hecho a mano/ y aunque creas que abro la mano para darte de par en par/ te daré un bofetón en la próxima estadística del padrón.
Las construcciones de hierro de Las Tablas no pueden evitar que las perfiladas sombras de esqueletos divaguen de un lado a la conducción de máquinas sobre ruedas a sus trabajos sin pensar en la cesta navideña que hará falta para recibir a los viejos.
Vete a hacer un viaje en Crucilandia y piérdete ya,/ que hoy es día de huelga en la ciudad,/ y no hay morro ni cristal que pare la ola,/ de los paseantes de las deudas y las penas,/ y corre que el tren ligero coge la cuesta abajo de la Virgen del Cortijo.
Empleemos el sistema del clarinete del alcalde popular de Alcobendas/ para decirle al parado/ a Dios te veas como yo me voy/ con el trabajo en la mano/ hecho a mano/ y aunque creas que abro la mano para darte de par en par/ te daré un bofetón en la próxima estadística del padrón.
CONFESIÓN DE JORGE
Sin mí no podéis hacer nada.
De lo que él toma no se le escapa nada,
JESÚS ME DICE:
- JORGE, ¿ME AMAS?
- SÍ.
- Por qué no cumples la doctrina.
- JORGE, ¿ME AMAS?
- SÍ.
- Por qué no te purificas.
- JORGE, ¿ME AMAS?
- SÍ.
- Por qué sigues con pecados.
- JORGE, ¿ME AMAS?
- SÍ.
- No ves lo que hemos recorrido juntos.
De lo que él toma no se le escapa nada,
JESÚS ME DICE:
- JORGE, ¿ME AMAS?
- SÍ.
- Por qué no cumples la doctrina.
- JORGE, ¿ME AMAS?
- SÍ.
- Por qué no te purificas.
- JORGE, ¿ME AMAS?
- SÍ.
- Por qué sigues con pecados.
- JORGE, ¿ME AMAS?
- SÍ.
- No ves lo que hemos recorrido juntos.
November 23, 2012
LA GENTE DE MADRID II
A una mirada estúpida y tonta y necesitada del conocimiento y de las bienaventuranzas evangélicas, a una mirada de refilón de caco le prestaré algunos cabellos con carácter del noble Sansón, a una mirada de monito tunecino y que vive en casa sucia le daré el protocolo de la guardia real, son todos los atrapados por el Marasmo de Madrid que los pitidos del metro nos despiertan en las horas nocturnas y frías previas a la Navidad, pero ándate con ojo no te descosan la tela de tu andar porque algunos andan sin extremidades y sin recursos por Madrid, pero yo no paro por Memesio y yo ando como un taoísta que va con su pañuelo hindú tratando de hacer resbalar los escupitajos del crecido pueblo madrileño.
El pueblo madrileño es muy sensible y siente las vibraciones positivas y las negativas de su prójimo sobre su cara fría como la presa del Atazar siente las gotas que le caen, y los ricos de la Moraleja los trazos que se les caen de la copa de helado, pero es el muy libre capricho de las dos capas sociales lo que acaba fastidiándolo todo en la Hélade, por lo que en una mañana luminosa uno se despierta y se da cuenta de la estructura de pecado en la que vivía, y que el camino que acorta a la salvación está cerca y que con la gracia de la humildad y del sentido del humor puede considerarse una bendición a los demás.
Ya nada tiene sentido ni el alimento ni los regalos, nada es excepcional y todos sabemos lo mismo, y estamos medianamente igual de inteligentes, y sabemos la tranquilidad que queremos, y sabemos morir con dignidad, y también nos gozamos haciendo todo el daño posible al que coarta nuestra identidad, ningún placer nos es deseable junto a un indeseable, y nos sabemos llenos de nuestra historia particular, pero llega un Niño Dios en el Adviento y esto encenderá nuestro optimismo y nuestras ilusiones, y quien sabe si la próxima primavera nos pillará aún mejor pero muchas mudas han de hacer los serpientos que se nos enroscan y algunos habrá que pincharlos con estaca de baras, y qué feos por Dios se nos han quedado los cuerpos flojos para el asomo por la playa, y todo porque los músicos dejaron de componer y los pinchadiscos estaban en la Antártida.
Tenemos aves de granja para todos, tenemos agua para todos, nuestros médicos y enfermeras son buenos profesionales bajo el juramento de Hipócrates, nuestros metro y transportes públicos llegan a todas partes de la Comunidad de Madrid, y tenemos canalizaciones sanitarias para todos y qué más queremos.
Si Dios estuviera mirando a través de mí y viendo todo lo que yo veo aunque yo no lo viera la cantidad de banalidades que hay por el mundo, también Flavio Biondo escribió el Historiarum sobre el deterioro de Roma bajo el modelo pagano y dio pie para que el monumental papado se reafirmara en base a su ilustrada forma de ser y por qué no imponerla hasta por la fuerza ante los hechos evidentes de la decadencia y de las masas vulgares de las que no te puedes ni echar una risita aparte porque están dentro de la ciudad y son la raíz de la crisis como en la barbarie de Atenas donde encima todos no paran de estar conectados a esa cultura y posturas de calderilla sobrevenida de los tiempos.
El pueblo madrileño es muy sensible y siente las vibraciones positivas y las negativas de su prójimo sobre su cara fría como la presa del Atazar siente las gotas que le caen, y los ricos de la Moraleja los trazos que se les caen de la copa de helado, pero es el muy libre capricho de las dos capas sociales lo que acaba fastidiándolo todo en la Hélade, por lo que en una mañana luminosa uno se despierta y se da cuenta de la estructura de pecado en la que vivía, y que el camino que acorta a la salvación está cerca y que con la gracia de la humildad y del sentido del humor puede considerarse una bendición a los demás.
Ya nada tiene sentido ni el alimento ni los regalos, nada es excepcional y todos sabemos lo mismo, y estamos medianamente igual de inteligentes, y sabemos la tranquilidad que queremos, y sabemos morir con dignidad, y también nos gozamos haciendo todo el daño posible al que coarta nuestra identidad, ningún placer nos es deseable junto a un indeseable, y nos sabemos llenos de nuestra historia particular, pero llega un Niño Dios en el Adviento y esto encenderá nuestro optimismo y nuestras ilusiones, y quien sabe si la próxima primavera nos pillará aún mejor pero muchas mudas han de hacer los serpientos que se nos enroscan y algunos habrá que pincharlos con estaca de baras, y qué feos por Dios se nos han quedado los cuerpos flojos para el asomo por la playa, y todo porque los músicos dejaron de componer y los pinchadiscos estaban en la Antártida.
Tenemos aves de granja para todos, tenemos agua para todos, nuestros médicos y enfermeras son buenos profesionales bajo el juramento de Hipócrates, nuestros metro y transportes públicos llegan a todas partes de la Comunidad de Madrid, y tenemos canalizaciones sanitarias para todos y qué más queremos.
Si Dios estuviera mirando a través de mí y viendo todo lo que yo veo aunque yo no lo viera la cantidad de banalidades que hay por el mundo, también Flavio Biondo escribió el Historiarum sobre el deterioro de Roma bajo el modelo pagano y dio pie para que el monumental papado se reafirmara en base a su ilustrada forma de ser y por qué no imponerla hasta por la fuerza ante los hechos evidentes de la decadencia y de las masas vulgares de las que no te puedes ni echar una risita aparte porque están dentro de la ciudad y son la raíz de la crisis como en la barbarie de Atenas donde encima todos no paran de estar conectados a esa cultura y posturas de calderilla sobrevenida de los tiempos.
LAS ELECCIONES CATALANAS DE ARTUR MAS I
Tú eres un catalán solapado/ pero ahora no quieres ser de la continua,/ te vas de la banda/ porque suenan las músicas de las banderas,/ y en silencio te tumbas al solarium,/ y en la soledad del solar reflexionas/ qué abremos hecho mal/ al encontrar aquella famosa mina española de sal.
Solo y doliente Mas ante el caos que ha generado como una zorra que se ha metido en la madriguera de los lobos y que contempla como la conciencia de Josep Vicenç Foix en este omega en que ha situado al electorado catalán del ultrasueño y el surrealismo tan suyo.
Pobre senyoret!, L´alegre festa, Fi de semana damunt l´herba, Les meves nits en blanc, Històries possibles, Sala de miralls-espejos, La sala d´espera, Adéu abans d´hora, Tota una altra cosa, La maroma... todos estos títulos de Ramon Folch i Camarasa parecen dedicados a Artur Mas, y aun los de su padre Josep Maria Folch i Torres como en La Tralla, Els pastorets, La Ventafocs, L´anell meravellós, D´aquesta aigua no en beuré-beberé también señor patufet cocodrilé a quien te dedico las Goyescas de Enrique Granados.
Los catalanes son gentes solanáceas de las más conocidas y utilizadas por el ser humano, con carpetas de asuntos y hojas esparcidas e insertas a lo largo de la espiral que recorre el tallo y las ramas del Estado Español, y aunque sus flores brotan aisladas o en racimos tienen forma de estrella que guían a los pueblos aunque a veces produzcan sustancias tóxicas.
No es que te llames Mas es que Juan Sol que era diputado y senador republicano del partido de Ruiz Zorrilla en Lérida y Barcelona ya promovió una campaña contra Francisco Silvela e impulsó con sus discursos la agitación contra Maura y se opuso al movimiento de Solidaridad Catalana y rivalizó con Lerroux por la jefatura y esto ya sí que es más de más.
El escultor barcelonés Antonio Solá se fue al pensionado de Roma y desde allí envió a España obras del neoclasicismo que le proporcionaron gran prestigio como Nereidas del patio de la lonja de Barcelona y Daoíz y Velarde en la plaza del Dos de Mayo de Madrid inspirada en Los tiranicidas y la estatua de Cervantes en la plaza de las Cortes también en Madrid en el año 1835.
Solo y doliente Mas ante el caos que ha generado como una zorra que se ha metido en la madriguera de los lobos y que contempla como la conciencia de Josep Vicenç Foix en este omega en que ha situado al electorado catalán del ultrasueño y el surrealismo tan suyo.
Pobre senyoret!, L´alegre festa, Fi de semana damunt l´herba, Les meves nits en blanc, Històries possibles, Sala de miralls-espejos, La sala d´espera, Adéu abans d´hora, Tota una altra cosa, La maroma... todos estos títulos de Ramon Folch i Camarasa parecen dedicados a Artur Mas, y aun los de su padre Josep Maria Folch i Torres como en La Tralla, Els pastorets, La Ventafocs, L´anell meravellós, D´aquesta aigua no en beuré-beberé también señor patufet cocodrilé a quien te dedico las Goyescas de Enrique Granados.
Los catalanes son gentes solanáceas de las más conocidas y utilizadas por el ser humano, con carpetas de asuntos y hojas esparcidas e insertas a lo largo de la espiral que recorre el tallo y las ramas del Estado Español, y aunque sus flores brotan aisladas o en racimos tienen forma de estrella que guían a los pueblos aunque a veces produzcan sustancias tóxicas.
