CAEN LOS SANJOSÉS COMO LAS HOJAS DE OTOÑO

Si tuvieras fe como el comandante Anillo de Queso de que Dios está contigo bombardearías Londres, invadirías Rusia y defenderías Alemania hasta la última bala y gota de sangre diciéndole a estos jóvenes soldados que la luz del día nace para ellos y no dejarías que el espíritu Cer hiciera presa de ellos en las mañanas de ni-ni y ausencia de tareas pero se te juzgaría por crímenes de guerra en las ciudades del mercantilismo.

Los rumanos de los Países del Este todavía no se han dado cuenta de que aquí se pueden comprar unos buenos ramos de flores cosa de la que los polacos sí se han apercibido y los rusos todavía se los preparan más grandes tanto que pierden el sentido de este regalo.

Si Dios me hizo hombre al final de mis días en el Rastro, puede volverme a levantar otra vez y puede ver a ese hombre que se mantuvo a lo largo de los años, y esbozaba una sonrisa al asomar la cabeza y ver el espectáculo de lo que Él le había mantenido en secreto y largos años preparado.

No hay gente en Madrid, no hay gente en la carretera, dónde está la gente, la gente está con la derecha, la gente se ha ido, quién se va a manifestar con la fuga de la gente, la gente dejó de manifestar su desencanto, la gente se fue de las manos de los agentes de izquierda, la gente dejó esas políticas de ese lado, la gente por fin tuvo que hacer caso de su afinado criterio propio.

Pido perdón y acogerme a sagrado de la Santa Croce y al Sacre Cor cuando no entienda los círculos bohemios de París y que el Molino de Rouge bata las astas para las prostitutas de los empresarios parisinos y de los burgueses catalanes que yo me quedo con la Virgen de la Calle de Palencia para traérmela en la solapa del Callejero de Madrid.

Tú como Carolina Herrera en Nueva York has sido una de las mujeres mejor vestidas del mundo durante diez años con tu prêt-à-porter, la alta costura y la moda nupcial y tu línea de cosméticos y de perfumes, y yo vi a una mujer que llevaba el mundo bajo el brazo izquierdo y vi a otra que lleva el país bajo el brazo derecho y me dije quien tendrá la razón en veinte minutos de conversación y no lo niego que me gustan y que me encantan las mujeres que ponen aquí afuera en el Patio de los Leones del Parlamento Madrileño.

Los hijos de padres separados acaban yéndose con el padre, la dama boba de las revoluciones que se lleva a nuestros hijos, llevo una semana que al que le echo el ojo lo sacan de la partida y yo también tengo mi dignero y ese vaso sinfónico de la discoteca de Recoletos.

Como esas señoras perfumadas en bote a granel que van a la Casa de América y se toman una tarta de chocolate todas las tardes en Riofrío, ellos abren la llave para que le pongan los pendientes a las mujeres en los labios de susto con lo que está aconteciendo en Madrid a las cuatro y diez, porque hay que seguir peleando con los ojitos para que las monedas caigan de nuestro lado y si nos devuelve a nuestro hijo pues ya está.

La visión que tengo de Dios es más poética que la de una misa pero si Él se me quiere ofrecer en pan y en vino qué le voy a hacer, hubo un tiempo en que todo nos pareció a disgusto y contrahecho, ese llevaba la corbata cogida con la puerta del coche, quien le pone el cascabel al gato, está plagado de coches por todas partes, te caíste de boca al salir del autobús, el muerto al hoyo y el vivo al boyo, me marea ver tanto coche que me gasea, me esconderé en mi madriguera de K. del mundo, el mundo tiene demasiadas complicaciones con mujeres conduciendo autobuses, pero yo no sabía que el sacerdote es antes que el santo, en el frío que anuncia el invierno vallisoletano y cómo se ha de querer el zapato de un niño acercándonos a la Navidad.

Somos suaves, Dios, nosotros sabemos tratar con suavidad tu naturaleza, el hombre fue persistente hasta la muerte del hijo, a mí me daban miedo esas cosas, nunca gustaría de tener una bruja en la ventana de mi casa, cuando uno canta muy mal dicen que llueve, los vicios del cotilleo y de la murmuración son propios de gente desocupada y del Tercer Mundo, porque hay que dar de comer a todos vamos a votar a otros políticos y sindicatos si es verdad que la humanidad aprende de las lecciones acaecidas, se tienen que poner todos las pilas, un vaso de leche caliente no implica que yo esté enfermo, tu hijo puede hacer rodar la peonza en la cuerda, vi una v de victoria de los pájaros ir a mi casa y en Madrid hay un tufo a crematorio todo el año salvo cuando sopla la brisicilla de marimar del padre polaco Kolbe reclinando las hojas bajas de los árboles.

LO QUE VI POR UN PRISMA

Cuando vi esto por un prisma todo se acabó.

El Dios Dinero. Todo el problema se debe a los administradores y la demanda de los consumidores. Pedir permiso y pedir perdón es parte del proceso económico. Debemos tener menos necesidades para prosperar en dinero en nuestras manos.

Dios es dinero,/ y quien permanece en el dinero/ permanece en Dios/ y el dinero en él.

Nada hay más allá del caudal de las finanzas. Y los judíos lo saben muy bien y no se andan con chiquitas.

De nada sirve mantener las propiedades si pierdes a la gente. Debes utilizar el dinero para conservar a la gente feliz junto a ti.

Cuando eres joven y la belleza está en su máximo solo pides un buen polvo. Cuando eres mayor andas con contemplaciones.

Si yo no me hubiera acostado con tu madre, y no la hubiera hecho el amor, y no la hubiera follado, tú no habrías nacido.

Eres niña. "Yo no soy niña". Cuando te portes bien recibirás besos, abrazos y regalos. Yo quiero ser niño y tener pito como pulgarcito. Ven a ver a tu reina, a tu novia, está en la cocina, mamá aquí tienes a tu príncipe, a papá, yo soy tu niño, tu rey (... qué modelo de familia es éste).

Hay muchos que viven y trabajan con tan poco dinero como lonchas de embutidos.

Pero en qué dedicas tu tiempo, en ver como se te caen los cabellos. Y quién es dueño de tu vida y de tu tiempo. El tiempo es oro. Debieras pensarlo en cada día de difuntos.

Kold y Konarski idearon un un método de educación en Dinamarca y Polonia basándose en las teorías de John Locke y de los jesuitas pero antes el estudiante debía pasar por la confesión y la comunión católicas que era una manera de abrir una cuenta bancaria en la Iglesia y sin resultados éticos y sociales pero nosotros los pobres de espíritu y de dinero no debemos opinar de eso.

Sin las tragedias y sin la muerte no se daría el hecho crucial de la toma justa de conciencia.

El hombre del sino lejano que se acercaba y que irrumpió en el espacio común vino a desplazar al otro hombre ambicioso y falso del sino.

La mujeres están en los puestos de mando más que para liarla y no resolverse el problema administrativo jamás en términos de nobleza y justa lid sino a la venia de un capricho interesado de debilidad de entereza manifiesta, y porque la mujer puede ser silenciosa y porque la mujer que nace con coraje es para sucumbir de un mareo y de un ictus.

Las mujeres del Opus Dei deben de saber que se requiere mucha valentía para hacer el bien, y que la ausencia de ella produce tristeza en las adoctrinadas en la superioridad de la raza espiritual y aun con el riesgo que tienen todas las filas en caer en la malicia.

INDALECIO PRIETO (1947)

Oviedo, 1883-Ciudad de México, 1962.
Político español.

Al morir su madre se trasladó a Bilbao y se dedicó al periodismo, primero como taquígrafo de La voz de Vizcaya y después como redactor del diario republicano El Liberal (1901), del que llegaría a convertirse en director (1932).
Ingresó en las filas del PSOE y participó en la huelga general de 1917, pero tras la violenta represión ejercida se marchó a Francia, de donde regresó al ganar un escaño en las Cortes en representación de Bilbao (1918).
En las Cortes se distinguió como enemigo de la monarquía y firme partidario de la república.
Defendió la permanencia del PSOE en la II Internacional y fue contrario a su integración en el Komintern.
En septiembre de 1923, al iniciarse la dictadura de Primo de Rivera, se enfrentó a Besteiro y a Largo Caballero por su apoyo velado al régimen dictatorial.
Presentó su dimisión de la Comisión Ejecutiva del PSOE tras la entrada de Largo Caballero en el Consejo de Estado (octubre 1924) y se refugió en Francia.
Firmó el Pacto de San Sebastián (agosto 1930) e intervino en la huelga general del 15 de diciembre de 1930, después de la cual tuvo que exiliarse por tercera vez.
Al proclamarse la II República fue nombrado ministro de Hacienda (abril-diciembre 1931) y de Obras Públicas (diciembre 1931-septiembre 1932) en el gabinete de Azaña, haciéndose cargo de la estabilización de la peseta y de la culminación de la planificación hidráulica.
La victoria de la CEDA en las elecciones de noviembre de 1933 marcó una ruptura dentro de las filas socialistas.
Prieto se opuso a Besteiro y a Largo Caballero y promovió la formación de una gran coalición republicana que cristalizó en el Frente Popular, que se impuso en las elecciones de 1936.
Intervino en el nombramiento de Azaña como presidente de la República (golpe de mano de 7 de abril 1936) en sustitución de Alcalá Zamora.
Al iniciarse la Guerra Civil fue designado ministro de Marina y Aire en el gobierno de Largo Caballero (septiembre 1936-mayo 1937) y tras la dimisión de éste se hizo cargo de la cartera de Guerra en el gabinete de Negrín (mayo 1937-marzo 1938), pero fue destituido tras los reveses militares de las tropas republicanas en la ofensiva de Teruel (febrero de 1938).
Marchó a Chile como representante de la República en la toma de posesión de Aguirre Cerda y se hizo cargo de la Junta de Ayuda a los Refugiados Españoles y del Centro Pablo Iglesias en México (1940).
Desde México conspiró para marginar a los partidarios de Negrín, dirigió la Junta Española de Liberación (1943) y fue elegido presidente del PSOE en el exilio (1948-50).
Confió en que la presión internacional acelerase el fin del régimen franquista y respaldó la celebración de un referéndum en el que los españoles se pronunciasen entre la monarquía y la república, fórmula que obtuvo el apoyo de socialistas y de monárquicos (Pacto de San Juan de Luz de agosto 1948), pero que fue desestimada tras el inicio de los contactos entre don Juan de Borbón y Franco.

