Sábado, 27 de abril
Los números no se acaban (9,28), buenos días calimero (9,30), me encuentro muy cansado como si me hubieran dado una paliza (9,56), un par de genes dominantes afectan a mi carácter (10,00), a mi hijo menor no le gustan las chicas con gafas pero a mí sí (10,02), la crisis española está con camisa de fuerza en la curva dominante (10,04), Afonso Domingues hizo el monumento en conmemoración de la victoria portuguesa de Aljubarrota (10,07), nunca se señala a nadie (12,57), este dedo te lo tienen que cortar si haces eso (13,08), queremos soluciones no emociones (13,29), no hay buenos ni malos hay rápidos y lentos (13,30), no estoy parado sino que estoy en acción (13,32), cuatro del equipo mirando sin hacer nada (14,10), a mala leche no se juega (14,12), cuando el entrenador gritaba defensa (14,26), cuando el entrenador decía en el ataque que había que pasar (14,28), no le des a tu hijo mayor si no te lo pide y no se lo merece (19,30)...
Domingo, 28 de abril
En Canillejas me levanté después del polvo (11,45), en Alcorcón pasé la noche en raso con la estrella de Venus al amanecer en la estación (11,49), cuando se anda se habla (17,25), las arañas de patas largas van por el techo y las arañas de patas cortas van por el suelo (17,34), los del Bildu proetarra del País Vasco recogen la basura en tu puerta para ver lo que hay dentro (18,06), la felicidad española reside en leerse el periódico La Razón (18,32), el que estaba ganando antes era el culpable porque tenía las manos detrás (21,24), un ángulo muerto no lleva a ningún sitio y es un extremo (21,26), la única chica que me gusta es la que cambia de actitud (21,28), mira éste con cara de babete (21,30), carreteras con anuncios filosóficos como yo no soy mucho de sufrir (21,33), la juventud quiere un espacio con un catre sucio y varios ordenadores (21,37), el niño dice corre por ahí (22,12)...
Lunes, 29 de abril
Al amanecer quien me pone la pierna y la piel encima (8,58), un corte limpio de operación me hizo ser lo que soy (16,19), los estudiantes romanos regresan a sus casas (16,24), yo ya no necesito gafas (16,29), los ricos llevan mejores paraguas (16,32), los odio con toda mi alma como nunca les había odiado (16,40), entonces están perdidos como siempre sucedió (16,42), la brisa de los árboles de los sauces les llevará mi odio (16,47)...
Martes, 30 de abril
Yanira y Desire montaron en la furgoneta de su novio (8,47), por qué el pueblo es caprino y siempre anda embrutecido (8,49), la niña preciosa pero qué de basura tira (9,10), las muñecas gitanas que se mueven por el metro (9,14), cuando el diablo mira por detrás en lo cierto y los ángeles miran por delante cambiando el papel (10,18), yo tuve un maestro cura agustino de religión y literatura Crisógono que andaba por Madrid y escribía de memoria en su celda (10,20), tengo un follón de gestiones de empresas de piticlín y de piticlán (12,04)...
Jueves, 2 de mayo DE VACACIONES
Yo robaba las cartas de helado de las termales (13,50), esta tarde te van a hacer un parapente en el balneario Leana que te van a dejar como a Lomana (14,04)...
Viernes, 3 de mayo
Qué bonitas las palmeras de Murcia (10,08), mira ya sale el sol (14,50), nunca miré la Capilla Sixtina porque me dolía el cuello de mirar para arriba (11,18)...
Sábado, 4 de mayo
Qué manía de poner a las montañas el nombre de mujer muerta (9,59), ya no tengo la agilidad de un niño que coge una lagartija entre las rocas de Canencia (10,25), si quieres continuar la vida tendrás que seguir adelante (19,11), qués un modelo masculino positivo con buen humor (19,13)...
Lunes, 6 de mayo
La locura va por barrios (8,20), entre todos la mataron a la madre y ella sola se murió (14,03)...
April 28, 2013
April 26, 2013
IMPRESIONES GENERALES HISTÓRICAS DE MADRID
Así pasé nuestro primer día en la ciudad, y por la noche regresé a nuestro alojamiento, donde, por cierto, en la calle había tantos desechos arrojados desde las casas, que casi nos envenenamos. Y es que constituye una costumbre arraigada que a las once de la noche todos echen esas porquerías a la calle, y hacia las diez de la mañana siguiente ya se han secado de tal modo que es como si no hubieran existido nunca. Mostré deseos de saber por qué soportan una costumbre tan horrible; dicen que lo prescriben sus doctores, pues mantienen que el aire es tan penetrante y sutil que esa manera de corromperlo con vapores perniciosos lo mantiene en su composición debida. No obstante esos desagradables olores, jamás ha habido una plaga en la ciudad.
Sir Richard Wynn, D´Ewes 1623
Este pueblo alía una devoción supersticiosa a una notable corrupción, y entre nosotros tenemos la falsa opinión de que los españoles son celosos: este frenesí quizá pervive en algunas ciudades de provincias, pero no hay mujeres en el mundo que gocen da tanta libertad como las de esta capital.
Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais, Cartas al duque de la Vallière 1764
Las dos grandes molestias que padecimos en Madrid fueron el calor (con mucho el mayor que he experimentado en mi vida) y la dureza del pavimento, una particularidad tan pronunciada que todos, en general, se quejaban de llagas en los pies. Lo que más impresiona al extranjero en la ciudad de Madrid es la elegancia de las mujeres, la belleza de su atuendo y la gracia inimitable de su modo de andar.
Oficial médico británico Charles Bouffleur, 1812
Pero una vez terminada la siesta, retorna la vida y el bullicio; se descorren las cortinas, los balcones se llenan de damas, los durmientes se sacuden su modorra y los aguadores se entregan de nuevo a su vocación asordándonos con sus gritos de agua fresca. Esos vendedores de agua son una raza curiosa, y resultan tan necesarios para el campesino español como lo es el vendedor de cerveza para el labrador inglés. Con una cesta y un vaso en la mano derecha y una jarra de agua sobre el hombro izquierdo, van lanzando incesantes gritos que excitan el apetito por el agua fría, y durante el verano desarrollan un comercio lucrativo. Pero el español está tan acostumbrado a consumir agua helada, que he observado que su demanda apenas decaía cuando la temperatura del aire matinal era tan baja que incluso un inglés se hubiera negado a consumir un brebaje tan poco reconfortante.
Varias veces caminé a propósito por los barrios más humildes de la ciudad, pero nunca advertí esas estampas de pobreza e infortunio que con tanta frecuencia se ven en París, Londres, Dublín, Manchester y otras grandes ciudades de Francia e Inglaterra. Cuando el rey llegó a Madrid procedente de La Granja, al menos había diez mil personas presenciando su entrée, y cuando la reina dio a luz, el número de personas que esperaban en el patio del palacio era el triple. Sin embargo no vi un solo individuo harapiento y apenas un solo mendigo.
Madrid no tiene industria, de modo que la mano de obra no acude a la capital, donde después estaría sometida a las vicisitudes del comercio; tampoco existe el menor espíritu de empresa, actividad cuyos caprichos exigen un continuo aporte de abundante mano de obra. No sé si estas razones bastarán para explicar el hecho que pretendo justificar...; seguramente el lector podrá añadirles otras, pero lo cierto es que en ninguna ciudad de Europa de la categoría de Madrid hay tan poco infortunio expuesto a la vista.
En cambio, en las calles de Madrid se respira una ausencia de actividad comercial como no he visto en ninguna otra ciudad; la población parece salir tan solo a divertirse. Dos cosas sobre todo contribuyen a dar ese aire de tranquilidad y de placer a las idas y venidas de los habitantes de Madrid: la gran cantidad de mujeres que conforman la multitud callejera y la extremada lentitud con que se mueven. Las mujeres de Madrid no tienen nada que las retenga en casa; las damas, a diferencia de las de Londres, no ejecutan labores domésticas, y la mayoría de las burguesas no se ocupan de sus tiendas, como lo hacen las de París, de modo que la calle es su único recurso contra el ennui. Y en la extremada lentitud de aquel deambular hay algo del todo opuesto a los negocios y a los deberes: un andar rápido va siempre unido a algún fin necesario. Pero aquí, en cuanto uno llega a un espacio abierto, especialmente la Puerta del Sol, una plaza pequeña situada en el centro de la ciudad, divisa a cientos de caballeros parados sin más ocupación que hacer caer la ceniza de sus cigarros. También el gran número de militares que pasean cogidos del brazo, y sobre todo los incontables curas y frailes, que solemos relacionar con la imagen del ocio y la placidez, hacen que los transeúntes que pueblan las calles den esa impresión de andar buscando diversión que es tan propia de Madrid, y que tal vez no esté muy lejos de la verdad.
Periodista y escritor escocés Henry Inglis, 1830
He visitado casi todas las capitales importantes del mundo; pero, en conjunto, ninguna me ha interesado tanto como la villa de Madrid, donde a la sazón me hallaba. No hablo de sus calles ni edificios, de sus plazas ni de sus fuentes, aunque algo de esto hay en Madrid digno de nota; Petersburgo tiene calles más hermosas; París y Edimburgo, edificios más suntuosos; Londres, plazas más bellas, y Shiraz puede alabarse de poseer fuentes más lujosas, aunque no aguas más frescas. ¡Pero LA POBLACIÓN!... Cercados por un muro de tierra que apenas mide legua y media a la redonda, se agolpan doscientos mil seres humanos, que forman con toda seguridad, la masa viviente más extraordinaria del mundo entero; y no se olvide nunca que ESTA MASA ES ESTRICTAMENTE ESPAÑOLA...
Aquí no hay colonias de alemanes, como en San Petersburgo; ni factorías inglesas, como en Lisboa; ni multitudes de yanquis insolentes callejeando como en La Habana, con un aire que parece decir: Este país será nuestro en cuanto queramos apoderarnos de él; sino una población inculta, sorprendente, formada por muy varios elementos, pero española, y que lo seguirá siendo mientras la ciudad exista.
