LA VIDA VENÍA DE MARTE

Pietro Pomponazzi en su obra Efecto natural de las causas admirables explicaba los milagros como resultado de las fuerzas ocultas de la naturaleza, solo de una cárcel como el Chamartín de Napoleón nos puede contener para transcribir el libro de las maravillas y las ideas de la geometría de Poncelet, y qué es lo que buscamos los europeos.

El geógrafo hispano Pomponio Mela nacido en el primer siglo de la historia escribió una Geografía Hispana de la cadena montañosa de los Pirineos y el noroeste peninsular y el conquistador Juan Ponce de León fue gobernador de la isla de Bimini en el archipiélago de las Bahamas donde según una leyenda india se encontraba la fuente de la eterna juventud entonces qué es lo que buscamos los españoles.

El horóscopo pertinente de los mitológicos caracteres y sus relaciones fue heredado de los griegos y el cielo fue representado en doce casas,/ tenemos bateadores de baseball antisistema averiando nuestros ordenadores,/ y cuantas mujeres huelen a peluquería/ y los hombres consiguen tener buen espíritu con el fútbol,/ camina o revienta,/ hoy todo se ve en puntitos blancos y negros.

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Una forma de mineral oxidado del elemento químico molibdeno, que puede haber sido crucial para el origen de la vida, sólo pudo haber estado disponible en la superficie de Marte y no en la Tierra.

Así lo explicará este jueves el profesor Steven Benner, del Instituto Westheimer para Ciencia y Tecnología en Estados Unidos, en la Conferencia Anual de la Asociación Europea de Geoquímica, Goldschmidt, que se celebra en Florencia, Italia. "Estudios recientes muestran que estas condiciones, adecuadas para el origen de la vida, todavía pueden existir en Marte", afirma.  "Sólo cuando se convierte en molibdeno muy oxidado es capaz de influir en cómo se formó la vida temprana", explica el profesor Benner. "Esta forma de molibdeno no podría haber estado disponible en la Tierra en el tiempo en el que comenzó la vida porque hace 3.000 millones de años la superficie de la Tierra tenía muy poco oxígeno, pero Marte sí.

Es otra muestra de evidencia que hace que sea más probable que la vida llegó a la Tierra en un meteorito marciano, en lugar de empezar en este planeta", añade. Las dificultades para el origen de la vida en la Tierra La investigación del profesor Benner se centra en dos de las paradojas que hacen que sea difícil entender cómo la vida pudo haber comenzado en la Tierra. La primera, denominada por este experto como "paradoja tar", consiste en que todos los seres vivos están hechos de materia orgánica, pero si se agrega energía como calor o luz a moléculas orgánicas y les deja a sí mismos, no crean vida, sino que se convierten en algo más parecido a alquitrán, aceite o asfalto.

La evidencia parece señalar que en realidad todos somos marcianos". Ciertos elementos parecen ser capaces de controlar la propensión de los materiales orgánicos para convertirse en alquitrán, especialmente boro y molibdeno, por lo que creemos que estos minerales fueron fundamentales", dice el profesor Benner. "El análisis de un meteorito marciano mostró recientemente que había boro en Marte, ahora creemos que la forma oxidada del molibdeno también estaba allí", subrayó.

La segunda paradoja es que la vida habría tenido problemas para iniciarse en la Tierra primitiva, ya que es probable que haya estado totalmente cubierta por el agua, lo que impide no sólo la formación de concentraciones suficientes de boro, que actualmente sólo se encuentran en lugares muy secos como el Valle de la Muerte, sino que el agua corroe el ARN, que los científicos creen que fue la primera molécula genética en aparecer. Aunque hubo agua en Marte, esta cubrió áreas mucho más pequeñas.

"La evidencia parece señalar que en realidad todos somos marcianos, que la vida empezó en Marte y vino a la Tierra en una roca", sentencia el profesor Benner, quien agrega que es una suerte que la vida llegara a la Tierra porque es "el mejor plantea de los dos para mantener la vida". "Si nuestros hipotéticos ancestros marcianos hubieran permanecido en Marte, no se podría haber contado su historia", concluye. 

LA SOCIEDAD DEL DESEO Y DE LA DEPENDENCIA DEL SEXO Y DEL TRABAJO

Ahora que se corren los toros en San Sebastián de los Reyes te dedicas a coger los pensamientos en el aire y compruebas que los madrileños son de sexo explícito y la libertad consiste en hacer todo lo que queramos sin hacer daño a nadie y para los que quieren llegar a lo más alto.

Dios nos va haciendo regalos cuando somos niños que nos va quitando según crecemos soberbios y luego tenemos trabajos que por solo trabajar te manchan la dignidad y es difícil no deprimirse en el ambiente encajonado de una oficina de empleo y como niño en un laberinto de trabajos cómo me rehago con la labor bien hecha sin darme un ramazo de pica-pica en la cabeza y son muchos los que han tirado de la cuerda hacia su lado rompiéndose por lo más flojo de nuestras propias casas del joder con quien se nos otorgó a la cuenta del balance de capital y la materia se expande cuando es golpeada a muy largas distancias y le digo a mis padres que he aprendido que no se puede meter el pito en cualquier hucha que abre otro cuando tenga trabajo.

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La dependencia del sexo es un hecho cada vez más frecuente en nuestra sociedad. No es una moda, sino el reflejo de la facilidad con la que se tiene acceso a gran diversidad de contenido erótico, porque esta sociedad fabrica y vende deseos. Así acaba llegando la adicción al sexo.

El psicólogo Roberto Sanz, miembro del Colegio de Psicólogos de Madrid, recuerda que una adicción "es la pérdida de control o la incapacidad que tiene una persona para frenarse de hacer algo. A la larga, ese algo le trae consecuencias negativas".

Hablando de sexo, el especialista asegura que es muy fácil volverse adicto, pues representa placer y genera una reducción importante de la ansiedad, la cual puede ser reflejo de una educación sexual enfocada hacia lo negativo.

El sexo se puede confundir con lo afectivo. La persona encuentra lo que no tiene en la vida ordinaria "Mucha gente crece con una inadecuada educación sexual y cuando se inicia en el sexo, mezcla su ansiedad con el tabú", explica.

A eso se le suma que la publicidad y los medios de comunicación utilizan la sensualidad como gancho para atraer audiencia y que, gracias al Internet, se tiene acceso inmediato a la pornografía: "La sociedad en la que vivimos fabrica muchos deseos con la publicidad o los medios de comunicación. La gente se ve rodeada de estímulos".

Por otra parte, la necesidad de afecto también es motivo para que las personas busquen confort en el sexo, como señala el psicoterapeuta, Fernando Botana, director del centro contra las adicciones Sinadic: "El sexo es un contacto que, por sus signos placenteros, se puede confundir con lo afectivo. La persona encuentra eso que no encuentra en la vida ordinaria".

