FRANCISCO RIBALTA
Painter who was one of the first artists to be influenced by the new realism initiated by Caravaggio in Italy.
Ribalta´s use of light and shadow to give solidity to his forms made him the first native Spanish tenebroso (a painter who emphasizes darkness rather than light), and he was a major influence on later Spanish painters.
Ribalta probably studied under Navarrete el Mudo at El Escorial and in Madrid.
Only one painting from his first period has survived, the Nailing to the Cross (1582) now in the Hermitage Leningrad. It is an undistinguished Mannerist work.
In 1598 he moved to Valencia and established a large studio under the patronage of the archbishop Juan de Ribera.
His composition of this period, notably the Retable of Santiago in the church of Algemesí (1603, 1610) are highly imitative and mediocre.
In his last period after 1612 he achieved both originally and grandeur.
Painting sich as The Singer and Christ Embracing St. Bernard (both in the Prado Madrid) and the Portacoeli Retable (in the Museo Provincial de Bellas Artes Valencia) are marked by their monumental and powerfully modelled forms, a simplicity of composition and realistic lighting.
These late paintings anticipate the work of Velázquez, Zurbarán and José de Ribera later in the 17th century.
JOSÉ DE RIBERA
Painter and printmaker noted for his Baroque dramatic realism and his depictions of religious and mythological subjects.
He was born in Spain but spent most of his life in Italy where he was known as Lo Spagnoletto.
Little is known of his life in Spain though he is said by the painter and biographer Antonio Palomino to have received his first training there under Francisco Ribalta.
It is not known when he went to Italy but there is evidence that as a young man he worked in Parma and Rome.
In 1626 he signed as a member of the Roman Academy of St. Luke and in 1631 as a knight of the Papal Order of Christ.
The whole of Ribera´s surviving work appears to belong to the period after he settled in Naples.
His large production comprises mainly religious compositions with a number of classical and genre (everyday life) subjects and a few portraits.
He did much work for the Spanish viceroys by whom many of his paintings were sent to Spain.
He was also employed by the church and had numerous private patrons of various nationalities.
He became one of the chief followers of Caravaggio who formed the Neapolitan school and its often referred to as a Neapolitan artist.
Ribera´s earliest known painting is probably the Crucifixion (Colegiata Osuna) presumed to have been made for the Duke of Osuna viceroy in 1616-20.
From 1621 onward there are numerous signed, dated and documented works, somo of the more important are Immaculate Conception (1635, Augustinian convent Salamanca), The Trinity (1636-37 Prado), Clubfooted Boy (1642, Lovre), St. Jerome (1644, Prado) and The Holy Family with St. Catherine (1648, Metropolitan Museum of Art New York).
In 1651 he completed the Institution of the Holy Eucharist (St. Martino Naples) one of his last works.
The chief elements of Ribera´s style, tenebrism (dramatic use of light and shadow) and naturalism derived from Caravaggio are used to emphasize the mental and physical suffering of penitent or martyred saints or tortured gods. This is evident in probably his most famous painting The Martyrdom of St. Bartholomew (1630 or 1639, Prado), an early picture based on Caravaggio´s pinwheel compositional scheme. Realistic detail often horrific is accentuated by means of coarse brush marks on thick pigment to represent wrinkles, beards and flesh wounds.
Although Ribera never entirely abandoned detailed realism or dramatic lighting, his works after 1630 exhibit more spacious setttings, lighter tones, richer colours and more pleasing subjects. This change in styles has been attributed to the influence of Bolognese and Venetian artists and to Velázquez who visited Naples in 1630-31 and 1649-50. It has also been suggested that this change in style was made necessary when the Count of Monterey, who preferred paintings of the Venetian school, was appointed viceroy.
Ribera was one of the few 17th-century Spanish artists to produce numerous drawings which were widely imitated. His etchings were among the finest produced in Italy and Spain during the Baroque period. Ribera´s technique was partly derived from the Bolognese and is characterized by sensitivity of outline and the sureness with wich he rendered the changes from brilliant light to darkest shadow.
The objective realism of such portraits as his Portrait of a Bearded Woman (1631, Lerma-Medinaceli Collection Toledo) relates them to the early manner of Velázquez and to the school of Seville. His figures of ancient philosophers in picaresque guise, such as the Archimedes (1630, Prado) are typically Spanish subjects that Ribera popularized in Italy and Spain.