George Borrow, La Biblia en España 1836
Madrid era por entonces una ciudad muy adicta y muy leal; pero, curiosamente, en cuanto las Cortes se instalaron en ella la convirtieron en lo más faccioso y revolucionario que pudieran desear. Pero sin las Cortes y sin los grandes de España, Madrid no sería nada. Quedaría reducida a una aldea lúgubre con el peor clima del mundo. No hay otro lugar que sea a un tiempo tan caluroso y tan frío. El viento que llega de las montañas nevadas sopla de tal manera, que ningún español carece de un chaleco de cuero. Es una ciudad pequeña que no parece más grande que Canterbury, con la cual he comparado a menudo. No obstante, su densidad de población es muy diferente.
Duque de Wellington, 1836
La sociedad de Madrid, tal vez de un modo inconsciente, es democrática, franca y sincera, de modo que carece por completo de engreimiento y afectación. La arrogancia de los castellanos es únicamente un manto que encubre una seguridad en sí mismos llena de optimismo que no molesta ni ofende, y a la que uno se acostumbra; un manto en el que el extranjero al regresar también se envolverá inconscientemente, pues se pega al cuerpo de los madrileños como los pliegues de ese capote gris tan elegante, de esa capa que uno quisiera utilizar pero que no sabe llevar adecuadamente por no ser gato, es decir, por no haber nacido en la muy noble, muy leal y heroica villa del dos de mayo.
Madrid es una ciudad muy culta, pero está más que ninguna influida por la religión. Dondequiera que el catolicismo oscurezca su espíritu, Madrid vive todavía un siglo atrás. Al descuidar sus deberes políticos, su espíritu es víctima de las intrigas y ambiciones de los diversos grupos, y por tanto no es lo bastante libre para mostrarse clarividente. Observarán en seguida que en Madrid la inmoralidad propia de las grandes capitales se ve aumentada por una gran dosis de hipocresía, conclusión lógica de su educación clerical.
¡Qué nación admirable es la española y, al mismo tiempo, cuánto hay que compadecerla! Porque siempre está siendo explotada tanto por la derecha como por la izquierda, en nombre de la libertad o de la monarquía, por el clero o por los generales, por bulas o por pronunciamientos.
Conde Vassili seudónimo de Juliette Adam, 1886
Madrid es una ciudad peligrosísima para el provinciano laborioso y ávido de ensanchar los horizontes de su inteligencia. La facilidad y agrado del trato social, la abundancia del talento, el atractivo de las sociedades, cenáculos y tertulias, donde ofician de continuo los grandes prestigios de la política, de la literatura y del arte; los variados espectáculos teatrales y otras mil distracciones seducen y cautivan al forastero, que se encuentra de repente como desimantado y aturdido. En su vida hase operado radical metamorfosis: la abeja se ha convertido en mariposa, cuando no en zángano. La filosofía, el arte, la literatura, hasta la política y los deportes, tiran del alma con mil hilos rígidos e invisibles. Al obrero atareado ha sucedido el ameno sibarita intelectual.
Desgraciadamente, todo se malogra... ¡No queda tiempo para nada! -exclamamos con amargura.
Sin embargo, yo me propuse a todo trance cerrar los oídos al cántico de la sirena cortesana y defender mi tiempo, trabajando tanto como en provincias. Y lo conseguí por fin, no sin provocar frialdades, ni impedir que se me aplicasen los epítetos de huraño, estrafalario y orgulloso.
Puro, pero santo egoísmo, porque sin él no hay labor seria posible.
Ramón y Cajal 1900
Primero, en Madrid no hay nada que hacer, ni adónde ir, ni (para un madrileño) nada que ver. Segundo, Madrid es un pueblo sin historia. Una vieja ciudad histórica empieza a infundirme un recelo provisional que se torna en alejamiento definitivo en cuanto la historia que revela es, como acontece, apestosa de estupidez. En Madrid nunca ha pasado nada, porque hace más de dos siglos que en España no ocurre casi nada, y lo poco que ha ocurrido ha sido en otros sitios. Toda la historia de Madrid son unos besamanos y unas intrigas de cámara y alcoba regias. Con las Memorias de Mesonero, la Estafeta de Palacio y la colección de Crímenes célebres, se conocen todas las fuentes de emoción de los madrileños durante siglo y medio. Entre Madrid y una ciudad histórica hay la misma diferencia de calidad que entre la Piazza de San Marcos y la calle Ancha de San Bernardo.
Manuel Azaña, 1920
A los madrileños les gusta su clima y se sienten orgullosos de esos cambios bruscos. ¿Qué otra gran ciudad podría proporcionar semejante variedad?... Por lo tanto, es un clima excelente si los cambios no os trastornan demasiado.
Irse a dormir temprano en Madrid es como querer sentar plaza de persona extravagante y vuestros amigos se sentirán molestos durante algún tiempo con vosotros. Nadie se va a la cama en Madrid antes de haber matado la noche...En ninguna de las otras ciudades en que yo he vivido, salvo en Constantinopla, durante la ocupación aliada, se va con menos ganas a la cama con el propósito de dormir.
Ernest Hemingway, 1930
ES ALGO QUE HAY EN EL AIRE DE MADRID, dicen algunos sin precisar, incapaces de dar una respuesta concreta. ES POR EL VIENTO DE LA SIERRA -me han asegurado varios poetas- que, UNIDO A LA BELLEZA DE LAS MADRILEÑAS crea una efervescencia mágica.
Es un maridaje místico del cielo y la tierra, similar a los descritos en las antiguas mitologías. Esta clase de reacción química no resiste análisis alguno. Lo único que se puede decir es que ese ALGO MÁGICO existe pero es intangible.
El peculiar encanto de Madrid no se puede definir con palabras y nunca ha sido pintado de un modo apropiado por los artistas, aunque Velázquez se sentía obviamente inspirado por EL CIELO DE LA CAPITAL. Madrid se le escurre a uno entre los dedos, se escabulle de las generalizaciones, se ríe a la cara de los filósofos, se burla de los solemnes, se encoge de hombros ante la tragedia y es amiga de la gente de corazón alegre. Madrid ama a las mujeres bonitas y a los varones ingeniosos, ama el lujo y los placeres. Madrid carece de raíces y sólo desea gustar. No espera que nadie recuerde con sentimentalismo su historia, sea ésta cual sea, de modo que nadie lo hace. Los madrileños extravían a veces los cadáveres de sus hijos más ilustres, pero acogen a los vivos con los brazos abiertos. NADIE ES FORASTERO EN MADRID, dice el refrán. Y tanto es así que los forasteros se preguntan con frecuencia: ¿QUIÉN ES Y DÓNDE ESTÁ UN AUTÉNTICO MADRILEÑO?
Nina Epton, 1964
Sir Richard Wynn, D´Ewes 1623
Este pueblo alía una devoción supersticiosa a una notable corrupción, y entre nosotros tenemos la falsa opinión de que los españoles son celosos: este frenesí quizá pervive en algunas ciudades de provincias, pero no hay mujeres en el mundo que gocen da tanta libertad como las de esta capital.
Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais, Cartas al duque de la Vallière 1764
Las dos grandes molestias que padecimos en Madrid fueron el calor (con mucho el mayor que he experimentado en mi vida) y la dureza del pavimento, una particularidad tan pronunciada que todos, en general, se quejaban de llagas en los pies. Lo que más impresiona al extranjero en la ciudad de Madrid es la elegancia de las mujeres, la belleza de su atuendo y la gracia inimitable de su modo de andar.
Oficial médico británico Charles Bouffleur, 1812
Pero una vez terminada la siesta, retorna la vida y el bullicio; se descorren las cortinas, los balcones se llenan de damas, los durmientes se sacuden su modorra y los aguadores se entregan de nuevo a su vocación asordándonos con sus gritos de agua fresca. Esos vendedores de agua son una raza curiosa, y resultan tan necesarios para el campesino español como lo es el vendedor de cerveza para el labrador inglés. Con una cesta y un vaso en la mano derecha y una jarra de agua sobre el hombro izquierdo, van lanzando incesantes gritos que excitan el apetito por el agua fría, y durante el verano desarrollan un comercio lucrativo. Pero el español está tan acostumbrado a consumir agua helada, que he observado que su demanda apenas decaía cuando la temperatura del aire matinal era tan baja que incluso un inglés se hubiera negado a consumir un brebaje tan poco reconfortante.
Varias veces caminé a propósito por los barrios más humildes de la ciudad, pero nunca advertí esas estampas de pobreza e infortunio que con tanta frecuencia se ven en París, Londres, Dublín, Manchester y otras grandes ciudades de Francia e Inglaterra. Cuando el rey llegó a Madrid procedente de La Granja, al menos había diez mil personas presenciando su entrée, y cuando la reina dio a luz, el número de personas que esperaban en el patio del palacio era el triple. Sin embargo no vi un solo individuo harapiento y apenas un solo mendigo.
Madrid no tiene industria, de modo que la mano de obra no acude a la capital, donde después estaría sometida a las vicisitudes del comercio; tampoco existe el menor espíritu de empresa, actividad cuyos caprichos exigen un continuo aporte de abundante mano de obra. No sé si estas razones bastarán para explicar el hecho que pretendo justificar...; seguramente el lector podrá añadirles otras, pero lo cierto es que en ninguna ciudad de Europa de la categoría de Madrid hay tan poco infortunio expuesto a la vista.