La adicción sexual se da principalmente en hombres y puede ir desde realizar llamadas a líneas eróticas constantemente en un día, hasta a buscar una prostituta cada media hora, situaciones que afectan la vida cotidiana del adicto gradualmente. En principio, la persona lo consigue mezclar con su rutina, sin embargo, mientras más se adentra al vicio, más difícil le será realizar un balance. "Ver porno o masturbarse son actividades que en principio, se pueden hacer en 15 o 20 minutos.

La persona sigue con su vida absolutamente normal, hasta que empieza a desaparecer cada vez más seguido para hacer sus cosas y ve sexo por todas partes y entonces su vida se ve afectada", comenta el psicólogo, Roberto Sanz.

EL HISTORIADOR POLIBIO DE MEGALÓPOLIS EN IBERIA (174 a.C.)

Era hijo de Licortas, estratega de la Liga aquea.

Se mostró partidario de un patriotismo moderado que se oponía tanto a la oligarquía favorable a Roma como a los patriotas radicales.

Fue hiparca (169-168 a.C.) y en el 167 a.C. al ser derrotado Perseo e interrumpirse la tercera guerra macedónica fue enviado a Roma como uno de los mil rehenes que la Liga entregó a los romanos.

En Roma entabló amistad con Fabio Máximo Emiliano y Escipión Emiliano conquistador de Cartago y Numancia y difundió la cultura helénica.

Cruzó el estrecho de Gibraltar y viajó por el Atlántico (148 a.C.)... asistió al sitio de Cartago (146 a.C.) y a la caída de Numancia (133 a.C.).

Al producirse la caída de Corinto (146 a.C.) ejerció una gran influencia en la reorganización de la futura provincia de Acaya.

Durante su estancia en la Península Ibérica viajó por Turdetania y se estableció en Gades y estudió la geografía ibérica así como la historia y las costumbres de sus habitantes.

De su Historia general únicamente se han conservado los cinco primeros libros de los cuarenta de los que constaba en los que se narran los acontecimientos desarrollados entre los años 220 y 146 a.C.

Su estilo es realista y no recurre a la intercesión de las divinidades.

Su obra constituye un documento imprescindible para el conocimiento de la historia de los pueblos celtibéricos. Las obras de Estrabón y Apiano han permitido conocer parcialmente el libro XXXIV de esta Historia general en el que se narran las guerras celtíberas y lusitanas.

EL CORTESANO GARCILASO DE LA VEGA

Nació en Toledo en 1503. Murió en Niza en 1536.

Poeta español, una de las figuras más relevantes de la literatura renacentista y renovador de las formas poéticas.

Perteneciente al linaje de los Santillana y Pérez de Guzmán se educó en la corte y entró muy joven (1520) al servicio del emperador Carlos V con el que permaneció hasta su temprana muerte.

Tomó parte en la defensa de la isla de Rodas contra los turcos y en la campaña de Francia de 1522, en Navarra y en Túnez.

Murió guerreando contra los franceses en el asalto de la fortaleza de Muy, en Provenza, al lanzarse sin coraza ni casco al frente de sus soldados. Fue herido en la cabeza y a consecuencia de ello murió unos días después en Niza, en compañía de Francisco de Borja.

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Se casó en 1525 con doña Elena de Zuñiga, dama de la nobleza. Pero no hizo mucha vida familiar: la corte y las batallas, también las letras, ocuparon su tiempo. En su poesía jamás recuerda a su mujer, por lo que hay que suponer que no fue muy feliz en su matrimonio; pero sí a Isabel Freyre, dama portuguesa de la emperatriz de quien estuvo apasionadamente enamorado. Aparece nombrada en su poesía como Elisa. A causa de intrigas cortesanas fue confinado durante un tiempo en una isla del Danubio. Perdonado por mediación de un amigo fue enviado a Nápoles; de esta estancia se derivan influencias notables en su obra, además de la de su amistad con Boscán.

Garcilaso encarna el ideal del cortesano renacentista imaginado en El cortesano de Castiglione: fue hombre de mundo e inteligente, elegante, fusión de las letras y las armas. Conocía las lenguas griega, latina, toscana y francesa.

La obra poética de Garcilaso fue publicada por la viuda de Boscán, doña Ana Girón de Rebolledo en 1543 como cuarto volumen a continuación de las obras de Boscán, tal como dispuso su esposo. De esta manera se editaron durante muchos años, siendo el símbolo de la introducción del italianismo en nuestras letras.

En 1574 Francisco Sánchez el Brocense publicó la primera edición unitaria y anotada de las obras del poeta toledano añadiendo poemas no incluidos en la primera edición.

Esta obra poética consta de tres Églogas, dos Elegías, una Epístola, cinco Canciones, treinta y ocho Sonetos y varias composiciones breves de tipo tradicional.

Las tres Églogas han sido destacadas por la crítica como la obra cumbre de Garcilaso a pesar de que tiene composiciones más perfectas como algunos de los Sonetos de influencia petrarquista.

Su obra, donde muestra una gran capacidad para la expresión de la melancolía y la ternura, así como gran finura en el análisis de los afectos, gira en torno al amor. Canta al amor no correspondido y la muerte de la mujer amada, sentimientos expresados, a pesar del disfraz mitológico, con una gran sinceridad que testimonia un afecto auténtico, superador de los elementos retóricos y los procedimientos al uso de su tiempo.

En la expresión de esos sentimientos está el descubrimiento de la propia conciencia. Es curioso que el mundo bélico, que tan presente estuvo en su vida, sea ajeno a sus poemas. Tampoco escribió ningún poema religioso.

Es patente, junto a la influencia de Petrarca, el bucolismo grecolatino, a través del italiano Jacopo Sannazzaro: visión armónica, artificiosa y serena, tan del gusto del Renacimiento. En cuanto al estilo, con la obra de Garcilaso de la Vega la poesía española se abrió definitivamente hacia una nueva configuración formal gracias al acento personal que logró infundir a los préstamos señalados.

Su influencia ha sido decisiva en la tradición lírica española.

AMOR, CELOS Y MALTRATO EN LA EDAD MEDIA

Sin embargo, un marido menos complaciente puso fin a la carrera de Guilhem de Cavestan. Al descubrir que su mujer era la inspiradora (y algo más) del importuno poeta, Micer Raimon de Roussillon le hizo pasar a mejor vida. Algunas horas después -prosigue la historia- preguntó a su mujer si le había gustado el corazón que le había servido con especies. Ella no formuló crítica alguna, pero -al escuchar que había devorado el corazón de su amante- respondió en términos que constituyen un verdadero modelo para todas las esposas que se hallen en la misma situación: "Era tan bueno y tan sabroso, que ninguna otra comida o bebida conseguirá borrar de mi boca la dulzura que el corazón de Guilhem ha dejado en ella". Cuando su marido, furioso, avanzó hacia ella, se arrojó al vacío por un balcón. El enojo real se abatió posteriormente sobre el taciturno esposo.