Es autor de varias obras, entre las que cabe destacar:
¿Cómo y por qué salí del Ministerio de la Defensa Nacional? (1940)
Palabras al viento (1952)
Entresijos de la guerra de España (1953)
Palabras a un escultor: pequeños detalles de grandes sucesos (1962).

PADRE E HIJO PRIMOS DE RIVERA (1870-1936)

MIGUEL PRIMO DE RIVERA
Marqués de Estella, Jerez de la Frontera, 1870-París, 1930.
Militar y político español.

En 1884 ingresó en el Ejército y cuatro años más tarde se graduó en la Academia Militar de Toledo.
Fue ascendido a capitán y recibió la laureada de San Fernando por su participación en la campaña de África (1893).
Se trasladó a Cuba como ayudante del general Martínez Campos (1895) y en Filipinas sirvió a su tío, el capitán general Fernando Primo de Rivera (1897), siendo testigo del desastre de 1898.
Continuó su ascendente carrera militar como coronel (1908) y general (1912), y durante la Primera Guerra Mundial alternó sus viajes a los frentes francés y británico con su destino como gobernador militar de Cádiz (1915).
Cuando finalizó la guerra, fue designado capitán general de Valencia (1919), Madrid (1921) y Barcelona (1922).
Se mostró partidario de abandonar las posiciones imperiales españolas en Marruecos, especialmente tras la derrota de Annual, por lo que fue relevado de la capitanía general de Madrid (1921).
El 13 de septiembre de 1923 publicó un Manifiesto en el que se declaraba abanderado de la lucha contra la corrupción del Gobierno y dirigió un golpe de Estado que fue respaldado por el rey Alfonso XIII.
A continuación se hizo con los poderes legislativo y judicial e instauró una dictadura autoritaria de marcada tendencia tradicionalista.
Sus primeras medidas fueron proclamar el estado de excepción, suspender las libertades democráticas, derogar la Constitución de 1876 y ORDENAR LA DISOLUCIÓN DE LAS CORTES, AL CONSIDERARLAS RESPONSABLES DEL CLIMA DE DESORDEN Y CORRUPCIÓN EXISTENTE.
En los años siguientes disolvió los ayuntamientos (1923), las Diputaciones provinciales (1924) y la Mancomunidad de Cataluña (1925).
Se atrajo el respaldo de los sectores más conservadores (Martínez Anido, Calvo Sotelo...), así como el de los socialistas al garantizarles su intervención en la política social y permitir la entrada de Largo Caballero en el gobierno (1924) y su participación en los comités partitarios.
Sin embargo, provocó la enemistad del catalanismo al clausurar los centros catalanistas y dictar la obligatoriedad del español.
En sus siete años de dictadura puso fin a la guerra de Marruecos gracias al exitoso desembarco de Alhucemas (1925) y evitó la extensión de los desórdenes populares a costa de la supresión de las libertades políticas, la implantación de una férrea censura y el destierro de intelectuales como Miguel de Unamuno y Ortega y Gasset.
Sus intervenciones en la justicia y la enseñanza, su incapacidad para atraerse el respaldo de las clases medias y su identificación con los intereses de los terratenientes impidieron que la Unión Patriótica, concebida como un partido único destinado a asumir el gobierno, contase con el respaldo del pueblo.
Durante su dictadura fueron frecuentes las conspiraciones y los pronunciamientos (intentona de Vera del Bidasoa, 1924; sanjuanada, junio 1926; insurrección de Prats de Molló, octubre de 1926; y movimiento de Sánchez Guerra, enero1929).
El distanciamiento con Alfonso XIII, el crecimiento de la oposición política dirigida por los republicanos y la crisis económica de 1929 le hicieron perder el respaldo del Ejército, tras lo cual fue obligado a presentar su dimisión (28 de enero de 1930).

Se exilió en París, donde murió poco tiempo después.




JOSÉ ANTONIO PRIMO DE RIVERA

Madrid, 1903-Alicante, 1936.
Político español, hijo de Miguel Primo de Rivera.
Estudió derecho.

En septiembre de 1931 fracasó en su intento de entrar en las Cortes como representante de la Unión Monárquica Nacional, formación de la cual reivindicaba la herencia política de su padre.
En octubre 1933 creó, junto a Ruiz de Alda y a García Valdecasa, la Falange Española, movimiento nacionalista antiliberal que consideraba legítimo el derrocamiento del gobierno democrático y la imposición de un régimen autoritario en el caso de que los partidos de derechas fuesen incapaces de imponerse en las elecciones.
En noviembre de 1933 fue elegido diputado en las Cortes en representación de Cádiz.
Comenzó a difundir su ideario desde las revistas Falange Española (1934) y Arriba (1935) y utilizó su escaño como tribuna para expresar su doctrinario fascista.
El febrero de 1934 la Falange y las Juntas de Ofensiva Nacional Sindicalista (JONS) se unieron bajo la dirección de Primo de Rivera con la intención de constituirse en una fuerza nacionalsindicalista de amplia implantación, pero tras las discrepancias sostenidas con Ledesma Ramos su candidatura fracasó en las elecciones de 1936.
El nuevo gobierno del Frente Popular ordenó la disolución de la Falange y el encarcelamiento de Primo de Rivera, acusado de instigar el golpismo.
Tras ser sometido a un juicio sumarísimo por un jurado popular bajo la acusación de ser responsable del alzamiento de las tropas nacionalistas del 18 de julio de 1936, fue condenado a muerte y ejecutado en Alicante (20 de noviembre).

JUAN PRIM (1847)

Reus, 1814-Madrid, 1870.
Militar y político español.

Ingresó en el Ejército en el bando isabelino (1834) y tuvo una destacada actuación en la primera guerra carlista, en la que fue ascendido a coronel.
Miembro del Partido Progresista, al ser derrotadas las tropas del pretendiente Carlos se opuso en las Cortes a la regencia de Espartero y fue enviado a Andalucía como subinspector de los Carabineros.
En 1843 se sublevó contra Espartero en Reus y consiguió levantar la mayor parte de Cataluña, recibiendo tras su triunfo los títulos de conde de Reus y vizconde de Bruch y el nombramiento de gobernador militar de Madrid y Barcelona.
Conspiró contra el gobierno del moderado Narváez, por lo que fue procesado en octubre de 1844.
Fue capitán general de Puerto Rico (1847-1848) y jefe de la comisión observadora española en la guerra de Crimea (1853).
En 1854 ganó un escaño en las Cortes en representación de Barcelona, fue designado capitán general de Granada (1855) y ascendido un año más tarde a teniente general.
En los años siguientes tuvo una actuación destacada en la guerra de África (1859-1860), al imponerse a las tropas cabileñas en Castillejos y Tetuán, por lo que fue recompensado con el título de grande de España y con el marquesado de Castillejos.
En 1861 dirigió la expedición española a México que, junto a la franco-británica, tenía el propósito de presionar a Juárez para que hiciese frente a la deuda exterior mexicana, pero los planes de Napoleón III destinados a crear un imperio colonial a partir de México provocaron su salida inmediata hacia Cuba.
A su regreso a España (1862) se consolidó como dirigente del Partido Progresista y brevemente de la Unión Liberal de O´Donnell; se opuso a la reina Isabel II, contra quien dirigió los pronunciamientos fallidos de Valencia (1865), Villarejo y San Gil (1866), y fraguó una conspiración antimonárquica de acuerdo con los unionistas y los demócratas (Acuerdos de Ostende, 1866, y París, 1867).
En 1868 encabezó, junto a Sagasta y Ruiz Zorrilla, la revolución antiisabelina que sería respaldada por el almirante Topete y por el general Serrano y que tras la publicación del manifiesto España  con honra provocó la caída de la reina (18 de septiembre).
En el gabinete dirigido por Serrano asumió la cartera de Guerra (octubre 1868) y durante la regencia de Serrano se hizo cargo de la jefatura de Gobierno (junio 1869).
Prim intentó frenar el avance de los republicanos y DEFENDIÓ LA INSTITUCIÓN MONÁRQUICA respaldando las aspiraciones a la corona del príncipe Leopoldo de Prusia y posteriormente la de Amadeo de Saboya, que fue finalmente reconocido como monarca (diciembre 1870).
Prim falleció pocos días después de la llegada del nuevo rey como consecuencia de las heridas sufridas en un atentado.

