5th-century Christian heresy taught by Pelagius and his followers that stressed the essential goodness of human nature and the freedom of the human will (PELAGIANISM).
Pelagius was corcerned about the slack moral standard among Christians and he hoped to improve their conduct by his teachings.
Rejecting the arguments of those who claimed that they sinned because of human weakness he insisted that God made human beings free to choose between good and evil and that sin is voluntary.
Celestius, a disciple of Pelagius, denied the church´s doctrine of original sin and the necessity of infant Baptism.
Pelagianism was opposed by Augustine bishop of Hippo who asserted that human beings could not attain righteousness by their own efforts and were totally dependent upon the grace of God.
Condemned by two councils of African bishops in 416 and again at Carthage in 418, Pelagius and Celestius were finally excommunicated in 418.
Pelagius´ later fate is unknown.
The controversy was not over.
Julian of Eclanum continued to assert the Pelagian view and engaged Augustine in literary polemic until the latter´s death in 430.
Julian himself was finally condemned with the rest of the Pelagian party at the Council of Ephesus in 431.
Another heresy known as Semi-Pelagianism flourished in southern Gaul until it was finally condemned at the second Council of Orange in 529.
May 31, 2014
SAINT PAULINUS OF NOLA (407)
Bishop of Nola and one of the most important Christian Latin poets of his time.
He became successively a Roman senator, consul and governor of Campania, a region of southern Italy.
Returning to Aquitaine he married and in 389 retired with his wife to Spain.
The death of their only child in 392 influenced them to sell their possessions in Gaul and Spain.
In 395 Paulinus was ordained priest and with his wife settled at Nola to live an ascetic life devoted to charity.
Paulinus´ act of renunciation caused his old master, the Latin poet and rhetorician Ausonius to write reproaches in verse to which Paulinus replied in poetical epistles.
Paulinus´ style generally echoes that of such classical authors as Virgil, Horace and Ovid.
His poems (395-407) on the feast day of St. Felix of Nola are particularly charming and are regarded as the chief source of Felix´s life.
Paulinus also promoted the saint´s cult and built a basilica at Nola dedicated to him.
Some 50 of his extant letters correspond with famous contemporaries including SS. Augustine and Jerome and the celebrated ascetic Sulpicius Severus. Paulinus´ prose style is often rhetorical and exuberant. He could describe in dignited language his cold reception by Pope St. Siricius or satirize the ignorance of those who could not understand the life of renunciation.
About 409 Paulinus was consecrated bishop of Nola.
His feast day in June 22.
He became successively a Roman senator, consul and governor of Campania, a region of southern Italy.
Returning to Aquitaine he married and in 389 retired with his wife to Spain.
The death of their only child in 392 influenced them to sell their possessions in Gaul and Spain.
In 395 Paulinus was ordained priest and with his wife settled at Nola to live an ascetic life devoted to charity.
Paulinus´ act of renunciation caused his old master, the Latin poet and rhetorician Ausonius to write reproaches in verse to which Paulinus replied in poetical epistles.
Paulinus´ style generally echoes that of such classical authors as Virgil, Horace and Ovid.
His poems (395-407) on the feast day of St. Felix of Nola are particularly charming and are regarded as the chief source of Felix´s life.
Paulinus also promoted the saint´s cult and built a basilica at Nola dedicated to him.
Some 50 of his extant letters correspond with famous contemporaries including SS. Augustine and Jerome and the celebrated ascetic Sulpicius Severus. Paulinus´ prose style is often rhetorical and exuberant. He could describe in dignited language his cold reception by Pope St. Siricius or satirize the ignorance of those who could not understand the life of renunciation.
About 409 Paulinus was consecrated bishop of Nola.
His feast day in June 22.
POPE PAUL IV CARAFA (1547)
Pope from 1555 to 1559 whose anti-Spanish policy renewed the war between France and the Habsburgs.
Of noble birth he owned his ecclesiastical advancement to the influence of his uncle Cardinal Oliviero Carafa.
Bishop of Chieti Italy he served Pope Leo X as envoy to England and Spain.
He resigned his benefices and with St. Cajetan of Thiene (Gaetano da Thiene) founded the order of the Theatines (Congregation of Clerics Regular) in 1524 to promote clerical reform through asceticism and apostolic work.
Having advised Leo´s successors in matters of heresy and reform he was appointed to Pope Paul III´s commission for ecclesiastical reform, was made cardinal in 1536 and was responsible for a reaorganization of the Roman Inquisition.
Despite his violent antipathies, austerity, uncompromising reformism and exalted concept of papal authority Carafa was elected pope on May 23, 1555 through the influence of Cardinal Alessandro Farnese.
Even the veto of the Holy Roman emperor Charles V was ignored.
He succumbed to the counsels of his nephews whom he elevated and to his hatred of the Habsburgs and of the Spaniards whom he attempted to drive from Naples by allying with France in December 1555.
Thus he provoked war against Charles and King Philip II of Spain.
The Spanish victory in August 1557 at Saint-Quentin France and the advance upon Rome by the Duke of Alba forced Paul to come to terms with Spain.
Peace was made on Sept. 12, 1557.
He continued his animosity toward Spain and the Habsburgs by refusing to recognize the abdication of Charles and the election of his brother Ferdinand I (1558) as successor on grounds that the imperial transaction was effected without papal approval.
Paul´s handling of the Protestant question was as disastrous as his politics.
He denounced as a pact with heresy the Peace of Augsburg, the first permanent legal basis for the existence of Lutheranism and Catholicism in Germany.
He facilitated the ultimate victory of Protestantism in England by insisting upon the restitution of monastic lands that had been sold and by requiring Elizabeth I to submit her claims to the English throne to him.
Furthermore he ruined Cardinal Reginald Pole, archbishop of Canterbury, who had infuriated Paul by trying to prevent the conflict between France and the Habsburgs.
In April 1557 Paul deprived Pole of his authority and in the following June after England´s declaration of war on France, summoned him to Rome on protests of heresy.
Queen Mary I of England intervened saving Pole from the fate suffered by his friend Cardinal Giovanni Morone whom Paul imprisoned on illegitimate charges of unorthodoxy.
An enemy to conciliar methods Paul IV did not reassemble the Council of Trent (which had been suspended since 1552) preferring instead to work through commissions or congregations.
But without a council he stopped many ecclesiastical abuses in Rome, disciplined vagrant clergy and introduced firmer asceticism in the papal court.
Under him, the Roman Inquisition, established in 1542, launched a reign of terror, alienating nearly all parties and the best minds of his age.
Following the trend in the Roman Catholic Church that wrongly suspected Jews of influencing the Reformation to some degree, Paul in 1555 established the ghetto at Rome.
He enforced perpetual wearing of the Jewish badge and drastic separation of Jews from Christians excluding Jews from all honourable positions and occupations.
Of noble birth he owned his ecclesiastical advancement to the influence of his uncle Cardinal Oliviero Carafa.
Bishop of Chieti Italy he served Pope Leo X as envoy to England and Spain.
He resigned his benefices and with St. Cajetan of Thiene (Gaetano da Thiene) founded the order of the Theatines (Congregation of Clerics Regular) in 1524 to promote clerical reform through asceticism and apostolic work.
Having advised Leo´s successors in matters of heresy and reform he was appointed to Pope Paul III´s commission for ecclesiastical reform, was made cardinal in 1536 and was responsible for a reaorganization of the Roman Inquisition.
Despite his violent antipathies, austerity, uncompromising reformism and exalted concept of papal authority Carafa was elected pope on May 23, 1555 through the influence of Cardinal Alessandro Farnese.
Even the veto of the Holy Roman emperor Charles V was ignored.
He succumbed to the counsels of his nephews whom he elevated and to his hatred of the Habsburgs and of the Spaniards whom he attempted to drive from Naples by allying with France in December 1555.
Thus he provoked war against Charles and King Philip II of Spain.
The Spanish victory in August 1557 at Saint-Quentin France and the advance upon Rome by the Duke of Alba forced Paul to come to terms with Spain.
Peace was made on Sept. 12, 1557.
He continued his animosity toward Spain and the Habsburgs by refusing to recognize the abdication of Charles and the election of his brother Ferdinand I (1558) as successor on grounds that the imperial transaction was effected without papal approval.
Paul´s handling of the Protestant question was as disastrous as his politics.
He denounced as a pact with heresy the Peace of Augsburg, the first permanent legal basis for the existence of Lutheranism and Catholicism in Germany.
He facilitated the ultimate victory of Protestantism in England by insisting upon the restitution of monastic lands that had been sold and by requiring Elizabeth I to submit her claims to the English throne to him.
Furthermore he ruined Cardinal Reginald Pole, archbishop of Canterbury, who had infuriated Paul by trying to prevent the conflict between France and the Habsburgs.
In April 1557 Paul deprived Pole of his authority and in the following June after England´s declaration of war on France, summoned him to Rome on protests of heresy.
Queen Mary I of England intervened saving Pole from the fate suffered by his friend Cardinal Giovanni Morone whom Paul imprisoned on illegitimate charges of unorthodoxy.
An enemy to conciliar methods Paul IV did not reassemble the Council of Trent (which had been suspended since 1552) preferring instead to work through commissions or congregations.
But without a council he stopped many ecclesiastical abuses in Rome, disciplined vagrant clergy and introduced firmer asceticism in the papal court.
Under him, the Roman Inquisition, established in 1542, launched a reign of terror, alienating nearly all parties and the best minds of his age.
Following the trend in the Roman Catholic Church that wrongly suspected Jews of influencing the Reformation to some degree, Paul in 1555 established the ghetto at Rome.
He enforced perpetual wearing of the Jewish badge and drastic separation of Jews from Christians excluding Jews from all honourable positions and occupations.
POPE PAUL II BARBO (1471)
Pope from 1464 to 1471.
He was bishop of the Italian cities of Cervia and Vicenza before being made cardinal by Pope Eugenius IV in 1440.
After services in the Curia under popes Nicholas V and Calixtus III he became governor of Campania in 1456.
Elected Pope Pius II´s successor on Aug. 30, 1464 he immediately declared that "capitulations" or binding agreements that determined the subsequent conduct of elected prelates, could affect a new power only as counsels not as obligations investing the papacy with an autocratic tone that was to persist throughout his pontificate.
Paul II impaired his relations with King Louis XI of France by his repeated condemnations of the Pragmatic Sanction of Bourges -a pronouncement issued by King Charles VII of France in 1438 that established the liberties of the French Church particularly the election of the French king´s nominee for successors to vacant prelacies.
He next turned his attention to the state of the Bohemian Church which had been damaged by religious struggles with the Hussites (followers of the Bohemian religious reformer Jan Hus).
Because the Council (1431-37) of Basel recognized the Hussites as a legitimate church released from papal censureship he strove to abolish the Basel decree.
He supported the Romanist (Catholic) party which formed a confederacy against the king of Bohemia George of Podebrady a Hussite sympathizer.
On Dec. 23, 1466 he excommunicated George and declared him deposed for refusing to suppress the Utraquists an independent national church that branched off from the Hussites and that Rome did not recognize.
Paul furthermore forbade all Catholics to continue their allegiance to George.
In March 1468 he persuaded King Matthias I Corvinus of Hungary to declare war against George who concurrently gained Louis´s support.
After Matthias conquered much of Moravia, Paul crowned him king of Bohemia in March 1469, a triumphant gesture of his crusade against the Hussites.
Seeing the advancing Turks as a major threat to Christendom, Paul II in 1468 began fruitless negotiations with the Holy Roman emperor Frederick III to mount a crusade against them.
He opposed the domineering policy of the Venetian government in Italian affairs and promulgated with the Roman´ consent new statutes for Rome.
In 1466 he initiated a severe prosecution against the Fraticelli (Franciscan extremists) with plans to exterminate them and their associates.
Suspecting the Roman Academy and its founder the Italian Humanist Julius Pomponius Laetus of opposing Christian ideals and endorsing a materialistic vision of life inspired by an admiration for the ancient world, Paul dissolved the academy and arrested its members in February 1468, subjecting one of its leading Humanist Bartolomeo Platina to torture on additional charges of conspiracy.
Thus he incurred the enmity of the Humanists who saw him as an enemy of letters.
He was, however, a patron of scholars and also a collector of antiquities and a restorer of monuments.
He is responsible for founding the first printing presses at Rome where he had built the celebrated Palace of St. Mark (now the Palazzo Venezia) his principal residence from 1466.
He was bishop of the Italian cities of Cervia and Vicenza before being made cardinal by Pope Eugenius IV in 1440.
After services in the Curia under popes Nicholas V and Calixtus III he became governor of Campania in 1456.
Elected Pope Pius II´s successor on Aug. 30, 1464 he immediately declared that "capitulations" or binding agreements that determined the subsequent conduct of elected prelates, could affect a new power only as counsels not as obligations investing the papacy with an autocratic tone that was to persist throughout his pontificate.
Paul II impaired his relations with King Louis XI of France by his repeated condemnations of the Pragmatic Sanction of Bourges -a pronouncement issued by King Charles VII of France in 1438 that established the liberties of the French Church particularly the election of the French king´s nominee for successors to vacant prelacies.
He next turned his attention to the state of the Bohemian Church which had been damaged by religious struggles with the Hussites (followers of the Bohemian religious reformer Jan Hus).
Because the Council (1431-37) of Basel recognized the Hussites as a legitimate church released from papal censureship he strove to abolish the Basel decree.
He supported the Romanist (Catholic) party which formed a confederacy against the king of Bohemia George of Podebrady a Hussite sympathizer.
On Dec. 23, 1466 he excommunicated George and declared him deposed for refusing to suppress the Utraquists an independent national church that branched off from the Hussites and that Rome did not recognize.
Paul furthermore forbade all Catholics to continue their allegiance to George.
In March 1468 he persuaded King Matthias I Corvinus of Hungary to declare war against George who concurrently gained Louis´s support.
After Matthias conquered much of Moravia, Paul crowned him king of Bohemia in March 1469, a triumphant gesture of his crusade against the Hussites.
Seeing the advancing Turks as a major threat to Christendom, Paul II in 1468 began fruitless negotiations with the Holy Roman emperor Frederick III to mount a crusade against them.
He opposed the domineering policy of the Venetian government in Italian affairs and promulgated with the Roman´ consent new statutes for Rome.
In 1466 he initiated a severe prosecution against the Fraticelli (Franciscan extremists) with plans to exterminate them and their associates.
Suspecting the Roman Academy and its founder the Italian Humanist Julius Pomponius Laetus of opposing Christian ideals and endorsing a materialistic vision of life inspired by an admiration for the ancient world, Paul dissolved the academy and arrested its members in February 1468, subjecting one of its leading Humanist Bartolomeo Platina to torture on additional charges of conspiracy.
Thus he incurred the enmity of the Humanists who saw him as an enemy of letters.