¿Debemos buscar su origen en la simple adaptación, mil años después, del Arte pecaminoso de Ovidio a la vida de los castillos?¿Por qué los libertinos aventureros, habituados a tomar cuanto apetecían, se dejaron imponer por los poetas y las mujeres esta refinada concepción del amor?¿Por qué llegaron a escribir versos ellos mismos?¿Por qué permitieron al autoritarismo femenino enviarlos a Jerusalén?¿Por qué cambiaron el tradicional deporte del sexo fuerte, que consistía en desarzonar a otros caballeros -o ser desarzonados por ellos- del lomo de fogosos corceles, por una disputa donde la apuesta era el favor de una bella, haciéndose vestir y conducir a la liza por mujeres y cifrando su máximo honor en llevar como insignia el guante o el refajo de ésta?¿Acaso veían en el amor cortés una especie de velo capaz de cubrir la licenciosidad, del mismo modo que utilizaban el espíritu caballeresco para esconder la violencia?

Historia de la galantería, E.J. Turner



En el hecho de llevar el velo o la ropa de la mujer amada, que conserva el olor de su cabello o de su cuerpo, revélase el momento erótico del torneo caballeresco con toda la transparencia posible. En la excitación del combate, regalan las damas un adorno tras otro, de suerte que al términar el espectáculo se encuentran en sus asientos sin nada a la cabeza e incluso sin mangas. Esta situación da un asunto de hondo incentivo a un poema rimado de la segunda mitad del siglo XIII, "De los tres caballeros y la camisa". Una dama cuyo esposo no gusta de la lucha, aunque por lo demás es un hombre lleno de nobleza y dulzura, envía su camisa a los tres caballeros que la sirven por amor, para que la lleven como cota de armas, sin coraza ni más protección que el yelmo y glebas, en el torneo que organizará su marido.

El primero y el segundo caballero no se atreven a tanto. El tercero, que es pobre, toma la camisa por la noche en sus brazos y la besa apasionadamente. En el torneo aparece con la camisa como cota de armas, sin coraza debajo. La camisa queda desgarrada y teñida con su sangre y él gravemente herido. Su extraordinaría valentía causa admiración y se le otorga el premio; la dama le consagra su corazón. Mas ahora pide el amado la reciprocidad. Devuelve a la dama la camisa ensangrentada, a fin de que ella la lleve tal como está sobre sus vestidos en el banquete que cierra el torneo. Ella la abraza tiernamente y aparece con la ensangrentada vestidura. La mayoría la censura, el esposo queda perplejo, pero el narrador pregunta; ¿cuál de los dos amantes hizo más por el otro?

Los torneos eran de hecho motivo de casos sensacionales de adulterio; como por ejemplo, aquel del año 1389 de que dan testimonio el monje de San Dionisio y, fundándose en su autoridad, Juvenal des Ursins. El derecho canónico había prohibido desde antiguo los torneos. Introducidos en un principio como preparación para la guerra leemos en los códices que habían llegado a ser un abuso intolerable.

El otoño de la Edad Media, Johan Huizinga

EL MILITAR ESPAÑOL DIEGO GARCÍA DE PAREDES

Nació en Trujillo en 1466. Murió en Bolonia en 1530.

Capitán español que conquistó la celebridad por su fuerza física, su caballerosidad y sus dotes militares durante los reinados de los Reyes Católicos y Carlos V.

Intervino en la campaña contra el reino nazarí de Granada y participó en los sitios de Ronda, Baeza y Málaga. En 1492 entró en Granada junto a los Reyes Católicos siendo armado caballero por el rey Fernando.

En Italia comandó la guardia personal del papa Alejandro VI, combatió a los turcos en Cefalonia y con Gonzalo Fernández de Córdoba, el Gran Capitán, conquistó el reino de Nápoles por lo que fue recompensado con el marquesado de Cornetta.

Su autobiografía Breve suma de la vida y hechos de Diego García de Paredes ofrece un valioso retrato de su vida y época.

EL SOL DE LA BOCANA DE SAO MARTINHO EN LA FRENTE

Todos tenemos que hacer lo posible por tener un brillo personal y yo en Sao Martinho recupero el ser dulce que quiero ser durante todo el año.

Quiero traer una bendición dondequiera que vaya y a las tierras portuguesas.

Todo el mundo despendolado de un lado para otro y yo estando sin Dios.

Cuanto tanto te sales de lo correcto te pones en las coordenadas de la muerte y puedes perder el diente y el pendiente mientras no pierdas la mente.

Cuando te ha dado demasiado el sol y la luna te empiezas a cuestionar qué estás haciendo aquí y con este persona y estos hijos pero ya no tienes Dios donde huir y tú no vales nada en este mundo salvo para encontrar a otra persona amada y que te ame de verdad pero que nunca sea tu ama ni tú su esclavo.

Siempre pensar mejor de la gente que trabaja a despecho del dinero da mejores resultados siempre que no tengas necesidad de su ayuda que será la prueba que confirme o desmienta la apetitiva apreciación.

Uno enamorado de la jamba de su casa y otro que arrastra todo lo que percibe en las dunas de los lugares y la gente, y lo lleva consigo y lo saca a la luz cuando menos te lo esperas como un silo oculto durante mucho tiempo hasta que le empujan como niño del tobogán abajo y se lleva lo más bueno a su lado que como buena pesca no fue poco.

Cuántas historias hilvanadas de vidas de trabajadores donde los errores dieron paso a las evidencias y en las empresas también es un valor el dar trabajo.

GENTE DE MADRID
Hay muchas bocas que alimentar.

Más de un millón de incidencias del 112 este verano en la Comunidad de Madrid.

13 muertos de tráfico de este fin de semana en España.

100 días de retraso para que te operen en un hospital público.

Cuando ya regresen todos y se cierre la ciudad vendrá el invierno.

Al pronunciar el nombre de la estación de Santiago Bernabéu se ponen nerviosos los franceses de camino al anexo Nuevo Ministerios para coger la línea al aeropuerto porque saben que hay mucho más de himnos homéricos en Madrid que del Espíritu Santo, y yo soy como un sobreviviente nato de Madrid porque podía haber sido atropellado si me asomaba mucho del refugio a la espera del autobús, y si los dioses nos mueven como átomos habrá que desentrilocuar la ley de este movimiento en colores de los ciudadanos por la Castellana y aledaños, y hay aspectos tan sobrecogedores de los toros de las Ventas que se corren por aquí y que la policía blanca ha de rejonear, y yo vengo con el viento del norte a tramitar los papeles quemados en el mar.

Los pijos tienen una manera natural de ir cogidos de la mano, ahora es hora de renovar la casa, y si quieres hacer senderismo vete a la ratonera sin salida del Ikea.