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Al llegar a LA CALLE DEL TURCO (actual Marqués de Cubas), el cochero observó que había dos carruajes de caballos atravesados en el angosto camino. Tuvo que detener la berlina en medio de la densa nevada. Un segundo después el coronel Moya se asomó a la portezuela para tratar de arreglar la situación y contempló con alarma cómo tres individuos vestidos con blusas, sin duda alertados de la llegada de Prim, se dirigían hacia el coche armados con lo que le parecieron carabinas o retacos, aunque uno de ellos llevaba con seguridad una pistola. No tuvo tiempo nada más que para decir: “Bájese usted, mi general, que nos hacen fuego”.

Sus palabras quedaron interrumpidas por el ruido de las detonaciones, al menos tres por el lado izquierdo y otras dos por el derecho. Los cristales se quebraron y uno de los asesinos consiguió meter en el interior de la berlina el cañón del arma que portaba; tan cerca del general Prim que la cara de éste quedó tatuada por los granos de pólvora. Su ayudante, Nandín, en un movimiento desesperado, trató de protegerlo interponiendo su brazo. Las balas le destrozaron la mano, y quedaron esparcidos esquirlas y pedazos de carne abrasada.

La agresión duró sólo unos segundos, apenas los mismos que el cochero tardó en reaccionar, golpeando con su látigo casi por igual a los agresores y a los caballos hasta romper el cerco y huir hacia la calle Alcalá.

Se dirigieron a toda prisa hacia el Ministerio de la Guerra. Al llegar a palacio los dos heridos descendieron de la berlina, ayudados por Moya y el cochero. El general subió por su propio pie la escalerilla del ministerio, apoyándose en la barandilla con la mano afectada y dejando en el suelo un reguero de sangre. Al encontrarse con su esposa forzó un gesto tranquilizador para decirle que sus heridas no revestían gravedad.

Cuando llegaron los médicos apreciaron rápidamente los destrozos en los dedos de la mano derecha, de tal envergadura que fue preciso amputar de inmediato la primera falange del anular, quedando en peligro de amputación el índice. Aunque lo más preocupante era el «trabucazo» que el general presentaba en el hombro izquierdo. Le había sepultado al menos ocho balas en la carne. Los cuidados médicos se prolongaron hasta la madrugada. A las dos de la mañana se le habían extraído siete balas.

Nandín, el ayudante, fue trasladado a la casa de socorro más cercana, donde se le diagnosticó que perdería el movimiento de la mano, que le quedaría seca e inservible, pero que quizá —le dijeron— no tendrían que amputársela. Entre tanto, las noticias difundidas mentían sobre la gravedad de las lesiones: se quería que fuesen tranquilizadoras, en un momento en que era preciso mantener la calma en el país. Aun cuando las heridas no eran demasiado graves, el hecho que se infectaran le provocó la muerte tres días después. El motivo de la infección fue la introducción en su pecho de retazos del abrigo de piel de oso que llevaba por el frío y que provocaron una sepsis.

-MUERTE DE PRIM- 

(Canción de corro)

En diciembre de 1.870 Prim murió en un atentado en la calle del Turco, en Madrid.

El hijo mayor promete vengar la muerte de su padre.

 “En la calle del Turco / le mataron a Prim

sentadito en el coche / con la guardia civil.

Con la guardia civil / con la guardia rural

a las diez de la noche / en el palacio real.

Cuatro tiros le dieron / a boca de cañón.

Cuatro tiros le dieron / en mitad el corazón.

El día dos de enero / le dijeron a Prim:

- Retírese usted al campo/ que le quieren herir.

— Si me quieren herir / que me dejen hablar,

para entregar las armas / al otro general.

—     Por la escalera abajo, / baja el hijo mayor

—     quien ha sido el infame / qué a mi padre mató.

Y aunque soy chiquitito / y no tengo la edad,

la muerte de mi padre, / la tengo que vengar.

CONOCER EL DÍA ACIAGO

Conocer el día aciago, que los hay.
Nada saldrá bien, y por más que se cambie el juego no lo hará la mala suerte.
En poco tiempo convendrá conocerla y retirarse, dándose cuenta de si uno está de suerte o no.
Hasta en la inteligencia hay ocasiones propicias, pues nadie supo a todas horas.
Es una suerte acertar cuando se piensa, lo mismo que escribir bien una carta.
Todas las perfecciones dependen de su momento; no siempre la belleza está en su punto.
La discreción se disimula a sí misma cuando no llega o se sobrepasa.
Todo, para salir bien, debe estar en su momento.
Igual que a unos todo les sale mal, a otros todo bien y con menos esfuerzo: todo lo halla uno hecho, la inteligencia está en su momento, el carácter en su punto y todo con buena estrella.
Entonces hay que aprovechar y no desperdiciar la menor partícula.
Pero que el hombre juicioso no juzgue, al ver un estorbo, algo definitivamente malo ni bueno en caso contrario, pues todo pudo deberse a la suerte o a su falta.


Oráculo manual
EL ARTE DE LA PRUDENCIA
Baltasar Gracián

LA LEY DEL AZAR III: LA LEY DE BALTASAR GRACIÁN FRENTE A LA LEY DE MURPHY

Le eché la culpa a Dios y a Jesús de todo lo malo que dejara me aconteciera y me precipitara en el abismo, de atrofiar su doctrina mi juicio crítico y mi buen gusto, de no combatir la maldad del mundo y hasta de amar sin criterios humanos hasta que dí con el oráculo manual de Baltasar Gracián. Ahora sabido este librito no puedo caer en los mismos errores y dar forma a mi personalidad aunque no sea de verdadero hombre cristiano y perdido para el mundo.