No es que te llames Mas es que Juan Sol que era diputado y senador republicano del partido de Ruiz Zorrilla en Lérida y Barcelona ya promovió una campaña contra Francisco Silvela e impulsó con sus discursos la agitación contra Maura y se opuso al movimiento de Solidaridad Catalana y rivalizó con Lerroux por la jefatura y esto ya sí que es más de más.
El escultor barcelonés Antonio Solá se fue al pensionado de Roma y desde allí envió a España obras del neoclasicismo que le proporcionaron gran prestigio como Nereidas del patio de la lonja de Barcelona y Daoíz y Velarde en la plaza del Dos de Mayo de Madrid inspirada en Los tiranicidas y la estatua de Cervantes en la plaza de las Cortes también en Madrid en el año 1835.
November 22, 2012
UN DÍA DE NIEBLA EN LOS MADRILES
Aunque tenga dientes de pequinés, hoy me voy a reír de todo y de todos los ciudadanos como los filósofos porque el Espíritu está sobre mí, y no hay manera de convertir a estos paganos.
En primer lugar no tomaré en consideración ninguna mirada desaprensiva que me encuentre al azar por el metro.
Tampoco me voy a dar muchas vueltas a la cabeza porque hoy es un día silencioso de niebla y ya se irán asentando los pensamientos.
Esta es una nación donde la gente se dedica a marear a los demás con una tendencia caprichosa y malintencionada en muchos aspectos aunque me queda la duda de si es producto de la inconsciencia generalizada del pueblo mal alimentado y mal dormido, así que yo actúo como un espéculo entre ellos esquivando los escupitajos de las bocas.
Esta mañana la calma de la que disfruto es envidiable ni siquiera quiero enterarme de la mitad de la misa mundana lo que les deja bastante preocupados a mis supuestos enemigos porque me he levantado con un afilado de espíritu.
Las formas cropusculares de la gente acolchonan mi mente. Ninguna edificación de la Castellana me parece bien ubicada y la paloma del Bernabéu me marca el límite de la escritura sagrada en mi posición pisoteada en los días corrientes.
Porque hoy es el día en que me cobro las piezas de estos tontunos danzarines de Madrid y no quieras venir a esta ciudad a participar del baile sin regreso a la continuidad de lo formal y lo sano.
Lo que yo tengo/ me lo da Dios/ y es justo y considerable/ como mi buen corazón.
En los días de niebla se ven las cosas con una claridad de tal cuales son y como yo soy un ser de niebla disfruto con ella desnudando todas las animalidades y movimientos pretenciosos de los individuos de los madriles en cuyo día preveo que a la finalización del mismo alcancen el rango de personas.
Nunca sigas la estela de uno que corre,
no te asientes,
silencio,
no te insinúes,
no te hagas pretendiente,
el pueblo rasca
y no lo consigue
tú pasa leve
EL SACO DE LA DIOSA FORTUNA Y DE LA PAZ
Sometidos a los deleites y el dolor del cuerpo y ánima, que una vida del todo feliz es imposible porque el cuerpo es combatido de muchas pasiones y si el alma padece con él, y con él se perturba, pero confiemos en la Diosa Fortuna y de la Paz y tengámosla de nuestra parte...
pero puedes instruir al pueblo que va en los taxis o hay que darle con el palo como a los animales que han quitado del Belén, y mostrar un muro para quitártelos de encima.
El sabio vive sin trabajo y sin dolor dedicándose a contemplar la vida, y dejando hechos algunos servicios a la familia y a la patria y toma trabajos voluntarios por los amigos a causa del amor y benevolencia, pero tú qué es lo que quieres de aquí.
Aumenten los cariños y los besos por las pasarelas del metro,/ no solo el sexo es la cosa más deleitable,/ lo que tú me vas a hacer a mí,/ por santa Cecilia, verdades oirás,/ disminuyan las carreras sin aliento,/ y corre por Madrid,/ hazme regalos en Nuevos Ministerios,/ en la oscuridad luminosa,/ no te quedes sola,/ paséame por Callao,/ y que la Nochebuena no es una noche cualquiera.
Me entra dolor de cabeza cuando pido que me corten un filete de carne que salga tierno, cuando le digo al camarero que si no me ha visto para servirme, y cuando en el correo me ponen la provincia francesa pero no la dirección, y cuando mi mujer me dice que hace mucho tiempo que no lo hacemos.
En primer lugar no tomaré en consideración ninguna mirada desaprensiva que me encuentre al azar por el metro.
Tampoco me voy a dar muchas vueltas a la cabeza porque hoy es un día silencioso de niebla y ya se irán asentando los pensamientos.
Esta es una nación donde la gente se dedica a marear a los demás con una tendencia caprichosa y malintencionada en muchos aspectos aunque me queda la duda de si es producto de la inconsciencia generalizada del pueblo mal alimentado y mal dormido, así que yo actúo como un espéculo entre ellos esquivando los escupitajos de las bocas.
Esta mañana la calma de la que disfruto es envidiable ni siquiera quiero enterarme de la mitad de la misa mundana lo que les deja bastante preocupados a mis supuestos enemigos porque me he levantado con un afilado de espíritu.
Las formas cropusculares de la gente acolchonan mi mente. Ninguna edificación de la Castellana me parece bien ubicada y la paloma del Bernabéu me marca el límite de la escritura sagrada en mi posición pisoteada en los días corrientes.
Porque hoy es el día en que me cobro las piezas de estos tontunos danzarines de Madrid y no quieras venir a esta ciudad a participar del baile sin regreso a la continuidad de lo formal y lo sano.
Lo que yo tengo/ me lo da Dios/ y es justo y considerable/ como mi buen corazón.
En los días de niebla se ven las cosas con una claridad de tal cuales son y como yo soy un ser de niebla disfruto con ella desnudando todas las animalidades y movimientos pretenciosos de los individuos de los madriles en cuyo día preveo que a la finalización del mismo alcancen el rango de personas.
Nunca sigas la estela de uno que corre,
no te asientes,
silencio,
no te insinúes,
no te hagas pretendiente,
el pueblo rasca
y no lo consigue
tú pasa leve
EL SACO DE LA DIOSA FORTUNA Y DE LA PAZ
Sometidos a los deleites y el dolor del cuerpo y ánima, que una vida del todo feliz es imposible porque el cuerpo es combatido de muchas pasiones y si el alma padece con él, y con él se perturba, pero confiemos en la Diosa Fortuna y de la Paz y tengámosla de nuestra parte...
pero puedes instruir al pueblo que va en los taxis o hay que darle con el palo como a los animales que han quitado del Belén, y mostrar un muro para quitártelos de encima.
El sabio vive sin trabajo y sin dolor dedicándose a contemplar la vida, y dejando hechos algunos servicios a la familia y a la patria y toma trabajos voluntarios por los amigos a causa del amor y benevolencia, pero tú qué es lo que quieres de aquí.
Aumenten los cariños y los besos por las pasarelas del metro,/ no solo el sexo es la cosa más deleitable,/ lo que tú me vas a hacer a mí,/ por santa Cecilia, verdades oirás,/ disminuyan las carreras sin aliento,/ y corre por Madrid,/ hazme regalos en Nuevos Ministerios,/ en la oscuridad luminosa,/ no te quedes sola,/ paséame por Callao,/ y que la Nochebuena no es una noche cualquiera.
Me entra dolor de cabeza cuando pido que me corten un filete de carne que salga tierno, cuando le digo al camarero que si no me ha visto para servirme, y cuando en el correo me ponen la provincia francesa pero no la dirección, y cuando mi mujer me dice que hace mucho tiempo que no lo hacemos.
November 18, 2012
EDMUND BONNER (1547)
Bishop of London who supported Henry VIII´s anti-papal measures but rejected the imposition of Protestant doctrine and worship during the reigns of Edward VI and Elizabeth I.
For centuries Bonner, on the basis of evidence from his contemporary the Protestant martyrologist John Foxe, was pictured as a monster who enjoyed burning Protestants at the stake during the reign of the Roman Catholic Mary Tudor (1553-58). Bonner became an outstanding Oxford lawyer and from 1532 to 1543 he served Henry VIII on various foreign embassies, including several to Pope Clement VII to plead for an annulment of Henry´s marriage to Catherine of Aragon. Having supported Henry when the king took control of the English Church, Bonner was made Bishop of London in 1540.
But upon the accession of the boy.-king Edward VI, Bonner felt he could no longer accept royal supremacy in religious matters. As a result he was deprived of his London bishopric and imprisioned from 1549 to 1553. Restored to his see on Aug. 5, 1553, after the accession of Mary tudor, he was rebuked by Mary´s government for his reluctance to intensify the prosecution of Protestants in London.
At the beginning of Elizabeth´s reign he was again deprived of his bishopric because he refused to acknowledge her supremacy over the English Church, and he spent the last ten years of his life in the Marshalsea Prison in London.
For centuries Bonner, on the basis of evidence from his contemporary the Protestant martyrologist John Foxe, was pictured as a monster who enjoyed burning Protestants at the stake during the reign of the Roman Catholic Mary Tudor (1553-58). Bonner became an outstanding Oxford lawyer and from 1532 to 1543 he served Henry VIII on various foreign embassies, including several to Pope Clement VII to plead for an annulment of Henry´s marriage to Catherine of Aragon. Having supported Henry when the king took control of the English Church, Bonner was made Bishop of London in 1540.
But upon the accession of the boy.-king Edward VI, Bonner felt he could no longer accept royal supremacy in religious matters. As a result he was deprived of his London bishopric and imprisioned from 1549 to 1553. Restored to his see on Aug. 5, 1553, after the accession of Mary tudor, he was rebuked by Mary´s government for his reluctance to intensify the prosecution of Protestants in London.
At the beginning of Elizabeth´s reign he was again deprived of his bishopric because he refused to acknowledge her supremacy over the English Church, and he spent the last ten years of his life in the Marshalsea Prison in London.
SAINT BONIFACE (704-740-747)
Original name WYNFRID OF WYNFRITH.
Missionary and reformer, often called the Apostle of Germany.
Wynfrid was ordained a priest c. 705 and became a Benedictine monk.
In 716 he left England to evangelize the Frisian Saxons on the Continent. He went to Rome in 718 and was entrusted with a mission to an area east of the Rhine River by Pope Gregory II, who changed Wynfrid´s name to Boniface. He returned to Frisia c. 719 and in 722 went to Hesse, where the established a monastey. He was the recalled to Rome and consecrated missionary bishop.
From 725 to 735 he was active in Thuringia, but met opposition from "ambitious and freeliving clerics". Ordered by Pope Gregory III to organize the church in Bavaria, Boniface soon established four bishoprics there. He reformed the Frankish clergy (740-747) and was appointed archbishop of Mainz in 751.