He was, however, a patron of scholars and also a collector of antiquities and a restorer of monuments.
He is responsible for founding the first printing presses at Rome where he had built the celebrated Palace of St. Mark (now the Palazzo Venezia) his principal residence from 1466.
PAUL I EMPEROR OF RUSSIA (1774)
Originally PAVEL PETROVICH.
Emperor of Russia from 1796 to 1801.
Son of Peter III (ruled 1762) and Catherine II the Great (ruled 1762-96).
Paul was reared by his father´s aunt the empress Elizabeth (ruled 1741-61).
After 1760 he was tutored by Catherine´s close adviser, the learned diplomat Nikita Ivanovich Panin, but the boy never developed good relations with his mother who usurped the imperial crown from both her husband and her son in 1762 and afterward consistently refused to allow Paul to participate actively in government affairs.
Having married Sophia Dorothea of Württemburg (Russian name Maria Fyodorovna) in 1776 shortly after his first wife died Wilhelmina of Darmstadt (Russian name Nataliya Alekseyevna), Paul and his wife were settled by Catherine on an estate at Gachina (1783) where Paul removed from the centre of government at St. Petersburg held his own small court and engaged himself in managing his estate drilling his private army corps and contemplating government reforms.
Despite Catherine´s apparent intention to name Paul´s son Alexandre her heir.
Paul succeeded her when she died (Nov. 17/ Nov. 6, O.S., 1796) and immediately repealed the decree issued by Peter I the Great in 1722 that had given each monarch the right to choose his successor and had provided the opportunity for Catherine to become empress.
In its place Paul established a definite order of succession within the male line of the Romanov family (April 5, 1797, O.S.).
Paul also in an effort to strengthen the autocracy reversed many of Catherine´s policies: he re-established centralized administrative agencies she had abolished in 1775, increased bureaucratic control in local government, and denied the nobility its recently acquired rights to elect certain local officials, to gather in provincial assemblies and to be exempt from direct taxation.
In the process he provoked the hostility of the nobles and when he introduced harsh disciplinary measures in the army and displayed a marked preference for his Gachina troops, the military, particularly the prestigious guards units, also turned against him.
Confidence in his ability dropped even among his trusted supporters because of a number of actions.
He demonstrated an inconsistent policy toward the peasantry and rapidly shiftef from a peaceful foreign policy (1796) to involvement in the second coalition against Napoleon (1798) to an anti-British policy (1800).
By the end of 1800 he had manoeuvred Russia into the disadvantageous position of being officially at war with France, unofficially at war with Great Britain, without diplomatic relations with Austria, and on the verge of sending an army through the unmapped khanates in Central Asia to invade British-controlled India.
As a result of his inconsistent policies as well as his tyrannical and capricious manner of implementing them, a group of highly placed civil and military officials, led by Count Peter von Pahlen, governor general of St. Petersburg, and Gen. Leonty Leontyevich, count von Bennigsen, gained the approval of Alexander, the heir to the throne, and on March 23 (March 11, O.S.), 1801, seized the Mikhaylovsky Palace and assassinated Paul in his bedchamber.
Emperor of Russia from 1796 to 1801.
Son of Peter III (ruled 1762) and Catherine II the Great (ruled 1762-96).
Paul was reared by his father´s aunt the empress Elizabeth (ruled 1741-61).
After 1760 he was tutored by Catherine´s close adviser, the learned diplomat Nikita Ivanovich Panin, but the boy never developed good relations with his mother who usurped the imperial crown from both her husband and her son in 1762 and afterward consistently refused to allow Paul to participate actively in government affairs.
Having married Sophia Dorothea of Württemburg (Russian name Maria Fyodorovna) in 1776 shortly after his first wife died Wilhelmina of Darmstadt (Russian name Nataliya Alekseyevna), Paul and his wife were settled by Catherine on an estate at Gachina (1783) where Paul removed from the centre of government at St. Petersburg held his own small court and engaged himself in managing his estate drilling his private army corps and contemplating government reforms.
Despite Catherine´s apparent intention to name Paul´s son Alexandre her heir.
Paul succeeded her when she died (Nov. 17/ Nov. 6, O.S., 1796) and immediately repealed the decree issued by Peter I the Great in 1722 that had given each monarch the right to choose his successor and had provided the opportunity for Catherine to become empress.
In its place Paul established a definite order of succession within the male line of the Romanov family (April 5, 1797, O.S.).
Paul also in an effort to strengthen the autocracy reversed many of Catherine´s policies: he re-established centralized administrative agencies she had abolished in 1775, increased bureaucratic control in local government, and denied the nobility its recently acquired rights to elect certain local officials, to gather in provincial assemblies and to be exempt from direct taxation.
In the process he provoked the hostility of the nobles and when he introduced harsh disciplinary measures in the army and displayed a marked preference for his Gachina troops, the military, particularly the prestigious guards units, also turned against him.
Confidence in his ability dropped even among his trusted supporters because of a number of actions.
He demonstrated an inconsistent policy toward the peasantry and rapidly shiftef from a peaceful foreign policy (1796) to involvement in the second coalition against Napoleon (1798) to an anti-British policy (1800).
By the end of 1800 he had manoeuvred Russia into the disadvantageous position of being officially at war with France, unofficially at war with Great Britain, without diplomatic relations with Austria, and on the verge of sending an army through the unmapped khanates in Central Asia to invade British-controlled India.
As a result of his inconsistent policies as well as his tyrannical and capricious manner of implementing them, a group of highly placed civil and military officials, led by Count Peter von Pahlen, governor general of St. Petersburg, and Gen. Leonty Leontyevich, count von Bennigsen, gained the approval of Alexander, the heir to the throne, and on March 23 (March 11, O.S.), 1801, seized the Mikhaylovsky Palace and assassinated Paul in his bedchamber.
BLAISE PASCAL (1647)
Mathematician, physicist, religious philosopher and writer was the founder of the modern theory of probabilities.
His ideas on inner religion influenced Rousseau, Bergson and the Existentialists.
At the age of 17 Pascal published an essay on mathematics that was highly regarded in the academic community and praised by Descartes.
He invented the first digital calculator (1642-44) to assist his mathematician father in local administration.
Further studies in geometry, hydrodynamics and hydrostatic and atmospheric pressure led him to invent the syring and the hydraulic press and to discover Pascal´s law of pressure (1647-54).
He entered the convent of Port-Royal in 1654 where he wrote Les Provinciales, a defense of Jansenism against the Jesuits, and the Pensées.
Pascal spent his last years in scientific research and good works.
His ideas on inner religion influenced Rousseau, Bergson and the Existentialists.
At the age of 17 Pascal published an essay on mathematics that was highly regarded in the academic community and praised by Descartes.
He invented the first digital calculator (1642-44) to assist his mathematician father in local administration.
Further studies in geometry, hydrodynamics and hydrostatic and atmospheric pressure led him to invent the syring and the hydraulic press and to discover Pascal´s law of pressure (1647-54).
He entered the convent of Port-Royal in 1654 where he wrote Les Provinciales, a defense of Jansenism against the Jesuits, and the Pensées.
Pascal spent his last years in scientific research and good works.
FRANZ VON PAPEN (1947)
German statesman and diplomat who played a leading role in overthrowing the Weimar Republic and in helping Adolf Hitler to become German chancellor in 1933.
The scion of a wealthy Catholic landowning family he began his career as a professional soldier.
At the beginning of World War I he was military attaché in Washington but implicated in cases of espionage and sabotage he was recalled in 1915 at the request of the U.S. government.
Until the end of the war he served as chief of staff of the 4th Turkish Army in Palestine.
Returning after the war to Germany he as a monarchist decided to enter politics.
From 1921-1932 he was a deputy in the Reichstag (federal lower house) belonging to the ultra-right wing of the Catholic Centre Party.
An advocate of Franco-German understanding he himself had no political following.
His elevation to the chancellorship (June 1, 1932) engineered by President Paul von Hindenburg´s adviser Gen. Kurt von Schleicher came as a complete surprise to the public.
Papen established a rightist authoritarian government without a political base in the Reichstag.
Determined to assure acceptance of his government by the Nazis, the second largest party in Parliament, he lifted the ban on the Nazi´s paramilitary Sturmabteilung (SA, June 15) and deposed the Sozialdemokratische Partei Deutschlands (German Social Democratic Party) government (July 20).
In foreign affairs he achieved the virtual cancellation of Germany´s reparations obligations under the Treaty of Versailles.
Hitler who wanted to rule Germany himself remained in opposition.
When Papen attempted to war down Nazi political strength through repeated elections, Schleicher, his defense minister, wishing to establish a broad national front, induced a number of Cabinet ministers to reject Papen´s policies.
Papen thereupon resigned and was on December 4, succeeded by Schleicher.
Chagrined at his ouster Papen came to terms with Hitler (Jan. 4, 1933) and persuaded Hindenburg to appoint the Nazi leader to the chancellorship.
As vice chancellor, Papen, whose associates received a majority of the ministerial posts hoped to restrain the Nazis.
Though he soon realized how mistaken he had been he continued to serve Hitler.
Almost a victim of the purge of Ernst Röhm and his SA of June 30, 1934, during which Hitler rid himself also of other encumbrances, Papen was dismissed three days later and sent as ambassador to Austria (1934-38) for whose annexation to Germany he worked.
He then became ambassador to Turkey (1939-44) where he attempted to keep that country out of an alliance with the Allies.
Papen was arrested by the Allies in April 1945 and placed on trial as a war criminal.
Found not guilty by the Nürnberg tribunal of conspiracy to prepare aggressive he was sentenced to eight years´ imprisonment by a German court as a major Nazi but in 1949 on his appeal was released and fined.
Papen´s memoirs Der Wahrheit eine Gasse appeared in 1952.
The scion of a wealthy Catholic landowning family he began his career as a professional soldier.
At the beginning of World War I he was military attaché in Washington but implicated in cases of espionage and sabotage he was recalled in 1915 at the request of the U.S. government.
Until the end of the war he served as chief of staff of the 4th Turkish Army in Palestine.
Returning after the war to Germany he as a monarchist decided to enter politics.
From 1921-1932 he was a deputy in the Reichstag (federal lower house) belonging to the ultra-right wing of the Catholic Centre Party.
An advocate of Franco-German understanding he himself had no political following.
His elevation to the chancellorship (June 1, 1932) engineered by President Paul von Hindenburg´s adviser Gen. Kurt von Schleicher came as a complete surprise to the public.
Papen established a rightist authoritarian government without a political base in the Reichstag.
Determined to assure acceptance of his government by the Nazis, the second largest party in Parliament, he lifted the ban on the Nazi´s paramilitary Sturmabteilung (SA, June 15) and deposed the Sozialdemokratische Partei Deutschlands (German Social Democratic Party) government (July 20).
In foreign affairs he achieved the virtual cancellation of Germany´s reparations obligations under the Treaty of Versailles.
Hitler who wanted to rule Germany himself remained in opposition.
When Papen attempted to war down Nazi political strength through repeated elections, Schleicher, his defense minister, wishing to establish a broad national front, induced a number of Cabinet ministers to reject Papen´s policies.
Papen thereupon resigned and was on December 4, succeeded by Schleicher.
Chagrined at his ouster Papen came to terms with Hitler (Jan. 4, 1933) and persuaded Hindenburg to appoint the Nazi leader to the chancellorship.
As vice chancellor, Papen, whose associates received a majority of the ministerial posts hoped to restrain the Nazis.
Though he soon realized how mistaken he had been he continued to serve Hitler.
Almost a victim of the purge of Ernst Röhm and his SA of June 30, 1934, during which Hitler rid himself also of other encumbrances, Papen was dismissed three days later and sent as ambassador to Austria (1934-38) for whose annexation to Germany he worked.
He then became ambassador to Turkey (1939-44) where he attempted to keep that country out of an alliance with the Allies.
Papen was arrested by the Allies in April 1945 and placed on trial as a war criminal.
Found not guilty by the Nürnberg tribunal of conspiracy to prepare aggressive he was sentenced to eight years´ imprisonment by a German court as a major Nazi but in 1949 on his appeal was released and fined.
Papen´s memoirs Der Wahrheit eine Gasse appeared in 1952.
AGNELLO PARTECIACO (847)
Also spelled ANGELO PARTECIPAZIO.
Died 827, Venice.
Doge of Venice founder of a dynasty that produced seven doges between 810 and 942 as well as many bishops and church officials.
Agnello opposing a faction that had placed Venice under the control of Charlemagne´s son Pepin, Frankish king of Italy, moved the government from the island of Malamocco (now Lido) to its present site on the Rialto group of islands where political independence could be more eaisily maintained.
He undertook the building of many bridges connecting the islands and began the construction of the first Doges´ Palace.
A merchant as well as a statesman he obtained important commercial privileges from the Byzantine emperors Leo V the Armenian and Michael II.
He was succeeded by his sons Giustiniano and Giovanni I. Giustiniano is known to economic historians because of his will which contained large bequests of pepper and other spices demonstrating that Venice was already engaged in large-scale trade with the Levant in the early 9th century.
In 828 during Giustiniano´s reign the remains of St. Mark were smuggled out of Alexandria Egypt and the buildings of a basilica was begun on the site of the present St. Mark´s to house the relics.
During the rule of Orso (864-881) many reforms were accomplished including a reorganization of the national church.
Died 827, Venice.
Doge of Venice founder of a dynasty that produced seven doges between 810 and 942 as well as many bishops and church officials.
Agnello opposing a faction that had placed Venice under the control of Charlemagne´s son Pepin, Frankish king of Italy, moved the government from the island of Malamocco (now Lido) to its present site on the Rialto group of islands where political independence could be more eaisily maintained.
He undertook the building of many bridges connecting the islands and began the construction of the first Doges´ Palace.
A merchant as well as a statesman he obtained important commercial privileges from the Byzantine emperors Leo V the Armenian and Michael II.
He was succeeded by his sons Giustiniano and Giovanni I. Giustiniano is known to economic historians because of his will which contained large bequests of pepper and other spices demonstrating that Venice was already engaged in large-scale trade with the Levant in the early 9th century.
In 828 during Giustiniano´s reign the remains of St. Mark were smuggled out of Alexandria Egypt and the buildings of a basilica was begun on the site of the present St. Mark´s to house the relics.
During the rule of Orso (864-881) many reforms were accomplished including a reorganization of the national church.
PANTALEONE DI MAURO (1074)
Merchant and statesman of Amalfi (south of Naples) whose farsighted efforts to thwart the Norman conquest of southern Italy were frustrated by local power struggles.
A member of an old patrician and son of Mauro, a wealthy merchant known for his founding of churches and hospitals both in Amalfi and in pre-Crusades Muslim Jerusalem and Antioch, he presided for many years over the Amalfian colony in Constantinople.