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MANEJAR LOS ASUNTOS CON EXPECTACIÓN: Los aciertos adquieren valor por la admiración que provoca la novedad. No descubrirse inmediatamente produce curiosidad. El misterio en todo./ NO APASIONARSE: No hay mayor señorío que el de sí mismo, de las propias pasiones. Es el triunfo de la voluntad./ FORTUNA Y FAMA: Lo que tiene de inconstante la una, tiene de firme la otra. La primera sirve para vivir, la segunda para después; aquella actúa contra la envidia, ésta contra el olvido. La fortuna se desea, y a veces uno mismo se ayuda a conseguirla; la fama solo se obtiene por esfuerzo propio./ OBRAR CON INTENCIÓN, CON PRIMERA Y CON SEGUNDA INTENCIÓN: La vida del hombre es milicia contra la malicia del hombre./ EL FONDO Y LA FORMA: Los malos modos todo lo corrompen. Los buenos todo lo remedian: doran el no, endulzan la verdad y hermosean la misma vejez. En las cosas tiene gran parte el cómo. Lo más estimado en la vida es un comportamiento cortés. Hablar y portarse de buen modo resuelve cualquier situación difícil./ VARIAR DE ESTILO AL ACTUAR: El jugador nunca mueve la pieza que el contrario espera, y menos aún la que desea./ APLICACIÓN Y CAPACIDAD: La reputación se compra con trabajo: poco vale lo que poco cuesta. Incluso para las más altas ocupaciones se deseó en algunos la aplicación./ EL ARTE DE LA SUERTE: Pero, si bien se piensa, no hay otro camino sino el de la virtud y la prudencia, porque no hay más buena ni mala suerte que la prudencia o la imprudencia./ SER HOMBRE DE AGRADABLE Y JUGOSA CONVERSACIÓN: Más les valió a algunos la sabiduría que se comunica en el trato social que todos los conocimientos académicos./ NO TENER UN DEFECTO: El buen sentido de los demás sufre porque a veces un sublime conjunto de buenas cualidades tiene un mínimo defecto: basta una nube para eclipsar a todo un sol./ NO SER VULGAR EN NADA: El vulgo admira la necedad y rechaza el consejo excelente./ TENER ENTEREZA: Hay que estar siempre de parte de la razón. Ella no tiene reparos en oponerse a la amistad, al poder e incluso a la propia conveniencia. El hombre constante juzga como traición el disimulo y valora más la tenacidad que la sagacidad; está al lado de la verdad, y si se aparta de los demás no es por inconstancia suya, sino porque ellos dejaron la verdad primero./ NO DEDICARSE A OCUPACIONES DESACREDITADAS: Las sectas del capricho son muchas y el hombre cuerdo debe huir de todas ellas. Mucho menos en aquellas ocupaciones que hacen ridículos a los que las practican./ CONOCER A LOS AFORTUNADOS, PARA ESCOGERLOS, Y A LOS DESDICHADOS, PARA RECHAZARLOS (Nota de Jorge: esto no es cristiano): La mala suerte es culpa de la estupidez. El mejor truco en el juego es saber descartarse. En la duda lo mejor es acercarse a los sabios y prudentes, pues tarde o temprano dan con la buena suerte./ TENER FAMA DE COMPLACIENTE: Ésta es la ventaja de mandar: poder hacer más bien que todos los demás. Son amigos los que hacen amistosos favores./ SABER APARTARSE: Es una gran lección de la vida el saber negar, pero lo es mayor el negarse uno mismo, tanto en los negocios como en el trato personal. Peor es ocuparse de lo inútil que no hacer nada. Para ser prudente no basta no ser entrometido: Hay que procurar que no te entrometan. No se puede ser tan de los otros que uno no sea de sí mismo. Incluso de los amigos no se debe abusar, ni querer más de ellos de lo que den. Se debe mantener la libertad en la apasionada inclinación por lo selecto y no pecar nunca contra el propio buen gusto./ TANTEAR SU SUERTE: Es un gran arte saber gobernar la suerte, esperándola (pues también cabe la espera en ella) u obteniéndola (pues tiene turno favorable y oportuno). Quien la encontró favorable, prosiga con atrevimiento, pues suele apasionarse por los audaces y, como mujer deslumbrante que es, por los jóvenes. Quien la domina debe seguir adelante./ CONOCER CUÁNDO LAS COSAS ESTÁN EN SU PUNTO, EN SU SAZÓN, Y SABERLAS DISFRUTAR: Gozar de cada cosa en su plenitud es propio de un gusto excelente./ DON DE GENTES: Algo tiene de buena estrella, y más de diligencia. Para la benevolencia se necesita la beneficencia: hacer el bien con las dos manos, tener buenas palabras y mejores obras, amar para ser amado. La cortesía es el mayor embrujo político de los grandes personajes./ NUNCA PERDERSE EL RESPETO A SÍ MISMO: Es mejor que ni siquiera se familiarice consigo mismo a solas./ SABER ELEGIR: Se necesita buen gusto y un juicio rectísimo, pues no son suficientes el estudio y la inteligencia./ NUNCA PERDER LA COMPOSTURA: Las pasiones son los humores del ánimo; cualquier exceso en ellas perjudica a la prudencia. Uno debe ser tan gran dueño de sí que ni en la mayor prosperidad ni en la mayor adversidad nadie pueda criticarle por haber perdido la compostura. Así será admirado como superior./ SER DILIGENTE E INTELIGENTE: La diligencia hace con rapidez lo que la inteligencia ha pensado con calma./ TENER VALOR Y PRUDENCIA: con el valor no hay bromas. Si se cede en lo primero, también habrá que ceder en lo segundo, y así hasta el final. El valor del ánimo es superior al del cuerpo./ SABER ESPERAR: Hay que caminar por los espacios abiertos del tiempo hasta el centro de la ocasión oportuna./ AHORRARSE DISGUSTOS: No hay que dar malas noticias, y menos aún recibirlas, deben tener prohibida la entrada, a no ser la del remedio. Tampoco se debe conservar la regla de, por querer agradar a otro una vez, por allegado que sea, causarse a sí mismo un disgusto para toda la vida. Nunca se debe pecar contra la propia felicidad por complacer al que aconseja y permanece ajeno. Más vale que el otro se disguste ahora que no tú después y sin remedio./ CUIDADO PARA QUE SALGAN BIEN LAS COSAS: El que vence no necesita dar explicaciones. Sino los buenos o malos resultados. Por eso nunca se pierde reputación cuando se consigue lo deseado. Todo lo dora un buen final, aunque lo contradigan los medios desacertados. La regla es ir contra las reglas cuando no se puede conseguir de otro modo un resultado feliz./ ELEGIR UN MODELO ELEVADO, MÁS PARA SUPERARLO QUE PARA IMITARLO: Propóngase como modelo, cada uno en su ocupación, a los de más mérito, no tanto para seguirlos como para adelantarlos./ SABER VALERSE DE LOS ENEMIGOS: Al hombre sabio le son más útiles sus enemigos que al necio sus amigos. A muchos sus enemigos les fabricaron su grandeza. El prudente hace espejo de la ojeriza ajena./ NO SERVIR DE COMODÍN: El único remedio de todo lo extremado es guardar equilibrio en el lucimiento: la perfección debe ser máxima, pero la ostentación moderada. Cuanto más luce una antorcha, más se consume y menos dura. Una exhibición limitada se premia con una mayor estima./ CULTURA Y REFINAMIENTO: No solo debe ser refinada la inteligencia, sino también la voluntad y más aún la conversación. Y a veces sus buenas cualidades las deslucieron con una intolerable y bárbara falta de refinamiento./ TRATAR SIEMPRE CON GENTES DE PRINCIPIOS: Su misma honradez es la mayor seguridad de su trato. No hay buenas relaciones con la ruindad porque carece de virtud. Debe rechazarse al hombre sin honra: quien no la estima no estima la virtud. La honra es el trono de la rectitud./ NUNCA HABLAR DE SÍ: O se debe alabar (es vanidad) o se debe criticar (es limitación). Es falta de cordura en quien habla y castigo para los que oyen./ GANAR FAMA DE CORTÉS: La cortesía es la parte principal de la educación, es un tipo de hechizo. Gana la aceptación de todos. Si ésta nace de la soberbia es aborrecible, y si de la grosería es despreciable. La galantería y la honra tienen esta ventaja: las dos se quedan, la galantería en quien la usa y la honra en quien la hace./ NO CONVERTIR EN OCUPACIÓN LO QUE NO LO ES: Es hacer las cosas al revés tomar a pechos lo que se debe echar a la espalda. No es la peor regla del vivir el dejar estar las cosas./ SEÑORÍO AL HABLAR Y AL ACTUAR: Con él uno se hace sitio en todas partes y gana respeto de antemano. Influye en todo: en conversar, en hablar en público, hasta en caminar y mirar, en la voluntad. Sí está en la digna autoridad de un carácter superior y en sus méritos./ HOMBRE SIN AFECTACIÓN: La afectación es enfadosa para los demás y penosa para el que la sustenta, pues vive mártir del cuidado y se atormenta con el desvelo. Y todo lo natural fue siempre más grato que lo artificial. Es dos veces eminente el que guarda todas sus perfecciones en sí mismo y no en la estima./ ENCUBRIR LA NECEDAD: Debe ser una excepción de la amistad el no contar los defectos y, si se pudiese, ni siquiera a uno mismo. Puede valer aquí otra regla de vivir: saber olvidar./ CARISMA EN TODO: El carisma lo es de las mismas perfecciones: se alaba hasta en el pensamiento. Es sobre todo un don natural. Un despejo. Un no sé qué. Supera al valor, a la discreción, a la prudencia y a la misma majestad. Es un práctico atajo para solucionar los negocios y una delicada salida de todo aprieto./ GRANDEZA DE ÁNIMO: Realza el gusto, engrandece el corazón, eleva el pensamiento, ennoblece la condición y confiere dignidad./ EL ARTE DE DEJAR ESTAR LAS COSAS: Especialmente cuanto más revuelto esté el mar popular o el de los allegados. Lo más cuerdo es retirarse al seguro puerto de dejar estar las cosas. Allí hay que dejar hacer a la naturaleza y aquí a la moral. Pues a veces el arte consiste en no aplicar remedios. El modo de sosegar los groseros torbellinos debe ser dejarlos de la mano y esperar la calma. Sino dejando la fuente manar. No hay mejor remedio para los desconciertos que dejarlos correr, pues caen por su propio peso./ NO DESCUBRIR EL DEDO MALO: Pues recibirá todos los golpes. No hay que quejarse de él, porque la malicia siempre hiere donde más duele, en la parte más débil. Por eso no se debe descubrir ni lo que más mortifica ni lo que más vivifica; lo primero para que termine y lo segundo para que dure./ POSEER EL ARTE DE CONVERSAR: Si la prudencia es necesaria para escribir una carta, que es una conversación pensada de antemano y por escrito, mucho más en la conversación ordinaria donde uno se examina de discreción de modo precipitado./ SABER DESVIAR A OTRO LOS MALES: Tener en quien recaiga la crítica por los desaciertos y el popular castigo de la murmuración no obedece a incapacidad, sino a depurada destreza. No todo puede salir bien ni se puede contentar a todos. Debe haber un testaferro, blanco de los errores por su propia ambición ilegítima./ SABER VENDER SUS COSAS: Reservar algo sólo para entendidos. La exclusión avivará el deseo. Todos acuden a lo excepcional por ser más apetecible para el gusto y la inteligencia./ PENSAR POR ADELANTADO: La mayor fortuna se hace con horas de previsión. Para los prevenidos no hay malas contingencias ni para los preparados hay aprietos. El razonamiento no debe retrasarse hasta la ocasión crítica sino que debe anticiparse. Toda la vida debe consistir en pensar para acertar el rumbo. La prevención y el pensamiento cuidadoso son un buen recurso para vivir adelantado./ NO ACOMPAÑARSE