En cambio, en las calles de Madrid se respira una ausencia de actividad comercial como no he visto en ninguna otra ciudad; la población parece salir tan solo a divertirse. Dos cosas sobre todo contribuyen a dar ese aire de tranquilidad y de placer a las idas y venidas de los habitantes de Madrid: la gran cantidad de mujeres que conforman la multitud callejera y la extremada lentitud con que se mueven. Las mujeres de Madrid no tienen nada que las retenga en casa; las damas, a diferencia de las de Londres, no ejecutan labores domésticas, y la mayoría de las burguesas no se ocupan de sus tiendas, como lo hacen las de París, de modo que la calle es su único recurso contra el ennui. Y en la extremada lentitud de aquel deambular hay algo del todo opuesto a los negocios y a los deberes: un andar rápido va siempre unido a algún fin necesario. Pero aquí, en cuanto uno llega a un espacio abierto, especialmente la Puerta del Sol, una plaza pequeña situada en el centro de la ciudad, divisa a cientos de caballeros parados sin más ocupación que hacer caer la ceniza de sus cigarros. También el gran número de militares que pasean cogidos del brazo, y sobre todo los incontables curas y frailes, que solemos relacionar con la imagen del ocio y la placidez, hacen que los transeúntes que pueblan las calles den esa impresión de andar buscando diversión que es tan propia de Madrid, y que tal vez no esté muy lejos de la verdad.
Periodista y escritor escocés Henry Inglis, 1830
He visitado casi todas las capitales importantes del mundo; pero, en conjunto, ninguna me ha interesado tanto como la villa de Madrid, donde a la sazón me hallaba. No hablo de sus calles ni edificios, de sus plazas ni de sus fuentes, aunque algo de esto hay en Madrid digno de nota; Petersburgo tiene calles más hermosas; París y Edimburgo, edificios más suntuosos; Londres, plazas más bellas, y Shiraz puede alabarse de poseer fuentes más lujosas, aunque no aguas más frescas. ¡Pero LA POBLACIÓN!... Cercados por un muro de tierra que apenas mide legua y media a la redonda, se agolpan doscientos mil seres humanos, que forman con toda seguridad, la masa viviente más extraordinaria del mundo entero; y no se olvide nunca que ESTA MASA ES ESTRICTAMENTE ESPAÑOLA...
Aquí no hay colonias de alemanes, como en San Petersburgo; ni factorías inglesas, como en Lisboa; ni multitudes de yanquis insolentes callejeando como en La Habana, con un aire que parece decir: Este país será nuestro en cuanto queramos apoderarnos de él; sino una población inculta, sorprendente, formada por muy varios elementos, pero española, y que lo seguirá siendo mientras la ciudad exista.
George Borrow, La Biblia en España 1836
Madrid era por entonces una ciudad muy adicta y muy leal; pero, curiosamente, en cuanto las Cortes se instalaron en ella la convirtieron en lo más faccioso y revolucionario que pudieran desear. Pero sin las Cortes y sin los grandes de España, Madrid no sería nada. Quedaría reducida a una aldea lúgubre con el peor clima del mundo. No hay otro lugar que sea a un tiempo tan caluroso y tan frío. El viento que llega de las montañas nevadas sopla de tal manera, que ningún español carece de un chaleco de cuero. Es una ciudad pequeña que no parece más grande que Canterbury, con la cual he comparado a menudo. No obstante, su densidad de población es muy diferente.
Duque de Wellington, 1836
La sociedad de Madrid, tal vez de un modo inconsciente, es democrática, franca y sincera, de modo que carece por completo de engreimiento y afectación. La arrogancia de los castellanos es únicamente un manto que encubre una seguridad en sí mismos llena de optimismo que no molesta ni ofende, y a la que uno se acostumbra; un manto en el que el extranjero al regresar también se envolverá inconscientemente, pues se pega al cuerpo de los madrileños como los pliegues de ese capote gris tan elegante, de esa capa que uno quisiera utilizar pero que no sabe llevar adecuadamente por no ser gato, es decir, por no haber nacido en la muy noble, muy leal y heroica villa del dos de mayo.
Madrid es una ciudad muy culta, pero está más que ninguna influida por la religión. Dondequiera que el catolicismo oscurezca su espíritu, Madrid vive todavía un siglo atrás. Al descuidar sus deberes políticos, su espíritu es víctima de las intrigas y ambiciones de los diversos grupos, y por tanto no es lo bastante libre para mostrarse clarividente. Observarán en seguida que en Madrid la inmoralidad propia de las grandes capitales se ve aumentada por una gran dosis de hipocresía, conclusión lógica de su educación clerical.
¡Qué nación admirable es la española y, al mismo tiempo, cuánto hay que compadecerla! Porque siempre está siendo explotada tanto por la derecha como por la izquierda, en nombre de la libertad o de la monarquía, por el clero o por los generales, por bulas o por pronunciamientos.
Conde Vassili seudónimo de Juliette Adam, 1886
Madrid es una ciudad peligrosísima para el provinciano laborioso y ávido de ensanchar los horizontes de su inteligencia. La facilidad y agrado del trato social, la abundancia del talento, el atractivo de las sociedades, cenáculos y tertulias, donde ofician de continuo los grandes prestigios de la política, de la literatura y del arte; los variados espectáculos teatrales y otras mil distracciones seducen y cautivan al forastero, que se encuentra de repente como desimantado y aturdido. En su vida hase operado radical metamorfosis: la abeja se ha convertido en mariposa, cuando no en zángano. La filosofía, el arte, la literatura, hasta la política y los deportes, tiran del alma con mil hilos rígidos e invisibles. Al obrero atareado ha sucedido el ameno sibarita intelectual.
Desgraciadamente, todo se malogra... ¡No queda tiempo para nada! -exclamamos con amargura.
Sin embargo, yo me propuse a todo trance cerrar los oídos al cántico de la sirena cortesana y defender mi tiempo, trabajando tanto como en provincias. Y lo conseguí por fin, no sin provocar frialdades, ni impedir que se me aplicasen los epítetos de huraño, estrafalario y orgulloso.
Puro, pero santo egoísmo, porque sin él no hay labor seria posible.
Ramón y Cajal 1900
Primero, en Madrid no hay nada que hacer, ni adónde ir, ni (para un madrileño) nada que ver. Segundo, Madrid es un pueblo sin historia. Una vieja ciudad histórica empieza a infundirme un recelo provisional que se torna en alejamiento definitivo en cuanto la historia que revela es, como acontece, apestosa de estupidez. En Madrid nunca ha pasado nada, porque hace más de dos siglos que en España no ocurre casi nada, y lo poco que ha ocurrido ha sido en otros sitios. Toda la historia de Madrid son unos besamanos y unas intrigas de cámara y alcoba regias. Con las Memorias de Mesonero, la Estafeta de Palacio y la colección de Crímenes célebres, se conocen todas las fuentes de emoción de los madrileños durante siglo y medio. Entre Madrid y una ciudad histórica hay la misma diferencia de calidad que entre la Piazza de San Marcos y la calle Ancha de San Bernardo.
Manuel Azaña, 1920
A los madrileños les gusta su clima y se sienten orgullosos de esos cambios bruscos. ¿Qué otra gran ciudad podría proporcionar semejante variedad?... Por lo tanto, es un clima excelente si los cambios no os trastornan demasiado.
Irse a dormir temprano en Madrid es como querer sentar plaza de persona extravagante y vuestros amigos se sentirán molestos durante algún tiempo con vosotros. Nadie se va a la cama en Madrid antes de haber matado la noche...En ninguna de las otras ciudades en que yo he vivido, salvo en Constantinopla, durante la ocupación aliada, se va con menos ganas a la cama con el propósito de dormir.
Ernest Hemingway, 1930
ES ALGO QUE HAY EN EL AIRE DE MADRID, dicen algunos sin precisar, incapaces de dar una respuesta concreta. ES POR EL VIENTO DE LA SIERRA -me han asegurado varios poetas- que, UNIDO A LA BELLEZA DE LAS MADRILEÑAS crea una efervescencia mágica.
Es un maridaje místico del cielo y la tierra, similar a los descritos en las antiguas mitologías. Esta clase de reacción química no resiste análisis alguno. Lo único que se puede decir es que ese ALGO MÁGICO existe pero es intangible.
El peculiar encanto de Madrid no se puede definir con palabras y nunca ha sido pintado de un modo apropiado por los artistas, aunque Velázquez se sentía obviamente inspirado por EL CIELO DE LA CAPITAL. Madrid se le escurre a uno entre los dedos, se escabulle de las generalizaciones, se ríe a la cara de los filósofos, se burla de los solemnes, se encoge de hombros ante la tragedia y es amiga de la gente de corazón alegre. Madrid ama a las mujeres bonitas y a los varones ingeniosos, ama el lujo y los placeres. Madrid carece de raíces y sólo desea gustar. No espera que nadie recuerde con sentimentalismo su historia, sea ésta cual sea, de modo que nadie lo hace. Los madrileños extravían a veces los cadáveres de sus hijos más ilustres, pero acogen a los vivos con los brazos abiertos. NADIE ES FORASTERO EN MADRID, dice el refrán. Y tanto es así que los forasteros se preguntan con frecuencia: ¿QUIÉN ES Y DÓNDE ESTÁ UN AUTÉNTICO MADRILEÑO?
Nina Epton, 1964
April 25, 2013
DJOSER (2674-2647 BC)
Also spelled ZOSER, king of Egypt who erected the first stone pyramid group in a reign marked by great thechnological innovation.
Djoser, the second king of the 3rd dynasty (c. 2686-c. 2613 BC) succeeded his brother. Through his mother he was related to the last ruler of the 2nd dynasty.
Utilizing the brilliant talents of Imhotep, his chancellor, physician and architect, the King erected a fine tomb at Saqqarah, outside Memphis (southwest of modern Cairo). The structure was entirely built of stone, an innovation in tomb building. The greatest advance was a complete alteration of the shape of the monument, into a four-step pyramid and later, a six-step pyramid.
Surrounding this tomb was a large number of stone temples and buildings utilized in royal rituals. The buildings represented Upper and Lower Egypt in a symbolic display of union of the two lands. The style of architecture reproduced in minutes detail the wood, reed, and brick forms employed in utilitarian construction in Egypt. The forms show clearly that this was a first attempt to build so extensively in stone. Surrounding the remarkable group was a fine enclosure wall with numerous gates, which most scholars believe reproduced the walls of the royal capital, Memphis.