In 1062 he tried to establish a common front against the Normans and Pope Alexander II among the Holy Roman emperor Henry IV, the Byzantine emperor Constantine X Ducas and the antipope Honorius II. To promote the entente, the Lombard prince Gisulph II of Salerno although an old enemy of Amalfi visited the Byzantine emperor in Constantinople where Pantaleone was his host. When the projected alliance failed to materialize Gisulph began to wage pirate wargare against Amalfi in which one of Pantaleone´s nephew was killed and another taken prisoner.
In 1071 an attempt at peace led only to the of Pantaleone´s nephew without reason. Two years later Amalfi placed itself under Norman protection ending its existence as an independent state.
The first Italian businessman of the Middle Ages of whom any information survives Pantaleone is known not only for his diplomatic activities but also for his philanthropy donating such artistic monuments as the Church of St. Michael on Monte Gargano in Apulia and the bronze doors of St. Paul´s Outside the Walls at Rome.
A member of an old patrician and son of Mauro, a wealthy merchant known for his founding of churches and hospitals both in Amalfi and in pre-Crusades Muslim Jerusalem and Antioch, he presided for many years over the Amalfian colony in Constantinople.
In 1062 he tried to establish a common front against the Normans and Pope Alexander II among the Holy Roman emperor Henry IV, the Byzantine emperor Constantine X Ducas and the antipope Honorius II. To promote the entente, the Lombard prince Gisulph II of Salerno although an old enemy of Amalfi visited the Byzantine emperor in Constantinople where Pantaleone was his host. When the projected alliance failed to materialize Gisulph began to wage pirate wargare against Amalfi in which one of Pantaleone´s nephew was killed and another taken prisoner.
In 1071 an attempt at peace led only to the of Pantaleone´s nephew without reason. Two years later Amalfi placed itself under Norman protection ending its existence as an independent state.
The first Italian businessman of the Middle Ages of whom any information survives Pantaleone is known not only for his diplomatic activities but also for his philanthropy donating such artistic monuments as the Church of St. Michael on Monte Gargano in Apulia and the bronze doors of St. Paul´s Outside the Walls at Rome.
May 28, 2014
LAS INTERRUPCIONES TECNOLÓGICAS-INFORMATIVAS
Vivimos una ansiedad compulsiva por la comunicación y la información, pero solo caracterizada por su simplicidad y superficialidad, la cual nos provoca una insatisfacción que nos lleva al deseo apremiante de "ingerir" más información, más búsquedas de Google, más comentarios de Facebook, más actualizaciones de nuestro correo electrónico.
Y lo grave es que, en el fondo, sabemos que todas esas informaciones son triviales y ninguna urgente; se trata de información atractiva, divertida y frívola que, como si fuéramos niños, agradecemos porque nos permite desconectar de las tareas sin sentimiento de culpa.
Cada vez que encendemos el ordenador, nos sumergimos en un "ecosistema de tecnologías de la interrupción" como afirmó el escritor y bloguero Cory Doctorow quien elaboró unas recomendaciones para desenvolverse en el marasmo informativo. Una de ellas fue la siguiente:
El mayor obstáculo para la concentración es el ecosistema de tecnologías interruptoras de su ordenador: la mensajería, las alertas de correo electrónico, las alertas RSS, el timbre de Skype... Todo lo que exige de usted una respuesta, incluso de forma inconsciente, ocupa su atención. Cualquier cosa que aparece en la pantalla para anunciarle algo nuevo, la ocupa también. Cuanto más acostumbre a sus amigos y familiares a que usen el correo electrónico, el muro de mensajes o tecnologías similares -que le permiten reservar su conversación para sesiones programadas de antemano en vez de que lo importunen en cualquier momento-, más fácil le será encontrar sus 20 minutos. Haga todo lo posible por programar un chat cuando lo necesite -ya sea de voz, de texto o por videoconferencia-, porque si deja abierta su mensajería instantánea es como si se pusiese a trabajar con un gran cartel encima de su escritorio que parpadea la palabra DISTRÁEME con letras luminosas para que todo el mundo se entere.
¿Acaso nos gustaba que el cartero llamara al timbre para avisarnos de que nos llegaba una carta? Preferíamos que sencillamente la introdujera en el buzón y la recogeríamos cuando saliésemos a la calle. Con el nuevo hábito de la simultaneidad de tareas hemos arrinconado la tradición intelectual de solitaria concentración como tarea única. Ya dijo Séneca hace dos mil años que "estar en todas partes es como no estar en ninguna". Los tiempos aquellos en que uno desconectaba el teléfono para que no le molestaran o el profesional decía a la secretaria "no me pase llamadas" ya no son de este mundo. El teléfono móvil inauguró la moda de que a uno se le podía interrumpir en cualquier situación. La gente atiende el móvil mientras está en la consulta del médico, durante una conferencia, en una comida familiar. Lo mismo sucede con los SMs y los WhatsApp: cualquiera interrumpe una conversación física para ver lo que ha llegado. Sería impensable que nuestro interlocutor nos dijera: "perdona, debo ir al buzón postal a ver si me ha llegado una carta" o "voy a escuchar el contestador de mi teléfono". Sencillamente, cuando salía o entraba en casa miraba el buzón de correos en el portal y al llegar a casa escuchaba el contestador del teléfono fijo. Hace años existían unos aparatos que permitían escuchar los mensajes de nuestro contestador llamando a casa desde cualquier teléfono. Nadie los utilizaba a lo largo del día; se reservaban para cuando se viajaba fuera durante varias jornadas. Ahora, la presión social para atender y estar disponible para la comunicación incesante e innecesaria la tenemos asumida. Antes tardábamos varios días en responder a una carta; ahora se considera de mala educación responder a un correo electrónico dos días después. Si nos llamaban por teléfono a casa y no lo cogíamos no pasaba nada; hoy, no atender llamadas del teléfono móvil es sinónimo de antipatía o nos presenta como unos irresponsables que hemos olvidado el teléfono e incluso tenemos que dar excusas cuando nos localizan. Estar fuera de la "visibilidad" del móvil nos convierte en algo sospechoso. Igualmente, verse acosado por llamadas constantes se interpreta como un signo de importancia en la jerarquía social. Las llamadas sin duda molestan, pero al parecer compensan, porque se interpreta que demuestran que estamos muy solicitados: "me llaman, luego existo".
Alguien podría alegar que estas interrupciones tecnológicas-informativas son homologables a las que podemos tener en una oficina cuando nos interrumpe con algún comentario -profesional o personal- el compañero de la mesa de al lado. Es verdad que se trata de una interrupción similar, pero nadie discutirá que las dinámicas interruptoras de hoy son mucho más frecuentes y absurdas.
Los psicólogos ya hablan de sobrecarga cognitiva, una sobrecarga que afecta al equilibrio de las personas: no pueden ir de vacaciones sin consultar su correo, no comen en un restaurante sin atender su teléfono móvil, no disfrutan de su entorno familiar porque asumen cualquier interrupción en el chat de su ordenador portátil...
La razón es que esos libros se ofrecían en un marco, y este era sereno, plácido, sosegado. No nos estaban presionando y acosando como sucede ahora; no teníamos la sensación de urgencia para recibir su información; sabíamos que contenían conocimientos que podían esperar a mañana. Sin embargo, la mayoría de la información de hoy responde a intereses y presiones de diferentes sectores sociales, grupos de presión, movimientos, colectivos, líderes de opinión...
Ya sabemos que el 39% de los usuarios de redes pasa más tiempo socializando a través de estos canales que con otras personas cara a cara. Y en cuanto a las motivaciones que los llevan al uso de las redes y a los contenidos y temáticas que los ocupan, el exhibicionismo de la intimidad, la vanidad y el egocentrismo priman en redes como Facebook por encima del interés por formarse cultural o intelectualmente.
Laurie Quellette, profesora de Estudios de la Comunicación en la Universidad de Minnesota y experta en telerrealidad, considera que actualmente hay más adolescentes que se sienten presionados para crearse una identidad más amplia, como hacen los famosos que ven representados en los medios de comunicación nacionales.
MySpace, Facebook, Second Life y los blogs que se multiplican como homgos son para la gente normal el equivalente a la revista ¡Hola! y a los innumerables templos menores de culto a la celebridad: una copia sin duda alguna inferior (puesto que ofrece una identidad más limitada) aunque de ella se espera que haga con los sueños de la gente normal lo mismo que ¡Hola! hace con la ambición de los héroes de sus reportajes.
Si ahora ya estamos aprendiendo a no enviar o responder a los correos electrónico de forma precipitada para no arrepentirnos, parece que algunos necesitarán años para no enviar tuits irreflexivos e infantiles que van a ser leídos no por un solo destinatario, como en el correo, sino quizá por miles de seguidores en Twitter.
Su comportamiento civil debe ser impecable las veinticuatro horas del día, porque los empleadores le estarán fiscalizando siempre. Nada de incorrección política, nada de extremismo, nada de lubricidad o humor corrosivo. El nuevo panóptico, la nueva presión, se llama Facebook. Quien se pase con sus opiniones o con sus deseos quedará marcado a bit y fuego como "poco empleable".
La alteración de las comunicaciones en internet y la telefonía móvil por parte del aparato del Gobierno exacerbó la agitación popular, movilizó a ciudadanos que todavía no se habían movilizado y promovió los contactos "de carne y hueso" que favorecieron la apropiación del espacio público.
Y es que, en demasiadas ocasiones, los medios sociales han favorecido la movilización política, pero no mediante la verdad, lo que les puede hacer más peligrosos que liberadores. Por ejemplo fueron falsos rumores respecto a la muerte violenta de un estudiante de 19 años los que encendieron la mecha de la Revolución de Terciopelo de Praga. Asimismo, la caída del Muro de Berlín se debió -al menos en parte- a una declaración engañosa durante una conferencia de prensa difundida por las ondas de la televisión de Alemania del Este, que incitó a los manifestantes a pasar libremente hacia Berlín Occidental.
Por otra parte, de coordinar convocatorias a formar política e ideológicamente, elaborar propuestas políticas alternativas o preparar planes de acción a medio plazo hay un gran paso. Y para esto último no están sirviendo las redes sociales.
A pesar de ser aparentemente tan diferentes, los grandes medios de comunicación tradicionales y las redes sociales coinciden en no poder -o no querer- explicar el mundo. Los primeros porque tienen como objetivo editorial no informarnos, y los segundos porque, como hemos visto, operan con un formato estructural incompatible con la información y el conocimiento complejo.
Se trata del perfecto pensamiento tomado de la "computación en nube" como lo llamaban los informáticos y que ofrece internet, un totum revolutum sin una estructura organizada, sin jerarquías ni disciplina. No existía un mecanismo vinculante de toma de decisiones, se debatía un asunto, se votaba y se determinaba que cada uno hiciera lo que le pareciera oportuno. Es decir, la constatación perfecta en la movilización ciudadana del modelo de información, pensamiento y funcionamiento de las redes sociales: impulso, inmediatez, brevedad, horizontalidad, libertad total de participación (todos pueden hablar durante el tiempo que quieran y sobre lo que quieran), culto al individualismo y estigmatización de la organización (no se permitían símbolos de partidos políticos ni de sindicatos), fascinación por la tecnología (sus manifestaciones en la calle se las pasaban tuiteando), rechazo y ruptura con los tiempos pasados (no reconocían la trayectoria de otras organizaciones o personas que llevaban años movilizadas), ausencia de pensamiento complejo (el pensamiento estrella eran los eslóganes) e inoperancia (el poder político y económico no cambió ni una sola de sus decisiones). Las redes son virtuales y el movimiento de los indignados era real, pero la estructura de estos últimos era igual de frágil que la virtual de las redes: son formas de movilización que crecen y se extienden como la pólvora hasta hacerse muy grandes pero no se consolidan, no se estabilizan, precisamente como un grupo de Facebook ("se aglomeran con motivo de un suceso, se funden para una protesta explosiva, se agregan bajo una sombra del viento, una concentración rock o una denucia personalizada.. después se deshace el armazón hasta una próxima eventualidad humanitaria")
(Nota de Jorge: ¿Y en las Elecciones Europeas del 25 de mayo sale Podemos con 5 eurodiputados y acaban con el bipartidismo PPSOE...y gana la izquierda por esta Indignación con las instituciones políticas y el sistema?
Se nos intenta convencer de que los nuevos avances tecnológicos, las redes sociales y los nuevos formatos informativos son solo técnica y avances, nunca existe ideología, y si la hay es progresista y popular.
Otro mensaje ideológico que transmite el culto a las novedades tecnológicas es "hacernos creer que la innovación técnica y la novedad histórica y social son un mismo y único hecho". Un progreso que solo puede ser lineal, solo podemos ir hacia adelante, y eso es la innovación. De ello deducimos que, hasta el momento de la existencia de la nueva técnica, vivíamos una era de privación que, felizmente, hemos superado. Se trata, por tanto, de un mensaje ideológico claro de signo no reaccionario (no queremos ir hacia atrás), pero sí conservador, porque nos instala en el mejor de los mundos, en la sensación de que vamos bien.
A todo lo anterior podemos añadir los intereses empresariales de los consorcios de fabricación de teléfonos móviles, la industria de la informática y las operadoras de telefonía e internet. En conclusión, una vez más, detrás de las empresas de los nuevos formatos de comunicación están los grandes grupos de inversión mundiales junto con algunos multimillonarios de la nueva economía; es fácil deducir la ideología que promoverán.
Eso que el filósofo Stiegler ha llamado la "proletarización del tiempo libre", es decir, la expropiación no solo de nuestros medios de producción, sino también de nuestros instrumentos de placer y conocimiento, representa el mayor negocio del planeta. El sector de los videojuegos, por ejemplo, mueve 1.400 millones de euros en España y 47.000 millones de dólares en todo el mundo; el llamado "ocio digital", más de 177.000 millones de euros; la "industria del entretenimiento" en general -televisión, cine, música, revistas, parques temáticos, internet...- suma ya 2 billones de dólares anuales. "Divertir" quiere decir: separar, arrastrar lejos, llevar en otra dirección. Nos divierten. "Distraer" quiere decir: dirigir hacia otra parte, desviar, hacer caer en otro lugar. Nos distraen. "Entretener" quiere decir: mantener ocupado a alguien en un hueco donde no hay nada para que nunca llegue a su destino. Nos entretienen. ¿Qué nos roban? El tiempo mismo, que es lo que da valor a todos los productos, mentales o materiales.
El nuevo modelo informativo no busca informarnos sobre el mundo, sino construir el mundo mediático (Baudillard) y hacernos olvidar el mundo real. Las imágenes televisivas, en lugar de provocar el movimiento en nuestros sofás, logran sedarnos por trágicas que sean. Hasta la noticia o la información que debería empujarnos a la reflexión es atropellada inmediatamente por la siguiente.