NUNCA DE ALGUIEN QUE LE PUEDA DESLUCIR, PORQUE SEA SUPERIOR O INFERIOR: Si le llegara algo de la estima, serán solo las sobras. Nunca se debe acercar uno a quien le eclipse, sino a quien le haga destacar. Tampoco hay que correr peligros por malas compañías, ni honrar a otros a costa de su reputación./ NI CREER NI QUERER FÁCILMENTE: Un autor dice que también es un tipo de imprudencia querer con facilidad./ ARTE AL APASIONARSE: Darse cuenta de que uno se apasiona. Pues lo más difícil de correr está en detenerse. Es una gran prueba para el buen juicio conservarse cuerdo en los accesos de cólera que pueden llevar a la locura. Para saber enmendar una pasión es necesario ir siempre con la rienda en la mano./ ELEGIR A LOS AMIGOS: Algunos son entrometidos y la mayoría casuales. Hay amistades legítimas y otras adulterinas; éstas sirven para disfrutar y aquéllas para tener muchos aciertos. Es más útil el buen entendimiento de un amigo que muchas buenas voluntades de otros. Por eso es mejor que haya elección y no suerte. Un sabio sabe evitar problemas, pero el amigo necio los atrae./ NO ENGAÑARSE SOBRE LA CONDICIÓN DE LAS PERSONAS: Hay diferencia entre entender las cosas y conocer a las personas. Tan necesario como haber estudiado los libros es conocer la condición de las personas./ SABER VALERSE DE LOS AMIGOS: No sólo hay que procurar obtener placer de los amigos, sino utilidad. Unidad, bondad y verdad, pues el amigo es todas las cosas. La amistad multiplica los bienes y reparte los males. Ella es el único remedio contra la suerte adversa y es un desahogo del alma./ SABER SUFRIR A LOS NECIOS: El que no tenga ánimo para sufrir es mejor que se retire a sí mismo, si es que a sí mismo se puede tolerar./ HABLAR CON PRUDENCIA: Con los competidores por cautela. Hay que hablar como en los testamentos cuantas menos palabras, menos pleitos. El secreto parece algo divino. El que habla con facilidad está cerca de ser vencido y convencido./ SABER VENCER LA ENVIDIA Y LA MALEVOLENCIA: No hay venganza más insigne que los méritos y cualidades que vencen y atormentan a la envidia. Cada éxito es aumentar el tormento del envidioso. Para el competidor es un infierno la gloria del otro./ DIVULGAR ALGUNAS COSAS: Para valorar la aceptación, para ver cómo se reciben. Así se tantean las voluntades y el prudente sabe qué terreno pisa./ TENER JUEGO LIMPIO: Cada uno debe actuar como quien es y no como le obligan. Se debe pelear no sólo para vencer con el poder, sino también con la decencia./ SABER DISTINGUIR AL HOMBRE DE PALABRAS DEL HOMBRE DE HECHOS: Los presuntuosos se satisfacen con viento. Las palabras deben ir acompañadas de hechos y así tener valor./ NO CONVERTIRSE EN UN MONSTRUO DE ESTUPIDEZ: Todos son monstruos de la impertinencia./ ES MÁS IMPORTANTE NO ERRAR NI UNA VEZ QUE ACERTAR CIEN VECES: La censura popular no tendrá en cuenta las veces que se acierte, sino las que se falle. Los malos son más conocidos, por murmuraciones, que los buenos, por aplausos. Convénzase todo el mundo de que todos los fallos le serán imputados por la malevolencia, pero ningún acierto./ TENER RESERVAS EN TODAS LAS CIRCUNSTANCIAS: Se asegura así lo importante. No se debe emplear toda la capacidad ni se debe usar toda la fuerza cada vez./ NO MALGASTAR LOS APOYOS: Más importante que mantener las posesiones es saber conservar y retener a las personas./ EVITAR FAMILIARIDADES EN EL TRATO: No es conveniente allanarse con nadie: con los superiores por el peligro, con los inferiores por la indecencia; con la gente vulgar menos aún pues es atrevida y necia y piensa que es una obligación lo que en realidad es un favor. La facilidad excesiva es un tipo de vulgaridad./ CREER AL CORAZÓN: Es un oráculo personal. No es prudente salir a buscar males, pero sí lo es salirles al encuentro para vencerlos./ LA RESERVA ES LA MARCA DE LA INTELIGENCIA: Un pecho sin secreto es una carta abierta. La reserva procede de un gran autocontrol. Vencerse en esto es triunfar de verdad. La verdadera prudencia está en la templanza interior. Los riesgos de la reserva son la prueba ajena, llevar la contraria para sonsacar, hacer insinuaciones para hacer saltar al más recatado prudente./ SIN MENTIR, NO DECIR TODAS LAS VERDADES: No se pueden decir todas las verdades: unas porque me afectan a mí y otras a los demás./ UN POCO DE AUDACIA CON TODOS ES UNA IMPORTANTE PRUDENCIA: Hay que moderar la idea que se tiene de los demás para no elevarlos tanto que se les tema. Cada uno tiene su pero, unos en la inteligencia y otros en el carácter. La dignidad proporciona una autoridad aparente que casi nunca va acompañada de autoridad personal. Si a la simplicidad le valió la confianza en sí misma, ¡mucho más a la valía y al saber!/ NO SER TESTARUDO: Eso no es defender la verdad sino la grosería. Cuando el capricho y la obstinación se juntan, se casan indisolublemente con la necedad. El tesón debe estar en la voluntad y no en la opinión./ HACER UNO MISMO TODO LO QUE AGRADA A LOS DEMÁS; POR TERCEROS LO QUE LES DISGUSTA: Así se ganan apoyos y se evita la malevolencia. El bien debe influir directamente y el mal de forma indirecta./ VALERSE DE LA PRIVACIÓN AJENA: Si se convierte en deseo es el incentivo más eficaz. Los filósofos no tuvieron en nada a la privación, pero para los políticos fue el todo. Algunos convierten el deseo de otros en un peldaño para alcanzar sus fines. Se valen del mal momento y excitan el deseo con la dificultad de alcanzarlo. Esperan más de la pasión impulsiva que de la pacífica posesión. Cuanto más aumenta la resistencia más se encona el deseo. Es una gran habilidad conservar la dependencia de los demás para conseguir lo que uno quiere./ UN HOMBRE PACÍFICO TIENE LARGA VIDA: Hay que oír, ver y callar. Un día sin discusión es una noche de sueño. Lo tiene todo quien no se preocupa de lo que no le importa./ NO RELACIONARSE NUNCA CON NECIOS: Quien no los reconoce lo es, especialmente si, una vez conocidos, no los rechaza. Para un trato superficial son peligrosos y para las confidencias dañinos. Siempre cometen la necedad o la dicen, aunque su recelo y el cuidado de los demás los contengan un tiempo; si tardan es para que la necedad sea mayor. Quien no tiene reputación no puede mejorar la ajena. La necedad lleva aparejada la suma infelicidad. Ambas con contagiosas./ GANAR LA ESTIMA CON PRUDENCIA: Inteligencia con méritos. El verdadero camino de la estima consiste en partes iguales de méritos y saberse presentar./ TONTOS SON TODOS LOS QUE LO PARECEN Y LA MITAD DE LOS QUE NO LO PARECEN: La necedad se ha apoderado del mundo. Sabe quien piensa que no sabe, no ve quien no ve que los otros ven./ HAY QUE COMENZAR LO FÁCIL COMO SI FUERA DIFÍCIL Y LO DIFÍCIL COMO SI FUERA FÁCIL: Para no confiarse ni desanimarse./ SABER UTILIZAR EL DESPRECIO: El secreto para obtener las cosas es despreciarlas. Todas las cosas son sólo una sombra de las celestiales. Su propiedad tiene también algo de sombra: huye del que la sigue y persigue a quien la rehuye. El desprecio es también la más hábil venganza. No hay venganza como el olvido: así quedan sepultados en el polvo de su nada. Para acabar con la murmuración hay que ignorarla: refutarla perjudica y ofenderse desacredita. Frente a la envidia, satisfacción./ SABER QUE HAY GENTE VULGAR EN TODAS PARTES: Cada uno lo experimenta hasta dentro de su casa. Lo peor es que la gente vulgar está también en las clases superiores. Dice tonterías y critica con impertinencia. Es fiel discípulo de la ignorancia, madrina de la necedad y aliada de la mentira. No hay que preocuparse por lo que dice y mucho menos por lo que piensa. Es importante conocerla para librarse de su trato y su influencia. Cualquier necedad es una vulgaridad y la gente vulgar se compone de necios./ TENER AUTOCONTROL: Se mueve con cuidado quien presiente el peligro./ NO PADECER LA ENFERMEDAD DEL NECIO: Es necio el que padece por sentir demasiado./ LIBRARSE DE LAS NECEDADES COMUNES: Algunos vencen la propia necedad pero no saben escapar de la común. Prueba de ello es no estar contento con su suerte, aunque sea la mejor. Reírse de todo es tan necio como disgustarse por todo./ SABER USAR LA VERDAD: La verdad es peligrosa pero el hombre de bien no puede dejar de decirla. Para eso necesita arte. Con el buen entendedor no hace falta ser muy explícito: en cuanto entienda, no más palabras. Las curas amargas no son para los príncipes: hay que dorarles la verdad con arte./ EN EL CIELO TODO ES CONTENTO, EN EL INFIERNO TODO ES PESAR: Y en el mundo, como está en medio, las dos cosas. Ante las variaciones lo prudente es la indiferencia. Nuestra vida se complica como una comedia con desenlace final: atención a que termine bien./ SABER LLEVAR LA CONTRARIA: Es una hábil estratagema para provocar: no para porfiar sino para sonsacar. Con mucha sutileza se ponen a prueba la voluntad y el juicio de los demás./ NO SER TENIDO POR ASTUTO: Aunque ya no se puede vivir sin astucia. Mejor prudente que astuto. a todos les gusta recibir un trato sincero, pero no a todos les gusta darlo. La sinceridad no se debe extremar hasta la simpleza, ni la sagacidad hasta la astucia. Mejor venerado por sabio que temido por cauteloso. Los sinceros son amados, pero también engañados. Ser tenido por hombre que sabe lo que hay que hacer trae confianza y honor./ NO SINGULARIZARSE DEMASIADO: Algunos, por presunción o por descuido, se singularizan con extravagancia adoptando modales ridículos. Singularizarse destruye la reputación, con una indeseable particularidad: que provoca, en unos y otros, risa y enfado./ SABER CÓMO TOMAR LAS COSAS: No a contrapelo, aunque así vengan. Todas tienen haz y envés. Si se coge por el filo la mejor de ellas lastima. La peor nos defenderá si, por el contrario, se toma por el mango. Por eso algunos en todo encuentran alegría y otros pesar./ CONOCER SU PEOR DEFECTO: Para ser dueño de uno mismo hay que estar sobre sí./ GANARSE LA VOLUNTAD AJENA: De lo que tenemos, la mayor y mejor parte depende de las relaciones con otros. A veces cuesta muy poco ganarse la voluntad ajena y es muy valioso: se compran obras con palabras. En la gran casa del mundo ninguno de los enseres es tan despreciable que no haya que usarlo una vez al año. Aunque valga poco, hará mucha falta./ NO DEJARSE LLEVAR DE LA PRIMERA IMPRESIÓN: Algunos se casan con la primera información: las demás son concubinas. La mentira siempre se adelanta con lo que la verdad no tiene sitio después. Ni la voluntad ni la inteligencia se deben llenar con la primera impresión: indica poco fondo. La capacidad de algunos es como una vasija nueva: se impregna del primer olor, tanto del licor malo como del bueno. Debe existir la posibilidad de una segunda y una tercera información. Dejarse impresionar demuestra incapacidad y está cerca de la pasión./ NO SER MURMURADOR. Lo malo nunca debe alegrar, ni siquiera comentarse./ NO FALLARLE AL GUSTO AJENO: Se pierde el agradecimiento y el premio cuando no se sabe agradar. Si no se conoce el temperamento de los demás difícilmente se le podrá satisfacer./ SABER PEDIR. Los días alegres son los de hacer favores: la alegría interior rebosa hacia afuera. Con la tristeza no hay ninguna oportunidad. Hacer favores el primero es una garantía de reciprocidad, a no ser que se trate con un ruin./ CONVERTIR LOS PREMIOS EN DEUDAS DE GRATITUD: Esto sólo afecta a los hombres honrados. Con los viles, adelantar los honorarios es más un freno que un acicate./ NO COMPARTIR SECRETOS CON EL SUPERIOR: Compartir un secreto no es un favor del príncipe, sino una carga. Muchos rompen el espejo porque les recuerda su fealdad, no pueden ver a quien vio su intimidad. No es bien visto quien vio algo desfavorable. Quien cuenta a otro sus secretos se hace su esclavo. Los secretos: ni oírlos ni decirlos./ NO SER RESABIDO: Está bien ser inteligente pero no hablar por hablar. Discurrir caprichosamente es como reñir. Mucho mejor es un juicio sustancial que solo discurre sobre lo que más importa./ SABER APARENTAR IGNORANCIA: Hay ocasiones tales que lo más sabio es demostrar no saber. No se debe ignorar, pero sí fingir que se ignora. Importa poco ser sabio con los necios o cuerdo con los locos./ SOPORTAR LAS BROMAS, PERO NO GASTARLAS: Quien con bromas se ofende demuestra ser muy animal. Soportarlas es señal de tener capacidad. El que se pica da pie al repique./ NO SER SOLO PALOMA: Uno no puede ser tan bueno que, a su costa, permita a otro ser malo. Hay que ser un milagroso cruce, y no un monstruo, de paloma y serpiente./ EN OCASIONES RAZONAR DE FORMA INUSUAL: Es la prueba de una capacidad superior. No hay que estimar a quien nunca nos contradice, pues no lo hace por afecto sino por beneficio propio./ NO DAR NUNCA SATISFACCIÓN A QUIEN NO LA PEDÍA: El prudente no debe darse por enterado de las sospechas ajenas para no ir en busca del agravio. El desmentido debe estar en su recta conducta./ ¿CUÁNDO HAY QUE RAZONAR AL REVÉS? Cuando nos hablan maliciosamente. Con algunos todo debe ir al revés: el sí es no y el no es sí./ HAY QUE USAR LOS MEDIOS HUMANOS COMO SI LOS DIVINOS NO EXISTIERAN, Y LOS DIVINOS COMO SI NO EXISTIERAN HUMANOS.Regla de san Ignacio de Loyola (jesuitas)./ NI DEL TODO PARA SÍ NI DEL TODO PARA LOS DEMÁS: Los que son así no saben ceder en lo más mínimo, ni perder nada de comodidad. No se ganan a los demás, confían en su suerte y tienen un falso apoyo. Estos no tienen ni un día ni una hora suyas: pertenecen por entero a los demás. Tienen sabiduría para todos e ignorancia para sí mismos. El prudente debe entender que nadie le busca a él, sino aprovecharse de él o de otro a través de él./ SABER HACER EL BIEN: Un poco cada vez y con frecuencia. No hay que crear deudas impagables: quien mucho da, no da sino que vende. No se debe poner en un aprieto al agradecido: si es imposible no podrá corresponder. Para perder a muchos sólo hay que endeudarlos demasiado: al no poder pagar abandonan el agradecimiento y se convierten en enemigos. El ídolo no querría ver delante a quien lo esculpió, ni quien está en deuda a su bienhechor. Hay que dar con maña: que cueste poco y se desee mucho. Así se estimará más./ NO LLEGAR NUNCA A LA RUPTURA: Mejor tibio en los favores que con violencia. Aquí viene bien aquello de una bella retirada./ IR SIEMPRE PREVENIDO: Contra los descorteses, los porfiados, los presumidos y todo tipo de necios. Es difícil moverse por el trato humano porque está lleno de trampas de descrédito. Lo más seguro es cambiar de rumbo con la astucia de Ulises. Es muy útil la evasiva táctica. La generosidad es, por encima de todo, la única salida de los aprietos./ NO SERÁ DE NADIE POR COMPLETO NI TENDRÁ A NADIE DEL TODO: Es decir, que uno se da por entero y se oculta del todo según el interlocutor./ SABER OLVIDAR: La memoria se detiene en lo que apena y se descuida en lo que gusta. Hay, pues, que acostumbrar bien a la memoria porque ella sola proporciona la felicidad o el infierno. De esto se excluyen los satisfechos de sí mismos: son felices en su simplicidad./ NO POSEER EN PROPIEDAD MUCHAS DE LAS COSAS QUE GUSTAN: El dueño sólo goza el primer día, los extraños los demás. Las cosas ajenas se disfrutan doblemente. Poseer las cosas, además de disminuir el disfrute, aumenta el enfado por prestarlas o por no hacerlo (?)./ NO DESCUIDARSE NUNCA: La inteligencia, la cordura y el valor siempre deben estar a punto, incluso la belleza, porque si se confía se hundirá./ SABER ENFRENTAR A LOS SUBORDINADOS A SITUACIONES DIFÍCILES: Un aprieto oportuno convirtió a muchos en verdaderas personas, igual que estar a punto de ahogarse crea nadadores. Así muchos descubrieron la valía y la sabiduría incluso./ NO SER MALO POR DEMASIADO BUENO: Alternar lo agrio y lo dulce es una prueba de buen gusto. Alternar lo agrio y lo dulce es una prueba de buen gusto: los niños y los necios sólo quieren dulzura. Es una gran desgracia perderse por demasiado bueno en la insensibilidad./ PALABRAS DE SEDA, CON SUAVIDAD DE CARÁCTER: La mayoría de las cosas se paga con palabras. Ellas solas pueden realizar imposibles. Los negocios se hacen con aire y son aire. El aliento del superior alienta mucho. Siempre hay que tener azúcar en la boca para endulzar las palabras, pues saben bien hasta a los enemigos. El único medio para ser amable es ser apacible./ EL PRUDENTE HACE A TIEMPO LO QUE EL NECIO A DESTIEMPO: Los necios hacen obligados lo que podrían hacer con gusto. Sin embargo, el discreto en seguida se da cuenta de lo que hay que hacer más tarde o más temprano, y lo hace con gusto y ganando reputación./ SACAR PARTIDO DE LA NOVEDAD: Se estimará a uno mientras sea nuevo.Recuérdese que la gloria de la novedad durará poco: a los cuatro días le perderán el respeto./ COMPRENDER LOS TEMPERAMENTOS DE LA GENTE CON QUIEN SE TRATA: (Nota de Jorge: la gente no puede dar más de sí que el físico que tiene, característica adivinatoria de los cincuenta años)/ TENER ATRACTIVO: Los méritos sin atractivo no bastan. Es una suerte caer en gracia, pero hay que ayudarse con arte: con el talento innato se aviene mejor el arte./ CORRIENTE, PERO NO INDECENTE: La cortesía nos pide no parecer siempre serios o enfadados. Se pierde más en un día de fiesta que lo que se ganó con seriedad. Ni hay que ser melindroso como una mujer. Incluso los melindres religiosos son ridículos. Lo mejor de un hombre es parecerlo. La mujer puede fingirse hombre a la perfección, pero no al revés./ ACOMPAÑAR DE ESFUERZO EL NATURAL CAMBIO DE CARÁCTER: Cada siete años dicen que se cambia la constitución: que sea para mejorar y para refinar el gusto. También debería adquirirse cada siete años una nueva perfección. Hay que conocer estos cambios y ayudarlos y esperar que los otros mejoren./ SABER LUCIRSE: La unión de la capacidad de lucirse y de un talento superior es prodigiosa. Lucirse satisface mucho, remedia mucho, da a todo una segunda naturaleza. El lucimiento sale mal sin ocasión oportuna./ NO LLAMAR NUNCA LA ATENCIÓN: Si las virtudes lo hacen, incluso ellas se verán como defectos./ NO RESPONDER A QUIEN NOS CONTRADICE: Hay que distinguir si es por astucia o por torpeza. No siempre es obstinación, sino a veces artimaña./ UTILIZAR LA AUSENCIA PARA GANAR RESPETO O ESTIMA: Si la presencia disminuye la fama, la ausencia la aumenta: quien, ausente, fue considerado un león, cuando estuvo presente fue el ridículo parto de los montes. Hasta el ave fénix se vale de la ausencia para ganar respeto y aprecio./ NO SER ENTROMETIDO: No venir nunca, sino ser llamado. No ir nunca, sino ser enviado./ NO PERECER POR LA DESGRACIA AJENA: Con los que se están ahogando se necesita mucho tiento para ayudarles sin peligro./ NO CONTRAER NI DESMEDIDAS DEUDAS DE GRATITUD, NI CON CUALQUIERA: Sobre todo no hay que considerar que nos hacen un favor cuando aceptamos una obligación., como suelen pretender astutamente los demás./ ADAPTARSE A LA OCASIÓN: Algunos son tan paradójicamente impertinentes que pretenden que todas las circunstancias del éxito se ajusten a su manía particular, y no al revés. Pero el sabio conoce bien dónde está el prudente norte: en adaptarse a la ocasión./ EL FRACASO ESTÁ EN UNIR APRECIO Y AFECTO: No hay que ser muy querido para poder conservar el respeto. Lo mejor es no ser ni muy temido, ni muy querido. Con el amor llega la familiaridad y se despide la estima. Hay que ser amado apreciativamente más que afectivamente, pues así se aman las verdaderas personas./ SABER PROBAR A LOS DEMÁS: Se necesita una observación juiciosa y una prudente reserva. Es más importante conocer los temperamentos y las características de las personas que los de las hierbas y las piedras. Los metales se conocen por el sonido y las personas por lo que dicen. Las palabras demuestran la rectitud, pero los hechos mucho más aún. Se necesitan, en grado sumo, reflexión, observación y capacidad crítica./ LAS CUALIDADES PERSONALES DEBEN SUPERAR LAS OBLIGACIONES DEL CARGO Y NO AL REVÉS: Por elevado que sea el puesto, hay que demostrar que la persona es superior. En los diferentes cargos una capacidad ampliamente dotada crece y se luce más. Augusto se tenía por un gran hombre antes que por príncipe. En esto es útil el ánimo elevado y la prudente confianza en uno mismo./ LA MADUREZ: El oro vale más según su peso y la persona según el peso moral. La compostura de la persona es la fachada del alma. Una autoridad muy sosegada y no una necedad casi inmutable de los frívolos. Su habla es sentenciosa y su comportamiento acertado. Revela una persona muy hecha: se tiene tanto de persona como de madurez. Uno comienza a ser grave y maduro cuando deja de portarse como un niño./ MODERACIÓN AL JUZGAR: La mayoría de la gente antepone el afecto al recto juicio./ NO PRESUMIR, SINO HACER: Se fingen muy ocupados los que no tienen en qué. Las hormiguitas del honor van mendigando hechos. El sabio no debe hacer ostentación ni de sus más importantes cualidades: hay que contentarse con hacer y dejar para otros el hablar. Mejor es aspirar a ser un héroe que aspirar únicamente a parecerlo./ PERSONA DE GRANDES Y MAJESTUOSAS CUALIDADES: Las grandes cualidades hacen a los hombres grandes. Hubo quien gustaba de que todas sus cosas fuesen grandes, hasta los objetos usuales. ¡Cuánto más debe procurar el gran hombre que sus cualidades también lo sean! En Dios todo es infinito e inmenso. De igual modo en un gran hombre todo debe ser grande y majestuoso: sus acciones y pensamientos irán revestidos de una trascendente y grandiosa majestad./ DEJAR CON HAMBRE A LOS DEMÁS: Hay que dejar con la miel en los labios. Lo bueno, si poco, es dos veces bueno. Las grandes dosis de agrado son peligrosas, porque conducen al desprecio de lo mejor. La única regla para agradar: coger el apetito con hambre. Se disfruta el doble de la felicidad difícil de conseguir./ EN UNA PALABRA, VIRTUOSO, PUES LO RESUME TODO: La virtud es tan hermosa que consigue la gracia de Dios y de la gente. Hay que medir la capacidad y la grandeza por la virtud y no por la suerte. La virtud se basta a sí misma. Ella hace al hombre digno de ser amado, cuando vive, y memorable, una vez muerto.