He was martyred by pagan Frisians on Pentecost Sunday.
Missionary and reformer, often called the Apostle of Germany.
Wynfrid was ordained a priest c. 705 and became a Benedictine monk.
In 716 he left England to evangelize the Frisian Saxons on the Continent. He went to Rome in 718 and was entrusted with a mission to an area east of the Rhine River by Pope Gregory II, who changed Wynfrid´s name to Boniface. He returned to Frisia c. 719 and in 722 went to Hesse, where the established a monastey. He was the recalled to Rome and consecrated missionary bishop.
From 725 to 735 he was active in Thuringia, but met opposition from "ambitious and freeliving clerics". Ordered by Pope Gregory III to organize the church in Bavaria, Boniface soon established four bishoprics there. He reformed the Frankish clergy (740-747) and was appointed archbishop of Mainz in 751.
He was martyred by pagan Frisians on Pentecost Sunday.
BOCCANEGRA (1274)
Genoese family that played an important role in two great popular (democratic) revolutions, one in 1257 and the other in 1339, and furnished several admirals to the Genoese republic and to Spain.
Guglielmo Boccanegra became virtual dictator in 1257, when an insurrection against the corrupt government of the old aristocracy made him captain of the people. The major accomplishment of his administration was the conclusion with the Byzantine emperor Michael VIII Palaeologus of the Treaty of Nymphaeum in 1261, an offensive-defensive alliance that opened up the Black Sea and the empire to Genoese commerce. Later the same year Guglielmo´s brother Marino, commanding a Genoese fleet, helped the Byzantines to recover Constatinople from Venice.
In 1262 Genoese nobles overthrew Guglielmo; his brother Lanfranco was killed in the insurrection; and Guglielmo was condemned to perpetual exile. The command of the fleet was taken from Marino and divided among the noble families. The lack of unified command caused disaffection with Constantinople, which retaliated by nullifying many of the advantages won by the Treaty of Nymphaeum.
In 1339 another popular revolution resulted in the election of Simone Boccanegra, descendant of Guglielmo´s brother Lanfranco, as the first Genoese doge. Deposed in 1344, Simone fled with his family to Pisa, returning to office in 1356 with the aid of the Visconti, the rulers of Milan. According to tradition, he was poisoned at a banquet in n1363. An opera by Giuseppe Verdi, Simon Boccanegra, is based on his history.
Simone´s brother Egidio, grand admiral in the service of Alfonso XI of Castile, inflicted a memorable defeat on a Moroccan fleet of Algeciras in 1344. He was succeeded by his son Ambrogio, who in 1371 won two naval victories, one against the Portuguese at the mouth of the Tagus and the other against an English fleet three times more numerous at the Battle of La Rochelle, in which the English admiral, the Earl of Pembroke, was taken prisoner.
Guglielmo Boccanegra became virtual dictator in 1257, when an insurrection against the corrupt government of the old aristocracy made him captain of the people. The major accomplishment of his administration was the conclusion with the Byzantine emperor Michael VIII Palaeologus of the Treaty of Nymphaeum in 1261, an offensive-defensive alliance that opened up the Black Sea and the empire to Genoese commerce. Later the same year Guglielmo´s brother Marino, commanding a Genoese fleet, helped the Byzantines to recover Constatinople from Venice.
In 1262 Genoese nobles overthrew Guglielmo; his brother Lanfranco was killed in the insurrection; and Guglielmo was condemned to perpetual exile. The command of the fleet was taken from Marino and divided among the noble families. The lack of unified command caused disaffection with Constantinople, which retaliated by nullifying many of the advantages won by the Treaty of Nymphaeum.
In 1339 another popular revolution resulted in the election of Simone Boccanegra, descendant of Guglielmo´s brother Lanfranco, as the first Genoese doge. Deposed in 1344, Simone fled with his family to Pisa, returning to office in 1356 with the aid of the Visconti, the rulers of Milan. According to tradition, he was poisoned at a banquet in n1363. An opera by Giuseppe Verdi, Simon Boccanegra, is based on his history.
Simone´s brother Egidio, grand admiral in the service of Alfonso XI of Castile, inflicted a memorable defeat on a Moroccan fleet of Algeciras in 1344. He was succeeded by his son Ambrogio, who in 1371 won two naval victories, one against the Portuguese at the mouth of the Tagus and the other against an English fleet three times more numerous at the Battle of La Rochelle, in which the English admiral, the Earl of Pembroke, was taken prisoner.
November 16, 2012
LA ENFERMEDAD INCURABLE
Si no tengo la enfermedad no tengo fe.
Quise hacer predicación y no sabía cómo hacerlo, quería expandir un no sé qué español, estaba enfermo en la demora, por no rezar no me curé antes, me fui curando en la medida que fueron entrando las verdades del evangelio con nitidez en mi mente, éste es el mejor estado de felicidad, que no admite bajar la guardia, ni tomárselas a mal con nadie, las vidas de Dios disfrutan si aman de esta gracia, y esto lo digo desde el alto del puerto de la Morcuera.
Entendía por qué el joven llegaba a la cúspide de la montaña,/ por qué se sentaba en el suelo del vagón del metro,/ y por qué yo quería llegar con este frío al final del lecho marino de María,/ encapsulada la excelencia en dosis madrileñas,/ porque alguien le arrancó el rastrillo de las manos al demonio,/ la plaza de público estaba llena y eran ellos los toreados,/ el método de toriles lo empleaba Dios en el apocalipsis particular,/ decían que ya no habrá más salomés que valgan,/ la imposición se utilizará cuando se quiera enviar a alguien muerto a chiqueros,/ porque les fascina la violencia a los adolescentes,/ y esto ocurrirá pronto porque la fiesta debe continuar,/ y llega la hora santa de hacer filtro de todo lo vivido.
Cuando te das cuenta los muchos años que hacen falta para educar y disciplinar a un niño y a un joven, esperas que un acontecimiento como una vigilia y un viaje y un libro y una confesión de pecados y un amigo bueno y un buen maestro y un primer amor, les conduzcan por la docilidad de la conversión a las ideas sanas y a la voluntad lúcida del aprovechamiento de las oportunidades de los recados y de los asuntos y de los negocios bien hechos.
Los jóvenes de la ciudad están aprendiendo a disfrazar los pensamientos de tal manera que prefieren a los toscos de pueblo para pesar el verano y a los desalmados para el transcurrir el invierno porque quieren un cuerpo que lo diga todo, en vez de hacer pareja con un universitario de tercero de carrera como si los estudios fueran lo de menos y cómo si sus madres no les aleccionaran con lo del viejo rico y luego vienen los disgustos y los abortos.
Quise hacer predicación y no sabía cómo hacerlo, quería expandir un no sé qué español, estaba enfermo en la demora, por no rezar no me curé antes, me fui curando en la medida que fueron entrando las verdades del evangelio con nitidez en mi mente, éste es el mejor estado de felicidad, que no admite bajar la guardia, ni tomárselas a mal con nadie, las vidas de Dios disfrutan si aman de esta gracia, y esto lo digo desde el alto del puerto de la Morcuera.
Entendía por qué el joven llegaba a la cúspide de la montaña,/ por qué se sentaba en el suelo del vagón del metro,/ y por qué yo quería llegar con este frío al final del lecho marino de María,/ encapsulada la excelencia en dosis madrileñas,/ porque alguien le arrancó el rastrillo de las manos al demonio,/ la plaza de público estaba llena y eran ellos los toreados,/ el método de toriles lo empleaba Dios en el apocalipsis particular,/ decían que ya no habrá más salomés que valgan,/ la imposición se utilizará cuando se quiera enviar a alguien muerto a chiqueros,/ porque les fascina la violencia a los adolescentes,/ y esto ocurrirá pronto porque la fiesta debe continuar,/ y llega la hora santa de hacer filtro de todo lo vivido.
Cuando te das cuenta los muchos años que hacen falta para educar y disciplinar a un niño y a un joven, esperas que un acontecimiento como una vigilia y un viaje y un libro y una confesión de pecados y un amigo bueno y un buen maestro y un primer amor, les conduzcan por la docilidad de la conversión a las ideas sanas y a la voluntad lúcida del aprovechamiento de las oportunidades de los recados y de los asuntos y de los negocios bien hechos.
Los jóvenes de la ciudad están aprendiendo a disfrazar los pensamientos de tal manera que prefieren a los toscos de pueblo para pesar el verano y a los desalmados para el transcurrir el invierno porque quieren un cuerpo que lo diga todo, en vez de hacer pareja con un universitario de tercero de carrera como si los estudios fueran lo de menos y cómo si sus madres no les aleccionaran con lo del viejo rico y luego vienen los disgustos y los abortos.
LA GENTE DE MADRID
Los policías fueron unos 300 de la Anábasis, blancos y oscuros pero redondos para esa chusma que se quiso hacer con el Aerópago y con la Acrópolis y llevar a Roma a los diputados atados a sus carros y crucificados en la Castellana.
Van al colegio para aprender a enriquecerse intelectualmente, no para que los padres y los profesores estén contentos, pero cuando crezcan verán que en esta ciudad te pueden molestar y matar con una silla y con un coche, pero que si quieren ver a Dios por Madrid no deben tener miedo a que la gente les crucifique aunque vayan por Vinateros.
Los sindicatos que no están impregnados del socialismo cristiano tienen mal sus miras, la medida de alcance, y hasta la palanca del movimiento, por lo que debían mirárselo la revisión de los frenos y de la caja de cambios no sea que se vayan a dar el tortazo en Diego de León.
En este código esclavista del cocido madrileño parece que los inmigrantes tienen el baile del Ma-ka-tai-me-she-kiak en que ponen el acento en no rendirse nunca y la cara de calabaza con una sonrisa antes los trabajos bastos e insoportables.
Desde el punto de vista de que todos estamos comunicados por los móviles también podrían utilizarlos para llevar a la boca los alimentos por el ahorro energético de la crisis mundial.
Además del tiempo que llevamos encima no sé por qué aquí en el metro todo el mundo se cree que puede chingar y que eso es lo que más pueden dar de sí y va para largo.
Para eso hemos comunicado a todos con el metro y el autobús, para que crezca la democracia pasota, para que crezca la estupidez, en la nación donde la calle puede con la internet, la moda puede con el sofá de la tele, donde las tertulias son razonadas para la siguiente votación, si somos gigantes de la vida, si tenemos imagen de leales y fieles como árboles buenos, cómo podemos perder tanto tiempo en intenciones mundanas, y cómo hay cosas que hacer y nadie puede retroceder en la fila, porque los auténticos cristianos tenemos en nuestra forma de ser la victoria, desde tiempos de la decadencia de Roma que te digo que no tenía nada de esplendorosa y estaba muy corrompida en la virtud como ahora.
Yo tenía un profesor de alemán que se quitaba y se ponía el jersey según por qué calle de Madrid por donde paseara ya que de esta ciudad no te puedes fiar porque la temperatura es según la rinconilla y lo que esté sucediendo y sucedió.