A mí me gustan los retratos de mujeres de Antonio del Pollaiuolo y también sus Hércules y sus combates de hombres desnudos y Policleto en el siglo V. a.C. esculpió el Doríforo y el Diadúmeno de Delos donde estableció el canon de las proporciones matemáticas del cuerpo masculino para alcanzar una serena belleza con el equilibrio interior y el contraposto retorcido de la quietud y el movimiento a la vez al andar y yo en estas vacaciones en Sao Martinho do Porto creo que he logrado algo de esto pero que ha desaparecido al llegar a Madrid y tener que embutirme en el personal tirante y los medios de transporte compartimentados y el estofado de lo aparente y lo real me da dentera en la fría noche.

ANOTACIONES DE UN VIAJE DE VACACIONES POR PORTUGAL II

10/agosto/2013

SIEMPRE EL CENTRO
En el centro geodésico de Portugal hacía 40 grados. Y en los alrededores de Santarém 41.
En el verano los portugueses pasan el tiempo atendiendo a los incendios y a los accidentes de carretera (setecientos en dos días, RTP).

UÑA DE LUNA
No hay mejor manera de fastidiarlos que con un Espectáculo de luz para los niños y una uña de luna para los jóvenes con el mar sin rechistar a lo que la gente reacciona con el mero hecho de estar a gusto por la calle lo que es impensable en Madrid y aún diría en toda España.


11/agosto/13

PASEO DEL DOMINGO POR LA MAÑANA
Cómo se alegran los pájaros en la palmera del Hotel Parque con cada nuevo amanecer M(7,10).

LA MARCHA PORTUGUESA
El espíritu portugués de los jóvenes de aldea que salen de marcha los sábados por la noche sigue siendo el mismo de los aventureros de Luís de Camôes.

LA DOMESTICACIÓN
El mar domesticado.
los árboles domesticados.
La gente domesticada aunque no quiera.
Siempre hay un joven solitario portugués que no se explica todo esto.

EN LAS HOSPEDERÍAS
Las españolas van a tener que enseñar a limpiar a las portuguesas, francesas e inglesas, y a todas las europeas.

CEMENTERIOS GALLEGOS Y PORTUGUESES
Un niño dice que un muerto 
le dice a otro
que si quiere gusanitos.
Los muertos nos ven como los venecianos
desde los ventanales aunque no los veamos.

LOS PUEBLOS IBÉRICOS
Los pueblos ibéricos tenemos una mesura prudente pero Portugal ha ganado en espabilamiento y ruido y ha salido de un sueño haciéndose más auténticos como nosotros y eso es lo mejor para evitar los tiempos de ensimismamiento audiovisual que corren por el mundo.

Los pueblos han sido tan estimulados, puestos en interferencias, fijado en la tecnología que no pueden quedarse dormidos.


13/agosto/13

LOS CHINOS
A España va a parar lo chino, y los zapatos y la fruta de los españoles va a parar a Portugal.

LA TERRAZA DE VERANO
Cuando suena una música preciosa
al pasar por esa terraza de verano.

LA HUERTA
Ahora ya no saben ni hacer el espantapájaros.

NOTICIAS DE VACACIONES EN FÁTIMA
La diferencia entre la izquierda y la derecha es que unos roban con alevosía y otros a la luz del día y con naturalidad.

LA TEMPERATURA DE PORTUGAL
La temperatura cambia de la nariz de Peniche para arriba.

AÑOS 20-13 (ESPAÑA 2020-2022)
Tengo muchos problemas
y como no sé como resolverlos
los dejo en manos de la Virgen de Fátima
y que sea lo que Dios quiera.

EN VACACIONES
Una mujer ha de procurar
que las relaciones con su marido fluyan,
y que los suegros no se inmiscuyan.

DE COMPRAS POR CALDAS DE RAINHA
Yo no compro
ni naranja ni rosa.

LA PLAYA
La gente bien va a la playa avanzada la tarde.

DE NOCHE
El mar está calmado.
El mar no ruge.
Qué tranquilidad
nadie se cree que vaya a venir
un tsunami del Atlántico.
Las aves duermen.


15/agosto/13

VALADARES ALLÍ
A mí no me gusta beber agua pateada.
Cuando el servicio está sucio no se tira de la cadena.

LA CARACTERÍSTICA DE LUSITANIA
La suavidad y la dulzura aunque ahora se haga a granel es la característica de Portugal.
Los españoles tenemos malos arrestos y es fácil que les visitemos como malos vientos aunque frescos.

DE LAS LENGUAS IBÉRICAS
Los gallegos podrían hablar portugués,
pero no saben hablar el gallego.


16/agosto/13

JÁBATA IBÉRICA
Mujer trabajadora de vacaciones.

EN EL HABLAR IBÉRICO
Los adultos con la boca llena,
los niños con la boca sucia.

CREE EN TU ESTRELLA
Cree en tu estrella,/ muévete y alcanza la senda/ que lleva al éxito,/ brilla aún más que las otras estrellas,/ alcanza la senda de la deidad,/ sé una estrella más grande que las demás,/ sé una estrella por encima de los demás,/ sé una estrella que nada ni nadie puede apagar/ que la estela de tu fama no dé tufo/ sé una estrella energética siempre renovada/ pero tu opción por la humildad y el silencio a estas horas,/ aun siendo de estrella,/ te hace ser un planeta escuro con volcán apagado/ ya no quieres ser estrella/ te alejas de la humanidad,/ estrella con estrella sale el amor,/ quieres hacer la de estrella,/ pero te caen otros asteroides encima/ cavando así de hondo,/ cómo cerrar las orejas y volar,/ estrella para arriba para otra meta,/ como volar ligero como una cometa/ cuando pusieron el horno a la estrella,/ no como una estrella de Sión que Dios le pone tope,/ sino como una estrella que libremente decide hacerse trizas en el cielo/ para espectáculo de los hombres,/ y no necesitas la chapita de ninguna ligación,/ solo tu emoción,/ tu ilusión/ tu ser estrella de ir/ mientras seas joven/ a más allá de aquí.

POR LO QUE HAS HECHO AL DESCUBIERTO
Si tanto lo sientes,
límpialo con la lengua.


18/agosto/13

EL FÚTBOL DE LOS PORTUGUESES
Los portugueses deben de estar bien sincronizados con los tiempos porque meten goles muy bonitos.

UN RECUERDO
El sol de la bocana de Sao Martinho en la frente.

TURISMO DE MASAS
La gente de Nazaré
no se limpia el culo.

EN AMÉRICA
Se te mete en casa una familia con el chandal bolivariano.

EN PORTUGAL
Como se detenga mucha gente en una esquina van a hacer una plaza.
Como se detenga una fila se rompe la gusanera.
La calma insegura de la calle me lleva a la alerta.