He had many pupils and followers in Naples.
In Spain his works were widely copied and imitated and were one of the chief sources of Caravaggesque naturalism.
Like other Spanish naturalists he was admired and studied by 19th-century French painters.
September 27, 2014
MIS PASEOS DEL LAGO DE LA CASA DE CAMPO A PRÍNCIPE PÍO
Hay unos madrileños duros y sanos que transitan por la Casa de Campo y hay otros estresados y enfermos que pasan por la Castellana.
cuando me decido a hacer algo fuerzo a Hermes a que se decida por tal acción pero es un dios al que no le importa aparecer desnudo.
_________________
Puedes ser distribuidora de Avon/ pareces la nazi del Festival de la Belleza yendo al despacho de Cuzco/ mientras tenga un buen estómago para comer de restaurante/ ejecutivos jóvenes en los semáforos que salen de la ducha con el pelo mojado y ni se secan los oídos/ cuánto signal me he metido en la boca y ahora llegó el tiempo del colgate familiar/ hubiéramos sido un buen matrimonio envejeciendo juntos/ se preocupan ahora tus familiares de para qué has ido al banco
la oportunidad que me da Dios de mirar desde esta perspectiva/ qué significa anillo sino eso sexo/ una mujer está menopáusica cuando con la cabeza dice no y sí al mismo tiempo/ me ponía perfúmenes pestilentes para vosotras/ tienes más papeles que Mirra, la Locandiera y Francesca da Rimini,/ las carpas del Retiro están siempre llenas de barro,/ en la línea gris 6 de Metro me gusta pasar desapercibido/ de Usera a Pan Bendito y la Peseta/ Robinson Crusoe se quedó soltero para siempre y no te digo nada de Rob Roy y de Roberto el Diablo/
el ruido de Madrid chirría en nuestros oídos y nos enloquece y no nos deja dormir bien/ no hay nadie en Madrid que valga la pena/ la que me quiera que me coja por la calle/ que me mire de arriba a abajo y me tire del brazo,/ con mi traje azul tomándome un cola-cao,/ tienen el mismo culo por eso van juntas,/ no soporto un papel de periódico llevado por el viento
cómo ser feliz en un sistema tan absurdo,/ el sudor de los patios de la plaza de Castilla con los sobacos,/ ese trabajador de la limpieza está contento y es porque tiene sexo,/ por qué las mujeres se ponen tan duras al avance de la edad,/ yo no estoy hecho para ser un solitario que anda perdido por la plaza de Colón y la ciudad,/ debe de ser la genética lo que me mantiene tan joven pero mi secreto está en creer en Dios
lo increíble y lo que me llama la atención es la cantidad de ganas que tengo de amar/ como cuando llegué en tren con Olga desde la Estación del Norte a la estación de Segovia en pleno invierno todo nevado/ con un sol radiante que deshacía los granizados de las calles
tengo que dar con una y no puedo perder el tiempo con cambios de humor y demás problemas de la edad,/ actuemos como los jesuitas a tiro hecho y sin complicarse mucho la vida,/ si el sentido del oído está bien y se oye la música de las esferas/ debería de estar un siglo sin leer para desintoxicarme y solo proferir palabras de amor a mujeres/ no tengo mucho dinero
amo a España en todos sus rincones de Andalucía/ a las mujeres no les gusta que cambies de tono en la conversación que han establecido como pasando de ellas/ te quieren ver lacerado y suplicante,/ ya me he cansado de tontunear (neologismo que quiere decir "tontear como la ronda de la tuna") y mi mirada romántica ha de enamorarse,/ mi mirada no entiende de edades sino de bellezas interiores/ de tanto alcohol con cuatro copas anoche me dio dos calambrazos en el cerebro a ver si me matan las neuronas malas que organizan tan pésimamente la vida y se me quedan libres las dionisíacas,/ la obsesión de no perder el tiempo para perderlo rematadamente/ disfruto sin tener que llegar a ninguna meta tirando el tiempo a espuertas por la cuneta,/ ellas se han tomado muy en serio eso de que trabajes ganando dinero/ no quieren a ningún Lord Byron disparatado