In response to the internal troubles of the 2nd dynasty, Djoser was the first king to make Memphis his exclusive residence and he is the king who probably set the city upon the course that made it the political and cultural centre of Old Kingdom Egypt.
Djoser became renowned as the king who brought Egypt to its first great cultural flowering. Together with his minister, Imhotep, who was himself deified, he was remembered into clasical times. Tradition assigned him a reign of 19 years.
Djoser, the second king of the 3rd dynasty (c. 2686-c. 2613 BC) succeeded his brother. Through his mother he was related to the last ruler of the 2nd dynasty.
Utilizing the brilliant talents of Imhotep, his chancellor, physician and architect, the King erected a fine tomb at Saqqarah, outside Memphis (southwest of modern Cairo). The structure was entirely built of stone, an innovation in tomb building. The greatest advance was a complete alteration of the shape of the monument, into a four-step pyramid and later, a six-step pyramid.
Surrounding this tomb was a large number of stone temples and buildings utilized in royal rituals. The buildings represented Upper and Lower Egypt in a symbolic display of union of the two lands. The style of architecture reproduced in minutes detail the wood, reed, and brick forms employed in utilitarian construction in Egypt. The forms show clearly that this was a first attempt to build so extensively in stone. Surrounding the remarkable group was a fine enclosure wall with numerous gates, which most scholars believe reproduced the walls of the royal capital, Memphis.
In response to the internal troubles of the 2nd dynasty, Djoser was the first king to make Memphis his exclusive residence and he is the king who probably set the city upon the course that made it the political and cultural centre of Old Kingdom Egypt.
Djoser became renowned as the king who brought Egypt to its first great cultural flowering. Together with his minister, Imhotep, who was himself deified, he was remembered into clasical times. Tradition assigned him a reign of 19 years.
DOROTHEA LYNDE DIX (1847-74)
Social reformer and humanitarian whose devotion to the welfare of the mentally ill led to widespread reforms in the U.S. and abroad.
In 1821 she opened a school for girls in Boston where until 1835 periods of intensive teaching were interrupted by periods of ill health.
In 1841 she accepted an invitation to teach a Sunday school class in the East Cambridge (Massachusetts) jail. There the sight of mentally ill persons thrown into prison with criminals of both sexes disturbed her deeply.
In the next 18 months she toured Massachusetts institutions where the mentally ill were confined. She revealed the shocking conditions she found in a report to the state legislature (1843). When improvements followed she turned her attention to neighbouring states and then to those of the West and South.
She saw special hospitals for mental patients built in more than 15 states and in Canada and improved treatment practiced throughout the nation. Although her efforts to secure public lands for her cause failed, she aroused an interest in the problems of mental illness in Europe as well as the U.S.
In 1821 she opened a school for girls in Boston where until 1835 periods of intensive teaching were interrupted by periods of ill health.
In 1841 she accepted an invitation to teach a Sunday school class in the East Cambridge (Massachusetts) jail. There the sight of mentally ill persons thrown into prison with criminals of both sexes disturbed her deeply.
In the next 18 months she toured Massachusetts institutions where the mentally ill were confined. She revealed the shocking conditions she found in a report to the state legislature (1843). When improvements followed she turned her attention to neighbouring states and then to those of the West and South.
She saw special hospitals for mental patients built in more than 15 states and in Canada and improved treatment practiced throughout the nation. Although her efforts to secure public lands for her cause failed, she aroused an interest in the problems of mental illness in Europe as well as the U.S.
GEORGI MIKHAILOVICH DIMITROV (1947)
Bulgarian Communist leader, post-World War II prime minister of Bulgaria who had won worldwide fame for his defense against Nazi accusation during the German Reichstag Fire Trial trial of 1933.
A printer and trade union leader, Dimitrov led the Bulgarian Socialist parliamentary opposition to the voting of national war credits in 1915 and played a major role in the formation of the Bulgarian Communist Party (1919).
Briefly imprisioned for sedition in 1918, he later journeyed to the Soviet Union where he was elected to the executive committee of the Comintern (Communist International) in 1921.
In 1923 he led a Communist uprising in Bulgaria that provoked ferocious government reprisals. Under sentence of death he was forced to live abroad from 1929 in Berlin as head of the central European section of the Comintern.
After the REichstag fire of February 27, 1933, which provided Adolf Hitler, the newly appointed German chancellor, with an excuse for a decree outlawing his Communist opponents, Dimitrov was accused with other Communist leaders of plotting the fire.
At his trial Dimitrov thoroughly bested the Nazi prosecution and won acquittal. He settled in Moscow and as secretary general of the Comintern´s executive committee (1935-43) encouraged the formation of popular front movements against the Nazi menace, except when his patron Stalin and Hitler were cooperating. During 1944 he directed the resistance to Bulgaria´s Axis satellite government and in 1945 he returned to Bulgaria where he was immediately appointed prime minister of a Communist-dominated Fatherland Front government.
Assuming dictatorial control of political affairs, he effected the Communist consolidation of power that culminated in the formation of a Bulgarian People´s Republic in 1946.
A printer and trade union leader, Dimitrov led the Bulgarian Socialist parliamentary opposition to the voting of national war credits in 1915 and played a major role in the formation of the Bulgarian Communist Party (1919).
Briefly imprisioned for sedition in 1918, he later journeyed to the Soviet Union where he was elected to the executive committee of the Comintern (Communist International) in 1921.
In 1923 he led a Communist uprising in Bulgaria that provoked ferocious government reprisals. Under sentence of death he was forced to live abroad from 1929 in Berlin as head of the central European section of the Comintern.
After the REichstag fire of February 27, 1933, which provided Adolf Hitler, the newly appointed German chancellor, with an excuse for a decree outlawing his Communist opponents, Dimitrov was accused with other Communist leaders of plotting the fire.
At his trial Dimitrov thoroughly bested the Nazi prosecution and won acquittal. He settled in Moscow and as secretary general of the Comintern´s executive committee (1935-43) encouraged the formation of popular front movements against the Nazi menace, except when his patron Stalin and Hitler were cooperating. During 1944 he directed the resistance to Bulgaria´s Axis satellite government and in 1945 he returned to Bulgaria where he was immediately appointed prime minister of a Communist-dominated Fatherland Front government.
Assuming dictatorial control of political affairs, he effected the Communist consolidation of power that culminated in the formation of a Bulgarian People´s Republic in 1946.
BONAVENTURE DES PÉRIERS (1547)
Storyteller and humanist who attained notoriety as a freethinker.
In 1533 or 1534 Des Périers visited Lyons, then the most enlightened town of France and a refuge for many liberal scholars.
He assisted Robert Olivétan and Lefèvre d´Etaples in the preparation of the vernacular version of the Old Testament and Étienne Dolet in the Commentariorum linguae Latinae.
Marguerite d´Angoulême, Queen of Navarre, made him her valet de chambre in 1536. He acted as her secretary and transcribed her Heptaméron. His duties may have extended beyond those of a mere copyst; some writers have maintained that the Heptaméron was his work.
The free discussions permitted at Marguerite´s court encouraged a license of thought as displeasing to the Calvinists as to the Catholics; it became skepticism in Des Périers´s Cymbalum Mundi (1537), a brilliant and violent attack upon Christianity. The allegorical form of its four dialogues in imitation of Lucian did not conceal its real meaning and the Sorbonne was able to have it suppressed (c. 1538) but it was reprinted in Paris in the same year. Althoug the queen disavowed the author, she continued to help him privately. His book made many bitter enemies for Des Périers who prudently left Paris and settled at Lyons. Tradition has it that he killed himself in 1544, but this is questionable (?).
In 1544 his collected works, Recueil des oeuvres de feu Bonaventure des Périers were printed at Lyons. The volume included his poems, the Traité des quatre vertus cardinales après Sénèque and a translation of the Lysis of Plato. The collection of stories and fables entitled the Nouvelles récréations et joyeux devis on which his fame rests appeared at Lyons in 1558. The stories are models of simple, direct narration in the vigorous, witty and picturesque French of the 16th century.
In 1533 or 1534 Des Périers visited Lyons, then the most enlightened town of France and a refuge for many liberal scholars.
He assisted Robert Olivétan and Lefèvre d´Etaples in the preparation of the vernacular version of the Old Testament and Étienne Dolet in the Commentariorum linguae Latinae.
Marguerite d´Angoulême, Queen of Navarre, made him her valet de chambre in 1536. He acted as her secretary and transcribed her Heptaméron. His duties may have extended beyond those of a mere copyst; some writers have maintained that the Heptaméron was his work.
The free discussions permitted at Marguerite´s court encouraged a license of thought as displeasing to the Calvinists as to the Catholics; it became skepticism in Des Périers´s Cymbalum Mundi (1537), a brilliant and violent attack upon Christianity. The allegorical form of its four dialogues in imitation of Lucian did not conceal its real meaning and the Sorbonne was able to have it suppressed (c. 1538) but it was reprinted in Paris in the same year. Althoug the queen disavowed the author, she continued to help him privately. His book made many bitter enemies for Des Périers who prudently left Paris and settled at Lyons. Tradition has it that he killed himself in 1544, but this is questionable (?).
In 1544 his collected works, Recueil des oeuvres de feu Bonaventure des Périers were printed at Lyons. The volume included his poems, the Traité des quatre vertus cardinales après Sénèque and a translation of the Lysis of Plato. The collection of stories and fables entitled the Nouvelles récréations et joyeux devis on which his fame rests appeared at Lyons in 1558. The stories are models of simple, direct narration in the vigorous, witty and picturesque French of the 16th century.
EL ESPÍRITU ENCOGIDO Y DEMOCRÁTICO DEL CRISTIANISMO
Si al buscar trabajo me hacen creer que valgo lo que me pagan, y me ofrecen salarios basura, o me invitan a irme del país porque sólo valgo si hay recursos económicos, se genera una mentalidad antisocial muy peligrosa.