Señala Antonio Baños Boncompain en Posteconomía que "las posibilidades de vivir en una sociedad sumisa y esclavizada no disminuyen por el hecho de que pasemos el dedito por el lomo de un smartphone".
Que la información que se adquiere aparentemente gratis en internet no lo es del todo. Que al no pagar los contenidos informativos, su valor procede de la intencionalidad oculta de esos contenidos y no de la información que nos proporcionan. De esta forma, son las fuentes interesadas las que ocupan el lugar del profesional que cobraba por su trabajo. Un ejemplo es el caso del Huffington Post donde los columnistas no cobran, según argumenta el medio, porque escribir les proporciona una visibilidad que les resulta beneficiosa. Esa "visibilidad" no es otra cosa que la promoción de una determinada ideología, imagen o interés. Por supuesto, es lícito que lo hagan, pero el valor informativo y la profesionalidad periodística desaparecen; no se puede calificar ese fenómeno de libre circulación de la información.
Como resultado de todo lo anterior, lo valioso ya no es la información, sino las audiencias. Lo que se cotiza no es la calidad de la información, sino las cifras de lectores o espectadores que tiene un medio. Si nos fijamos bien, comprobaremos que lo que venden los medios no es buen contenido informativo: ellos venden audiencias. Una cadena de televisión ofrece anuncios de veinte segundos más caros que otra porque la primera pone como principal valor tres millones de espectadores frente al millón de la otra. Creemos que ellas nos ofrecen contenidos a nosotros y lo que ofrecen son espectadores a las empresas anunciantes. Ponga su publicidad aquí, que yo tengo a cien mil personas a las que coloco esta miserable revista.
Incluso en el caso de los contenidos supuestamente irreverentes y subversivos de nuestros medios alternativos debemos recordar que solo pueden tener sentido si su objetivo es la transformación del mundo; de otro modo, como también nos descubrió Debord, estarán condenados a convertirse solo en espectáculo.
LA COMUNICACIÓN JIBARIZADA
Pascual Serrano
Y lo grave es que, en el fondo, sabemos que todas esas informaciones son triviales y ninguna urgente; se trata de información atractiva, divertida y frívola que, como si fuéramos niños, agradecemos porque nos permite desconectar de las tareas sin sentimiento de culpa.
Cada vez que encendemos el ordenador, nos sumergimos en un "ecosistema de tecnologías de la interrupción" como afirmó el escritor y bloguero Cory Doctorow quien elaboró unas recomendaciones para desenvolverse en el marasmo informativo. Una de ellas fue la siguiente:
El mayor obstáculo para la concentración es el ecosistema de tecnologías interruptoras de su ordenador: la mensajería, las alertas de correo electrónico, las alertas RSS, el timbre de Skype... Todo lo que exige de usted una respuesta, incluso de forma inconsciente, ocupa su atención. Cualquier cosa que aparece en la pantalla para anunciarle algo nuevo, la ocupa también. Cuanto más acostumbre a sus amigos y familiares a que usen el correo electrónico, el muro de mensajes o tecnologías similares -que le permiten reservar su conversación para sesiones programadas de antemano en vez de que lo importunen en cualquier momento-, más fácil le será encontrar sus 20 minutos. Haga todo lo posible por programar un chat cuando lo necesite -ya sea de voz, de texto o por videoconferencia-, porque si deja abierta su mensajería instantánea es como si se pusiese a trabajar con un gran cartel encima de su escritorio que parpadea la palabra DISTRÁEME con letras luminosas para que todo el mundo se entere.
¿Acaso nos gustaba que el cartero llamara al timbre para avisarnos de que nos llegaba una carta? Preferíamos que sencillamente la introdujera en el buzón y la recogeríamos cuando saliésemos a la calle. Con el nuevo hábito de la simultaneidad de tareas hemos arrinconado la tradición intelectual de solitaria concentración como tarea única. Ya dijo Séneca hace dos mil años que "estar en todas partes es como no estar en ninguna". Los tiempos aquellos en que uno desconectaba el teléfono para que no le molestaran o el profesional decía a la secretaria "no me pase llamadas" ya no son de este mundo. El teléfono móvil inauguró la moda de que a uno se le podía interrumpir en cualquier situación. La gente atiende el móvil mientras está en la consulta del médico, durante una conferencia, en una comida familiar. Lo mismo sucede con los SMs y los WhatsApp: cualquiera interrumpe una conversación física para ver lo que ha llegado. Sería impensable que nuestro interlocutor nos dijera: "perdona, debo ir al buzón postal a ver si me ha llegado una carta" o "voy a escuchar el contestador de mi teléfono". Sencillamente, cuando salía o entraba en casa miraba el buzón de correos en el portal y al llegar a casa escuchaba el contestador del teléfono fijo. Hace años existían unos aparatos que permitían escuchar los mensajes de nuestro contestador llamando a casa desde cualquier teléfono. Nadie los utilizaba a lo largo del día; se reservaban para cuando se viajaba fuera durante varias jornadas. Ahora, la presión social para atender y estar disponible para la comunicación incesante e innecesaria la tenemos asumida. Antes tardábamos varios días en responder a una carta; ahora se considera de mala educación responder a un correo electrónico dos días después. Si nos llamaban por teléfono a casa y no lo cogíamos no pasaba nada; hoy, no atender llamadas del teléfono móvil es sinónimo de antipatía o nos presenta como unos irresponsables que hemos olvidado el teléfono e incluso tenemos que dar excusas cuando nos localizan. Estar fuera de la "visibilidad" del móvil nos convierte en algo sospechoso. Igualmente, verse acosado por llamadas constantes se interpreta como un signo de importancia en la jerarquía social. Las llamadas sin duda molestan, pero al parecer compensan, porque se interpreta que demuestran que estamos muy solicitados: "me llaman, luego existo".
Alguien podría alegar que estas interrupciones tecnológicas-informativas son homologables a las que podemos tener en una oficina cuando nos interrumpe con algún comentario -profesional o personal- el compañero de la mesa de al lado. Es verdad que se trata de una interrupción similar, pero nadie discutirá que las dinámicas interruptoras de hoy son mucho más frecuentes y absurdas.
Los psicólogos ya hablan de sobrecarga cognitiva, una sobrecarga que afecta al equilibrio de las personas: no pueden ir de vacaciones sin consultar su correo, no comen en un restaurante sin atender su teléfono móvil, no disfrutan de su entorno familiar porque asumen cualquier interrupción en el chat de su ordenador portátil...
La razón es que esos libros se ofrecían en un marco, y este era sereno, plácido, sosegado. No nos estaban presionando y acosando como sucede ahora; no teníamos la sensación de urgencia para recibir su información; sabíamos que contenían conocimientos que podían esperar a mañana. Sin embargo, la mayoría de la información de hoy responde a intereses y presiones de diferentes sectores sociales, grupos de presión, movimientos, colectivos, líderes de opinión...
Ya sabemos que el 39% de los usuarios de redes pasa más tiempo socializando a través de estos canales que con otras personas cara a cara. Y en cuanto a las motivaciones que los llevan al uso de las redes y a los contenidos y temáticas que los ocupan, el exhibicionismo de la intimidad, la vanidad y el egocentrismo priman en redes como Facebook por encima del interés por formarse cultural o intelectualmente.
Laurie Quellette, profesora de Estudios de la Comunicación en la Universidad de Minnesota y experta en telerrealidad, considera que actualmente hay más adolescentes que se sienten presionados para crearse una identidad más amplia, como hacen los famosos que ven representados en los medios de comunicación nacionales.
MySpace, Facebook, Second Life y los blogs que se multiplican como homgos son para la gente normal el equivalente a la revista ¡Hola! y a los innumerables templos menores de culto a la celebridad: una copia sin duda alguna inferior (puesto que ofrece una identidad más limitada) aunque de ella se espera que haga con los sueños de la gente normal lo mismo que ¡Hola! hace con la ambición de los héroes de sus reportajes.
Si ahora ya estamos aprendiendo a no enviar o responder a los correos electrónico de forma precipitada para no arrepentirnos, parece que algunos necesitarán años para no enviar tuits irreflexivos e infantiles que van a ser leídos no por un solo destinatario, como en el correo, sino quizá por miles de seguidores en Twitter.
Su comportamiento civil debe ser impecable las veinticuatro horas del día, porque los empleadores le estarán fiscalizando siempre. Nada de incorrección política, nada de extremismo, nada de lubricidad o humor corrosivo. El nuevo panóptico, la nueva presión, se llama Facebook. Quien se pase con sus opiniones o con sus deseos quedará marcado a bit y fuego como "poco empleable".
La alteración de las comunicaciones en internet y la telefonía móvil por parte del aparato del Gobierno exacerbó la agitación popular, movilizó a ciudadanos que todavía no se habían movilizado y promovió los contactos "de carne y hueso" que favorecieron la apropiación del espacio público.
Y es que, en demasiadas ocasiones, los medios sociales han favorecido la movilización política, pero no mediante la verdad, lo que les puede hacer más peligrosos que liberadores. Por ejemplo fueron falsos rumores respecto a la muerte violenta de un estudiante de 19 años los que encendieron la mecha de la Revolución de Terciopelo de Praga. Asimismo, la caída del Muro de Berlín se debió -al menos en parte- a una declaración engañosa durante una conferencia de prensa difundida por las ondas de la televisión de Alemania del Este, que incitó a los manifestantes a pasar libremente hacia Berlín Occidental.
Por otra parte, de coordinar convocatorias a formar política e ideológicamente, elaborar propuestas políticas alternativas o preparar planes de acción a medio plazo hay un gran paso. Y para esto último no están sirviendo las redes sociales.
A pesar de ser aparentemente tan diferentes, los grandes medios de comunicación tradicionales y las redes sociales coinciden en no poder -o no querer- explicar el mundo. Los primeros porque tienen como objetivo editorial no informarnos, y los segundos porque, como hemos visto, operan con un formato estructural incompatible con la información y el conocimiento complejo.
Se trata del perfecto pensamiento tomado de la "computación en nube" como lo llamaban los informáticos y que ofrece internet, un totum revolutum sin una estructura organizada, sin jerarquías ni disciplina. No existía un mecanismo vinculante de toma de decisiones, se debatía un asunto, se votaba y se determinaba que cada uno hiciera lo que le pareciera oportuno. Es decir, la constatación perfecta en la movilización ciudadana del modelo de información, pensamiento y funcionamiento de las redes sociales: impulso, inmediatez, brevedad, horizontalidad, libertad total de participación (todos pueden hablar durante el tiempo que quieran y sobre lo que quieran), culto al individualismo y estigmatización de la organización (no se permitían símbolos de partidos políticos ni de sindicatos), fascinación por la tecnología (sus manifestaciones en la calle se las pasaban tuiteando), rechazo y ruptura con los tiempos pasados (no reconocían la trayectoria de otras organizaciones o personas que llevaban años movilizadas), ausencia de pensamiento complejo (el pensamiento estrella eran los eslóganes) e inoperancia (el poder político y económico no cambió ni una sola de sus decisiones). Las redes son virtuales y el movimiento de los indignados era real, pero la estructura de estos últimos era igual de frágil que la virtual de las redes: son formas de movilización que crecen y se extienden como la pólvora hasta hacerse muy grandes pero no se consolidan, no se estabilizan, precisamente como un grupo de Facebook ("se aglomeran con motivo de un suceso, se funden para una protesta explosiva, se agregan bajo una sombra del viento, una concentración rock o una denucia personalizada.. después se deshace el armazón hasta una próxima eventualidad humanitaria")
(Nota de Jorge: ¿Y en las Elecciones Europeas del 25 de mayo sale Podemos con 5 eurodiputados y acaban con el bipartidismo PPSOE...y gana la izquierda por esta Indignación con las instituciones políticas y el sistema?
Se nos intenta convencer de que los nuevos avances tecnológicos, las redes sociales y los nuevos formatos informativos son solo técnica y avances, nunca existe ideología, y si la hay es progresista y popular.
Otro mensaje ideológico que transmite el culto a las novedades tecnológicas es "hacernos creer que la innovación técnica y la novedad histórica y social son un mismo y único hecho". Un progreso que solo puede ser lineal, solo podemos ir hacia adelante, y eso es la innovación. De ello deducimos que, hasta el momento de la existencia de la nueva técnica, vivíamos una era de privación que, felizmente, hemos superado. Se trata, por tanto, de un mensaje ideológico claro de signo no reaccionario (no queremos ir hacia atrás), pero sí conservador, porque nos instala en el mejor de los mundos, en la sensación de que vamos bien.
A todo lo anterior podemos añadir los intereses empresariales de los consorcios de fabricación de teléfonos móviles, la industria de la informática y las operadoras de telefonía e internet. En conclusión, una vez más, detrás de las empresas de los nuevos formatos de comunicación están los grandes grupos de inversión mundiales junto con algunos multimillonarios de la nueva economía; es fácil deducir la ideología que promoverán.
Eso que el filósofo Stiegler ha llamado la "proletarización del tiempo libre", es decir, la expropiación no solo de nuestros medios de producción, sino también de nuestros instrumentos de placer y conocimiento, representa el mayor negocio del planeta. El sector de los videojuegos, por ejemplo, mueve 1.400 millones de euros en España y 47.000 millones de dólares en todo el mundo; el llamado "ocio digital", más de 177.000 millones de euros; la "industria del entretenimiento" en general -televisión, cine, música, revistas, parques temáticos, internet...- suma ya 2 billones de dólares anuales. "Divertir" quiere decir: separar, arrastrar lejos, llevar en otra dirección. Nos divierten. "Distraer" quiere decir: dirigir hacia otra parte, desviar, hacer caer en otro lugar. Nos distraen. "Entretener" quiere decir: mantener ocupado a alguien en un hueco donde no hay nada para que nunca llegue a su destino. Nos entretienen. ¿Qué nos roban? El tiempo mismo, que es lo que da valor a todos los productos, mentales o materiales.
El nuevo modelo informativo no busca informarnos sobre el mundo, sino construir el mundo mediático (Baudillard) y hacernos olvidar el mundo real. Las imágenes televisivas, en lugar de provocar el movimiento en nuestros sofás, logran sedarnos por trágicas que sean. Hasta la noticia o la información que debería empujarnos a la reflexión es atropellada inmediatamente por la siguiente.
Señala Antonio Baños Boncompain en Posteconomía que "las posibilidades de vivir en una sociedad sumisa y esclavizada no disminuyen por el hecho de que pasemos el dedito por el lomo de un smartphone".
Que la información que se adquiere aparentemente gratis en internet no lo es del todo. Que al no pagar los contenidos informativos, su valor procede de la intencionalidad oculta de esos contenidos y no de la información que nos proporcionan. De esta forma, son las fuentes interesadas las que ocupan el lugar del profesional que cobraba por su trabajo. Un ejemplo es el caso del Huffington Post donde los columnistas no cobran, según argumenta el medio, porque escribir les proporciona una visibilidad que les resulta beneficiosa. Esa "visibilidad" no es otra cosa que la promoción de una determinada ideología, imagen o interés. Por supuesto, es lícito que lo hagan, pero el valor informativo y la profesionalidad periodística desaparecen; no se puede calificar ese fenómeno de libre circulación de la información.