21/agosto/13

TARDE DE TEMPORAL
Cuando sube el agua del mar y se allana por todas partes y tú sumergido a media cintura que ni la barriga se lo pensó fuera a suceder este espanto y miedo de ver toda la tierra cubierta por las aguas y por las nubes que amenazan con descargar el viento lluvioso del océano y pensaste pudieras estar a cubierto en la casa de Salir do Porto.


22/agosto/13

LAS REFORMAS DEL ESTADO
Cuando todos se aprovechaban de los sacos de escombros y tuvieron que reducirlos a cajas de cartón que se llevaban al mediodía a la luz del Chiado lisboeta.

LOS PIJOS DE SAO MARTINHO
Cuando un paleto
se convierte en pijo
es de los mejores
conserva una
loucura que
amaina en dulzura
y si se castellaniza
puede dar lugar a cosas
extraordinarias.

INTENCIONES I
En Portugal todavía hay gente con la camiseta de U2.

NUEVA INVENCIÓN DE PALABRAS ESPAÑOLAS Y LUSAS III

Subidorosa = presumida

sublacentro = bajos interiores del centro, pasillo metro

subservicio = trabajo inferior, trabajo basura

jornada racheada, empleados racheados = por turnos

sucintamente = en pocas palabras, resumido, brevemente

secópero = aburrido, aislado

carne de suíno = carne de cerdo

niño rabeando (rabear) o arrabelado = inquieto, hiperactivo

cabeza rebicha = criticona, cotilla

radicar = tengo raíces en, permanezco en

radíscolo = que no sale de sus treces, que sigue con su mal comportamiento

rarete = individuo de tendencias raras

raiola = juego de niños que consiste en tirar una moneda a ciertos agujeros del suelo del terrazo

raspandear = jovenes molestando, vagueando

rastrero = lameculos, que se humilla para conseguir las cosas sin dignidad

bimba = batir y repicar con fuerza

reboque = llevar a alguien atrás de sí en el baile contra su voluntad o subordinado, que está mal estacionado

derrengado = destrozado, cansado de tanto trabajar y limpiar

niño repelente = que inspira enojo

remusguicia = vicio de hablar bajo con hipercrítica y de mal humor

revenido = maleado

parida = tontería dicha

yo tuve los tiempos de la suegra de la resiliencia (capacidad de resistir)

suegra = bruja pirula, metemarices

político papamoscas = que se alimenta de menudencias

piróxico = incendiario psicótico portugués

vestimenta prolujo Serrano = afectado en el vestir

te lo voy a meter por el onglete = agujero del culo

Vete al Onglolo = Infiernland lejano

soniromancia = práctica adivinación por los sueños

político nulosculoso = rematadamente corrupto y nulo

concumacha-mona = prostituta

machicha = coño

madriz = 
camino sobre pequeño muro (muracha)
que divide las salinas del lado opuesto
a la fajura del terreno ( pervinca) y
por el que se lleva la sal a las eras de
las mariñas (litoral)

manduca = ración de comida

mangar = afanar cosa ajena, robar

marimacho, machorra = lesbiana

maromo = hombre corpulento como un gorila

marumba = mareo del latinoamericano

masarrarse = estimular los propios órganos genitales de forma para obtener placer

menequera = saludar con la muñeca de la mano

muzunga = caldo seminal de la relación sexual

Ladaira = país periférico común y no nacionalista

locosófilo = amigo de la filosofía de los locos

española luziluzente = mujer brillante a espacios luminosos

jactalectura = lectura pretenciosa y leída y sabida

jardín japicanal = de fin de semana, particular

juriprueba = antecedentes documentales de un juicio

icuzulepata = abertzale y nacionalista vasco

garupera =prostituta

grillado = loco

grogui = drogado, embriagado

THOMAS HOCCLEVE (1447)

Poet, contemporary and imitator of Chaucer whose work has little literary merit but much value as social history.

His poem La Mâle règle (1406, The Male Regimen) presents a vivid picture of the delights of a bachelor´s evening amusements in the taverns and cook shops of Westminster.

His earliest dated poem, a translation of Christine de Pisan´s L´Épistre au dieu d´amours appeared in 1402 as The Letter of Cupid. A light-hearted contrast to the serious moralizing of the conclusion to Chaucer´s Troilus and Criseyde, it is attached to some manuscripts of that poem.

In 1411 he produced The Regement of Princes or De regimine principum culled from a 13th-century work of the same name for Henry prince of Wales. A tedious homily it contains a touching accolade to Chaucer whose portrait Hoccleve had painted on the manuscript to insure that his appearance would not be forgotten.

In his later years he turned from the ballads addressed to his many patrons to serious religious verse and to recording the ills of the day in a literal-minded manner that presents a clear picture of the time.

HISTÓRIA TRÁGICO-MARÍTIMA PORTUGUESE

Collection of 12 narratives recalling the more notable disasters that befell Portuguese ships between 1552 and 1604. Gathered by Bernardo de Brito and first printed as a whole in 1735-36 the narratives are either told by the survivors or based on their accounts.

The História includes an account of the disaster of the Sao Joâo wrecked on the Natal coast in 1552 which inspired an epic poem by Jerónimo Côrte-Real as well as other poignant verses; and of the Sao Bento the ship that carried Portugal´s great epic poet Luis de Camôes to India and foundered on its return voyage to Portugal in 1554.

The accounts are remarkable for their tragic pathos.

HISTIAEUS (474 BC)

Tyrant of the Anatolian city of Miletus under the Persian king Darius I and a reputed instigator of the revolt (499-494) of the Ionian Greeks against Darius.

According to Herodotus he rendered great service to Darius during the King´s Scythian campaign (c. 513) by persuading the tyrants of other cities not to destroy the Danubian bridge over which the Persians were to return. Histiaeus compensated himself by acquiring Thracian territory.

Becoming distrustful of Histiaeus, Darius recalled him to Susa and held him a virtual prisoner. Histiaeus son-in-law Aristagoras replaced him as ruler of Miletus.

According to a questionable account by Herodotus Histiaeus sent Aristagoras a secret message encouraging him to stir up the Ionians to revolt. After persuading Darius that he could quell the disturbances Histiaeus was allowed lo leave Susa. On his arrival at the Lydian coast he found himself suspected of disloyalty by the satrap Artaphernes and was ultimately driven to establish himself as a pirate at Byzantium.

After the total defeat of the Ionian fleet (c. 495) Histiaeus made various attempts to re-establish himself but was captured and crucified at Sardis by Artaphernes.

HISDAI IBN SHAPRUT (974)

Jewish physician, translator and political figure who helped inaugurate the golden age of Hebrew letters in Moorish Spain and who was a powerful statesman in a number of major diplomatic negotiations.

After becoming court physician to the powerful Umayyad caliph Abd ar-Rahman III he gradually gained eminence in the Arab world acting as vizier without title.

He used his linguistic talents (he knew Hebre, Arabic and Latin) and persuasive personality in delicate diplomatic missions between Muslim and Christian rulers.