... para hacer algo más humano que trabajar por dinero sirviendo hamburguesas en el Burger King.
Antes, estaba más perdida, pero ahora tengo las ideas más claras sobre las cosas que de verdad importan en la vida. Y ésa sí que es la mejor preparación para el futuro.
Como si eso fuera lo adecuado para quien está llamado, no a comer y beber, que mañana moriremos, sino a saciar esa sed de felicidad infinita que constituye la verdad más honda de todo corazón humano.
ENCÍCLICA SOCIAL JUAN PABLO II- LABOREN EXERCENS (ver en internet).
El trabajo es siempre una causa eficiente primaria (la prioridad del trabajo frente al capital),
mientras que el capital, siendo el conjunto de medios de producción, es solo un instrumento o la causa instrumental.
Reconocer que el joven, como el adulto y el anciano, y como el niño, nacido o por nacer, ¡no es un número!
Ante todo, el trabajo está en función del hombre y no el hombre en función del trabajo.
ENCÍCLICA SOCIAL BENEDICTO XVI- CARITAS IN VERITATE (ver en internet).
Cuando la incertidumbre sobre las condiciones de trabajo (y ver en internet factores de riesgo) a causa de la movilidad y la desregulación se hace endémica, surgen formas de inestabilidad psicológica, de dificultad para abrirse caminos coherentes en la vida, incluido el del matrimonio.
Es estar sin trabajo durante mucho tiempo, o la dependencia prolongada de la asistencia pública o privada, mina la libertad y la creatividad de la persona y sus relaciones familiares y sociales, con graves daños en el plano psicológico y espiritual.
CONCILIO VATICANO II- El hombre es el autor, el centro y el fin de toda la vida económico-social.
LA ASIGNATURA DE RELIGIÓN EN EL COLEGIO
Comprenderán que creer en Dios ilumina las preguntas más profundas que llevan en el alma...
que Jesucristo es la revelación plena del misterio de Dios y del ser humano, por lo cual es el modelo para la existencia.
Conocerán y podrán adquirir una serie de principios y criterios, de virtudes y de valores,
sin los cuales la persona queda expuesta en su vida al albur de modas y de manipulaciones.
Aprenderán a respetar la dignidad sagrada de todas las personas, (creyentes o no).
Finalmente, adquirirán una visión armónica (nota JG: y no republicana atea y de izquierdas) del mundo y de la vida que les capacitará para ser personas más felices y ciudadanos caritativos y más libres, responsables, constructivos y motivando una sociedad de solidaridad y paz.
OTROS TEXTOS
PORTA FIDEI-Ver en internet
LUMEN GENTIUM-Ver en internet.
DIGNITATIS HUMANAE-Ver en internet.
LA FE
La mirada de la fe, que nace de percibir el actuar de Dios en la vida de los seres humanos.
RENUNCIA DE BENEDICTO XVI
Es necesario el vigor del cuerpo como del espíritu, vigor que, en los últimos meses, ha disminuido en mí de tal forma que he de reconocer mi incapacidad para ejercer bien el ministerio que me fue encomendado.
PARA LOS CREYENTES
"CÓMO HABLAR HOY DE DIOS,
Y HABLAR CON DIOS".
Alfa y Omega
Semanario Católico de Información
ABC de los Jueves
April 24, 2013
DIONYSIUS EXIGUUS (547)
Celebrated 6th-century canonist who is considered the inventor of the Christian calendar, the use of which spread through the employment of his new Easter tables.
The 6th-century historian Cassiodorus calls him a monk but tradition refers to him as an abbot.
He arrived in Rome after the death in 496 of Pope St. Gelasius I, who had summoned him to organize the pontifical archives. Thereafter, Dionysius flourished as a scholar at Rome. In 525 at the request of Pope St. John I he prepared the chronology still current; it was a modified Alexandrian computation (95-year tables envolved by the patriarch Theophilus of Alexandria) based on Victorius of Aquitaine´s 532-year cycle. He wrongly dated the birth of Christ according to the Roman system (i.e. 754 years after the founding of Rome) as Dec. 25, 753.
Highly reputed as a theologian and as an accomplished mathematician and astronomer, Dionysius was well versed in the Holy Scriptures and in canon law. Credited to him are a collection of 401 ecclesiastical canons -including the apostolic canons and the decrees of the councils of Nicaea, Constantinople, Chalcedon and Sardis- and a collection of the decretals of the popes from St. Siricius (384-399) to Anastasius II (496-498).
Dionysius also translated many Greek works now lost, including a life of St. Pachomius and an instruction of St. Proclus of Constantinople.
GREAT PASCHAL DIONYSIAN PERIOD OR VICTORIAN PERIOD
In calendars a period of 532 years covering a complete cycle of New Moons (19 years between occurrences on the same date) and of dominical letters -i.e., correspondences between days of the week and of the month which recur every 28 years in the same order. The product of 19 and 28 is the interval in years (532) between recurrences of a given phase of the Moon on the same day of the week and month. THIS PERIOD is called VICTORIAN for the astronomer Victorius of Acquitaine, its first calculator (in 465); DIONYSIAN for Dionysius Exiguus, who revised Victorius figures in the 6th century; and GREAT PASCHAL because of its use in determining the date of Easter.
The 6th-century historian Cassiodorus calls him a monk but tradition refers to him as an abbot.
He arrived in Rome after the death in 496 of Pope St. Gelasius I, who had summoned him to organize the pontifical archives. Thereafter, Dionysius flourished as a scholar at Rome. In 525 at the request of Pope St. John I he prepared the chronology still current; it was a modified Alexandrian computation (95-year tables envolved by the patriarch Theophilus of Alexandria) based on Victorius of Aquitaine´s 532-year cycle. He wrongly dated the birth of Christ according to the Roman system (i.e. 754 years after the founding of Rome) as Dec. 25, 753.
Highly reputed as a theologian and as an accomplished mathematician and astronomer, Dionysius was well versed in the Holy Scriptures and in canon law. Credited to him are a collection of 401 ecclesiastical canons -including the apostolic canons and the decrees of the councils of Nicaea, Constantinople, Chalcedon and Sardis- and a collection of the decretals of the popes from St. Siricius (384-399) to Anastasius II (496-498).
Dionysius also translated many Greek works now lost, including a life of St. Pachomius and an instruction of St. Proclus of Constantinople.
GREAT PASCHAL DIONYSIAN PERIOD OR VICTORIAN PERIOD
In calendars a period of 532 years covering a complete cycle of New Moons (19 years between occurrences on the same date) and of dominical letters -i.e., correspondences between days of the week and of the month which recur every 28 years in the same order. The product of 19 and 28 is the interval in years (532) between recurrences of a given phase of the Moon on the same day of the week and month. THIS PERIOD is called VICTORIAN for the astronomer Victorius of Acquitaine, its first calculator (in 465); DIONYSIAN for Dionysius Exiguus, who revised Victorius figures in the 6th century; and GREAT PASCHAL because of its use in determining the date of Easter.
DIODORUS SICULUS (74 BC)
Greek historian, the author of a universal history Bibliotheca historica.
He lived in the time of Julius Caesar and Augustus and his own statements make it clear that he travelled in Egypt during 60-57 BC and spent several years in Rome. The latest event mentioned by him belongs to the year 21 BC.
His history consisted of 40 books and was divided into three parts.
- The first treats of the lenic tribes to the destruction of Troy;
- the second ends with Alexander´s death;
- and the third continues the history as far as the begining of Caesar´s Gallic War.
Of this extensive work there are extant only the first five books, treating of the mythic history of the Egyptians, Assyrians, Ethiopians and Greeks;
and also the 11 th to the 20th books inclusive, beginning with the Greco-Persian War of 480-479 and ending with the history of the successors of Alexander before the partition of the Macedonian Empire (302).
The rest exists only in fragments preserved in Photius and the excerpts of Constantine Porphyrogenitus.
The Bibliotheca invaluable where no other continous historical source has survived is of considerable value, too as supplying to some extent the loss of the works of earlier authors, from which it was compiled.
Diodorus does not always quote his authorities but in the books that have survived his most important sources for Greek history were certainly Ephorus (for 480-340 BC) and Hieronymus of Cardia (for 323-302).
In particular sections (e.g. for Sicily, or the reign of Alexander) Diodorus followed special authorities who cannot always be named for certain. For chronology he used probably Apollodorus of Athens and Castor of Rhodes and for geography Megasthenes (at second hand?), Agatharchides and Artemidorus.
He lived in the time of Julius Caesar and Augustus and his own statements make it clear that he travelled in Egypt during 60-57 BC and spent several years in Rome. The latest event mentioned by him belongs to the year 21 BC.
His history consisted of 40 books and was divided into three parts.
- The first treats of the lenic tribes to the destruction of Troy;
- the second ends with Alexander´s death;
- and the third continues the history as far as the begining of Caesar´s Gallic War.
Of this extensive work there are extant only the first five books, treating of the mythic history of the Egyptians, Assyrians, Ethiopians and Greeks;
and also the 11 th to the 20th books inclusive, beginning with the Greco-Persian War of 480-479 and ending with the history of the successors of Alexander before the partition of the Macedonian Empire (302).
The rest exists only in fragments preserved in Photius and the excerpts of Constantine Porphyrogenitus.
The Bibliotheca invaluable where no other continous historical source has survived is of considerable value, too as supplying to some extent the loss of the works of earlier authors, from which it was compiled.
Diodorus does not always quote his authorities but in the books that have survived his most important sources for Greek history were certainly Ephorus (for 480-340 BC) and Hieronymus of Cardia (for 323-302).
In particular sections (e.g. for Sicily, or the reign of Alexander) Diodorus followed special authorities who cannot always be named for certain. For chronology he used probably Apollodorus of Athens and Castor of Rhodes and for geography Megasthenes (at second hand?), Agatharchides and Artemidorus.