EL ARTE DE LA PRUDENCIA
Baltasar Gracián

HANS KOHLHASE (1547)

Merchan turned brigand who spent the later 1530s in a feud with Saxony causing considerable disruption until he was caught and executed.

While Kohlhase was on his way to be Leipzig fair in 1532, two of his horses were confiscated by a Saxon nobleman. Unable to obtain redress from Saxon courts he two years later issued a Fehdebrief (feud letter) not only to the agressor but to all of electoral Saxony.

For the next six years he and the band he had collected terrorized the border region between Saxony and Bradenburg. The elector of Saxony set a price on the head of Kohlhase who was always able to find sanctuary in Brandenburg.

His downfall came when he also began operating in Bradenburg. Captured by the elector Joachim II in 1540 he and his principal associate were broken on the wheel in Berlin.

Heinrich von Kleist celebrated the man whom denial of justice turned to crime in the story Michael Kohlhaas in 1810.

KOGAKU

One of three schools of Neo-Confucian studies that developed in Japan during the Tokugawa period (1603-1867).

This school attempted to revive the original thought of the Chinese sages Confucius and Mencius which it felt had been distorted by the other Japanese Neo-Confucian schoools Shushi (Chinese Chu Hsi) and Oyomei (Chinese Wang Yang-ming).

The leader of Kogaku was Ito Jinsai. Another prominent thinker of the school Yamaga Soko is regarded as one of the founders of Bushido (Code of Warriors); his most famous disciple was Oishi Yoshio, leader ofthe famed 47 rönin (warriors deprived oftheir feudal estates) who revenged their lost master through an act of assassination and therefore were forced to commit suicide.

WESPAZJAN KOCHOWSKI (1674)

Poet and historian whose epic Psalmodia polska (1695, Polish Psalmody) prefigured a common theme of the Polish Romantic movement -the mesianic role of Poland in the salvation of the world.

During his years in military service (1650-61) he fought against the Cossacks and the Swedes.

He later became court historian for King John III Sobieski and was present at Sobieski´s victory over the Turks at Vienna in 1683.

Kochowski believed Poland to be the chosen nation especially loved by God. The Psalmodia´s 36 psalms represent his best work; though of minor artistic value they express a religious vision that inspired the Romantic nationalism dominant in 19th-century Polish literature.

ROBERT KOCH (1874)

Physician and one of the founders of the science of bacteriology.

Koch studied medicine at the University of Göttingen (graduated 1866) and saw service as a field surgeon in the Franco-Prussian War (1870-71).

He discovered the bacterial origin of anthrax (1876) and published papers on investigating, preserving and photographing bacteria (1877) and on his experiments on the causes of wound infection (1878).

He was appointed to a position in the German Health Office (1880).

He identified the tubercle bacillus (1882) and the cholera bacillus (1883).

He won the Nobel Prize for Physiology or Medicine in 1905.

KLABUND (1947)

Pseudonym of ALFRED HENSCHKE.

Expresionist poet, playwright and novelist who influenced German literature with his adaptations of Oriental literature.

Notable among his free, imaginative renderings od Chinese, Japanese and Persian literature are Li-tai-pe (1916), Lao-tse (1921) and Der Kreidekreis (1924, The Circle of Chalk), a successful drama later adapted by the German playwright Bertolt Brecht in his play Der kaukasische Kreidekreis (The Caucasian Chalk Circle).

A consumptive who spent many years in sanatoriums, he identified with the eternally seeking wandering poet and called himself Klabund, a name derived from Klabautermann (hobgoblin) and Vagabund (vagabond).