On one ocassion he helped negotiate a treaty with the Byzantine emperor to the Caliph was a copy of pharmacological text by the Greek physician Dioscorides (flourished Ad 50); Hisdai helped translate into Arabic. On another occasion he paved the way for a peace treaty with the warring kingdoms of Navarre and León. After Abd ar-Rahman died in 961 Hisdai continued to perform important services al-Hakam II in whose reign he died.

Hisdai helped inaugurate the golden age of Spanish Judaism gathering under his patronage such major literary figures as Dunash ben Labrat (c. 920-c. 990) and Menahem ben Saruk (c. 910-c. 970) who helped establish scientific Hebrew grammar and a new mode in Hebrew poetry.

Hisday fostered the study of Jewish law and the Talmud (the rebinic compendium of law, lore and commentary) thereby making Spanish Jewry relatively independent of the Eastern Talmudic academies.

Hisdai´s correspondence (written by Menahem ben Saruk) with a Jewish Khazar king Joseph, a Turkic people dwelling in southern Russia had converted to Judaism in the middle of the 8th century Ad. Hisdai´s letter and the King´s response led a shadowy existence until their unexpected publication in the 16th century. After much controversy the authenticity of both letters and the accuracy of their information seem well established.

LUDWIG HETZER (1547)

Controversial Anabaptist, iconoclast and colleague of Protestant Reformers.

After studies at Freiburg-im-Breisgau he published Judicium Dei (1523; The Judgment of God) against the use of images and Ein Beweis (1524; One Proof) on the conversion of the Jews. The first work became a major part of the Reformed effort to combat the pictorial element in religion.

In early 1525 Hetzer was expelled from Zurich for his role as a leader of the Swiss Brethren ann ant-Lutheran group.

He soon moved to Augsburg but was again expelled and travelled to Basel where he received a favourable reception from the Swiss Reformer John Oecolampadius.

After a brief return visit to Zurich where he provoked the opposition of the Swiss Reformer Huldrych Zwingli went to Strasbourg. There in 1526 he met Hans Denck a German Anabaptist leader who collaborated with him in the production of his major work a translation of the Hebrew prophets (1527) that preceded Martin Luther´s edition by five years.

In 1528 Hetzer was arrested and imprisoned in Constance on a charge of adultery though his opposition to the Trinitarian concept of God was the more likely cause and was condemned to death by decapitation.

JUAN DE HERRERA (1574)

Architect whose work on El Escorial had an enormous influence on later Spanish architecture.

Serving as the royal inspector of monuments he witnessed the imitation of the Herreran style in churches and palaces throughout Spain.

After studying at the University of Valladolid Herrera accompanied King Philip II of Spain to Italy and Brussels (1547-51) as a courtier and from 1551 to 1559 he was with the King in Italy and at Yuste, Spain.

In 1563 he was appointed assistant to Juan Bautista de Toledo at El Escorial and in 1572 he was appointed head architect. He reorganized the workshops, completed the roofs, added a section to the west facade, designed the church (1574-82) and built the infirmary.

He later worked at Aranjuez (after 1567), at the Exchange in Seville (after 1582) and at the cathedral of Valladolid (after 1585).

Herrera´s designs have been called cold, academic and monotonous by his detractors. While agreeing that they are severe and bare of decoration, other critics have found them to be of harmonic proportions expressed in a style suitable to the particular building.

His addition to the west facade of El Escorial relieves the monotony of Toledo´s original plan and his church there is a marked improvement on the latter´s earlier design.

The palace at Aranjuez is a delightful summer retreat.

The Exchange in Seville is a departure from traditional Spanish meeting places: it is a square, freestanding block with vaulted halls surrounding a courtyard instead of the familiar hall-church pattern of Zaragoza, Barcelona and Valencia and his design for Valladolid cathedral became the model for cathedrals in Mexico and in Lima.

GREGORIO HERNÁNDEZ (1647)

Sculptor whose works are among the finest examples of polychromed wood sculpture created during the Baroque period.

His images are characterized by their emotional intensity, spiritual expresiveness and sense of dramatic gravity as well as by their illusionistic realism.

Many of his best known statues such as St. Veronica (1614) and the Pietà (1617) both of which are in the Museo Nacional de Escultura de Valladolid were once part of sculptural group for pasos or floats with scenes from the Passion which are carried by Spanish religious confraternities during Holy Week processions.

One of his iconographical innovations was that of depicting the dead Christ stretched out on a sheet a well-known example being at the Capuchin monastery of S. Cristo at El Pardo near Madrid (1605).

Besides devotional images and pasos Gregorio Hernández executed many altarpieces. Among the most omportant are those at S. Miguel (1606) and the Convento de las Huelgas (1616) in Valladolid, at the Colegiata de S. Pedro in Lerma (1615), at S. Miguel in Vitoria (1624-34) and the high altar for the cathedral at Plasencia (1624-34).

LOS LEVANTISCOS LINAJES GAMBOÍNO Y OÑACINO Y LA BATALLA DE MUNGUÍA (1471)

Gamboíno es el nombre de un linaje alavés enfrentado a los oñacinos durante la Baja Edad Media.

Los linajes de Gamboa (gamboínos) y de Oñaz (oñacinos) mantuvieron una larga pugna en la que ambos grupos defendieron la necesidad de emprender un acercamiento a Navarra o a Castilla respectivamente.

Estas rivalidades traspasaron las fronteras vascas y llegaron a Navarra donde los beamonteses simpatizaron con los gamboínos y los agramonteses con los oñacinos.

Las contiendas entre los dos bandos se prolongaron durante décadas y alcanzaron tal intensidad que en 1448 se llegó a incendiar Mondragón.

Para evitar que el clima de desorden se apoderase de la región Enrique IV tuvo que intervenir en 1457 destruyendo las fortalezas de ambos bandos y desterrando a sus jefes Alfonso de Mújica y Pedro de Avendaño durante 13 años.

A su regreso ambos jefes se opusieron a la pretensión real de convertir al conde de Haro, Pedro Fernández de Velasco, en señor de Vizcaya, ya que veían en esta decisión un intento de limitar su autoridad.

Ambos jefes Alfonso y Pedro unieron sus fuerzas con las de Pedro Manrique, conde de Treviño, para enfrentarse al conde de Haro al que derrotaron en la batalla de Munguía (1471).

Al entrar en conflicto directo con el poder real los levantiscos linajes gamboínos y oñacino entraron en una progresiva fase de declive.

EL DOGMATISMO RELIGIOSO Y LA LIBERTAD DE PENSAMIENTO DE GALILEO GALILEI (1616)

Estimando que sus ideas heliocéntricas
contravenían las Sagradas Escrituras,
la Inquisición le condenó a prisión de por vida.
Por ello, ha pasado a la historia como símbolo
del enfrentamiento entre libertad de pensamiento
y dogmatismo religioso.