DIO CHRYSOSTOM AND DIO CASSIUS (47-247)
Latin DION CHRYSOSTOMUS
From the Greek meaning GOLDEN-MOUTHED, also called DIO PRUSAEUS and DIO COCCEIANUS, Greak rhetorician and philosopher who won fame IN ROME and throughout the empire for his writings and speeches.
He was banished in 82 for political reasons from both Bithynia and Italy. He wandered for 14 years through the lands near the Black Sea, adopting the life of poverty advocated by the Cynics.
With the dead of the emperor Domitian his exile ended and he made a new career as a public speaker and philosopher.
A collection of 80 orations with fragments of other survives, but some are dialogues or moral essays and two are spurious. Four are speeches addressed to Trajan On Kingship; the Olympicus describes followed in his famous statue of Zeus, one passage being supposed by some to have suggested the German Aeschylus, Sophocles and Euripides Dio compares the treatment of the story of Philoctetes by each tragedian. Best known is the Euboicus, depicting country life on the island of Euboea, an important document for social and economic history.
A patriotic Greek who accepted Roman rule, Dio typifies the revival of Greek self-confidence under the Roman Empire that marks the beginning of the new or second sophistic movement in the 2nd century.
DION CASSIUS
In full CASSIUS DIO COCCEIANUS, Roman administrator and historian, the author of Romaika, a history of Rome, written in Greek, that is a most important authority for the last years of the republic and the early empire.
The son of Cassius Apronianus (governor of Dalmatia an Cicilia under Marcus Aurelius) and grandson of DIO CHRYSOSTOM, he went to Rome in 180 after his father´s death and became a member of the Senate. By Macrinus he was entrusted with the administration of Pergamus and Smyrna and on his return to Rome he was made consul. After this he obtained the proconsulship of Africa and again on his return was sent as legate succesively to Dalmatia and Pannoia.
He was granted a second consulship by Alexander Severus in 229, shortly before retirement.
His history of Rome, Romaika, consisted of 80 books beginning with the landing of Aeneas in Italy and ending in the reign of Alexander Severus (222-235). Much of this work was preserved in later histories by Constantine VII Porphyrogenitus, John VIII Xiphilinus and John Zonaras.
Dio Cassius industry was great and the various offices he held gave him opportunities for historical investigation. His narratives show the hand of the practiced soldier and politician; the language is correct and free from affectation, but his work, although far more than a mere compilation is not remarkable for impartiality, vigour of judgment or critical historical faculty.
DINNSHEANCHAS
GAELIC: "HISTORIES OF PLACES"
Studies in prose and verse of the etymology and history of place-names in Ireland: streams, raths, mounds and rocks, preserved in variant forms in 12th-century and later monastic manuscripts.
The Dinnsheanchas constitute what the 20th-century scholar Robin Flower has aptly called "a kind of Dictionary of National Topography".
They contain much pre-Christian mythology, especially stories of gods and fairies. The most famous is the Dinnsheanchas describing over 200 locations, ascribed to Amergin mac Amhalgaidh, a poet to King Diarmaid in the 6th century. It is preserved in the Rawlinson manuscript (Bodleian Library, oxford) and in the Book of Ballymote.
It was an important source for poets who were expected to be familiar with the lore of each area.
Studies in prose and verse of the etymology and history of place-names in Ireland: streams, raths, mounds and rocks, preserved in variant forms in 12th-century and later monastic manuscripts.
The Dinnsheanchas constitute what the 20th-century scholar Robin Flower has aptly called "a kind of Dictionary of National Topography".
They contain much pre-Christian mythology, especially stories of gods and fairies. The most famous is the Dinnsheanchas describing over 200 locations, ascribed to Amergin mac Amhalgaidh, a poet to King Diarmaid in the 6th century. It is preserved in the Rawlinson manuscript (Bodleian Library, oxford) and in the Book of Ballymote.
It was an important source for poets who were expected to be familiar with the lore of each area.
THE ARCHITECT DEINOCRATES (347 BC)
Greek architect of the 4th century BC, flourished under Alexander the Great.
He tried to captivate the ambitious fancy of that king with a design for carving Mount Athos into a gigantic seated statue. The plan was not carried out but Dinocrates designed for Alexander the plan of the new city of Alexandria (c. 330 BC) and constructed the vast funeral pyre of Hephaestion. Alexandria was, like Piraeus and Rhodes, built on regular plan in contrast to the narrow and irregular streets of most earlier towns.
He tried to captivate the ambitious fancy of that king with a design for carving Mount Athos into a gigantic seated statue. The plan was not carried out but Dinocrates designed for Alexander the plan of the new city of Alexandria (c. 330 BC) and constructed the vast funeral pyre of Hephaestion. Alexandria was, like Piraeus and Rhodes, built on regular plan in contrast to the narrow and irregular streets of most earlier towns.
IMPRESIONES MADRILEÑAS AL FILTRO VERDE Y AMARILLO
Ya no se pone un nimbo a los presidentes ni a los papas, todo va muy deprisa y es breve, lo que se abre se cierra como las flores nocturnas, y en mi barrio no hay caceroladas ni coches pitando por la noche, pero en el Parlamento tenemos la jondura de Guindos y de Montoro saliendo por bulerías y por peteneras, y las seguiriyas de los socialistas cuando les carean.
No sé si he hecho bien o mal durante el día, la noche en Recoletos me lo dirá acostado sobre la almohada, igual que me desperté cuando me dejé la coronilla en la cueva del Palacio de Cristal y luego vi en el solarium de la pradera del Parque del Retiro a la gente en paños menores, y uno acaba saturado de ver tanto tipo de mujer y los extranjeros que vienen aquí se llevan una impresión variopinta de Madrid pero me gustaría ser bueno de todo corazón en mi visita a pesar de los fascistas de la clase alta y de la mugre de los madriles.
Me da una fuerza y una consistencia esa iglesia que no tienen estos mequetrefes, Jesús está harto de tantos padecimientos por nuestra manera de ser, la gente que no duerme bien está mal, la gente que lleva malos tacones, la gente que lleva un número en la chaqueta, la música nos produce un hipo de tanto empacho, la gente se prepara en las fiestas pasteles de marihuana y lo ven bueno y normal, si la masa empuja al revés, el portero comunista de la caverna llamó al tanatorio a que vinieran por ti, cómo quitar la moneda falsa de la circulación, cómo los islámicos guardan la mágica funda de la espada de doble filo conque Mahoma decapitó a medio millar de machos, cómo nosotros tuvimos también la moda del saco de la Segunda Guerra Mundial y vino Christian Dior y nos puso a las mujeres una línea de silueta con hombros y faldas cortas, cómo Alaska le cantaba Diorama al sexo de los varones, como Marlene Dietrich nos cantó The Devil Is a Woman, cómo las mujeres inmigrantes del Intercambiador de Plaza de Castilla tienen más cabeza que las españolas, solo la apertura a la religión del amor puede romper el bloque opiáceo de lo mental, la fuerza imparable del Espíritu me hará decir esto de la crisis global, y Dios quede en vuestro pecho y en vuestros vehículos.
No sé si he hecho bien o mal durante el día, la noche en Recoletos me lo dirá acostado sobre la almohada, igual que me desperté cuando me dejé la coronilla en la cueva del Palacio de Cristal y luego vi en el solarium de la pradera del Parque del Retiro a la gente en paños menores, y uno acaba saturado de ver tanto tipo de mujer y los extranjeros que vienen aquí se llevan una impresión variopinta de Madrid pero me gustaría ser bueno de todo corazón en mi visita a pesar de los fascistas de la clase alta y de la mugre de los madriles.
Me da una fuerza y una consistencia esa iglesia que no tienen estos mequetrefes, Jesús está harto de tantos padecimientos por nuestra manera de ser, la gente que no duerme bien está mal, la gente que lleva malos tacones, la gente que lleva un número en la chaqueta, la música nos produce un hipo de tanto empacho, la gente se prepara en las fiestas pasteles de marihuana y lo ven bueno y normal, si la masa empuja al revés, el portero comunista de la caverna llamó al tanatorio a que vinieran por ti, cómo quitar la moneda falsa de la circulación, cómo los islámicos guardan la mágica funda de la espada de doble filo conque Mahoma decapitó a medio millar de machos, cómo nosotros tuvimos también la moda del saco de la Segunda Guerra Mundial y vino Christian Dior y nos puso a las mujeres una línea de silueta con hombros y faldas cortas, cómo Alaska le cantaba Diorama al sexo de los varones, como Marlene Dietrich nos cantó The Devil Is a Woman, cómo las mujeres inmigrantes del Intercambiador de Plaza de Castilla tienen más cabeza que las españolas, solo la apertura a la religión del amor puede romper el bloque opiáceo de lo mental, la fuerza imparable del Espíritu me hará decir esto de la crisis global, y Dios quede en vuestro pecho y en vuestros vehículos.
Esto es una locura con todos los coches de un lado para otro, la gente
tiene muchos problemas como para no estar deprimida, la gente llenando la casa
de medicamentos y comprando cómodos embutidos sin piel, como las mezquitas de
Etiopía tiene forma de pene blanco y a las seis y media de la mañana ya me había
salvado de la bicheja que se me metió desde el balcón en la cama, como el Real
Madrid va a ganar a los alemanes, como el rumano lamentoso a grito perojo en el
metro del Bernabéu, como Walt Disney triunfó con sus dibujos en la Gran Depresión,
como el sudor del confesionario en la iglesia de San José es insoportable para
el transportista de los pecados, por tu boca de oficinista destila crudo petróleo
árabe, todos se inclinan al deporte de la pesca con el carrete del móvil en el
metro Cruz del Rayo, la distribución de las ocurrencias de los políticos nos
dieron de tortas para todos con la clase en la terraza de Concha Espina, entre
personas ya no se intercambian acciones ni mujeres sino que se pierden y sin
fondo de rescate, la dirección z de los socialistas llegó a la estadística de número
nulo como la medida cero del sistema social por ausencia de acólitos en los
organismos de su snob federalismo, sin tiempo los ingleses del Duque de
Wellington de nuevo en otro montón de guerras como animales de la posteconomía
dejando en soledad a América, y al salir del trabajo vi que era bueno lo que
había hecho pero esto no debía decirlo después de un americano, y éstas eran
las encuestas del hijo de Nostradamus.