yo también puedo como el catalán tener carácter y cabrearme y lo vas a lamentar hermana y amiga que te ríes con mis cosas,/ ya sé que salís a la calle en busca de aventuras según los ciclos de la regla/ de 28 días a mes como el código postal de Madrid,/ dicen que no amas pero muchas aman muchas cosas que no son correctas,/ tu amor como un suspiro sube al aire pero verás que yo aprecio mucho tu constitución física y anímica,/ todos echan lianas y yo como Anna Frank desde mi ventana no me dejo atar por ninguna,/ los alemanes pagan en efectivo para autocontrolarse y para que nadie les controle en qué se gastan el dinero/
he dicho Paula muchas estupideces acertadas y como tú no has sabido asumirlas ni a qué conducirían te has alejado de mí,/ tú que vives puerta con puerta conmigo/ tú que eres la niña de mis ojos/ por qué los viejos llevan gafas oscuras,/ desde Ercávica se ve en el embalse el mar de Castilla
oigo las gotas de la lluvia golpear tenuamente los cristales de mi terraza frente al parque de Catalunya/ empieza la lluvia y anuncian su visita,/ puedes ir a los templos donde no se practica el ligar ni el acto sexual solo las posturas hieráticas,/ me gustaba saber Bea que tenías catorce almohadas en tu cama y pinchos en el Jardín Encantado de San Martín de Valdeiglesias,/ yo como un bróker me tumbo en la cama a pensar
necesito creer en mi equipo y en mis hombres,/ una vez se me inflaban las narices porque me ahogaba debajo del mar/ con el agujero que nos ofrecéis qué dolor/ no debemos dejarnos vencer por ellas/ con mis hombres haré una comunidad monástica/ por todas las Wellington y Washington que bajan en bicicleta por Alcalá/ todas las mujeres son barbudas pintadas por Ribera
Me gusta el compañerismo de los amigos que defienden a los amigos/ por qué tienen las mujeres ese poder sobre nosotros/ por muy uniformada que esté una persona desordenada no puede ser buena/ de la locura de los argentinos como gitanos a la torpeza de los castellanos/ me visto de humilde para que hoy todos quieran reírse de mí,/ es lo que tiene el suelo mojado de la malaeducación y malicia de la gente,/ sin saber quién eres se acuestan con sus pecados/ estrena otoño con la luna perfilada en el hospital La Paz/ los altavoces del metro son los que me dan vida,/ cuatro y cinco tias tirándome besos desde el otro vagón y yo tirándolas besos desde el andén de la estación de Begoña/ son muchas las pretensiones de los mayores de ocho años
cuando me decido a hacer algo fuerzo a Hermes a que se decida por tal acción pero es un dios al que no le importa aparecer desnudo.
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Puedes ser distribuidora de Avon/ pareces la nazi del Festival de la Belleza yendo al despacho de Cuzco/ mientras tenga un buen estómago para comer de restaurante/ ejecutivos jóvenes en los semáforos que salen de la ducha con el pelo mojado y ni se secan los oídos/ cuánto signal me he metido en la boca y ahora llegó el tiempo del colgate familiar/ hubiéramos sido un buen matrimonio envejeciendo juntos/ se preocupan ahora tus familiares de para qué has ido al banco
la oportunidad que me da Dios de mirar desde esta perspectiva/ qué significa anillo sino eso sexo/ una mujer está menopáusica cuando con la cabeza dice no y sí al mismo tiempo/ me ponía perfúmenes pestilentes para vosotras/ tienes más papeles que Mirra, la Locandiera y Francesca da Rimini,/ las carpas del Retiro están siempre llenas de barro,/ en la línea gris 6 de Metro me gusta pasar desapercibido/ de Usera a Pan Bendito y la Peseta/ Robinson Crusoe se quedó soltero para siempre y no te digo nada de Rob Roy y de Roberto el Diablo/
el ruido de Madrid chirría en nuestros oídos y nos enloquece y no nos deja dormir bien/ no hay nadie en Madrid que valga la pena/ la que me quiera que me coja por la calle/ que me mire de arriba a abajo y me tire del brazo,/ con mi traje azul tomándome un cola-cao,/ tienen el mismo culo por eso van juntas,/ no soporto un papel de periódico llevado por el viento
cómo ser feliz en un sistema tan absurdo,/ el sudor de los patios de la plaza de Castilla con los sobacos,/ ese trabajador de la limpieza está contento y es porque tiene sexo,/ por qué las mujeres se ponen tan duras al avance de la edad,/ yo no estoy hecho para ser un solitario que anda perdido por la plaza de Colón y la ciudad,/ debe de ser la genética lo que me mantiene tan joven pero mi secreto está en creer en Dios