Como resultado de todo lo anterior, lo valioso ya no es la información, sino las audiencias. Lo que se cotiza no es la calidad de la información, sino las cifras de lectores o espectadores que tiene un medio. Si nos fijamos bien, comprobaremos que lo que venden los medios no es buen contenido informativo: ellos venden audiencias. Una cadena de televisión ofrece anuncios de veinte segundos más caros que otra porque la primera pone como principal valor tres millones de espectadores frente al millón de la otra. Creemos que ellas nos ofrecen contenidos a nosotros y lo que ofrecen son espectadores a las empresas anunciantes. Ponga su publicidad aquí, que yo tengo a cien mil personas a las que coloco esta miserable revista.
Incluso en el caso de los contenidos supuestamente irreverentes y subversivos de nuestros medios alternativos debemos recordar que solo pueden tener sentido si su objetivo es la transformación del mundo; de otro modo, como también nos descubrió Debord, estarán condenados a convertirse solo en espectáculo.
LA COMUNICACIÓN JIBARIZADA
Pascual Serrano
May 27, 2014
EL MAYO DE LA CULTURA DE MADRID III
Los pijamas los trajeron los ingleses de la India, los palacios los trajeron los romanos de Babilonia, Madrizeleño tiene un sonido palato-alveolar de z, esa mujer osobuca era un gafe siempre que iba a la parada llegaba tarde el autobús, en ningún lugar veo mejor a El Cid como en el hospital de San Lázaro de Palencia, pongan a los iberoamericanos a vivir en palenques, en la pampa siempre hay cuernos para los argentinos y cuando Palermo se liberó de los Borbones Españoles empezó a prosperar así le puede suceder a Catalunya.
Me voy a tomar un café a tu salud, no querrás quedarte con la gente de la parada, vamos levántate ya de la cama que la vida es muy hermosa, miren no han comido y les echo una rata de laboratorio en la urna electoral, pero ante ustedes testigos no puedo votar más que a UPyD, tengo tanta mundología de haber visto tantas cosas que nadie del colegio olvida mi mirada porque yo soy un crack, dime a mí en Priego de Córdoba donde me tomaba unas rebanadas de aceite yo no soy nada y me gustaría no tener amigos para no tener que mirar el móvil.
Mira qué feos están entre que cortan mal el pelo y se alimentan mal, esa gordeta huele a pescado crudo y a pedo de supositorio, mientras ustedes se pudran de calor yo me iré a la playa pero decir esto y aquello es arriesgarse a que no suceda porque los dioses están atentos a los despropósitos, querer poner límites a un niño con muros del campo, la tertulia del Pantaleone apostado en la raqueta de mi barrio terminó cuando un coche sin frenos descendió la cuesta del Gusanito y se llevó el cruceiro donde se apoyaban a la altura de la alcantarilla y el café expresso macchiato de 99 céntimos del KFChicken aquella tarde estaba asqueroso.
Las olas más grandes del Universo están en Nazaré, por mucho que me muestres al Pantocrator de la majestuosidad y la sabiduría no dejaré de luchar en mis convicciones aunque sea mejor olvidar las que nos hizo el enemigo, la pantomima romana fue popular en la época de Augusto pero para San Agustín era más reprobable que el circo, los ejecutivos son lo más parecido a unos gamberros, esas mujeres perfumadas por el pasillo del autobús azul 27 que antes por fuera era rojo y mi amor se ha concretado en una persona en la marañonosa madre de mis hijos.
Nada me sorprende porque el pensar de Dios cuenta conmigo y nada me es malo ni adverso.
Hemos evitado que se pueda decir que no se puede convivir con el ganado.
Me voy a tomar un café a tu salud, no querrás quedarte con la gente de la parada, vamos levántate ya de la cama que la vida es muy hermosa, miren no han comido y les echo una rata de laboratorio en la urna electoral, pero ante ustedes testigos no puedo votar más que a UPyD, tengo tanta mundología de haber visto tantas cosas que nadie del colegio olvida mi mirada porque yo soy un crack, dime a mí en Priego de Córdoba donde me tomaba unas rebanadas de aceite yo no soy nada y me gustaría no tener amigos para no tener que mirar el móvil.
Mira qué feos están entre que cortan mal el pelo y se alimentan mal, esa gordeta huele a pescado crudo y a pedo de supositorio, mientras ustedes se pudran de calor yo me iré a la playa pero decir esto y aquello es arriesgarse a que no suceda porque los dioses están atentos a los despropósitos, querer poner límites a un niño con muros del campo, la tertulia del Pantaleone apostado en la raqueta de mi barrio terminó cuando un coche sin frenos descendió la cuesta del Gusanito y se llevó el cruceiro donde se apoyaban a la altura de la alcantarilla y el café expresso macchiato de 99 céntimos del KFChicken aquella tarde estaba asqueroso.
Las olas más grandes del Universo están en Nazaré, por mucho que me muestres al Pantocrator de la majestuosidad y la sabiduría no dejaré de luchar en mis convicciones aunque sea mejor olvidar las que nos hizo el enemigo, la pantomima romana fue popular en la época de Augusto pero para San Agustín era más reprobable que el circo, los ejecutivos son lo más parecido a unos gamberros, esas mujeres perfumadas por el pasillo del autobús azul 27 que antes por fuera era rojo y mi amor se ha concretado en una persona en la marañonosa madre de mis hijos.
Nada me sorprende porque el pensar de Dios cuenta conmigo y nada me es malo ni adverso.
Hemos evitado que se pueda decir que no se puede convivir con el ganado.
LA CATALUNYA DE ARTUR MAS V
A los catalanes se les da mejor hacerse mercenarios de Tracia y Macedonia que mercedarios de Orán claro que los aventureros mercantes son los burgueses holandeses e ingleses y no los de Barcelona que no salen de tierra adentro pero en cuanto a simpatía y villanía son como el Mercader de Venecia.
Del cubismo salió el Hombre cactus que alzaba una estrella que se izaba con dos pinchos y La Montserrat de Julio González acabó de rodillas y gritando y si el comandante el Campesino pudo escribir Comunista en España y antiestalinista en la URSS así ha de ser que se escribirá también nacionalista en España y antinacionalista en Catalunya.
Girona no lo necesita porque no sale del torbellino independentista pero los populares necesitan del gironazo de un Redondo Girón que perfile las aristas del cuadro y contenga los lados dentro de un espacio cerrado al que se pueda llamar Estado como un espejo donde nos miremos los de la patria y no solo la luna de Dalí y es de necesidad el giroscopio de los partidos y de la crisis en un momento en que la lucha de género y el aborto ya han dado la voltereta y no se llama cambio sino rotonda y salida por convenio así volvemos al diálogo socrático que tantos tiros económicos al aire lo han sellado.
El barcelonés Erasmo de Gónima tuvo un rápido ascenso social que le propició un título nobiliario al tener una flota textil y de tintes con América y cuando entraron los franceses no afectó a sus negocios teniendo buenas relaciones con ellos aunque sin aceptar ningún cargo público y a eso se han dedicado y dedicarán los catalanes a los negocios y a estar a bien con quien les dé parné porque saben muy bien medir los ángulos del poder de tal manera que incidan en un mismo punto del diedro de su libre autonomía sin dar tampoco curso a la Neisseria gonorrhoeae de la multiplicidad de relaciones porque sus relaciones comerciales son limpias y castas debido a la confianza que inspira su buen plante.
Los senadores romanos colonizaban Lusitania mientras los militares lo hacían en Tarraconensis, por eso los portugueses son más conservadores y los hispanos más innovadores, y el portugués es la quinta lengua hablada del planeta y más nasal que el castellano, y el tener le es más valioso que el haber por eso es difícil que se integren en el proyecto Iberia porque son como gallegos que no sueltan prenda, Neptuno es el dios que nos ampara a ambos pueblos, en nuestra historia la posibilidad se hizo potencia, y brillamos como estrellas en la posición de las naciones, el grano fino del trigo se mezcla con el azul lavanda del mar, los portugueses abrieron camino en China y Japón a los misioneros europeos, el Tajo y el Duero que pasan por Toledo y Soria terminan en Lisboa y Oporto correlativamente, y los franceses, ingleses y holandeses siguen siendo nuestros mismos enemigos.
Del cubismo salió el Hombre cactus que alzaba una estrella que se izaba con dos pinchos y La Montserrat de Julio González acabó de rodillas y gritando y si el comandante el Campesino pudo escribir Comunista en España y antiestalinista en la URSS así ha de ser que se escribirá también nacionalista en España y antinacionalista en Catalunya.
Girona no lo necesita porque no sale del torbellino independentista pero los populares necesitan del gironazo de un Redondo Girón que perfile las aristas del cuadro y contenga los lados dentro de un espacio cerrado al que se pueda llamar Estado como un espejo donde nos miremos los de la patria y no solo la luna de Dalí y es de necesidad el giroscopio de los partidos y de la crisis en un momento en que la lucha de género y el aborto ya han dado la voltereta y no se llama cambio sino rotonda y salida por convenio así volvemos al diálogo socrático que tantos tiros económicos al aire lo han sellado.
El barcelonés Erasmo de Gónima tuvo un rápido ascenso social que le propició un título nobiliario al tener una flota textil y de tintes con América y cuando entraron los franceses no afectó a sus negocios teniendo buenas relaciones con ellos aunque sin aceptar ningún cargo público y a eso se han dedicado y dedicarán los catalanes a los negocios y a estar a bien con quien les dé parné porque saben muy bien medir los ángulos del poder de tal manera que incidan en un mismo punto del diedro de su libre autonomía sin dar tampoco curso a la Neisseria gonorrhoeae de la multiplicidad de relaciones porque sus relaciones comerciales son limpias y castas debido a la confianza que inspira su buen plante.
Los senadores romanos colonizaban Lusitania mientras los militares lo hacían en Tarraconensis, por eso los portugueses son más conservadores y los hispanos más innovadores, y el portugués es la quinta lengua hablada del planeta y más nasal que el castellano, y el tener le es más valioso que el haber por eso es difícil que se integren en el proyecto Iberia porque son como gallegos que no sueltan prenda, Neptuno es el dios que nos ampara a ambos pueblos, en nuestra historia la posibilidad se hizo potencia, y brillamos como estrellas en la posición de las naciones, el grano fino del trigo se mezcla con el azul lavanda del mar, los portugueses abrieron camino en China y Japón a los misioneros europeos, el Tajo y el Duero que pasan por Toledo y Soria terminan en Lisboa y Oporto correlativamente, y los franceses, ingleses y holandeses siguen siendo nuestros mismos enemigos.
LUCHA DE GÉNERO Y ABORTO 27 XXVII
Hay mujeres
que nos corresponden
pero que no nos convienen,
la fijación en ellas
nos dará dolores crecientes de cabeza.
Lo he parido porque es mío,/ y si no he querido no es de nadie,/ pero porque es mi querido es alguien/ y amando a él y a mi marido/ los haré más fuertes.
Algunos van al registro a firmar el chichinabo de pareja de hecho y por qué no se casan si encima ya tienen un hijo y encima no lo hacen por la iglesia con Dios porque dudan de que no es para toda la vida entonces hija tu mayor estupidez no te enamores.
Quizás el cuadro de La Virgen y el Niño de Luis de Morales pudiera aplicarse a la moralidad negra de una abortista como si una conductora dejara aposta solos a sus hijos en casa con el aire acondicionado puesto en invierno.
La reina de Madagascar se llamaba Ranavalona I y sucedió en el trono a su esposo y expulsó a los extranjeros y el faraón Ramsés II que repelió el ataque de los pueblos del mar y que no pudo evitar que los filisteos se instalasen en Palestina fue asesinado por orden de una de sus esposas así que en la rapa das bestas no se sabe quién pone el lazo a quién.
que nos corresponden
pero que no nos convienen,
la fijación en ellas
nos dará dolores crecientes de cabeza.
Lo he parido porque es mío,/ y si no he querido no es de nadie,/ pero porque es mi querido es alguien/ y amando a él y a mi marido/ los haré más fuertes.
Algunos van al registro a firmar el chichinabo de pareja de hecho y por qué no se casan si encima ya tienen un hijo y encima no lo hacen por la iglesia con Dios porque dudan de que no es para toda la vida entonces hija tu mayor estupidez no te enamores.
Quizás el cuadro de La Virgen y el Niño de Luis de Morales pudiera aplicarse a la moralidad negra de una abortista como si una conductora dejara aposta solos a sus hijos en casa con el aire acondicionado puesto en invierno.
La reina de Madagascar se llamaba Ranavalona I y sucedió en el trono a su esposo y expulsó a los extranjeros y el faraón Ramsés II que repelió el ataque de los pueblos del mar y que no pudo evitar que los filisteos se instalasen en Palestina fue asesinado por orden de una de sus esposas así que en la rapa das bestas no se sabe quién pone el lazo a quién.
LA UCRANIA RUSA II
El príncipe vikingo de Kiev Oleg fundó el primer estado ruso en el 882 según las crónicas legendarias del siglo XII.
La princesa de Kiev Olga fue la primera santa de Rusia al adoptar el cristianismo y abandonar el paganismo en el 957.
Yury Olesha de Odessa que sirvió en el Ejército Rojo en la novela por la que es recordado Zavist ya hablaba de la vieja mentalidad y de la nueva en la Unión Soviética y también se negó a escribir literatura de los héroes del realismo socialista en acuerdo con los tiempos.
Los terroristas oprichniki saquean todas las tierras que se oponen al dominio del Zar de Moscú hasta que llegue el concepto de la Corte y Villa como tenemos en Madrid.
Al igual que los japoneses en Taiwan los rusos en el este de Ucrania pueden institucionalizar el pao-chia chino donde 100 familias con 10 cabezas supriman la resistencia antirrusa y mantengan el orden y el control a través de todos los niveles de la sociedad.
La Rusia imperial puede determinar un palus o banda de bondades en un territorio ucraniano y prorruso como con los judíos de Catalina II la Grande al sudoeste con Polonia.
Los ucranianos del este están contentos con una nueva vitalidad como con la adquisición de un nuevo abrigo ruso en el realismo y la fantasía de la corta historia Shinel de Nikolay Gogol porque no quieren la solitaria fiesta de pan y vino sino la de una sobrepotencia y sea ésta la única rareza del ovinnik eslavo de las granjas como quiera ocurriría en los Estados de la Unión.