En la tapería de arroces de aquel ministerio de Goya estaban todos
solaces, el público dejaba el taxi en espera y entraba a resolver los papeles
como el cambio de domicilio y de cuenta bancaria, en la Divina Comedia de la
crisis española no todo es infierno y de la mano de Bea triz se acaba
viendo a Dios, como se da un beso a una esposa y se recibe en espera de nuevas
mercedes como en el palacio de la Granja de San Ildefonso y en la mercaduría de
Marbella, como nuestras huellas dactilares son inconfundibles para la policía,
como cuando empaquetado en el autobús se hace uno madrileño y se hace barcelonés
en respetar las motos, por qué los cajeros de los bancos llevan unas uñas
amarillas largas de difuntos del cliente del término del plazo, como si fuera a
dar de patadas con estos multituiteres, te digo con qué manía te ves la foto de la
amiguita con la que se ha ido tu marido, como tener unos garabatos de tu hijo menor
en el despacho de la notaría, y esa jefa que se apellida Guadaño te ha mirado
de refilón a ver cuáles son tus tareas y si te da con el bastón en la mesa, en
la hilera de los colgados de Madrid están los que son atropellados sin
discriminación en el lateral de la Castellana, y traemos tantas preocupaciones
a casa que no estamos para que el hijo mayor nos dé la tabarra, y cómo nos va a
ir de bien en todo si en 36 horas que tiene al año el Oso Panda de la Casa de
Campo para copular con la hembra se muestra pasivo y tuvieron que hacerlo por
la fuerza.
Sonó la campana y todos abrieron las enciclopedias y cuadernos en los asientos del metro y echaron del vagón por locos a los de las tabletas y los móviles (13,23), la gente que no pintaba no cayó en un religioso misticismo de la línea de transporte público (13,39), como los negros que boxean y tocan la trompeta son los mejores como lo hace levemente Obama (13,42), y el blanco norteamericano es el que mejor juega al baseball en el tablero mundial (13,44), ábrete rubia te lo dice tu Sésamo (13,47), las cuatro ruedas girando del vehículo del torero Ortega Cano me dan miedo (16,13), como las manos de la jardinera cuidan la cuna del bebé robado a la sociedad (16,39), con qué derecho tiene uno a vivir en el mundo si puede hacer daño psicológico a su hijo (16,46), entre Algete y Talamanca estaba la luz castellana del abandono y la resignación (18,52)...
April 23, 2013
PASIÓN DE MADRE
SER MADRE
Ser madre es
un privilegio, sin embargo, sobreproteger a los hijos al grado de asfixiarlos
psicológicamente, es entrar en una vía que produce hijos infelices e inmaduros.
El
ser madre es
algo esperado y anhelado por muchas mujeres, que ven en dicha posibilidad una
forma de autorrealización. No hay nada malo en la expectativa de ser mamá.
El problema se suscita cuando algunas mujeres no
entienden que su rol de madre no les da derecho a castrar psicológicamente a
sus hijos al grado de no permitirles crecer y desarrollarse adecuadamente como
personas.
MADRES DE MARIDOS
En muchas familias las mujeres se
convierten en seres capaces de resolver todo dentro de la casa a tal grado que
no sólo son las mamás de sus hijos sino que se convierten en las de sus propios
maridos.
Las mujeres
somos capaces de realizar muchas tareas y además lo hacemos con eficiencia .
Estamos al tanto de los hijos y del marido, tan es así, que hasta los roles se
han desdibujado para dar paso a una relación que dejó de ser de pareja para
convertirse en madre-hijo.
Es importante revisar por qué controlamos, cuáles son esas áreas
en las que nos sentimos profundamente inseguras, cuáles son nuestros temores y
qué tipo de relación y de pareja es la que estamos generando
no hay que olvidar que en cualquier relación hay dos
responsables. Los hombres con síndrome de Peter Pan son
aquellos que se encuentran más proclives a entablar una relación del tipo
madre-hijo. Parecen desvalidos, necesitan de alguien quien les haga sus tareas
porque ellos nunca tienen tiempo para hacerlas, son aquellos a quienes hay que organizarles
la vida, atenderlos a cuerpo de rey, son los eternos adolescentes incapaces de
responsabilizarse de sus actos, suelen culpar a los demás de su mala suerte,
además son egocéntricos, sólo están centrados en sus disgustos, rabias o
trabajo excesivo. Pero como en todo, siempre encuentran a una Wendy que les allane el camino, que esté
dispuesta y disponible para hacerles la vida.
PUNTO
FINAL
·
Lo
primero que hay que hacer al respecto es, aceptar que estamos en una situación
en la que la pareja se ha convertido en nuestro hijo.
·
Actuar
en consecuencia. No con rabia ni con resentimiento porque nosotros hemos sido
parte de esto y así lo hemos aceptado.
·
Dejar
que enfrente su realidad y las consecuencias de la misma.
·
Permitir
que se haga cargo de sus cuentas, de sus pagos y citas.
·
Revisar
tu manejo del control.
·
Revisar
qué tienes miedo de perder.
·
Trabajar
sobre tus fuerzas y no debilidades.
·
Revisar
tu autoestima.
MADRES
ABSORBENTES DE HIJOS/ SUEGRAS REPELENTES
Son aquellas que necesitan tener el control de la vida
de sus hijos en todo momento, saber lo que
hacen e incluso saber lo que piensan, aunque sean mayores y ya no vivan con
ellas.
Son sobreprotectoras, manipuladoras y metomentodo . Pueden llegar a hacer la vida muy desagradable a sus hijos. Quieren que sus hijos hagan siempre lo que ellas desean. Piensan que tienen derecho a intervenir en sus vidas aunque ellos vivan fuera del hogar.
Se sienten seguras cuando son útiles a los demás, no suelen asumir la independencia de sus hijos y tienden a deprimirse cuando éstos se independizan y se van a vivir fuera de su casa.
Tienen miedo a perder el cariño de sus hijos cuando éstos se hacen mayores y sienten celos, cuando sienten apego por otras personas, bien sean amigos o pareja. Piensan que su vida carece de sentido cuando no necesitan sus cuidados o atenciones.
Utilizan el chantaje emocional para conseguir aquello que persiguen, utilizando frases del tipo "nunca me cuentas nada", "no confías en mí", "crees que no estoy capacitada para ayudarte". Estas frases se utilizan con la intención de que el hijo hable sobre aspectos de su vida que ella desconoce y no puede controlar. Necesita entrometerse para poder opinar y manipular.
Continuamente recriminan a los hijos su forma de vestir, de actuar, de comportarse o los amigos con los que van si no se ajustan a sus deseos o a lo que ella espera de ellos. Tienen planificada la vida de sus hijos y sin contar con ellos, tienen decidido a qué se van a dedicar de mayores y qué estudios van a realizar.
En algunos casos, intervienen tanto en la vida de sus hijos que pueden llegar a anularlos por completo.
Son sobreprotectoras, manipuladoras y metomentodo . Pueden llegar a hacer la vida muy desagradable a sus hijos. Quieren que sus hijos hagan siempre lo que ellas desean. Piensan que tienen derecho a intervenir en sus vidas aunque ellos vivan fuera del hogar.
Se sienten seguras cuando son útiles a los demás, no suelen asumir la independencia de sus hijos y tienden a deprimirse cuando éstos se independizan y se van a vivir fuera de su casa.
Tienen miedo a perder el cariño de sus hijos cuando éstos se hacen mayores y sienten celos, cuando sienten apego por otras personas, bien sean amigos o pareja. Piensan que su vida carece de sentido cuando no necesitan sus cuidados o atenciones.
Utilizan el chantaje emocional para conseguir aquello que persiguen, utilizando frases del tipo "nunca me cuentas nada", "no confías en mí", "crees que no estoy capacitada para ayudarte". Estas frases se utilizan con la intención de que el hijo hable sobre aspectos de su vida que ella desconoce y no puede controlar. Necesita entrometerse para poder opinar y manipular.
Continuamente recriminan a los hijos su forma de vestir, de actuar, de comportarse o los amigos con los que van si no se ajustan a sus deseos o a lo que ella espera de ellos. Tienen planificada la vida de sus hijos y sin contar con ellos, tienen decidido a qué se van a dedicar de mayores y qué estudios van a realizar.
En algunos casos, intervienen tanto en la vida de sus hijos que pueden llegar a anularlos por completo.
Mi respeto por las madres en general,
pero hay madres tan absorbentes
Con sus hijos que, incluso ya casados,
les siguen influenciando y manejando a su antojo por puro egoísmo. Sus hijos se
casan y hacen de la nuera un enemigo a derrotar o alejar. O se someten los dos
o deteriorará la pareja hasta la ruptura.
CÓMO EDUCAR A NUESTROS HIJOS
Pero la razón es que nuestra sociedad decidió en algún momento que los
niños y los adultos responden a diferentes principios de conducta. Este ha sido
un error muy dañino. La verdad es que los niños, como los adultos, sienten más
ganas de cooperar cuando se les trata con amabilidad, respeto, entendimiento y
dignidad. Pero esto no es un amor incondicional de tal forma que el hijo le
diga al padre que si le castiga y le va a exigir esfuerzo no le querrá ni dará
cariño. DE LOS CHANTAJES.
Creemos ser
las mejores madres del mundo porque no dejamos ni a sol ni a sombra a nuestros
hijos. Les adivinamos el pensamiento, velamos por ellos día y noche y corremos
enloquecidas ante cualquiera de sus demandas, creando un fuerte y amargo lazo
de unión.
MAMITA
QUERIDA
¿Qué
tan absorbente eres?
·
Les
resuelves la vida a tus hijos.