Los inmigrantes que vienen de vecinos a mi comunidad ya han vivido con los Escuadrones de la Muerte y con los Frentes Guerrilleros de Liberación Nacional y vienen con una fuerza magnemotona de la esencia americana y solo cuando lleven un tiempo acá y se relajen comprobarán que ya no hacen falta las palabras, que el mismo castellanear es silencioso y en oración, y que no tienen que volver a agitar más el barrio como si fueran de la comparsa de Dario Fo, y que tal vez mi fobia se atenúe ante la contemplación de una hermosa venezolana y su amiga colombiana.
No hay gente en Madrid, no hay gente en la carretera, dónde está la gente, la gente está con la derecha, la gente se ha ido, quién se va a manifestar con la fuga de la gente, la gente dejó de manifestar su desencanto, la gente se fue de las manos de los agentes de la izquierda, la gente dejó esas políticas de ese lado, la gente por fin tuvo que hacer caso de su afinado criterio propio.
Los cementerios de coches están llenos de bólidos rojos que quisieron hacer en media hora el trayecto a Aranjuez, y así los coches oficiales negros y privados por muy rico surtido hacen las carambolas de lo que se estila cuando se está en el pedestal a tren lento en los trasuntos económicos a la hora del almuerzo.
Van al colegio para aprender a enriquecerse intelectualmente, no para que los padres y los profesores estén contentos, pero cuando crezcan verán que en esta ciudad te pueden molestar y matar con una silla y con un coche, pero que si quieren ver a Dios por Madrid no deben tener miedo a que la gente les crucifique aunque vayan por Vinateros.
Los sindicatos que no están impregnados del socialismo cristiano tienen mal sus miras, la medida de alcance, y hasta la palanca del movimiento, por lo que debían mirárselo la revisión de los frenos y de la caja de cambios no sea que se vayan a dar el tortazo en Diego de León.
En este código esclavista del cocido madrileño parece que los inmigrantes tienen el baile del Ma-ka-tai-me-she-kiak en que ponen el acento en no rendirse nunca y la cara de calabaza con una sonrisa antes los trabajos bastos e insoportables.
Desde el punto de vista de que todos estamos comunicados por los móviles también podrían utilizarlos para llevar a la boca los alimentos por el ahorro energético de la crisis mundial.
Además del tiempo que llevamos encima no sé por qué aquí en el metro todo el mundo se cree que puede chingar y que eso es lo que más pueden dar de sí y va para largo.
Para eso hemos comunicado a todos con el metro y el autobús, para que crezca la democracia pasota, para que crezca la estupidez, en la nación donde la calle puede con la internet, la moda puede con el sofá de la tele, donde las tertulias son razonadas para la siguiente votación, si somos gigantes de la vida, si tenemos imagen de leales y fieles como árboles buenos, cómo podemos perder tanto tiempo en intenciones mundanas, y cómo hay cosas que hacer y nadie puede retroceder en la fila, porque los auténticos cristianos tenemos en nuestra forma de ser la victoria, desde tiempos de la decadencia de Roma que te digo que no tenía nada de esplendorosa y estaba muy corrompida en la virtud como ahora.
Yo tenía un profesor de alemán que se quitaba y se ponía el jersey según por qué calle de Madrid por donde paseara ya que de esta ciudad no te puedes fiar porque la temperatura es según la rinconilla y lo que esté sucediendo y sucedió.
Los inmigrantes que vienen de vecinos a mi comunidad ya han vivido con los Escuadrones de la Muerte y con los Frentes Guerrilleros de Liberación Nacional y vienen con una fuerza magnemotona de la esencia americana y solo cuando lleven un tiempo acá y se relajen comprobarán que ya no hacen falta las palabras, que el mismo castellanear es silencioso y en oración, y que no tienen que volver a agitar más el barrio como si fueran de la comparsa de Dario Fo, y que tal vez mi fobia se atenúe ante la contemplación de una hermosa venezolana y su amiga colombiana.
No hay gente en Madrid, no hay gente en la carretera, dónde está la gente, la gente está con la derecha, la gente se ha ido, quién se va a manifestar con la fuga de la gente, la gente dejó de manifestar su desencanto, la gente se fue de las manos de los agentes de la izquierda, la gente dejó esas políticas de ese lado, la gente por fin tuvo que hacer caso de su afinado criterio propio.
Los cementerios de coches están llenos de bólidos rojos que quisieron hacer en media hora el trayecto a Aranjuez, y así los coches oficiales negros y privados por muy rico surtido hacen las carambolas de lo que se estila cuando se está en el pedestal a tren lento en los trasuntos económicos a la hora del almuerzo.
EL LIBRO DE LOS CATALANES
La fuente de letra que están utilizando los catalanes no es la Times de 14 puntos sino ampliada la letra a la 23 por lo que tanta soberbia nacionalista no da lugar a un discurso bello de la tierra sino a barquerolas que se quedaron a medio hacer y donde la gente se cae por los lados porque no caben en el marco del texto comprensible constitucional, europeo y global y así pronto encarcelarán a los animales prehistóricos en el Jardín Zoológico de Barcelona.
Un libro independentista ha de tener al menos 49 páginas excluyendo las coberturas de imprenta nacionalista con que se cubra las espaldas para salir volando por la ventana de la Biblioteca Nacional de la Plaza de Colón.
El mensaje del libro independentista ha de tener suficiente lengua y predicación nacionalista y estar en pública publicación que quiera ser leída por todos los españoles, que no lleve una firma de un partido particular y que su simbolismo arrase con un pueblo depravado e inculto, y sea este libro leído en todas las escuelas de la región.
Una vez de pequeño me metí una espagueti seco por la garganta y casi me ahogo y eso creo que es lo que los políticos catalanes están haciendo con su lenguaje de ahora y siempre macarrónico mezcla de poesía folengulera y mascheronica de argot, catalán y castellano.
En el siglo XV se decía en documentos ibéricos que todos los que participaban de la danza portuguesa de la folía parecían estar locos y haber perdido la luz de la razón como raptados por la rapsodia española de Liszt y esto es el follón en el que se han metido los catalanes.
De qué se extraña la Iglesia Catalana pues el catalán sabe que más que tener la gracia lo importante es tener el poder y aquéllos estar con el trasero en los asientos del que tenga el poder.
De la Plaza de San Jaume salió el Dragón del nacionalismo,/ de las oscuras sombras que se restriegan por la catedral y Santa María del Mar,/ de los sórdidos callejones de las Ramblas,/ de las mentes depresivas de la Diagonal,/ de los parques de miembros ausentes de la Sagrada Familia,/ de los foros de la universidad burguesa y nacionalista,/ del pueblo callado de los monasterios,/ del desasistimiento del Mont Juich,/ del libre y democrático mar nuestro,/ y de los cara de bolos de la Generalitat.
Un libro independentista ha de tener al menos 49 páginas excluyendo las coberturas de imprenta nacionalista con que se cubra las espaldas para salir volando por la ventana de la Biblioteca Nacional de la Plaza de Colón.
El mensaje del libro independentista ha de tener suficiente lengua y predicación nacionalista y estar en pública publicación que quiera ser leída por todos los españoles, que no lleve una firma de un partido particular y que su simbolismo arrase con un pueblo depravado e inculto, y sea este libro leído en todas las escuelas de la región.
Una vez de pequeño me metí una espagueti seco por la garganta y casi me ahogo y eso creo que es lo que los políticos catalanes están haciendo con su lenguaje de ahora y siempre macarrónico mezcla de poesía folengulera y mascheronica de argot, catalán y castellano.
En el siglo XV se decía en documentos ibéricos que todos los que participaban de la danza portuguesa de la folía parecían estar locos y haber perdido la luz de la razón como raptados por la rapsodia española de Liszt y esto es el follón en el que se han metido los catalanes.
De qué se extraña la Iglesia Catalana pues el catalán sabe que más que tener la gracia lo importante es tener el poder y aquéllos estar con el trasero en los asientos del que tenga el poder.
De la Plaza de San Jaume salió el Dragón del nacionalismo,/ de las oscuras sombras que se restriegan por la catedral y Santa María del Mar,/ de los sórdidos callejones de las Ramblas,/ de las mentes depresivas de la Diagonal,/ de los parques de miembros ausentes de la Sagrada Familia,/ de los foros de la universidad burguesa y nacionalista,/ del pueblo callado de los monasterios,/ del desasistimiento del Mont Juich,/ del libre y democrático mar nuestro,/ y de los cara de bolos de la Generalitat.
November 15, 2012
MEMORIA HISTÓRICA RECIENTE
En el club deportivo militar La Dehesa tenían comunión diaria y por eso tenían a la juventud tan espléndida.
Mi novia era como Carmina Ordoñez con la camisa azul de falangista y no era como Maruja Torres y Montserrat Roig con el cartel de adúlteras.
Tú te debes de creer que los falangistas como los judíos y los moros no dialogan, ni leen, ni escriben cuando pueden dar tanto un gancho de boxeo como un aguijón de abeja y una aguja de jeringuilla letrada, e incluso ni siquiera tener el carné de falangistas porque aquellos no llegaron a estos, entonces es pensamiento de muy diverso cuño al que tú llamas falangista y es aserto de otros indignados contra el pensamiento único de los socialistas y los pasotas de los tiempos ex nihilo.
Es normal ver gente acallada y gente sometida a la versatilidad de los sentimientos, gente a la procura de la vida de sus trabajadores y gente que manifiesta predilección por las novedades, y gente de a mí qué que tira de su foque para adelante, pues si los niños son y los jóvenes son así, y las mujeres y los viejos son así, cuando los maduros se sientan a la divagación será para proveerse de una buena alimentación.
En la transición de Suárez y en la transición felipista la atmósfera y las estaciones y los espíritus de los aires eran otros, los maestros eran otros, la alimentación era otra, la tele era otra y la internet, y las películas y los libros, pero en la transición alta de Rajoy no hay trabajo, ni amor verdadero con raíces en la familia, ni capital, ni fe ni deseos de estar con Dios, y Europa una ficción, me pregunto qué sentido llevará al pueblo más allá de la expedición querejeta al tanatorio al menos no hay terrorismo nacionalista.
A un libro aunque sea sagrado se le puede odiar y no tener en consideración, entonces el libro resulta fatal y acumula todas las malas vibraciones y resulta pesado de leer y pasa al olvido que a veces pasa de repente porque a los libros hay que amarlos pero si no son más que escritura que no evocan algo podemos prescindir de ellos porque un libro puede no decir nada y no refrescar el ambiente pero con la crisis no estamos para más sentires edulcorados ni para ficciones adormecedoras sino para la verdad que real no sucede en ese pasaje de Madrid y cómo se puede amar a una tabla digital que es de muchas ventanas y un saco sin fondo y cómo se puede adorar a un móvil que efervescentemente estrangula a los contactos porque preferiremos tener más llamadas que citas con los móviles amordazados.