El cine de Pudovkin en Tempestad sobre Asia desagradó a algunos comunistas ortodoxos por situar en el centro de la narración a un personaje individual en vez de al colectivo revolucionario y así Putin destaca en el imaginario ruso como la manera poderosa de controlar a la gente de las estepas y como la roca sedimentaria y conglomerada que aglutina a los pueblos de Europa del Este que no han sido agermanados.
El barón von Pufendorf se pronunciaba a favor de la dignidad, la igualdad y la libertad de todos los individuos y que la paz era el estado natural entre los pueblos influyendo en Rousseau, tras las bombas de Hiroshima y Nagasaki las conferencias canadienses de Pugwask tenían como objetivo el desarme nuclear y la limitación de armamentos, si tres fueron las guerras púnicas para acabar con Cartago tres serán las guerras mundiales pero para acabar con el Punjab.
La princesa de Kiev Olga fue la primera santa de Rusia al adoptar el cristianismo y abandonar el paganismo en el 957.
Yury Olesha de Odessa que sirvió en el Ejército Rojo en la novela por la que es recordado Zavist ya hablaba de la vieja mentalidad y de la nueva en la Unión Soviética y también se negó a escribir literatura de los héroes del realismo socialista en acuerdo con los tiempos.
Los terroristas oprichniki saquean todas las tierras que se oponen al dominio del Zar de Moscú hasta que llegue el concepto de la Corte y Villa como tenemos en Madrid.
Al igual que los japoneses en Taiwan los rusos en el este de Ucrania pueden institucionalizar el pao-chia chino donde 100 familias con 10 cabezas supriman la resistencia antirrusa y mantengan el orden y el control a través de todos los niveles de la sociedad.
La Rusia imperial puede determinar un palus o banda de bondades en un territorio ucraniano y prorruso como con los judíos de Catalina II la Grande al sudoeste con Polonia.
Los ucranianos del este están contentos con una nueva vitalidad como con la adquisición de un nuevo abrigo ruso en el realismo y la fantasía de la corta historia Shinel de Nikolay Gogol porque no quieren la solitaria fiesta de pan y vino sino la de una sobrepotencia y sea ésta la única rareza del ovinnik eslavo de las granjas como quiera ocurriría en los Estados de la Unión.
El cine de Pudovkin en Tempestad sobre Asia desagradó a algunos comunistas ortodoxos por situar en el centro de la narración a un personaje individual en vez de al colectivo revolucionario y así Putin destaca en el imaginario ruso como la manera poderosa de controlar a la gente de las estepas y como la roca sedimentaria y conglomerada que aglutina a los pueblos de Europa del Este que no han sido agermanados.
El barón von Pufendorf se pronunciaba a favor de la dignidad, la igualdad y la libertad de todos los individuos y que la paz era el estado natural entre los pueblos influyendo en Rousseau, tras las bombas de Hiroshima y Nagasaki las conferencias canadienses de Pugwask tenían como objetivo el desarme nuclear y la limitación de armamentos, si tres fueron las guerras púnicas para acabar con Cartago tres serán las guerras mundiales pero para acabar con el Punjab.
May 26, 2014
EL FINAL DEL BIPARTIDISMO ESPAÑOL PPSOE/ Y LA CONFIRMACIÓN DE UPyD
Dónde está Dios con una fiesta en la azotea del Vaticano y a mí no me gusta lo que hacen los de la extrema derecha ni los de la extrema izquierda porque son los locos que quieren la guerra.
El sociólogo economista fascista Vilfredo Pareto declaró que la historia es la sucesión de las aristocracias, solo una clase neutral puede entender los problemas recalcitrantes del pueblo y las aspiraciones de los burgueses que son para pasar el rato mientras los otros lo pasan mal toda una vida.
Solo los que van con la cabeza gacha no pueden entender los alcances de la Historia y así el nuevo Partido Comunista Italiano maduró rápidamente y envió diputados al Parlamento antes que Benito Mussolini anulara todos los partidos políticos en 1926.
El reformador Mahatma Gandhi a los parias los llamó niños de Dios, también Giuseppe Parini escribió la oda Il giorno donde satirizaba la exclusividad y superficialidad de la aristocracia milanesa donde la nobleza es chancha porque no es cortés y tiene mucho de arrogancia cosa que no es la manera de triunfar castellana como nos pintó el supremo Velázquez.
Le han dado unas leches al pueblo es justo que las devuelva pero no nos pongamos chaquetas militares de Fidel por la Castellana ni jerseys de alpaca republicanos y gays ni de color rojo de la Plaza del Kremlin ni caras de cuervos de la Pasionaria porque esos tiempos ya pasaron y pongámonos las gafas de alambique de quirófano de la silenciosa campaña de UPyD-Rosa Díez.
Nuevas generaciones de jóvenes brillan en la madurez como si fueran en bicicleta por Concha Espina y si desprecio madrileño es todo lo que tenemos para los que se comportan mal no estaría mal recuperar la belleza en las formas y en la vestimenta oscura con estrella circense y grisácea pero sigamos atónitos al móvil a ver si hacemos carambola de opinión.
El poder nos hace felinos a los que llegan a él, la relación de rección entre los dos partidos que necesitan uno de otro para la construcción de la frase nacional, acabando con uno se acaba con el otro en la historia y esto de aspirar a y asustarse de los nuevos partidos políticos cuya estructura no nace podrida con compromisos familiares y amistades peligrosas pero dejen correr el reloj de arena a ver si lo orina el ideólogo corrupto que entierre la religión que nos hacer ser mejores ciudadanos.
Reciclaje y demolición para los partidos de los populares y socialistas, compostaje de nuevos políticos, espejos de vidrio para tirar por las ventanas del comité y de la corrupción, pago en metálico a los trabajadores y desempleados, recolección de las familias en el voto de grupo, recombinación de la evolución del centro, recristianización de los españoles y reconocimiento de un único presidente.
Un partido ha tenido vómito y el otro en la redecilla guarda el bolo alimenticio que ofrecer a los votantes para las próximas elecciones y la futura redención de los pecados populares que haga este mesías venidero y de pronto todos los miembros a los rediles.
Como los monjes blancos en el refectorio pónganse a ver qué se puede hacer con la patada que le han dado en el culo a Fray Pascual por hacer de bailón con las llaves en el cinto apretado de la crisis y los actos reflejos de que les pueden dar al resto de la pandilla.
A finales del siglo XIX la crisis política general unida al desastre colonial de 1898 produjo una corriente de pensamiento regeneracionista entre la clase media que quería renovar las instituciones políticas con un gobierno autoritario o cirujano de hierro con tendencia moderada con Antonio Maura y Francisco Silvela y radical con Joaquín Costa y cuyo síntoma de aplicación estaba en los grabados de La España negra de Regoyos.
Pueden las regresiones a periodos infantiles del marxismo como si no hubiéramos pasado por los periodos de La Codorniz y las guerras de las máquinas de vapor pero cuando ésta sea la sociedad de la rehabilitación quizás el psiquismo materialista de la historia de Wilhelm Reich valga para la lucha de nuestros trabajadores democráticos con los fascistas.
El fundamento del conocimiento es el juicio y las ideas que se obtienen a través de él son la psicología del sentido común en el escocés Thomas Reid y para Marx y Lukács a media que se desarrolla el capitalismo se produce la cosificación de la conciencia con la mercancía y la alienación de los más explotados y esto va en movimiento de avance y en retroceso de la historia social.
El sociólogo economista fascista Vilfredo Pareto declaró que la historia es la sucesión de las aristocracias, solo una clase neutral puede entender los problemas recalcitrantes del pueblo y las aspiraciones de los burgueses que son para pasar el rato mientras los otros lo pasan mal toda una vida.
Solo los que van con la cabeza gacha no pueden entender los alcances de la Historia y así el nuevo Partido Comunista Italiano maduró rápidamente y envió diputados al Parlamento antes que Benito Mussolini anulara todos los partidos políticos en 1926.
El reformador Mahatma Gandhi a los parias los llamó niños de Dios, también Giuseppe Parini escribió la oda Il giorno donde satirizaba la exclusividad y superficialidad de la aristocracia milanesa donde la nobleza es chancha porque no es cortés y tiene mucho de arrogancia cosa que no es la manera de triunfar castellana como nos pintó el supremo Velázquez.
Le han dado unas leches al pueblo es justo que las devuelva pero no nos pongamos chaquetas militares de Fidel por la Castellana ni jerseys de alpaca republicanos y gays ni de color rojo de la Plaza del Kremlin ni caras de cuervos de la Pasionaria porque esos tiempos ya pasaron y pongámonos las gafas de alambique de quirófano de la silenciosa campaña de UPyD-Rosa Díez.
Nuevas generaciones de jóvenes brillan en la madurez como si fueran en bicicleta por Concha Espina y si desprecio madrileño es todo lo que tenemos para los que se comportan mal no estaría mal recuperar la belleza en las formas y en la vestimenta oscura con estrella circense y grisácea pero sigamos atónitos al móvil a ver si hacemos carambola de opinión.
El poder nos hace felinos a los que llegan a él, la relación de rección entre los dos partidos que necesitan uno de otro para la construcción de la frase nacional, acabando con uno se acaba con el otro en la historia y esto de aspirar a y asustarse de los nuevos partidos políticos cuya estructura no nace podrida con compromisos familiares y amistades peligrosas pero dejen correr el reloj de arena a ver si lo orina el ideólogo corrupto que entierre la religión que nos hacer ser mejores ciudadanos.
Reciclaje y demolición para los partidos de los populares y socialistas, compostaje de nuevos políticos, espejos de vidrio para tirar por las ventanas del comité y de la corrupción, pago en metálico a los trabajadores y desempleados, recolección de las familias en el voto de grupo, recombinación de la evolución del centro, recristianización de los españoles y reconocimiento de un único presidente.
Un partido ha tenido vómito y el otro en la redecilla guarda el bolo alimenticio que ofrecer a los votantes para las próximas elecciones y la futura redención de los pecados populares que haga este mesías venidero y de pronto todos los miembros a los rediles.
Como los monjes blancos en el refectorio pónganse a ver qué se puede hacer con la patada que le han dado en el culo a Fray Pascual por hacer de bailón con las llaves en el cinto apretado de la crisis y los actos reflejos de que les pueden dar al resto de la pandilla.
A finales del siglo XIX la crisis política general unida al desastre colonial de 1898 produjo una corriente de pensamiento regeneracionista entre la clase media que quería renovar las instituciones políticas con un gobierno autoritario o cirujano de hierro con tendencia moderada con Antonio Maura y Francisco Silvela y radical con Joaquín Costa y cuyo síntoma de aplicación estaba en los grabados de La España negra de Regoyos.
Pueden las regresiones a periodos infantiles del marxismo como si no hubiéramos pasado por los periodos de La Codorniz y las guerras de las máquinas de vapor pero cuando ésta sea la sociedad de la rehabilitación quizás el psiquismo materialista de la historia de Wilhelm Reich valga para la lucha de nuestros trabajadores democráticos con los fascistas.
El fundamento del conocimiento es el juicio y las ideas que se obtienen a través de él son la psicología del sentido común en el escocés Thomas Reid y para Marx y Lukács a media que se desarrolla el capitalismo se produce la cosificación de la conciencia con la mercancía y la alienación de los más explotados y esto va en movimiento de avance y en retroceso de la historia social.
Hoy
martes 27 de mayo España y 13 países deciden los colores que llevaremos en el
verano 2016. Hoy es su cumpleaños por eso llevaremos el rosa de Rosa Díez.
May 24, 2014
LAS ELECCIONES EUROPEAS DEL 25 DE MAYO
I
Estáis preparados, podemos empezar otra guerra civil y dejarlo limpio... los que comulgan ganarán porque tienen más Espíritu Santo.
En nada tiene que ver la historia de nuestro Carlos I de España con nuestros Napoleones, Hitler y Stalin en Europa.
¿Tengo que defender Las Leyes fundamentales del Reino cuando los Tratados de Madrid no los cumple nadie y no puede ser éste un país cuarteado como los de centroeuropa?
En la litografía de la Cuesta de los Ciegos se recrea el Madrid contemporáneo de Quevedo quien supo hacer un retrato burlón y de crudo realismo de la España decadente de sus Sueños y del Buscón don Pablos donde la hipocresía y la necedad, la venalidad de la justicia y la miseria del hampa se juntan con la farsa de la heroicidad y cuyo desencanto futuro será la fatalidad sin salida para los comportamientos sociales acaso esto sea lo que nos queda por sufrir otra vez aquí.
Quino hace una sátira de los males que aquejan a la sociedad contemporánea como Anthony Quinn en Las sandalias del pescador lo hizo a los arquetipos que manipulan el poder de los pueblos donde los individuos no saben qué hacer corriendo por los pasillos que les deja la realidad social.
Los amantes de la publicidad están fracasando en esta ocasión política, a más información de las redes sociales la publicidad ideológica menos efectos surte, y los daños colaterales de esta ciencia se decantan por la suspensión del juicio y la inmovilidad de las piernas para no quedarse como un idiota ante la urna electoral porque ya no tienen ninguna idea más que la desidia por una estructura dominante que se ha ido tragando los valores democráticos y a la que habría que inspeccionar y sancionar con normas sociológicas de estado de bienestar que hagan puente en las áreas familiar y laboral.
La resistencia del aire de los votantes y la presión del aire que va atravesando el mensaje de los políticos como las flechas y los dardos que se lanzan a una distancia corta los ciudadanos unos a otros y que en algún momento van a apuntar todas contra la clase dirigente porque este estado de cosas va de gentes de orden a gentes de anarquía y así debemos de recordar que hay dos Españas en el bipartidismo que tuvieron una Guerra Civil y sea la memoria histórica la que nos decida a la hora de votar que los católicos no voten a los socialistas ni a los snobs y que los socialistas no voten a los comunistas e independentistas.
El puntillismo postimpresionista de las elecciones europeas para que los espectadores con sus retinas desquiciadas unan las manchas de los partidos y compongan las imágenes de los que pueden dar una luminosa estabilidad al país siendo el punto crítico un máximo empleo con un punto de ebullición más allá del mileurismo porque sino el futuro de España debemos de verlo con un interrogante político preocupante donde la Izquierda y la Iglesia se den de tortas por un Dios que no viene al rescate pero que los obreros se dediquen ya a proteger a la mies y este Papa está perdiendo el tiempo echando balones fuera porque tiene que apuntar a las convicciones porque de este purgatorio pocos van a ir al cielo y las cabezas se declinan en putamen.
II
Comprimido el globo terráqueo ya nos lo sabíamos todo para prosperar pero ellos no abandonaban su poder subjetivo y efectivo.
Así que el único recurso era ingresar en la nave de los locos.
Cuando todos se hicieron viejos ya no hacía falta más explicaciones.