·
Les
adivinas el pensamiento, de ahí que no les permitas desarrollar su propio
criterio.
·
Los
juzgas todo el tiempo al igual que a sus amigos.
·
Controlas
absolutamente todo en su vida. No les permites tomar decisiones porque tú sabes
lo que es mejor para ellos.
·
Como
no quieres que sufran les suprimes los obstáculos que tengan que pasar aun a
costa de tu propia salud emocional, por lo tanto no tienen tolerancia a la
frustración.
·
Los
haces sentir perdidos sin ti.
·
Analiza
cuál es la situación frente a tus hijos. Recuerda que ellos deben comenzar a
vivir sus propias experiencias porque son seres humanos diferentes a ti y
tienen todo el derecho de vivir su vida a plenitud.
NUESTRA MADRE MACHACONA
Qué hacer para salir
victoriosa
Si realmente tu madre es tan machacona que te hace la vida imposible, es hora de poner en marcha un plan para quitártela de encima.
Si realmente tu madre es tan machacona que te hace la vida imposible, es hora de poner en marcha un plan para quitártela de encima.
No siempre tiene porqué estar informada
de todos tus movimientos, la falta de información será tu mejor arma.
Muchos hijos caen en la trampa de intentar justificar cada cosa que hacen con mil detalles que supuestamente satisfarán a la madre, sin embargo, muchas veces conseguirán el efecto contrario. A más información, mayor posibilidad para la crítica, es como dar carnaza al tiburón. Intenta ser escueta cuando expliques tus planes y obvia algunos detalles que no le interesan.
Otra buena táctica es contar las cosas una vez que las hayas hecho, así te evitarás el sentimiento de culpabilidad, las dudas y la indecisión debido a su rapapolvo anterior. Hazlo y luego díselo así. Su regañina no tendrá tanto efecto ya lo has hecho. También le enseñarás así que eres independiente para tomar decisiones y que no necesitas su opinión.
Cada vez que haga comentarios del tipo “qué disgusto me llevo cada vez que te pones esa minifalda” contesta eludiendo la responsabilidad. “Si tu te llevas el disgusto, tu verás, es tu problema, podrías alegrarte, pero si eliges disgustarte es tu elección, yo no tengo nada que ver”. Desmonta su forma de involucrarte en su estado de ánimo y no te sientas responsable. Cuando vea que no te afecta y que no cambias de actitud dejará de hacerlo y buscará otra estrategia.
Ante una pelea defiende tu idea hasta el final, no cedas nunca; cuando lo haces estás perdida y pierdes muchos puntos para la siguiente batalla. Si ve que te convence una vez, la próxima lo intentará con más ahinco. Tu conducta debe ser la contraria, no te dejes convencer nunca, si no refuerzas su comportamiento desaparecerá.
No olvides que muchas actitudes de las madres, por manipuladoras que parezcan se deben a sus propios miedos e inseguridades y proceden de una generación en la que la mujer era mucho menos valorada. Tienes que demostrar a tu madre que las cosas han cambiado y que tú no tienes miedos de tomar decisiones, de pensar por ti misma y de defender tus derechos. Poco a poco comprenderá que no la necesitas tanto como ella cree.
No te justifiques demasiado. Tus motivos no serán escuchados y servirán para que se vuelvan en tu contra. Al justificarte demuestras que estás insegura y que necesitas argumentos que apoyen tu conducta. Cuando alguien está seguro de lo que hace, no necesita justificarse.
La premisa principal será, ignorar las manipulaciones y premiar y alabar las conductas contrarias como el ánimo, el apoyo, el interés verdadero, etc, así conseguirás que las cosas cambien entre vosotras.
QUE LOS HIJOS NO SUFRAN
Por último, el
especialista sostiene que también hay un tema importante con la aversión que
las madres tienen al dolor de sus hijos. “Ellas aguantan mucho, pero no dejan
que el hijo o la hija sufra” y eso para él es sinónimo de una
“institucionalización de la victimización”, lo que claramente será recepcionado
por los hijos, quienes luego repetirán el patrón de “la madre sufrida” en la
adultez.
HIJOS MAMONES E HIJAS RIVALES
Así
como a nadie se le enseña a ser madre, tampoco se nos enseña a ser hijos y por
eso, las relaciones se van construyendo de a poco, con el paso del tiempo y las
experiencias. Ahora, hay que tener claras las diferencias entre hijos e hijas,
pues el género también incide en la relación con la mamá y por lo tanto, las
consecuencias también serán diferentes.
En ese
sentido, el psicoterapeuta afirma que la mayoría de los hombres son muy
apegados a la figura materna y eso provoca que muchos de ellos en su adultez
sean tildados con sobrenombres como “pollerudo” o “mamón”, esto por no hacer
nada sin antes consultar la opinión de su mamá, persona de la cual tomaron el
modelo de mujer.
Son
ellos – dice – quienes después tenderán a “buscar mujeres dominantes y que
toman más la iniciativa que ellos mismos para después (y esto es lo
patológico), joderlas el resto de la vida y decir que son ellas las mandonas y
no ellos los débiles”, asevera.
Las
mujeres en cambio tienen una relación diferente con su madre. En este aspecto,
el profesional dice que “aquí ocurre algo muy raro, por lo menos en las
chilenas, donde la generalidad de ellas no se lleva bien con su mamá; no es que
no la quieran, pero siempre hay una especie de rivalidad con ella”.
El
por qué de esto es explicado por Venegas quien afirma que lamentablemente, “las
mamás chilenas son muy entrometidas y siempre se están anticipando a todo”,
provocando con esto que haya una nula experimentación por parte de sus hijos.
“En la vida no todo es peligroso ni complicado. La vida se realiza
descubriendo”, sostiene.
A pesar de estas
diferencias, afirma que “lamentablemente ambos tipos de relación cada día se
parecen más y por eso hay tanto hombre afeminado, en el sentido que no toma
decisiones, no se arriesga ni se atreve a nada. Siempre está al alero de la
polola, la pareja, la amante o la esposa”, dice.
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CONVERSACIONES DE LOS SINGLES
Hay madres locas por sus hijos, que los tienen hasta altas edades en casa.
Que justifican todos sus crímenes.
Que son suyos porque los han parido.
Que expulsan al bicho del marido y excluyen cualquier otra relación que enturbie a sus hijos.
Madres que luego los hijos se van y se quedan en la soledad más absoluta, enloquecen o lo que es peor se dan hasta la muerte.
Que han perdido el tiempo para un nuevo amor.
Que por los hijos no cuidaron la pareja, él siempre obedeciendo, ella siempre mandando, y los hijos saliéndose con la suya.
Los hijos no ocupan el primer lugar, sino un segundo y tercer puesto, hasta último.
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CONVERSACIONES DE LOS SINGLES
Hay madres locas por sus hijos, que los tienen hasta altas edades en casa.
Que justifican todos sus crímenes.
Que son suyos porque los han parido.
Que expulsan al bicho del marido y excluyen cualquier otra relación que enturbie a sus hijos.
Madres que luego los hijos se van y se quedan en la soledad más absoluta, enloquecen o lo que es peor se dan hasta la muerte.
Que han perdido el tiempo para un nuevo amor.
Que por los hijos no cuidaron la pareja, él siempre obedeciendo, ella siempre mandando, y los hijos saliéndose con la suya.
Los hijos no ocupan el primer lugar, sino un segundo y tercer puesto, hasta último.
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SEXO Y PASIÓN CON MI MADRE Relatos eróticos Marqueze
Hola, a continuación le voy a contar mi historia que es 100%
real, pero al atípica para lo que siempre leemos en las paginas de relatos
básicamente por la edad de los protagonistas.
Mi nombre es Andrés y tengo 32 años, llevo 10 años de casado con
2 hijos. Mi matrimonio no está nada de bien, nos llevábamos muy mal, problemas
económicos, de convivencia cotidiana ya casi no nos soportamos y casi no
teníamos sexo por eso motivos nos separamos hace tres meses. Por la
imposibilidad económica de arrendar un departamento me fui a vivir con mi
madre. Ella vive sola después de 3 fracasos matrimoniales y varias parejas
ocasionales, pero en el momento que yo me fui a vivir con ella no tenía pareja.
Mi madre se llama Adriana, tiene 50 años y se conserva muy bien
gracias a la gimnasia, cirugía y dietas. La que la hace una mujer muy
atractiva, coqueta y apetecible lo que yo nunca había notado hasta ahora.
Después de 3 meses de vivir con ella las cosas eran bastante
normales y cotidianas salvo por la costumbre de mi mamá de andar con poca ropa
en su casa lo cual me perturba un poco por que no podía dejar de mirarla en sus
paseos con ropa interior que casi siempre era ropa de encajes que se
traslucían, dejaban ver sus pezones y los vellos de su conchita lo que debo
confesar me calentaba mucho.
LA PASIÓN Y ESTIGMAS DE LA
VIRGEN MARÍA
TE ANUNCIA SU ÚLTIMA CENA:
Tu hijo habló contigo y te dio ánimos,
va a empezar su Pasión, su sacrificio,
es la hora señalada para el tránsito.Te dice que dará una última cena con sus discípulos.
Nuestra Madre bendita presiente la desgracia.(Hagase tu voluntad mi Dios).Una extraña transpiración y escalofrios recorren todo su cuerpecito.Arde su piel.Orando llora, llora,llora en silencio...
Señal de la cruz,1 Padre nuestro, 1 Ave María,1 Gloria.
Tu hijo habló contigo y te dio ánimos,
va a empezar su Pasión, su sacrificio,
es la hora señalada para el tránsito.Te dice que dará una última cena con sus discípulos.
Nuestra Madre bendita presiente la desgracia.(Hagase tu voluntad mi Dios).Una extraña transpiración y escalofrios recorren todo su cuerpecito.Arde su piel.Orando llora, llora,llora en silencio...
Señal de la cruz,1 Padre nuestro, 1 Ave María,1 Gloria.
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