Restlessness and versatility characterize his work. 
He composed poetry in a number of forms and he created a new prose form, the "Expressionist novella". Notable in this genre are his autobiographical "novels of longing" with themes of sickness and love; biographical "novels of passion", sensual portraits of historical figures (e.g., Pjotr, 1923; Peter the Czar, 1925) and his greatest achievements in prose two novels of fulfillment, Bracke (1918, Brackie the Fool, 1927) and Borgia (1928, The Incredible Borgias, 1929).

SERGEY MIRONOVICH KIROV (1947)

Comunist leader whose assasination marked the beginning of the Great Purge in the Soviet Union (1934-38).

Having graduated from a two-year mechanic school in Kazan (1904) he obtained a job in Tomsk where he joined the Bolshevik party.

Although he was arrested four times for his revolutionary activities, he went to the Caucasus in 1910, continued to work as a party organizer and by February 1917 had become the leader of the party in Vladikavkaz (modern Ordzhonikidze).

After the October Revolution (1917) placed the Bolsheviks in power in central Russia he worked to extend their control in Transcaucasia; in 1921 he was appointed first secretary of the Azerbaijan party organization and subsequently helped organize the Transcuacasian Soviet Russia to form the Union of Soviet Socialist Republica.

in 1926 Joseph Stalin, the general secretary of the party, transferred Kirov to Leningrad party organization. Kirov, who had been elected to the party´s Central Committee in 1922 was also made a candidate member of the Politburo in 1926 and after loyalty supporting Stalin against his roght-wing opponents Nikolay Bukharin, Aleksey Rykov and Mikhail Tomsky, he was elected to full membership in the Politburo (1930). Although Kirov´s official image remained that of a staunch Stalinist, in the early 1930s he demonstrated increasing independence in directing the activities of his Leningrad organization and it is probable that he also began to lead a group of moderates within the Politburo in opposition to Stalin, particularly on issues related to the extension of party purges and the punishment of Stalin´s opponents.

At the 17th party congress which met in February 1934 he was elected to the Central Committee´s Secretariat. Some scholars have suggested that this promotion coupled with the enthusiastic ovation given him by the congress was a sign that he was no longer just Stalin´s second in command but had become his most powerful rival. 

On Dec. 1, 1934, Kirov was assasinated at the Communist Party headquarters in Leningrad by a youthful party member Leonid Nikolayev. Nikolayev an 13 suspected accomplices were accused of being Zinovyevite terrorists and shot. Subsequently Stalin, who has since fallen under suspicion of being responsible for the crime claimed to have discovered Communists who were planning to assassinate the entire Soviet leadership; he therefore launched and intense purge, executing hundreds of Leningrad citizens and deporting thousands more for their alleged complicity in the plot.

CAEN LOS AVEMARÍAS COMO LAS HOJAS DE OTOÑO

Caen los avemarías como las hojas de otoño, he visto un tropezón delante mío en el Bernabéu y me han querido dar un pisotón al paso invisible que me lleva a Rubén Darío, llevo la bolsa blanca con letras violeta de Madrid cuando llueve, como ángel que pisa los charcos, salta las vallas y aspira las plantas, el guiño de luz de sol de otoño ensartará el corazón del pecho cuando me lleven al hospital con las canas blancas de la locura y puede que llegue la muerte por congelación en la Castellana como siempre con los peros de nuestros padres en las aristas del salón.

Siempre hemos tenido a alguien para amar a quien no hemos amado, una mujer y un niño, siempre podríamos dedicarnos a ayudar a los demás, a amar de verdad, pero nada de eso hemos hecho recogiéndonos en un espíritu negro y carcomido que tanto nos ha dolido y nos ha encerrado en la mecha podrida de nuestros corazones.

Apagamos el egoísmo de nuestras esposas, apagamos el egoísmo de nuestros hijos, pero no apagamos el tiemblo y el brío de esos coches desalmados que juegan a ser nueve lobos tras los cervatillos.

No parece su hija ni parece su esposa y quién es ella, la que acompaña al que hincha las ruedas en la gasolinera.

Los días que no traes dinero vienen y los días que traes dinero no vienen, y así vas estudiando a las mujeres y a los borrachos.

Vente a ver las caras de tus jefes que son las cabras del Pardo, tu suegra te tortura la voz interior, tú ya pasas de las falsas relaciones familiares, y la gente se va muriendo por ahí a ambos lados del camino.

Los muebles tifón son para los perros que se mean en la escalera y yo no quiero una butaca de tren para mi casa.

La mujer es más mujer y el hombre es menos hombre, y yo no me veo en el espejo de Jesucristo si por esta placa se ha de entender todos los reflejos propiciatorios de la nube de Dios, como si tener fe en la mejor historia contada atrajera todas las gracias del Cielo sobre quien hizo y aun disfrutó tan buena lectura que por milagrosa no se atreve a descifrar ni siquiera la Enciclopedia Británica donde en nuestra humildad los santos no son más que prosélitos y el pueblo que les da culto la sensibilidad de tan maravillosa verdad.

Debiéramos tener fe en que no somos nada, nunca pasa nada y todo tiene solución e intrínsecamente en Dios.

Cantaré los oasis de Madrid, todas las calles dolorosas y perdidas para mí, quizás esotro de anoche en los altercados de la cena.

KIRISHITAN

Japanese corruption of the Portuguese cristâo, Christian.
Designation for Japanese Christianity and Christians, most specifically Roman Catholicism and Roman Catholics during the 16th and 17th centuries.

The first Christian missionary to reach Japan was the Jesuit St. Francis Xavier who entered the country in 1549 only six years after the first visits of Portuguese traders.

During the next hundred years the missionaries who never totalled more than 200 made converts variosly estimated at between 200,000 and 500,000, a percentage of the total Japanese population never since equalled by Roman Catholic and Protestant missionaries.

Political fears aroused by the expansion of Christianity partly determined Japan´s decision to close itself off to foreign trade except with the Dutch, Chinese and Koreans.

The first missionaries were received favourably by the military ruler Oda Nobunaga (1534-82) who apparently used Catholicism to counteract the political strength of Buddhist institutions. Some of the oppressed peasantry welcomed the gospel of salvation and the merchants and trade-conscious warrior lords regarded Catholicism as an important link with valuable European trade.

Oda´s successor, Toyotomi Hideyoshi (1537-98) followed more restrictive policies toward the Kirishitan. With the arrival of Franciscan missionaries in 1593 the Japanese became aware of competition between the mission orders and between Spanish and Portuguese commercial interests. Hideyoshi also questioned the reliability of subjects who held a secondary allegiance to a foreign power, the Vatican.

In 1587 he issued an edict ordering all foreign missionaries to leave, but the order was not really enforced until ten years later when 26 Kirishitan including nine European missionaries were martyred.

A new edict was issued in 1614 banning the Kirishitan sect and expelling missionaries, followed during the reigns of the shoguns Hidetada (1616-23) and Iemitsu (1623-51) by severe persecution. The repression of Japanese Christians had the ultimate effect of strenthening the position of the Buddhist priests in government. As a means of suppressing Christianity every family was required to belong to a Buddhist temple and was reported on periodically by the temple priest. Christians were forced to renounce their faith; if they refused to do so they were either tortured or exiled.

What has been called the Christian century in Japan was brought to an end by the Shimabara Revolt of 1637-38 when some 37,000 Kirishitan in Kyushu rebelled against the political and economic oppression of the Tokugawa regime. By 1650 the Kirishitan had been so thoroughly suppressed that they existed in Japan only as a secret sect Kakure Kirishitan.

GUSTAV ROBERT KIRCHHOFF (1847-74)

Physicist who with the German chemist Robert Bunsen firmly established the theory of spectrum analysis (a technique for chemical analysis by analyzing the light emitted by a heated material) which Kirchhoff applied to determine the composition of the Sun.

In 1845 he first announced Kirchhoff´s laws which allow calculations of the currents, voltages and resistances of electrical networks. Extending the theory of the German physicist Georg Simon Ohm he generalized the equations describing current flow to the case of electrical conductors in three dimensions. In further studies he demonstrated that current through a conductor at the speed of light.

In 1847 he became Privatdozent (unsalaried lecturer) at the University of Berlin and three years later accepted the post of extraordinary professor of physics at the University of Breslau, Prussia, now Wroclaw, Poland.

In 1854 he was appointed professor of physics at the University of Heidelberg where he joined forces with Bunsen and founded spectrum analysis. They demonstrated that every element gives off a characteristic coloured light when heated to incandescence. The light when separated by a prism has a pattern of bright lines (individual wavelengths of light) specific for each element. Applying this new research tool they discovered two new elements cesium (1860) and rubidium (1861).

Kirchhoff went further to apply spectrum analysis to study the composition of the Sun. He found that when light passes through a gas, the gas absorbs those wavelengths that it explain the numerous dark lines (Fraunhofer lines) in the Sun´s spectrum. That discovery marked the beginning of a new era in astronomy.

In 1875 he was appointed to the chair of mathematical physics at the University of Berlin. Most notable of his published works are Vorlesungen über mathematische Physik (4 vol., 1876-94, Lectures of Mathematical Physics) and his collected works Gesammelte Abhandlungen (1882, supplement; 1891, Collected Essays).