Mingote, Forges, El Roto, Caín con el texto de los bocadillos sobre el dibujo cayeron en la cuenta y rompieron con la sociedad y mingotearon con la burguesía y forjaron el pensamiento deformante sobre la realidad cuya verdad está en el Matiz Celeste de los pensadores universales y del pensamiento global a golpes de cincel con la goma xantana de la civilización.
Mi novia era como Carmina Ordoñez con la camisa azul de falangista y no era como Maruja Torres y Montserrat Roig con el cartel de adúlteras.
Tú te debes de creer que los falangistas como los judíos y los moros no dialogan, ni leen, ni escriben cuando pueden dar tanto un gancho de boxeo como un aguijón de abeja y una aguja de jeringuilla letrada, e incluso ni siquiera tener el carné de falangistas porque aquellos no llegaron a estos, entonces es pensamiento de muy diverso cuño al que tú llamas falangista y es aserto de otros indignados contra el pensamiento único de los socialistas y los pasotas de los tiempos ex nihilo.
Es normal ver gente acallada y gente sometida a la versatilidad de los sentimientos, gente a la procura de la vida de sus trabajadores y gente que manifiesta predilección por las novedades, y gente de a mí qué que tira de su foque para adelante, pues si los niños son y los jóvenes son así, y las mujeres y los viejos son así, cuando los maduros se sientan a la divagación será para proveerse de una buena alimentación.
En la transición de Suárez y en la transición felipista la atmósfera y las estaciones y los espíritus de los aires eran otros, los maestros eran otros, la alimentación era otra, la tele era otra y la internet, y las películas y los libros, pero en la transición alta de Rajoy no hay trabajo, ni amor verdadero con raíces en la familia, ni capital, ni fe ni deseos de estar con Dios, y Europa una ficción, me pregunto qué sentido llevará al pueblo más allá de la expedición querejeta al tanatorio al menos no hay terrorismo nacionalista.
A un libro aunque sea sagrado se le puede odiar y no tener en consideración, entonces el libro resulta fatal y acumula todas las malas vibraciones y resulta pesado de leer y pasa al olvido que a veces pasa de repente porque a los libros hay que amarlos pero si no son más que escritura que no evocan algo podemos prescindir de ellos porque un libro puede no decir nada y no refrescar el ambiente pero con la crisis no estamos para más sentires edulcorados ni para ficciones adormecedoras sino para la verdad que real no sucede en ese pasaje de Madrid y cómo se puede amar a una tabla digital que es de muchas ventanas y un saco sin fondo y cómo se puede adorar a un móvil que efervescentemente estrangula a los contactos porque preferiremos tener más llamadas que citas con los móviles amordazados.
Mingote, Forges, El Roto, Caín con el texto de los bocadillos sobre el dibujo cayeron en la cuenta y rompieron con la sociedad y mingotearon con la burguesía y forjaron el pensamiento deformante sobre la realidad cuya verdad está en el Matiz Celeste de los pensadores universales y del pensamiento global a golpes de cincel con la goma xantana de la civilización.
CÁNTICO DEL POBRECILLO DE ASÍS
Altísimo, omnipotente, buen Señor,
tuyas son las alabanzas, la gloria y el honor
y toda bendición.
A ti solo, Altísimo, te corresponden
y ningún hombre es digno de pronunciar
tu nombre.
Loado seas, mi Señor, con todas tus criaturas
especialmente el Señor hermano sol,
él es el día y por él nos alumbras;
y es bello y radiante con gran esplendor;
de ti, Altísimo, lleva significación.
Loado seas, mi Señor, por la hermana luna
y las estrellas;
en el cielo las has formado claras y preciosas
y bellas.
Loado seas, mi Señor, por el hermano viento,
y por el aire y el nublado y el sereno
y todo tiempo,
por el cual a todas tus criaturas das sustento.
Loado seas, mi Señor, por la hermana agua,
que es muy útil y humilde y preciosa y casta.
Loado seas, mi Señor, por el hermano fuego,
por el cual alumbras la noche:
y es bello y alegre y robusto y fuerte.
Loado seas, mi Señor,
por nuestra hermana la madre tierra,
que nos sustenta y gobierna
y produce distintos frutos
con flores de colores y hierbas.
Loado seas, mi Señor, por los que perdonan
por tu amor
y sufren enfermedad y tribulación.
Bienaventurados aquellos
que las sufren en paz,
pues por ti, Altísimo, coronados serán.
Loado seas, mi Señor, por nuestra hermana
la muerte corporal
de la cual ningún hombre vivo puede escapar.
¡Ay de aquellos que morirán
en pecado mortal!
Bienaventurados los que encontrará
en tu santísima voluntad,
pues la muerte segunda no les hará mal.
Load y bendecid a mi Señor,
y dadle gracias y servidle con gran humildad.
San Francisco de Asís
tuyas son las alabanzas, la gloria y el honor
y toda bendición.
A ti solo, Altísimo, te corresponden
y ningún hombre es digno de pronunciar
tu nombre.
Loado seas, mi Señor, con todas tus criaturas
especialmente el Señor hermano sol,
él es el día y por él nos alumbras;
y es bello y radiante con gran esplendor;
de ti, Altísimo, lleva significación.
Loado seas, mi Señor, por la hermana luna
y las estrellas;
en el cielo las has formado claras y preciosas
y bellas.
Loado seas, mi Señor, por el hermano viento,
y por el aire y el nublado y el sereno
y todo tiempo,
por el cual a todas tus criaturas das sustento.
Loado seas, mi Señor, por la hermana agua,
que es muy útil y humilde y preciosa y casta.
Loado seas, mi Señor, por el hermano fuego,
por el cual alumbras la noche:
y es bello y alegre y robusto y fuerte.
Loado seas, mi Señor,
por nuestra hermana la madre tierra,
que nos sustenta y gobierna
y produce distintos frutos
con flores de colores y hierbas.
Loado seas, mi Señor, por los que perdonan
por tu amor
y sufren enfermedad y tribulación.
Bienaventurados aquellos
que las sufren en paz,
pues por ti, Altísimo, coronados serán.
Loado seas, mi Señor, por nuestra hermana
la muerte corporal
de la cual ningún hombre vivo puede escapar.
¡Ay de aquellos que morirán
en pecado mortal!
Bienaventurados los que encontrará
en tu santísima voluntad,
pues la muerte segunda no les hará mal.
Load y bendecid a mi Señor,
y dadle gracias y servidle con gran humildad.
San Francisco de Asís
EL DIOS DE LOS JÓVENES
Nos ha amado primero, ha tomado la iniciativa. Ésta es la gran verdad que ilumina y explica todo lo que Dios ha realizado y realiza en la historia de la salvación.
Desde siempre, Dios ha pensado en nosotros y nos ha amado como personas únicas. A cada uno de nosotros nos conoce por nuestro nombre, como el Buen Pastor del Evangelio. Pero el proyecto de Dios sobre cada uno de nosotros se revela gradualmente, día tras día, en el corazón de la vida. Para descubrir la voluntad concreta del Señor sobre nuestra vida, hay que escuchar la Palabra de Dios, rezar, compartir nuestros interrogantes y nuestros descubrimientos con los otros, a fin de discernir los dones recibidos y hacerlos producir.
Dios ama a todos sin distinción y sin límites. Ama a aquellos de vosotros que sois ancianos, a quienes sentís el peso de los años. Ama a cuantos estáis enfermos, a cuantos sufrís de sida o de enfermedades relacionadas con el sida. Ama a los parientes y amigos de los enfermos, y a quienes los cuidan. Nos ama a todos con un amor incondicional y eterno.
En vuestras dificultades, en los momentos de prueba y desaliento, cuando parece que toda dedicación está como vacía de interés y de valor, ¡tened presente que Dios conoce vuestros afanes!¡Dios os ama uno por uno, está cercano a vosotros, os comprende! Confiad en Él, y en esta certeza encontrad el coraje y la alegría para cumplir con amor y con gozo vuestro deber.
ORAR, Juan Pablo II
Desde siempre, Dios ha pensado en nosotros y nos ha amado como personas únicas. A cada uno de nosotros nos conoce por nuestro nombre, como el Buen Pastor del Evangelio. Pero el proyecto de Dios sobre cada uno de nosotros se revela gradualmente, día tras día, en el corazón de la vida. Para descubrir la voluntad concreta del Señor sobre nuestra vida, hay que escuchar la Palabra de Dios, rezar, compartir nuestros interrogantes y nuestros descubrimientos con los otros, a fin de discernir los dones recibidos y hacerlos producir.
Dios ama a todos sin distinción y sin límites. Ama a aquellos de vosotros que sois ancianos, a quienes sentís el peso de los años. Ama a cuantos estáis enfermos, a cuantos sufrís de sida o de enfermedades relacionadas con el sida. Ama a los parientes y amigos de los enfermos, y a quienes los cuidan. Nos ama a todos con un amor incondicional y eterno.
En vuestras dificultades, en los momentos de prueba y desaliento, cuando parece que toda dedicación está como vacía de interés y de valor, ¡tened presente que Dios conoce vuestros afanes!¡Dios os ama uno por uno, está cercano a vosotros, os comprende! Confiad en Él, y en esta certeza encontrad el coraje y la alegría para cumplir con amor y con gozo vuestro deber.
ORAR, Juan Pablo II
November 14, 2012
LA HUELGA DEL 14 DE NOVIEMBRE
14 Noviembre 12 - 12:53
De esta huelga deduzco
que vamos a trabajar más y mejor, porque donde hay poco queremos más, como
llevar el niño al cole y no tomar el primer café de la oficina por asqueroso y
malísimo. Parece que van a cambiar las cosas. Es un pretexto para no hacer nada.
Si no se trabaja no se llega a ser nada bueno. Y nos iremos mañana todos a
cazar a los indios de la rutina.
14 Noviembre 12 - 13:00
Por qué será que hay
gente que se viste elegante los días de huelga, ¿porque es un día especial,
porque a ellos les va bien y a otros no? Hoy he tenido la sensación de ir con
un huelguista en servicios mínimos del autobús 150 en solo primera marcha por
la Castellana y sin amortiguadores y frenando. El conductor parecía un rockero
del Atlético y llevaba gafas oscuras. A todos les da igual perder el tiempo. Ya
se llegará. Los semáforos y la internet funcionan y la policía está presente. Y
me estoy leyendo la Vida de los Filósofos de Laercio/... Veo un columpio
moviéndose solo. Y un ascensor que conduce al tanatorio...
14 Noviembre 12 - 13:06
El pijo es sexy
siempre. El pijo nunca está cariacontecido. El pijo se distingue del pueblo en
que no tiene aspecto de cagarruto. Nunca tiene miedo ante uno más fuerte que
tú. Y levanta el pecho. Hay días en que siento que pertenezco a un pueblo que
está por derrumbarse. Nunca se mueve uno empujando con un objeto. En el Barrio
de Salamanca se iluminan las herencias.