Hubo un tiempo en que sin contemplaciones se colgaba a la gente en las hogueras de Europa, también eran muchos los que ponían interés en traducir la Biblia a las lenguas europeas y sin contar los sinvergüenzas que luego aparecieron en las herencias ideológicas y religiosas a diferencia de los griegos y de los romanos dejando siempre mancas a las mentes europeas y a la ética como de sombras chinescas.
Estos nacionalismos que son el estereotipo del famoso queso de oveja vasco de la aislada Idiazábal y que quieren hacer del País Vasco los altos del Golán implica que debe darse una Conferencia de Paz de Madrid a resultas de todo lo acontecido con las autonomías desde la transición de Suárez y hablemos de los puntos de oro de salida y entrada de caudales con los límites periféricos.
El primer organizador de la Internacional en España fue el anarquista González Morago que luego fue encarcelado por falsificar billetes en la Fábrica de la Moneda en cambio Charles Gordon fue el de las hazañas de las defensas de Sebastopol, Shanghai y Jartum muriendo como todo un héroe británico y ésta es la diferencia entre las ideas y las acciones europeas.
El cristianismo de Roma derivó en el feudalismo de la Edad Media y así formalmente se organizaron las naciones europeas hasta Escandinavia pero ingleses, holandeses, franceses y portugueses fueron los que traficaron durante tres siglos con millones de negros esclavos de África pero no los católicos españoles.
El Querión de Celso de la geografía ibérica con regiones políticas alopécicas se resolverá con un espectro cicatricial de abstención e insumisión de los ciudadanos a las consideraciones de salvaguarda del estamento estatal y al respeto debido a las autoridades dondequiera que se postulen e insinúen para seguir sus consideraciones de bienestar que no es sino un dejar hacer y dejar pasar este queso gangrenado de Quesnay para la cuestión económica.
III
Qué lejos estamos de los tiempos en que nos apasionaba El tambor de hojalata y Doctor Zhivago y nos gustaba ver tipos por la calle que se reflejasen en nuestros hijos como Cary Grant pero ahora ya hemos llegado a los tiempos de falta de gravedad en el espacio de la crisis que nos parece va a terminar en un agujero negro sino quiera el Dios del Escorial estrellándonos en el sol español para que siga la fiesta y si Rivas Vaciamadrid se queda sin su alcalde por defenestración de la izquierda unida ahora acabemos con todos los rateros de Madrid para que solo queden conejos blancos que sacar de las chisteras del Parlamento.
Las elecciones europeas de las grajillas en busca de las gramíneas de las que dependen los diputados para sobrevivir en el mapa de España y las medidas de la masa del pueblo inversamente proporcionales al peso del político y el volumen de su partido y un voto un gramo y una gota una lágrima por lo que se ha perdido y la lucha cultural parece que no puede alcanzar el Orden Nuevo por el que lucha el marxista Antonio Gramsci porque el aparato administrativo del poder es siempre tendencioso y corrupto como la corona de espinas que se le puso al que quiso ser rey y votemos pues a los que nos parezcan más honestos y si no votemos a la ilusión de lo desconocido como haría la fantasía de don Quijote que tiempo habrá de dar en el suelo.
De qué sirve ayudar a los empresarios sino se ayuda a los trabajadores, acaso el aire vuela sin papel y sin consumo, solo se podrá comer en el KFC y en el McDonalds como los esclavos adecentados con la ropa del Hipercor y del Carrefour, gracias por darnos salida todavía pero si es la gasolina la que se lo lleva todo yendo de un lado para otro como almas muertas, gracias por las películas y el fútbol de la tele que nos cloroforman, gracias por ser cada vez más partículas y subpartículas elementales chocando en los semáforos y las aceras y todos en las aldeas globales ya vivimos sin nación y por tanto sin políticos pues quiénes tienen los pulsadores de este gran juego si encima no podemos escapar del planeta Tierra así que lo mejor es el buen rollo español sin aspavientos pero ahí están las puñaladas traperas.
Cuál será el arma secreta del Papa, el arma secreta de Putin y el arma secreta que de seguro tiene Obama y que la silencia por la opinión pública paciente y favorable al sistema pero en la Moncloa ya no hay más polonio y uranio publicitario que echar alrededor porque el gobierno es como una luminosa radiogalaxia con un agujero negro en el núcleo.
Estáis preparados, podemos empezar otra guerra civil y dejarlo limpio... los que comulgan ganarán porque tienen más Espíritu Santo.
En nada tiene que ver la historia de nuestro Carlos I de España con nuestros Napoleones, Hitler y Stalin en Europa.
¿Tengo que defender Las Leyes fundamentales del Reino cuando los Tratados de Madrid no los cumple nadie y no puede ser éste un país cuarteado como los de centroeuropa?
En la litografía de la Cuesta de los Ciegos se recrea el Madrid contemporáneo de Quevedo quien supo hacer un retrato burlón y de crudo realismo de la España decadente de sus Sueños y del Buscón don Pablos donde la hipocresía y la necedad, la venalidad de la justicia y la miseria del hampa se juntan con la farsa de la heroicidad y cuyo desencanto futuro será la fatalidad sin salida para los comportamientos sociales acaso esto sea lo que nos queda por sufrir otra vez aquí.
Quino hace una sátira de los males que aquejan a la sociedad contemporánea como Anthony Quinn en Las sandalias del pescador lo hizo a los arquetipos que manipulan el poder de los pueblos donde los individuos no saben qué hacer corriendo por los pasillos que les deja la realidad social.
Los amantes de la publicidad están fracasando en esta ocasión política, a más información de las redes sociales la publicidad ideológica menos efectos surte, y los daños colaterales de esta ciencia se decantan por la suspensión del juicio y la inmovilidad de las piernas para no quedarse como un idiota ante la urna electoral porque ya no tienen ninguna idea más que la desidia por una estructura dominante que se ha ido tragando los valores democráticos y a la que habría que inspeccionar y sancionar con normas sociológicas de estado de bienestar que hagan puente en las áreas familiar y laboral.
La resistencia del aire de los votantes y la presión del aire que va atravesando el mensaje de los políticos como las flechas y los dardos que se lanzan a una distancia corta los ciudadanos unos a otros y que en algún momento van a apuntar todas contra la clase dirigente porque este estado de cosas va de gentes de orden a gentes de anarquía y así debemos de recordar que hay dos Españas en el bipartidismo que tuvieron una Guerra Civil y sea la memoria histórica la que nos decida a la hora de votar que los católicos no voten a los socialistas ni a los snobs y que los socialistas no voten a los comunistas e independentistas.
El puntillismo postimpresionista de las elecciones europeas para que los espectadores con sus retinas desquiciadas unan las manchas de los partidos y compongan las imágenes de los que pueden dar una luminosa estabilidad al país siendo el punto crítico un máximo empleo con un punto de ebullición más allá del mileurismo porque sino el futuro de España debemos de verlo con un interrogante político preocupante donde la Izquierda y la Iglesia se den de tortas por un Dios que no viene al rescate pero que los obreros se dediquen ya a proteger a la mies y este Papa está perdiendo el tiempo echando balones fuera porque tiene que apuntar a las convicciones porque de este purgatorio pocos van a ir al cielo y las cabezas se declinan en putamen.
II
Comprimido el globo terráqueo ya nos lo sabíamos todo para prosperar pero ellos no abandonaban su poder subjetivo y efectivo.
Así que el único recurso era ingresar en la nave de los locos.
Cuando todos se hicieron viejos ya no hacía falta más explicaciones.
Hubo un tiempo en que sin contemplaciones se colgaba a la gente en las hogueras de Europa, también eran muchos los que ponían interés en traducir la Biblia a las lenguas europeas y sin contar los sinvergüenzas que luego aparecieron en las herencias ideológicas y religiosas a diferencia de los griegos y de los romanos dejando siempre mancas a las mentes europeas y a la ética como de sombras chinescas.
Estos nacionalismos que son el estereotipo del famoso queso de oveja vasco de la aislada Idiazábal y que quieren hacer del País Vasco los altos del Golán implica que debe darse una Conferencia de Paz de Madrid a resultas de todo lo acontecido con las autonomías desde la transición de Suárez y hablemos de los puntos de oro de salida y entrada de caudales con los límites periféricos.
El primer organizador de la Internacional en España fue el anarquista González Morago que luego fue encarcelado por falsificar billetes en la Fábrica de la Moneda en cambio Charles Gordon fue el de las hazañas de las defensas de Sebastopol, Shanghai y Jartum muriendo como todo un héroe británico y ésta es la diferencia entre las ideas y las acciones europeas.
El cristianismo de Roma derivó en el feudalismo de la Edad Media y así formalmente se organizaron las naciones europeas hasta Escandinavia pero ingleses, holandeses, franceses y portugueses fueron los que traficaron durante tres siglos con millones de negros esclavos de África pero no los católicos españoles.
El Querión de Celso de la geografía ibérica con regiones políticas alopécicas se resolverá con un espectro cicatricial de abstención e insumisión de los ciudadanos a las consideraciones de salvaguarda del estamento estatal y al respeto debido a las autoridades dondequiera que se postulen e insinúen para seguir sus consideraciones de bienestar que no es sino un dejar hacer y dejar pasar este queso gangrenado de Quesnay para la cuestión económica.
III
Qué lejos estamos de los tiempos en que nos apasionaba El tambor de hojalata y Doctor Zhivago y nos gustaba ver tipos por la calle que se reflejasen en nuestros hijos como Cary Grant pero ahora ya hemos llegado a los tiempos de falta de gravedad en el espacio de la crisis que nos parece va a terminar en un agujero negro sino quiera el Dios del Escorial estrellándonos en el sol español para que siga la fiesta y si Rivas Vaciamadrid se queda sin su alcalde por defenestración de la izquierda unida ahora acabemos con todos los rateros de Madrid para que solo queden conejos blancos que sacar de las chisteras del Parlamento.
Las elecciones europeas de las grajillas en busca de las gramíneas de las que dependen los diputados para sobrevivir en el mapa de España y las medidas de la masa del pueblo inversamente proporcionales al peso del político y el volumen de su partido y un voto un gramo y una gota una lágrima por lo que se ha perdido y la lucha cultural parece que no puede alcanzar el Orden Nuevo por el que lucha el marxista Antonio Gramsci porque el aparato administrativo del poder es siempre tendencioso y corrupto como la corona de espinas que se le puso al que quiso ser rey y votemos pues a los que nos parezcan más honestos y si no votemos a la ilusión de lo desconocido como haría la fantasía de don Quijote que tiempo habrá de dar en el suelo.
De qué sirve ayudar a los empresarios sino se ayuda a los trabajadores, acaso el aire vuela sin papel y sin consumo, solo se podrá comer en el KFC y en el McDonalds como los esclavos adecentados con la ropa del Hipercor y del Carrefour, gracias por darnos salida todavía pero si es la gasolina la que se lo lleva todo yendo de un lado para otro como almas muertas, gracias por las películas y el fútbol de la tele que nos cloroforman, gracias por ser cada vez más partículas y subpartículas elementales chocando en los semáforos y las aceras y todos en las aldeas globales ya vivimos sin nación y por tanto sin políticos pues quiénes tienen los pulsadores de este gran juego si encima no podemos escapar del planeta Tierra así que lo mejor es el buen rollo español sin aspavientos pero ahí están las puñaladas traperas.
Cuál será el arma secreta del Papa, el arma secreta de Putin y el arma secreta que de seguro tiene Obama y que la silencia por la opinión pública paciente y favorable al sistema pero en la Moncloa ya no hay más polonio y uranio publicitario que echar alrededor porque el gobierno es como una luminosa radiogalaxia con un agujero negro en el núcleo.
MADRID EN LISBOA EL 24 DE MAYO
Las ramblas torrenciales que tienen Barcelona y el Sáhara y las rampas escalonadas que tienen las pirámides mayas, los zigurats mesopotámicos y la Giralda de Sevilla no tienen nada que ver con la ranura de escape extremeño que tienen los madrileños para ir a Lisboa.
El centauro inmortal Quirón se encargó de educar a Aquiles quien jugaría su papel en la Ilíada pero yo educado por los libros del Conde-Duque procuro no desencadenar las pasiones humanas de amor, celos y poder y alcanzando un equilibrio entre razón y fe a la altura del Palacio de Oriente no doy para más exhaustas las fuerzas que me impiden maniobrar en ninguna dirección y ahora el partido entre Atlético de Madrid y Real Madrid me deja Lisboa el corazón partido en dos pues si por nacimiento al norte de la Castellana soy de uno por perdedor soy del otro oráculo y este raciovitalismo es una manera de raza e ímpetu de los Madriles que ahora en mayo vamos a vivir les pese a los de Catalunya que nos la preparan en La Almudena.
Los cojones hay que llevarlos sueltos para no cabrearse, las poligoneras se creen que son pijas llevando la bandera del Madrid, el césped de la Plaza de Colón está muy mal porque se te pegan los zapatos al suelo, qué partido más malo el del Atlético de Madrid con el Real Madrid en Lisboa, se pararon los rojiblancos cuando los acusaron de hacer faltas pero ahí estaba el Cholo Simeone arengando.
Salieron con muchos nervios y empezaron a hacerse pupa y a meter a gol de la manera más tonta para Iker Casillas, la verdad es que los colchoneros tienen un juego muy bonito este año, ahora me acuerdo que la oficina del estómago de don Quijote siempre está trabajando, a ver si en la segunda parte hay más garra porque a eso hemos venido al Estadio da Luz.
Por qué las emparejadas son siempre de los blancos, el sí se puede de los indios, el primer ofuscamiento de Cristiano Ronaldo, lo pasaron mal los del Real Madrid, Coentrâo sudaba como Charlon Heston, les tienen arrejonados como en las Ventas, dicen que de los dos porteros jugó mejor Portuá en Portugal y se jugaban la primer Champions de su vida.
El Madrid siempre es muy bueno en el minuto 92 pero nueve segundos después falló pero a los 52 segundos aproximadamente metió y se acabó el juego caminero.
Y Di María y Bale hicieron el resto y suma y sigue hasta Marcelo remató ¡y gol de Ronaldo!
Y esto les fastidia mucho a los catalanes y a los vascos que gane el Real Madrid por eso Florentino Pérez le dio la palma efusiva al ex presidente Aznar.
Algunos parece que tienen cara de una feria a altas horas de la madrugada. Pero eso no les pasa a los del Santiago Bernabéu.
El centauro inmortal Quirón se encargó de educar a Aquiles quien jugaría su papel en la Ilíada pero yo educado por los libros del Conde-Duque procuro no desencadenar las pasiones humanas de amor, celos y poder y alcanzando un equilibrio entre razón y fe a la altura del Palacio de Oriente no doy para más exhaustas las fuerzas que me impiden maniobrar en ninguna dirección y ahora el partido entre Atlético de Madrid y Real Madrid me deja Lisboa el corazón partido en dos pues si por nacimiento al norte de la Castellana soy de uno por perdedor soy del otro oráculo y este raciovitalismo es una manera de raza e ímpetu de los Madriles que ahora en mayo vamos a vivir les pese a los de Catalunya que nos la preparan en La Almudena.