Su interés por la astronomía no era nuevo.
Conocía bien las dos teorías astronómicas rivales, la geocéntrica y la heliocéntrica, siendo partidario de la segunda desde sus tiempos de estudiante.
Desde 1597 había mantenido una rica correspondencia científica con el gran astrónomo germano Johannes Kepler, pero ese interés creció de forma considerable desde que, haciendo uso de su telescopio en las limpias noches paduanas, empezó a descubrir en los cielos muchos fenómenos que no eran acordes con la vieja cosmología geocéntrica.

Con el telescopio vio que la superficie de la Luna no era lisa, sino que estaba llena de montes y valles; que la Vía Lactea era una gran aglomeración de estrellas; que Júpiter tenía cuatro satélites; que "algo" había alrededor de Saturno (anillos de Saturno); que en la incandescente superficie del Sol existían manchas enormes que ponían de manifiesto la rotación del astro rey alrededor de su propio eje; y que el planeta Venus mostraba fases similares a las de la Luna.

Su descubrimiento de las lunas de Júpiter fue especialmente corrosivo para la vieja cosmología, pues la existencia de un segundo centro de rotación (Júpiter) contravenía el principio aristotélico según el cual todos los cuerpos celestes giraban en torno a un único punto: el centro del universo. 
Cuando comunicó sus observaciones, muchos rehusaron mirar a través de un instrumento, el telescopio, que mostraba hechos incompatibles con la física aristotélica.

En su antigua universidad reabrió el debate que en ella había iniciado veinte años atrás sobre la física aristotélica y la astronomía geocéntrica.
Entonces tenía mejor posición y argumentos más poderosos para sostener sus tesis, pero el debate emprendió un rumbo más peligroso.
Se le acusó de defender una doctrina que contradecía las Sagradas escrituras, y aunque Galileo fue defendido por el gran duque y por los influyentes cardenales Bellarmini y Barberini, el Vaticano tomó cartas en el asunto y en 1616 condenó formalmente la doctrina de Copérnico y conminó a Galileo a que no escribiera ni dijera nada en apoyo de esa doctrina.

Cuando, en 1632, el cardenal Barberini fue elegido papa (Urbano VIII), Galileo creyó llegado el momento de publicar sus Dialogo sopra i due massimi sistemi o Diálogo sobre los dos máximos sistemas del mundo, que contenía una encendida defensa de la teoría copernicana y una serie crítica del geocentrismo; su vieja amistad con el papa no le libró en esta ocasión de ser juzgado por el Santo Oficio.
Por orden papal fue encarcelado en el palacio de un alto funcionario de la Inquisición, donde permaneció recluido hasta que el Santo Oficio terminó de instruir su proceso.

Finalmente, el 20 de junio de 1633 Galileo fue conducido ante el tribunal que, al cabo de dos días de juicio y después de que hubiera accedido a abjurar, maldecir y detestar el error y la herejía relativa al movimiento de la Tierra (arrodillado ante sus eminencias y con la vista puesta en las Sagradas Escrituras), le condenó a cadena perpetua, al tiempo que prohibía la difusión  de su herético libro.

Tenía 70 años, y aún le quedaban fuerzas para terminar su obra científica más importante, los Discorsi e dimostrazioni matematiche intorno a due nuove scienze, que había comenzado durante su cautiverio en el palacio del arzobispo de Siena.
Seis meses después, le concedieron el traslado a su villa florentina de Arcetri, donde viviría confinado hasta su muerte, a condición de que no volviera a defender las posiciones copernicanas, ni en público ni en privado, ni celebrase reunión científica alguna en que no estuviera presente algún representante del Santo Oficio.

Al año siguiente murió su primera y más querida hija, sor María Celeste, y el ya anciano sabio, embargado por una profunda tristeza, terminó de escribir el libro que empezara durante su reclusión romana.

Este texto fundacional de la física moderna no fue publicado hasta 1638 en Holanda, pero sus puntos esenciales se difundieron rápidamente por toda la Europa culta gracias al religioso francés Mersenne que en 1634 publicó en París, el libro titulado Les mechaniques de Galileo.

No pudo ver su libro impreso.
A principios de 1638 había perdido la vista.
Tampoco podría ya volver a mirar el firmamento a través de su telescopio.
Cuatro años más tarde, atendido por sus dos discípulos predilectos, Viviani y Torricelli, falleció en su villa de Arcetri el 8 de enero de 1642.

La lógica de Galileo era tan aplastante y sus argumentos tan sólidos que, a pesar de los desesperados intentos del Vaticano por impedirlo, bastó una generación para que la filosofía de la naturaleza del sabio griego fuese considerada casi una pieza de museo.
En ella había expuesto los elementos esenciales de una nueva filosofía de la naturaleza, que terminaría construyendo cincuenta años más tarde el británico Newton, aprovechando los descubrimientos e ideas del científico italiano.

ADEMÁS, GALILEO DIO EL PASO QUE VA DE LA FILOSOFÍA NATURAL A LA CIENCIA DE LA NATURALEZA, AL INSTITUIR LA EXIGENCIA DE LA DEMOSTRACIÓN EN ESTE CAMPO Y PROPONER EL MÉTODO EXPERIMENTAL COMO PROCEDIMIENTO DE LEGITIMACIÓN DE HIPÓTESIS.

MANIFIESTO DE LA MORALEJA DE ALCOBENDAS

Los que recorren Alcobendas todos los viernes repartiendo octavillas del Siete Días acaban cansados y deseando una bendición para todos los del pueblo que les dure todo el fin de semana y se les dé un cambio progresivo para la semana siguiente.

Gaia no es consciente de la inteligencia de la biosfera ni siente ni padece las ondas electromagnéticas ni el recurso de la bomba nuclear porque los seres humanos se están apretando el cinturón y ninguno de ellos es importante y acabarán por darnos el rancho y el nicho sin llegar a apreciar qué es el ocio y qué es la libertad y se establecerá un tiempo de obsolescencia.

El Manifiesto del futurismo preconizaba la agilidad, el movimiento, la rapidez y la velocidad y los avances tecnológicos así nuestros parques se hicieron para el cubismo en vez de para el reposo metafísico y aún no acierto a considerar que queden más gentes y cosas conservadoras sobre la faz de la tierra y todos estos temas recurrentes sin resolver y atrapados en una red de la inoperancia y el adolecer necesitan de procesos como una peste, una guerra, una crisis y un hambre, una vejez y una muerte para que desaparezcan pero en qué lado iniciarlos y llamarán católicos y reaccionarios a los que no quieran este efecto devastador.

Antes cuando iba a la cafetería de El Corte Inglés de Sanchinarro tenía que ir bien vestido pero ahora la gente tiene malas pintas y ha perdido los modales y como bailan las baldosas desde que presenciaron la quema de La Vela y empezó a oler mal ya no tiran de la cadena en los servicios en eso el Carrefour de Alcobendas lo entendió muy bien desde el principio y les hizo recorrer el camino inverso y así se estableció la clase ruda e intermedia porque ya no se comprará mucho con poco dinero sino al revés.