14 Noviembre 12 - 13:19
Yo era la alegría del
barrio. Cuando iba a la antigua parada a coger el autobús. Ese día de huelga
tenía la mirada muy libre. Y me dedicaba a mirar a las mujeres. Los hombres de
negro habían reducido los efectos de las funciones hasta estrangularnos. Creo
que no tengo el dengue y que me voy a hacer con un recetario de cocina. A veces
tendré en este día lances de cañas con cierta gente del público. Pero siempre
seré agradable y cortés con la masa.
14 Noviembre 12 - 13:46
Cuántas veces guió mis
pasos un pajarito madrileño. Y lo comprendí todo. Me he pasado la vida intentando
comprender las cosas. Y las oscuras maletas que llevaban las cosas. Pero yo
quería demostrar el precio de la libertad y hasta qué punto no se puede ser
libre de los demás. El mundo cada vez más raro y yo más a gusto. Todos los
ciudadanos habían tenido que bajar la cabeza ante la merma de su fuerza en los
diferentes aspectos sociales. Y soñaba conque un cencerro de la vaca se hacía
sonar en las paradas del trayecto a la Plaza de Castilla.
14 Noviembre 12 - 13:53
Hay un pájaro de mar
llamado booby por su apariencia estúpida. ¿Pero tenemos tiempo para calentarnos
las manos en invierno? Tomaré distancia de la gente que toca la flauta de la
huelga para atraparte. Lo que alcanza mi mirada es mi seguridad. No esconde
ninguna oscuridad. No voy a perder nada que no quiera y desee perder. A esos
pesados que me bombardean porque está fastidiada su libertad. Hablas para
atropellar como un cuervo ladrando y moviendo la cabeza. ¿Tienes un planchazo
de alas sobre tu cabeza, alguien que se te impone y te domina? O eres libre
como el aire y el viento que remueve Madrid.
14 Noviembre 12 - 18:44
Qué tiempos aquellos
en que el marisco y el pescado fresco con un buen y frío vino blanco me trae
tan buenos y profundos recuerdos de la cena de la milla de oro en el comedor de
mi pobre y familiar casa con los niños y los regalos de navidad con el surtido
de la cesta del trabajo.
14 Noviembre 12 - 18:52
Contemplaba una
anciana sentada en una silla del Centro Comercial que ningún trabajo del sector
servicios y comercio tiene sentido, y así la huelga tiene mucho sentido para
que la gente esté quieta donde debe estar ideándoselas con la familia, y que
mucha carne en activo no quería decir que lo estuvieran haciendo bien, como una
mosca que le da por ir a ras del río de su pueblo de Sanabria.
November 12, 2012
LA ORDEN DE SER MENORES DE LOS FRANCISCANOS
1. En nuestra fraternidad los preferidos han de ser los enfermos, los desanimados, los conflictivos, los que han tenido la desgracia de no ser fieles a sus compromisos, o los que se sienten marginados, o son de hecho víctimas del pecado estructural de nuestra institución, o del abuso del poder; en suma, los pequeños. Solo podemos ser signo del Reino si la regla de oro evangélica ("haced a los demás lo que quisierais que ellos os hiciesen") regula nuestras relaciones. El ideal de humanidad reconciliada comienza por casa.
2. No, la fraternidad no se hace proyectando nuestras necesidades infantiles en un ideal de amor sin conflictos. Por el contrario, es necesario amar desde el olvido incondicional de sí; es necesario evitar el airarse y perder la paz, escandalizándose ante la mediocridad o la debilidad del hermano. Es necesario amar como una madre, e incluso más, pues la fraternidad se sustenta, en última instancia, de la gratuidad del amor de Dios.
3. Cuanto más se me niega visiblemente comprobar el cariño mutuo y el deseo común de vivir el Evangelio, todavía me queda el amor, el que "todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta", el que vence al mal a base de bien, como Jesús, el entregado por los pecadores.
4. Mucho más que título oficial de la Orden: ser y actuar evangélicos. Se trata de ser discípulos de Jesús y asemejarse a Él.
5. Deben gozarse cuando conviven con gente baja y despreciada, con los pobres y débiles, con los enfermos y leprosos, y con los mendigos que están a la vera del camino.
6. Los preferidos del Reino: no solo se les ayuda sino que se comparte la vida con ellos.
7. El conjunto de los textos traza una vida religiosa inserta en el mundo de los marginados. Mucho que revisar para nosotros, los franciscanos, y para cualquiera que se identifique con la sensibilidad evangélica de Francisco de Asís.
8.
Cuando los hermanos van por el mundo,
no lleven nada para el camino: ni bolsa, ni
alforja, ni pan, ni pecunia, ni bastón. Y en
toda casa en la que entren digan primero:
"Paz a esta casa". Y, permaneciendo en la
misma casa, coman y beban lo que haya en
ella. No resistan al malvado, antes bien, a
quien les pegue en una mejilla, preséntenle
también la otra. Y a quien les quita el
manto, no le impidan que se lleve también
la túnica. Den a todo el que les pida, y a
quien les quita lo suyo, no se lo reclamen (?).
9. Hemos sido enviados al mundo. Nuestro claustro es la ancha tierra: las calles, los campos, las fábricas, las oficinas, los lugares de reunión y controversia, las misiones, las playas, las chabolas, los hospitales... Nuestra misión comienza por insertarnos en la condición de nuestros hermanos, los hombres, especialmente los que sufren.
10 Queremos una humanidad nueva, igualitaria y fraterna, reconciliada entre sí y con Dios, según la paz prometida por los profetas y anunciada como don del Mesías, Jesús. no nos hacemos ilusiones sobre este mundo insolidario, violento e injusto. Somos conscientes de que solo podrá ser transformado por hombres a los que el amor les exponga a la persecución y al despojo. Nuestro modo ha de ser escandalosamente evangélico: vivir las bienaventuranzas del Reino, apacibles, pacíficos y mesurados, manso y humildes. Creemos en este amor que no reivindica nada para sí, que parece pasivo y es más fuerte que la muerte.
11. Subordinamos la palabra a la praxis. Nos urge la predicación; pero queremos gritar y actuar el Evangelio, sobre todo con nuestras vidas. Nos gusta acercarnos a los hombres devorados por la angustia y desearles con sencillez y franqueza la paz del Señor; pero no queremos caer en la tentación de la eficacia, ni siquiera bajo razones pastorales. Hemos de permanecer menores, a pesar de todas las presiones, especialmente las intra-eclesiales y las de los "hermanos prudentes" de la fraternidad. Preferimos el uso de medios pobres, aunque puedan parecer convenientes los medios ricos, para tareas que se consideran necesarias.
12. Nos hacemos presentes en la cultura, pero sin poder ideológico. Dedicamos nuestras vidas a promover la justicia, pero sin liderazgo social. Anunciaremos el Evangelio, pero valoraremos más la persona humana que su adhesión a la fe. El camino más certero es la fidelidad a nuestra misión de minoridad y fraternidad, adoptando el modo de vida de los más desfavorecidos.
2. No, la fraternidad no se hace proyectando nuestras necesidades infantiles en un ideal de amor sin conflictos. Por el contrario, es necesario amar desde el olvido incondicional de sí; es necesario evitar el airarse y perder la paz, escandalizándose ante la mediocridad o la debilidad del hermano. Es necesario amar como una madre, e incluso más, pues la fraternidad se sustenta, en última instancia, de la gratuidad del amor de Dios.
3. Cuanto más se me niega visiblemente comprobar el cariño mutuo y el deseo común de vivir el Evangelio, todavía me queda el amor, el que "todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta", el que vence al mal a base de bien, como Jesús, el entregado por los pecadores.
4. Mucho más que título oficial de la Orden: ser y actuar evangélicos. Se trata de ser discípulos de Jesús y asemejarse a Él.
5. Deben gozarse cuando conviven con gente baja y despreciada, con los pobres y débiles, con los enfermos y leprosos, y con los mendigos que están a la vera del camino.
6. Los preferidos del Reino: no solo se les ayuda sino que se comparte la vida con ellos.
7. El conjunto de los textos traza una vida religiosa inserta en el mundo de los marginados. Mucho que revisar para nosotros, los franciscanos, y para cualquiera que se identifique con la sensibilidad evangélica de Francisco de Asís.
8.
Cuando los hermanos van por el mundo,
no lleven nada para el camino: ni bolsa, ni
alforja, ni pan, ni pecunia, ni bastón. Y en
toda casa en la que entren digan primero:
"Paz a esta casa". Y, permaneciendo en la
misma casa, coman y beban lo que haya en
ella. No resistan al malvado, antes bien, a
quien les pegue en una mejilla, preséntenle
también la otra. Y a quien les quita el
manto, no le impidan que se lleve también
la túnica. Den a todo el que les pida, y a
quien les quita lo suyo, no se lo reclamen (?).
9. Hemos sido enviados al mundo. Nuestro claustro es la ancha tierra: las calles, los campos, las fábricas, las oficinas, los lugares de reunión y controversia, las misiones, las playas, las chabolas, los hospitales... Nuestra misión comienza por insertarnos en la condición de nuestros hermanos, los hombres, especialmente los que sufren.
10 Queremos una humanidad nueva, igualitaria y fraterna, reconciliada entre sí y con Dios, según la paz prometida por los profetas y anunciada como don del Mesías, Jesús. no nos hacemos ilusiones sobre este mundo insolidario, violento e injusto. Somos conscientes de que solo podrá ser transformado por hombres a los que el amor les exponga a la persecución y al despojo. Nuestro modo ha de ser escandalosamente evangélico: vivir las bienaventuranzas del Reino, apacibles, pacíficos y mesurados, manso y humildes. Creemos en este amor que no reivindica nada para sí, que parece pasivo y es más fuerte que la muerte.
11. Subordinamos la palabra a la praxis. Nos urge la predicación; pero queremos gritar y actuar el Evangelio, sobre todo con nuestras vidas. Nos gusta acercarnos a los hombres devorados por la angustia y desearles con sencillez y franqueza la paz del Señor; pero no queremos caer en la tentación de la eficacia, ni siquiera bajo razones pastorales. Hemos de permanecer menores, a pesar de todas las presiones, especialmente las intra-eclesiales y las de los "hermanos prudentes" de la fraternidad. Preferimos el uso de medios pobres, aunque puedan parecer convenientes los medios ricos, para tareas que se consideran necesarias.
12. Nos hacemos presentes en la cultura, pero sin poder ideológico. Dedicamos nuestras vidas a promover la justicia, pero sin liderazgo social. Anunciaremos el Evangelio, pero valoraremos más la persona humana que su adhesión a la fe. El camino más certero es la fidelidad a nuestra misión de minoridad y fraternidad, adoptando el modo de vida de los más desfavorecidos.