Los cojones hay que llevarlos sueltos para no cabrearse, las poligoneras se creen que son pijas llevando la bandera del Madrid, el césped de la Plaza de Colón está muy mal porque se te pegan los zapatos al suelo, qué partido más malo el del Atlético de Madrid con el Real Madrid en Lisboa, se pararon los rojiblancos cuando los acusaron de hacer faltas pero ahí estaba el Cholo Simeone arengando.
Salieron con muchos nervios y empezaron a hacerse pupa y a meter a gol de la manera más tonta para Iker Casillas, la verdad es que los colchoneros tienen un juego muy bonito este año, ahora me acuerdo que la oficina del estómago de don Quijote siempre está trabajando, a ver si en la segunda parte hay más garra porque a eso hemos venido al Estadio da Luz.
Por qué las emparejadas son siempre de los blancos, el sí se puede de los indios, el primer ofuscamiento de Cristiano Ronaldo, lo pasaron mal los del Real Madrid, Coentrâo sudaba como Charlon Heston, les tienen arrejonados como en las Ventas, dicen que de los dos porteros jugó mejor Portuá en Portugal y se jugaban la primer Champions de su vida.
El Madrid siempre es muy bueno en el minuto 92 pero nueve segundos después falló pero a los 52 segundos aproximadamente metió y se acabó el juego caminero.
Y Di María y Bale hicieron el resto y suma y sigue hasta Marcelo remató ¡y gol de Ronaldo!
Y esto les fastidia mucho a los catalanes y a los vascos que gane el Real Madrid por eso Florentino Pérez le dio la palma efusiva al ex presidente Aznar.
Algunos parece que tienen cara de una feria a altas horas de la madrugada. Pero eso no les pasa a los del Santiago Bernabéu.
May 21, 2014
PRUDENCIO, SAN DIONISIO EL AREOPAGITA Y LA PSICONEUROSIS DE UN MADRID LLUVIOSO
Así como Prudencio escribió el primer poema alegórico de la literatura antigua que da cuenta de la lucha que sostienen en el alma los vicios y las virtudes y qué más decir que esta lucha es individual como la dignidad es personal y se decía castellana y que a los políticos hemos de verlos como buenos administradores de los recursos y beneficios que aportan la riqueza y el trabajo de los ciudadanos que hemos apostado por una democracia que a su vez vele por los desposeídos y los que viven en la miseria porque nos consideramos todos gente buena aunque sea mucha la envidia ibérica y cómo no los caprichos del individuo.
En El Rapto de la Psique aparecen mujeres envueltas en un ambiente misterioso y soñador pero el mundo inconsciente ya no determina mi conducta porque si se dedicaba a encapuchar mi conciencia ahora los letrados de la información de las redes sociales arremeten contra esta tenue barrera que transigía con el mundo de la locura y queden los sueños paradisíacos para el paisaje de vacaciones lejos de la ciudad de los códigos de barras y las Cuatro Torres porque mis recuerdos del cielo son de un alma positiva que huye de Dios.
Los amores de Cupido y la bella Psique fueron representados por Goya, pero los místicos de la idea de Dios podían acabar en la hoguera o se considerados santos y todo sale con la primera eyaculación del semen, la aparición del pelo por todo el cuerpo y el cambio de voz como brotan las ideas metafísicas insanas por no tener la suficiente apreciación de la voluntad y de la meta de los seres vivos y de su realidad contingente con el tiempo que queremos gratis y de libre disposición.
Cómo hicieron los apóstoles españoles en convertir al bucólico Pan en el pan nuestro de todos los días, en reducir los cuernos y los bestiales miembros de la realidad de cada día a la miga algodonosa del paladar transfigurándose en la carne del cielo para que la flauta por la que salen las palabras sea limpia y enjuagada en la saliva santa de cada madrileño que se monta en el autobús cuando las gotas salpican a la espalda.
Pamela fue salvada de los intentos de seducción de su amo mediante el matrimonio con él y Frederik Paludan-Müller fue salvado de sus crisis mentales y religiosas mediante un feliz matrimonio aunque le llevara a renunciar a su romanticismo byrónico convirtiéndose en un moralista de su alma crítica con la sociedad así todos los que estamos casados y con hijos tenemos fundamentos para tomar posiciones en el rumbo circular de la urbe.
La política por un lado, la religión por otra veta y la ciudad presta atención a la lluvia.
En El Rapto de la Psique aparecen mujeres envueltas en un ambiente misterioso y soñador pero el mundo inconsciente ya no determina mi conducta porque si se dedicaba a encapuchar mi conciencia ahora los letrados de la información de las redes sociales arremeten contra esta tenue barrera que transigía con el mundo de la locura y queden los sueños paradisíacos para el paisaje de vacaciones lejos de la ciudad de los códigos de barras y las Cuatro Torres porque mis recuerdos del cielo son de un alma positiva que huye de Dios.
Los amores de Cupido y la bella Psique fueron representados por Goya, pero los místicos de la idea de Dios podían acabar en la hoguera o se considerados santos y todo sale con la primera eyaculación del semen, la aparición del pelo por todo el cuerpo y el cambio de voz como brotan las ideas metafísicas insanas por no tener la suficiente apreciación de la voluntad y de la meta de los seres vivos y de su realidad contingente con el tiempo que queremos gratis y de libre disposición.
Cómo hicieron los apóstoles españoles en convertir al bucólico Pan en el pan nuestro de todos los días, en reducir los cuernos y los bestiales miembros de la realidad de cada día a la miga algodonosa del paladar transfigurándose en la carne del cielo para que la flauta por la que salen las palabras sea limpia y enjuagada en la saliva santa de cada madrileño que se monta en el autobús cuando las gotas salpican a la espalda.
Pamela fue salvada de los intentos de seducción de su amo mediante el matrimonio con él y Frederik Paludan-Müller fue salvado de sus crisis mentales y religiosas mediante un feliz matrimonio aunque le llevara a renunciar a su romanticismo byrónico convirtiéndose en un moralista de su alma crítica con la sociedad así todos los que estamos casados y con hijos tenemos fundamentos para tomar posiciones en el rumbo circular de la urbe.
La política por un lado, la religión por otra veta y la ciudad presta atención a la lluvia.
LUIS PALÉS MATOS (1947)
Poet, considered by many to be Puerto Rico´s most distinguished lyric poet who enriched the vocabulary of Spanish poetry with words, themes, symbols, images and rhythms of African and Afro-American folklore and dance.
Palés Matos wrote his first poetry collected in Azalea (1915) in imitation of the fashionable Modernist trends but soon found his own direction in his personal interpretation (as a white man) of black culture.
His poems published in periodicals on black themes firmly established his literary reputation and gave impetus to the developing concern of Spanis-American with their African heritage.
Palés Matos unlike some of his contemporaries and disciples in what became known as the Negro poetry movement did not strive for authenticity.
He preferred to evoke a culture as a poet rather than as a sociologist.
For this freely inventive approach to black themes he was sometimes criticized by those more concerned with accuracy than with poetic merit.
His ironic, often skeptical note has been interpreted by some as condescension.
His mastery of poetic form and language is acknowledged even by those who find his approach offensive.
Although Palés Matos was best known and most influential for his Negro poetry, his reflective and introspective personality found expression in poetry of many other collection and themes.
Poesia 1915-56 a collection of much of his poetry reveals his more personal side as a lyric poet and as a melancholy mal, ill at ease in the modern world.
Palés Matos wrote his first poetry collected in Azalea (1915) in imitation of the fashionable Modernist trends but soon found his own direction in his personal interpretation (as a white man) of black culture.
His poems published in periodicals on black themes firmly established his literary reputation and gave impetus to the developing concern of Spanis-American with their African heritage.
Palés Matos unlike some of his contemporaries and disciples in what became known as the Negro poetry movement did not strive for authenticity.
He preferred to evoke a culture as a poet rather than as a sociologist.
For this freely inventive approach to black themes he was sometimes criticized by those more concerned with accuracy than with poetic merit.
His ironic, often skeptical note has been interpreted by some as condescension.
His mastery of poetic form and language is acknowledged even by those who find his approach offensive.
Although Palés Matos was best known and most influential for his Negro poetry, his reflective and introspective personality found expression in poetry of many other collection and themes.
Poesia 1915-56 a collection of much of his poetry reveals his more personal side as a lyric poet and as a melancholy mal, ill at ease in the modern world.
THOMAS PAINE (1774)
Political journalist who was one of the greatest political pamphleteers in history.
Early hardships as a sailor, teacher and exciseman partially explain Paine´s lifelong sympathy for the poor and unfortunate and his emigration to America on Benjamin Franklin´s recommendation.
His first employment there was editing the Pennsylvania Magazine.
He also began publishing numerous articles of his own.
The pamphlet for which he is most widely known Common Sense (1776) provided the most persuasive argument for independence from England for many.
His greatest contribution during the Revolutionary War was the publication of 16 Crisis papers (1776-83).
During his stay in Europe between 1787 and 1802 Paine published Rights of Man (1791) which originated as a response to Edmund Burke´s attack on the French Revolution and grew into a proposal for the elimination of poverty, illiteracy, unenployment and war.
As a result of the fears of revolution generated by his work he was indicted for treason in England but managed to escape to France where he was elected to the revolutionary National Convention.
The first part of Age of Reason (1794) was published during Paine´s year in prison while Robespierre was in power.
In 1802 Paine returned to the United States.
He found that his contribution had been largely forgotten.
Early hardships as a sailor, teacher and exciseman partially explain Paine´s lifelong sympathy for the poor and unfortunate and his emigration to America on Benjamin Franklin´s recommendation.
His first employment there was editing the Pennsylvania Magazine.
He also began publishing numerous articles of his own.
The pamphlet for which he is most widely known Common Sense (1776) provided the most persuasive argument for independence from England for many.
His greatest contribution during the Revolutionary War was the publication of 16 Crisis papers (1776-83).
During his stay in Europe between 1787 and 1802 Paine published Rights of Man (1791) which originated as a response to Edmund Burke´s attack on the French Revolution and grew into a proposal for the elimination of poverty, illiteracy, unenployment and war.
As a result of the fears of revolution generated by his work he was indicted for treason in England but managed to escape to France where he was elected to the revolutionary National Convention.
The first part of Age of Reason (1794) was published during Paine´s year in prison while Robespierre was in power.
In 1802 Paine returned to the United States.
He found that his contribution had been largely forgotten.
PEDRO PÁEZ XARAMILLO (1647)
Learned Jesuit priest who in the tradition of Frumentius -founder of the Ethiopian Church- went as a missionary to Ethiopia where he became known as the second apostle of Ethiopia.
Páez entered the Society of Jesus in 1582 and sailed for Goa in India in 1588.
En route to Ethiopia in 1589 he was captured by Turkish pirates and enslaved until 1596 when he returned to Goa.
He finally reached Ethiopia in 1603. There he learned two of the main languages, translated a catechism and wrote a treatise on the theological errors of the Ethiopian Church.
He also wrote a history of the country included in the Portuguese work Biblioteca Historica de Portugal e Brasil.
Páez succeeded in converting the formely Monophysite King Susenyos of Ethiopia to orthodoxy and for a while most of Ethiopia was Roman Catholic.
Páez was the first European to visit Lake Tana, the source of the Blue Nile in northwestern Ethiopia where he died of fever.
Páez entered the Society of Jesus in 1582 and sailed for Goa in India in 1588.
En route to Ethiopia in 1589 he was captured by Turkish pirates and enslaved until 1596 when he returned to Goa.
He finally reached Ethiopia in 1603. There he learned two of the main languages, translated a catechism and wrote a treatise on the theological errors of the Ethiopian Church.
He also wrote a history of the country included in the Portuguese work Biblioteca Historica de Portugal e Brasil.
Páez succeeded in converting the formely Monophysite King Susenyos of Ethiopia to orthodoxy and for a while most of Ethiopia was Roman Catholic.
Páez was the first European to visit Lake Tana, the source of the Blue Nile in northwestern Ethiopia where he died of fever.
May 20, 2014
SAINT PACHOMIUS (347)
Founder of Christian cenobitic (communal) monasticism whose rule (book of observances) for monks is the earliest extant.
Of Egyptian origin he encountered Coptic or Egyptian Christianity among his cohorts in the Roman emperor Constantine´s North African army and on leaving the military c.314 withdrew alone into the wilderness at Chenoboskion near his Thebian home.
Soon after he joined the hermit Palemon and a colony of solitaries (anchorites) in the same area at Tabennisi on the east bank of the Nile.
With a talent for administration Pachomius built the first monastic enclosure replacing the scattered hermits´ shelters and he drew up a common daily program providing for proportioned periods of work and prayer patterned about a cooperative economic and disciplinary regimen.
This Rule was the first instance in Christian monastic history of the use a cenobitic or uniform communal, existence as the norm and to depart from the individualistic, exclusively contemplative nature of previous religious life.
Pachomius moreover instituted a monarchic monastic structure that viewed the relationship of the religious superior´s centralized authority over the community as the symbolic image of God evoking obedient response from man striving to overcome his egocentrism by self-denial and charity.
By the time he died Pachomius had founded 11 monasteries numbering more than 7,000 monks and nuns.
Though none of Pachomius´ manuscripts have survived his life and bibliograohy have been preserved by the 5th-century historian Palladius in his Lausiac History.
The Rule of Pachomius is extant only in the early-5th-century Latin translation of St. Jerome.
Of Egyptian origin he encountered Coptic or Egyptian Christianity among his cohorts in the Roman emperor Constantine´s North African army and on leaving the military c.314 withdrew alone into the wilderness at Chenoboskion near his Thebian home.
Soon after he joined the hermit Palemon and a colony of solitaries (anchorites) in the same area at Tabennisi on the east bank of the Nile.
With a talent for administration Pachomius built the first monastic enclosure replacing the scattered hermits´ shelters and he drew up a common daily program providing for proportioned periods of work and prayer patterned about a cooperative economic and disciplinary regimen.
This Rule was the first instance in Christian monastic history of the use a cenobitic or uniform communal, existence as the norm and to depart from the individualistic, exclusively contemplative nature of previous religious life.
Pachomius moreover instituted a monarchic monastic structure that viewed the relationship of the religious superior´s centralized authority over the community as the symbolic image of God evoking obedient response from man striving to overcome his egocentrism by self-denial and charity.
By the time he died Pachomius had founded 11 monasteries numbering more than 7,000 monks and nuns.
Though none of Pachomius´ manuscripts have survived his life and bibliograohy have been preserved by the 5th-century historian Palladius in his Lausiac History.
The Rule of Pachomius is extant only in the early-5th-century Latin translation of St. Jerome.
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