Y pensar que el epígrafe de actividades económicas que me pone la funcionaria de mi Ayuntamiento de Alcobendas es de un trámite de novela negra de Dashiell Hammett y que en el corporativismo nadie me quiere poner bien el 9 de mi código postal de la calle Caléndula por más que se lo digo y yo pienso qué sé qué maridos tendrán ellas y esto no es la marca es la materia con que están hechos los españoles.

Con este multiculturalismo dónde meto la religión si todos los libros buenos del Ayuntamiento de Alcobendas se los llevan a los ricos pejilgueros de la Biblioteca de La Moraleja, y si por darnos la razón nos la dan al pueblo del casco antiguo con cualquier teoría marxista y de la teología de la liberación y del Papa Francisco, dennos también para evolucionar los buenos libros, los buenos profesores, los buenos médicos, las buenas casas y la buena alimentación, y no tenderemos al malestar social que es más fácil darnos por imposibles y sin evolución.

En bolsas grandes llevaban los libros a las casas de La Moraleja y allí hacían lectura en voz alta como ocasión de vida social mientras en el pueblo la lectura se hace silenciosa porque caen chuzos y el frío intenso en los soportales acalla la voz y lleva a prescindir de las palabras y a hacer lumbre, el libro que te presté ha estado en la playa y en la piscina y casi hacen leña con él, y la vista con tanto calor está como perdida, y las chicas valen mucho más para las parrafadas porque una rapsoda es más rara en Alcobendas que el deambular de las merinas de la Cañada Real, y el libellus amatorio de Ovidio creó la figura de la lectora y algunas señoras que no leen son tan cuadriculadas que parecen de otro planeta y sabes por qué amiga sé que eres del Opus Dei porque te huelen los pies y nadie ha elegido morir por ti, aquí una mujer en el pueblo lo que quiere es que la diviertan, que la hagan reír, que la escuchen y que la comprendan y un buen polvo con generosidad en el regalo no está de más, y queremos que sus hijos crezcan fuertes y la tierra aquí ya dará conversaciones interesantes.

 A mí me la suda la castración psíquica de Abelardo y Eloísa como que le pongan algún día velo a las mujeres pero me molestaría que con el billete del metro el torniquete no me dejara acceder al Infierno y mi desprecio a toda la maroma loca que se mueve por Mad-madrid que ya estoy harto de tanto aguantar pero basta ya de decir tonterías, he de decir que ahora cruzo por los pasos de cebra y que sufro y me compadezco como en un Purgatorio de la meseta central de mis semejantes y que como un basilisco y dybuk pongo planas las puntas de mis enemigas pero ahora he de decir que el cielo de Madrid es de 1966 y está frente a la Moraleja.

MARTIN HEIDEGGER (1947)

Philosopher counted among the main exponents of Existentialism who above al explored the notion on "Being".

After studying Catholic theology and medieval Christian philosophy at Freiburg under the influence of Franz Brentano he studied Phenomenology with Edmund Husserl and wrote his doctoral dissertation in 1914.

In 1927 he published Sein und Zeit (Being and Time) his magnum opus which explores the nature and meaning of Being and greatly influenced Existentialist thinkers.

In Was ist Metaphysik? (1929) he elaborated the theme of "nothing".

In 1933-34 Heidegger supported Hitler and after World War II he was investigated by the Allied authorities who found his Nazism not to be of an "active" kind.

Heidegger taught at Freiburg (1915-23), at Marburg (1923-28) and again at Freiburg (1928-44) where he was rector during 1933-34.

LEÓN HEBREO (1474)

Spanish philosopher physician and writer, in Italian, of the Dialoghi di amore, the fullest Renaissance exposition of amatory doctrine.

It influenced Spanish literature and Spinoza´s philosophy particularly?

NATHANIEL HAWTHORNE (1847)

Novelist and short-story writer, a master of the allegorical and symbolic tale and one of the first great imaginative writers in the United States.

Hawthorne attended Bowdoin College in Brunswick, Maine and spent more than a decade reading and trying to write creditable fiction.

His writing first appeared in newspapers and then magazines.

Financially unsuccessful he took a job at the Boston Custom House.

He married in 1842 and settled in Concord. After returning to Salem he wrote his masterpiece The Scarlet Letter (1850), then moved to Lenox where he wrote The House of the Seven Gables (1851) and became friendly with the novelist Herman Melville.

In 1853 Hawthorne was given a consular post in Liverpool. It permitted him to travel in Italy, the setting of his last novel The Marble Faun (1860).

After his return to the United States in 1860 his health steadily declined.

BOGDAN PETRICEICU HASDEU (1874)

Scholar and archivist and a pioneer in Romanian language and historical studies.

Settling as a high school teacher and librarian at Iasi (1858) he collected abd published a great number of ancient Slavic and Romanian documents for the first time in Arhiva istorica a Romániei (4 vol., 1865-67; The Historical Archive of Romania).

In 1870 he founded an important review of Romanian studies and in 1875 published a work that though incomplete marked the beginning of critical investigation of Romanian history.

He became director of the state archives in 1876 and was appointed professor of philology at the University of Bucharest (1878).

His Cuvente den Batráni (2 vol., 1878-81) was the first history of apocryphal literature in Romania.

In 1881 he edited a notable 16th-century Slavo-Romanian religious work the Psalter of Coresi. He also began preparing an encyclopaedic dictionary of the Romanian language but did not get beyond the letter B.

HARLEQUIN

Italian ARLECCHINO.
French ARLEQUIN.

One of the principal stock characters of the Italian commedia dell´arte; often a facile and witty gentleman´s valet and a capricious swain of the serving maid.

In the early years of the commedia (mid-16th century) he had been a zanni (a wily and covetous comic servant) and he was cowardly, supertitious and plagued by a continual lack of money and food.

By the early 17th century Harlequin had become a faithful valet, patient, credulous and amorous. This last quality often led him into difficulties from which he managed to extricate himself by cleverness and irrepressible high spirits.

He was amoral without being vicious and unlike his fellow commedia servants he did not hold a grudge or seek revenge against those who tricked or cheated him.

Harlequin´s costume was originally a peasant´s shirt and long trousers both covered with many coloured patches. This later became a tight-fitting costume decorated with triangles and diamond shapes and it included a batte or slapstick. His black half mask had tiny eyeholes and quizzically arched eyebrows that were accentuated by a wrinkled forehead. The effect was of satyric sensuality, catlike slyness and astonished credulity.

Popular in the commedia from the 16th century Harlequin survived the commedia dell´arte to take a place in later theatrical productions. He occupied a central role in the comédie-italienne, the Gallicized adaptation of commedia dell´arte; in mid-18th-century England, John Rich incorporated the role into dance pantomines based on the combination of a commedia plot and a classical fable.