November 09, 2012
BONACOLSI
A violent Italian family in despotic control of the cities of Mantua (1276-1328), Modena (1312-26) and Carpi (1317-26).
The first member recorded in Mantua was Otolina de Bonacosa in 1168. His son Gandolfo became console in 1200 and his grandson Martino was rector (1233).
The signoria (lordship) of the Bonacolsi was first established by Pinamonte (d. 1293) who allied himself with other powerful families to eliminate his rivals, and finally sezed power by driving out the podestà (feudal mayor) and his supporters (1276). After transferring Mantua from the pro-papist Guelf party to the pro-imperial Ghibelline party, Pinamonte conquered several Guelf cities (1275-79).
In 1291 Pinamonte was forced to yield power to his son Bardellone, who later poisoned him. Proclaiming himself captain general and perpetual rector, Bardellone pursued an antiGhibelline policy until he, in turn, was overthrown in 1299 by his nephews Guido (d. 1309) and Rinaldo, also called Passerino (d. 1328). Guido ruled until his death, having named Passerino his successor in 1308.
Taking power without opposition, Passerino raised the family to its greatest power. The emperor Henry VII (1269-1313) recognized him as signore (lord) of Mantua with the title of imperial vicar (1311). Passerino expanded the area under his control to include Modena and Carpi. He secured important positions for his sons Filippo (d. 1302) and Zagnino, podestà of Verona (1274-77).
The tyrannical rule of the Bonacolsi finally provoked an insurrection (August 1328) led by the Gonzaga, who ousted the Bonacolsi from power and kiled first Passerino and then his sons and nephews.
The first member recorded in Mantua was Otolina de Bonacosa in 1168. His son Gandolfo became console in 1200 and his grandson Martino was rector (1233).
The signoria (lordship) of the Bonacolsi was first established by Pinamonte (d. 1293) who allied himself with other powerful families to eliminate his rivals, and finally sezed power by driving out the podestà (feudal mayor) and his supporters (1276). After transferring Mantua from the pro-papist Guelf party to the pro-imperial Ghibelline party, Pinamonte conquered several Guelf cities (1275-79).
In 1291 Pinamonte was forced to yield power to his son Bardellone, who later poisoned him. Proclaiming himself captain general and perpetual rector, Bardellone pursued an antiGhibelline policy until he, in turn, was overthrown in 1299 by his nephews Guido (d. 1309) and Rinaldo, also called Passerino (d. 1328). Guido ruled until his death, having named Passerino his successor in 1308.
Taking power without opposition, Passerino raised the family to its greatest power. The emperor Henry VII (1269-1313) recognized him as signore (lord) of Mantua with the title of imperial vicar (1311). Passerino expanded the area under his control to include Modena and Carpi. He secured important positions for his sons Filippo (d. 1302) and Zagnino, podestà of Verona (1274-77).
The tyrannical rule of the Bonacolsi finally provoked an insurrection (August 1328) led by the Gonzaga, who ousted the Bonacolsi from power and kiled first Passerino and then his sons and nephews.
MATTEO MARIA BOIARDO (1474)
Poet whose Orlando innamorato, the first poem to combine elements of both Arthurian and Caroligian traditions of romance, gave new life to the chivalrous epic, which was declining in popularity.
He spent mucho of his life after 1476 at Ferrara, under the patronage of the dukes of Este. He was captain of the ducal forces at Modena from 1480 to 1482 and at Regio from 1487 until his death.
His chief pleasure was in study and poetry, and he wrote numerous works, both in Latin and Italian. Of the Italian works, the Amorum libri tres (1499) tells of his love for Antonia Caprara and is among the most personal and spontaneous collection of 15th-century lyrics, written at a time when much of the love poetry was a conventional exercise.
Orlando innamorato begun about 1476, was intended to consist of three parts, but only the first two (published 1483) and part of the third were completed at the poet´s death. The great importance of Orlando innamorato (to which Ariosto´s Orlando furioso was conceived as a sequel) is that it combines the Arthurian cycle of chivalrous love adventures with the Carolingian cycle glorifiying military honour, patriotism, and religion. The poem did not achieve popularity, partly because of its dialectical and erudite language, partly because of the careless construction of the episodes and characters, but chiefly because of its delineation of strong and primitive passions, which was not in tone with the tendencies of his time.
Boiardo breathed an intimate, personal strain into the stereotype of the epic that future generations emulated and expanded.
His complete works in two volumes were edited by A. Zottoli (1936-37).
He spent mucho of his life after 1476 at Ferrara, under the patronage of the dukes of Este. He was captain of the ducal forces at Modena from 1480 to 1482 and at Regio from 1487 until his death.
His chief pleasure was in study and poetry, and he wrote numerous works, both in Latin and Italian. Of the Italian works, the Amorum libri tres (1499) tells of his love for Antonia Caprara and is among the most personal and spontaneous collection of 15th-century lyrics, written at a time when much of the love poetry was a conventional exercise.
Orlando innamorato begun about 1476, was intended to consist of three parts, but only the first two (published 1483) and part of the third were completed at the poet´s death. The great importance of Orlando innamorato (to which Ariosto´s Orlando furioso was conceived as a sequel) is that it combines the Arthurian cycle of chivalrous love adventures with the Carolingian cycle glorifiying military honour, patriotism, and religion. The poem did not achieve popularity, partly because of its dialectical and erudite language, partly because of the careless construction of the episodes and characters, but chiefly because of its delineation of strong and primitive passions, which was not in tone with the tendencies of his time.
Boiardo breathed an intimate, personal strain into the stereotype of the epic that future generations emulated and expanded.
His complete works in two volumes were edited by A. Zottoli (1936-37).
JAKOB BÖHME
Philosophical mystic, had a profound influence on such later intellectual movement as Idealism and Romanticism.
Bóhme settled in Görlitz (1594 or 1595), where he married and became a shoemaker.
In 1600 he had a religious experience that provided him with an insight into the polarization of empirical reality, tentatively expressed (1612) in a manuscript, The Aurora. The work was condemned by the Luteran pastor of Görlitz, who persuaded the town council to forbid Böhme from further writing.
In 1619 he resumed writing in defiance of the ban, utilizing alchemical terminology to drescribe his nature mysticism. The Way to Christ (1622) was followed (in 1623) by his two major works, The Great Mystery and On the Election of Grace.
Though an attempt to banish him from Görlitz was apparently not upheld by the Elector´s court in Dresden, he took refuge in a neighbouring castle until shortly before his death.
Bóhme settled in Görlitz (1594 or 1595), where he married and became a shoemaker.
In 1600 he had a religious experience that provided him with an insight into the polarization of empirical reality, tentatively expressed (1612) in a manuscript, The Aurora. The work was condemned by the Luteran pastor of Görlitz, who persuaded the town council to forbid Böhme from further writing.
In 1619 he resumed writing in defiance of the ban, utilizing alchemical terminology to drescribe his nature mysticism. The Way to Christ (1622) was followed (in 1623) by his two major works, The Great Mystery and On the Election of Grace.
Though an attempt to banish him from Görlitz was apparently not upheld by the Elector´s court in Dresden, he took refuge in a neighbouring castle until shortly before his death.
FRANCISCO DE BOBADILLA
Spanish soldier who arrested Christopher Columbus on Santo Domingo (the island of Hispaniola) after dissesions had arisen between Columbus and several of the Spanish adventurers who served under him.
Bobadilla was a noble who served the Spanish crown in the wars of reconquest against the Moors. He was thought to have been the knight commander of the Calatrava, a Spanish religious-military order of crusaders.
In 1500 he was sent to Santo Domingo by Ferdinand and Isabella with the full powers of a royal commissioner and chief justice.
When Bobadilla landed and discovered that Columbus had hanged five Spaniards, he became so furious that he inmediately ordered the arrest of Columbus brother, Diego (in charge of the Spanish settlement in Columbus absence), impounded Columbus papers and took possession of the town of Santo Domingo. Shortly thereafter, Columbus voluntarily gave himself up and was immediately placed in irons and sent back to Spain by Bobadilla.
Falling to restore order in Santo Domingo, Bobadilla was ordered back to Spain by the monarchs, while Columbus was given back all his honours and titles (taken from him after his arrest). On the return vayage to Spain, a hurricane destroyed Bobadilla´s fleet off the coast of Hispaniola, and all were lost.
Bobadilla was a noble who served the Spanish crown in the wars of reconquest against the Moors. He was thought to have been the knight commander of the Calatrava, a Spanish religious-military order of crusaders.
In 1500 he was sent to Santo Domingo by Ferdinand and Isabella with the full powers of a royal commissioner and chief justice.
When Bobadilla landed and discovered that Columbus had hanged five Spaniards, he became so furious that he inmediately ordered the arrest of Columbus brother, Diego (in charge of the Spanish settlement in Columbus absence), impounded Columbus papers and took possession of the town of Santo Domingo. Shortly thereafter, Columbus voluntarily gave himself up and was immediately placed in irons and sent back to Spain by Bobadilla.
Falling to restore order in Santo Domingo, Bobadilla was ordered back to Spain by the monarchs, while Columbus was given back all his honours and titles (taken from him after his arrest). On the return vayage to Spain, a hurricane destroyed Bobadilla´s fleet off the coast of Hispaniola, and all were lost.
November 08, 2012
NELLIE BLY (1874)
Pen name of ELIZABETH COCHRANE.
Newspaper writer whose around-the-world race against a theorical record made the name celebrated and a synonym for the feminine star reporter.
She obtained a job at 18 as feature writer on The Pittsburgh Dispatch, whose managing editor suggested her pen name from a song by Stephen Foster. There she did a series of articles on such subjects as divorce, slum life, and conditions in Mexico. She was employed by the New York World in 1887.
Feigning insanity to get into the asylum of Blackwell´s Island, she wrote an expose that brought about needed reforms. Later she exposed tenement conditions, the techniques of "mashers", the Albany lobby, and the like.
On Nov. 14, 1889, she sailed from New York to beat the record of Phileas Fogg, hero of Jules Verne´s romance, Around the World in Eighty Days. The World built up the story by daily articles and a guessing contest in which whoever came nearest to naming Nellie´s time in circling the globe would get would get a trip to Europe. There were nearly 1,000,000 entries in the contest. Nellie rode onn ships and trains, in jinrikishas and sampans, on horses and burros. On the final lap of her journey the World brought her from San Francisco to New York by special train; she was greeted everywhere by brass bands, fireworks, and like panoply. Her time was 72 days, 6 hours, 11 minutes, and 14 seconds.
Miss Cochrane married millionaire Robert Seaman in 1895; but after his death and financial reverses she returned to newspaper work on The New York Journal in 1920.
Newspaper writer whose around-the-world race against a theorical record made the name celebrated and a synonym for the feminine star reporter.
She obtained a job at 18 as feature writer on The Pittsburgh Dispatch, whose managing editor suggested her pen name from a song by Stephen Foster. There she did a series of articles on such subjects as divorce, slum life, and conditions in Mexico. She was employed by the New York World in 1887.
Feigning insanity to get into the asylum of Blackwell´s Island, she wrote an expose that brought about needed reforms. Later she exposed tenement conditions, the techniques of "mashers", the Albany lobby, and the like.
On Nov. 14, 1889, she sailed from New York to beat the record of Phileas Fogg, hero of Jules Verne´s romance, Around the World in Eighty Days. The World built up the story by daily articles and a guessing contest in which whoever came nearest to naming Nellie´s time in circling the globe would get would get a trip to Europe. There were nearly 1,000,000 entries in the contest. Nellie rode onn ships and trains, in jinrikishas and sampans, on horses and burros. On the final lap of her journey the World brought her from San Francisco to New York by special train; she was greeted everywhere by brass bands, fireworks, and like panoply. Her time was 72 days, 6 hours, 11 minutes, and 14 seconds.
Miss Cochrane married millionaire Robert Seaman in 1895; but after his death and financial reverses she returned to newspaper work on The New York Journal in 1920.
JOHN BLOW (1674)
Organist and composer, remembered for his church music and for Venus and Adonis, which is regarded as the first true English opera.
He was probably educated at the Magnus Song School in Notiinghamshire and in 1660 became a chorister at the Chapel Royal. He was appointed organist of Westminster Abbey (1668) and in 1669 he became one of the king´s musicians for virginals.
In march 1674 he was sworn in as a gentleman of the Chapel Royal and became master of the children, a position he held until his death. He had great influence on the choristers under him and also on Henry Purcell, who was taught by him at this time.
In 1676 or 1677 he became onde of the Chapel Royal organist, and in 1677 the dean and chapter of Canterbury conferred on him a doctorate of music -the first instance of what became known as a Lambeth Degree in music.
In 1679 Blow was succeeded as organist at Westminster Abbey by Purcell; he was reappointed after Purcell´s death in 1695. The years 1680-1700 were the most productive and prosperous of his life. In 1687 he became master of the children of St. Paul´s, a position he held for 16 years; and in 1699 he received his last appointment as first composer to the Chapel Royal.
Blow´s official positions entailed the writing of much ceremonial music, both religious and secular. Fourteen services and more than 100 anthems are extant, and many remain in regular use. He was at his best in writing of full anthems in a simple chordal or contrapuntal style with melodies of great strength and sweetness developed over a ground bass.
His style is seen at its best in the motet for six voices, Salvator mundi, in the verse anthems I was glad when they said unto me (for the opening of St. Paul´s Cathedral, 1697) and Lift up your heads, O ye gates, in the Ode for St. Cecilia´s Day (1684); the Ode on the Death of Mr. Henry Purcell (1696) and Awake, awake my lyre for Oxford University; and in the full anthems My days are gone like a shadow and Be merciful unto me, O Lord. He excelled also in the writing of services; outstanding is his Service in G Major, His Venus and Adonis, written between 1680 and 1685 for performance at court and called by him A Masque for the Entertaiment of the King, has an important place in the development of English opera. It is the first dramatic work in which the whole text is set to music without either dialogue or extraneous musical entertainment.
His songs for one, two, three, and four voices, which appear in many contemporary collections and also in his own Amphion Anglicus (1700) are notable for their charm of melody.
He was probably educated at the Magnus Song School in Notiinghamshire and in 1660 became a chorister at the Chapel Royal. He was appointed organist of Westminster Abbey (1668) and in 1669 he became one of the king´s musicians for virginals.
In march 1674 he was sworn in as a gentleman of the Chapel Royal and became master of the children, a position he held until his death. He had great influence on the choristers under him and also on Henry Purcell, who was taught by him at this time.
In 1676 or 1677 he became onde of the Chapel Royal organist, and in 1677 the dean and chapter of Canterbury conferred on him a doctorate of music -the first instance of what became known as a Lambeth Degree in music.
In 1679 Blow was succeeded as organist at Westminster Abbey by Purcell; he was reappointed after Purcell´s death in 1695. The years 1680-1700 were the most productive and prosperous of his life. In 1687 he became master of the children of St. Paul´s, a position he held for 16 years; and in 1699 he received his last appointment as first composer to the Chapel Royal.
Blow´s official positions entailed the writing of much ceremonial music, both religious and secular. Fourteen services and more than 100 anthems are extant, and many remain in regular use. He was at his best in writing of full anthems in a simple chordal or contrapuntal style with melodies of great strength and sweetness developed over a ground bass.
His style is seen at its best in the motet for six voices, Salvator mundi, in the verse anthems I was glad when they said unto me (for the opening of St. Paul´s Cathedral, 1697) and Lift up your heads, O ye gates, in the Ode for St. Cecilia´s Day (1684); the Ode on the Death of Mr. Henry Purcell (1696) and Awake, awake my lyre for Oxford University; and in the full anthems My days are gone like a shadow and Be merciful unto me, O Lord. He excelled also in the writing of services; outstanding is his Service in G Major, His Venus and Adonis, written between 1680 and 1685 for performance at court and called by him A Masque for the Entertaiment of the King, has an important place in the development of English opera. It is the first dramatic work in which the whole text is set to music without either dialogue or extraneous musical entertainment.
His songs for one, two, three, and four voices, which appear in many contemporary collections and also in his own Amphion Anglicus (1700) are notable for their charm of melody.
SALVEMOS A CATALUÑA DE LA EXTRAÑA TENDENCIA NY II
La orfandad que experimentó Iberoamérica cuando se secesionó de España es la misma que vais a sentir vosotros catalanes cuando os lleven a la deriva peninsular y le corten la vieja oreja a Iberia.
Buscando tener un madrileño os cargasteis de barcelonesas porque donde la pela es pelona y peleona se pierde el nom y el seny y eso lo saben las figuras de la Puerta del Parlamento que dicen olé a los que trabajan el pan de la casa y no piden para el bolsillo.
Fue hijo de halconero y educado en la infancia por el Temple, luego se dedicó a la piratería catalana, por lo que lograba se granjeó el liderazgo de los almogávares y ya tres siglos antes de Lepanto derrotaba a los turcos y pudiendo haber llegado a emperador de Bizancio fue envenenado Roger de Flor por el jefe de los alanos Girgón lo que desencadenó la denominada venganza catalana, pero cuándo nosotros los castellanos hemos envenenado a alguno de los vuestros.
También el gerundés Sobrequés escribió sobre los barones de Cataluña que en el caso de una disolución en esta tierra nos quedarían más solutos de tamaña estratificación social por eso cualquier perturbación con la temperatura que está haciendo debe medir bien si es un simple golpe, una agitación o una pequeña siembra de cristalitos de convergencia y unió.
Socavar la soberanía sería que una corriente turbulenta con sus remolinos destrozasen los pilares y el muro de los espigones por eso el gobierno central debe arrojar un bloque de gran tamaño que impide esta socavación de estado de derecho con su consecuente retroceso por hundimiento.
Todas las buenas cosas que han salido en la vida después de una reunión familiar y no por una decisión unilateral del padre sino por una disposición cautelar casi siempre de la madre en ausencia del marido, así la madre Madrid debe enviar a la precoz Catalunya a un colegio no en Nimes sino a un internado un año en Vigo y cuando se le pase la rueca música barcelonesa, ya la hará mandalas a Andorra y a Irlanda.
Mi sociabilidad me lleva a decir esas palabras, mi comportamiento se adecuó al desarrollo de la conversación, nadie se levantó sin decir una palabra, dio un portazo y se marchó, entre otras cosas porque me hubiera preocupado por si mi cuñada Barcelona hiciera eso ahora que Barcino se nos había ido al cielo.
No podemos reunirnos a hacer nada que no sea el independentismo, si nos unimos se producen las ideas que despiertan a otros y traen al invasor, así la Sociedad Política de Amigos del País sería un caldo de cultivo para fomentar la lucha contra lo que funciona bien, luego somos un pueblo de individuos que no se soportan y solo pueden pasar juntos breves momentos sino se invita al Comensal del Cielo a la mesa para que nos enseñe la libertad verdadera.
Una infección de tres boleadoras de partidos de estafilococos nacionalistas puede ser endémica cuando a la autonomía catalana debilitada por muchos aspectos le sale un furúnculo como Mas.
Buscando tener un madrileño os cargasteis de barcelonesas porque donde la pela es pelona y peleona se pierde el nom y el seny y eso lo saben las figuras de la Puerta del Parlamento que dicen olé a los que trabajan el pan de la casa y no piden para el bolsillo.
Fue hijo de halconero y educado en la infancia por el Temple, luego se dedicó a la piratería catalana, por lo que lograba se granjeó el liderazgo de los almogávares y ya tres siglos antes de Lepanto derrotaba a los turcos y pudiendo haber llegado a emperador de Bizancio fue envenenado Roger de Flor por el jefe de los alanos Girgón lo que desencadenó la denominada venganza catalana, pero cuándo nosotros los castellanos hemos envenenado a alguno de los vuestros.
También el gerundés Sobrequés escribió sobre los barones de Cataluña que en el caso de una disolución en esta tierra nos quedarían más solutos de tamaña estratificación social por eso cualquier perturbación con la temperatura que está haciendo debe medir bien si es un simple golpe, una agitación o una pequeña siembra de cristalitos de convergencia y unió.
Socavar la soberanía sería que una corriente turbulenta con sus remolinos destrozasen los pilares y el muro de los espigones por eso el gobierno central debe arrojar un bloque de gran tamaño que impide esta socavación de estado de derecho con su consecuente retroceso por hundimiento.
Todas las buenas cosas que han salido en la vida después de una reunión familiar y no por una decisión unilateral del padre sino por una disposición cautelar casi siempre de la madre en ausencia del marido, así la madre Madrid debe enviar a la precoz Catalunya a un colegio no en Nimes sino a un internado un año en Vigo y cuando se le pase la rueca música barcelonesa, ya la hará mandalas a Andorra y a Irlanda.
Mi sociabilidad me lleva a decir esas palabras, mi comportamiento se adecuó al desarrollo de la conversación, nadie se levantó sin decir una palabra, dio un portazo y se marchó, entre otras cosas porque me hubiera preocupado por si mi cuñada Barcelona hiciera eso ahora que Barcino se nos había ido al cielo.
No podemos reunirnos a hacer nada que no sea el independentismo, si nos unimos se producen las ideas que despiertan a otros y traen al invasor, así la Sociedad Política de Amigos del País sería un caldo de cultivo para fomentar la lucha contra lo que funciona bien, luego somos un pueblo de individuos que no se soportan y solo pueden pasar juntos breves momentos sino se invita al Comensal del Cielo a la mesa para que nos enseñe la libertad verdadera.
Una infección de tres boleadoras de partidos de estafilococos nacionalistas puede ser endémica cuando a la autonomía catalana debilitada por muchos aspectos le sale un furúnculo como Mas.
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