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tengo que dar con una y no puedo perder el tiempo con cambios de humor y demás problemas de la edad,/ actuemos como los jesuitas a tiro hecho y sin complicarse mucho la vida,/ si el sentido del oído está bien y se oye la música de las esferas/ debería de estar un siglo sin leer para desintoxicarme y solo proferir palabras de amor a mujeres/ no tengo mucho dinero
amo a España en todos sus rincones de Andalucía/ a las mujeres no les gusta que cambies de tono en la conversación que han establecido como pasando de ellas/ te quieren ver lacerado y suplicante,/ ya me he cansado de tontunear (neologismo que quiere decir "tontear como la ronda de la tuna") y mi mirada romántica ha de enamorarse,/ mi mirada no entiende de edades sino de bellezas interiores/ de tanto alcohol con cuatro copas anoche me dio dos calambrazos en el cerebro a ver si me matan las neuronas malas que organizan tan pésimamente la vida y se me quedan libres las dionisíacas,/ la obsesión de no perder el tiempo para perderlo rematadamente/ disfruto sin tener que llegar a ninguna meta tirando el tiempo a espuertas por la cuneta,/ ellas se han tomado muy en serio eso de que trabajes ganando dinero/ no quieren a ningún Lord Byron disparatado
yo también puedo como el catalán tener carácter y cabrearme y lo vas a lamentar hermana y amiga que te ríes con mis cosas,/ ya sé que salís a la calle en busca de aventuras según los ciclos de la regla/ de 28 días a mes como el código postal de Madrid,/ dicen que no amas pero muchas aman muchas cosas que no son correctas,/ tu amor como un suspiro sube al aire pero verás que yo aprecio mucho tu constitución física y anímica,/ todos echan lianas y yo como Anna Frank desde mi ventana no me dejo atar por ninguna,/ los alemanes pagan en efectivo para autocontrolarse y para que nadie les controle en qué se gastan el dinero/
he dicho Paula muchas estupideces acertadas y como tú no has sabido asumirlas ni a qué conducirían te has alejado de mí,/ tú que vives puerta con puerta conmigo/ tú que eres la niña de mis ojos/ por qué los viejos llevan gafas oscuras,/ desde Ercávica se ve en el embalse el mar de Castilla
oigo las gotas de la lluvia golpear tenuamente los cristales de mi terraza frente al parque de Catalunya/ empieza la lluvia y anuncian su visita,/ puedes ir a los templos donde no se practica el ligar ni el acto sexual solo las posturas hieráticas,/ me gustaba saber Bea que tenías catorce almohadas en tu cama y pinchos en el Jardín Encantado de San Martín de Valdeiglesias,/ yo como un bróker me tumbo en la cama a pensar
necesito creer en mi equipo y en mis hombres,/ una vez se me inflaban las narices porque me ahogaba debajo del mar/ con el agujero que nos ofrecéis qué dolor/ no debemos dejarnos vencer por ellas/ con mis hombres haré una comunidad monástica/ por todas las Wellington y Washington que bajan en bicicleta por Alcalá/ todas las mujeres son barbudas pintadas por Ribera
Me gusta el compañerismo de los amigos que defienden a los amigos/ por qué tienen las mujeres ese poder sobre nosotros/ por muy uniformada que esté una persona desordenada no puede ser buena/ de la locura de los argentinos como gitanos a la torpeza de los castellanos/ me visto de humilde para que hoy todos quieran reírse de mí,/ es lo que tiene el suelo mojado de la malaeducación y malicia de la gente,/ sin saber quién eres se acuestan con sus pecados/ estrena otoño con la luna perfilada en el hospital La Paz/ los altavoces del metro son los que me dan vida,/ cuatro y cinco tias tirándome besos desde el otro vagón y yo tirándolas besos desde el andén de la estación de Begoña/ son muchas las pretensiones de los mayores de ocho años
September 23, 2014
JOHANNES REUCHLIN (1547)
Humanist, political consultant and one of the foremost classics scholars of his time, wrote the celebrated De Rudementis Hebraicis (1506, On the Fundamentals of Hebrew), a grammar and lexicon that revolutionized Hebrew studies and significantly advanced Old Testament research.
Collaborating in editing and commenting on classic literature and philosophy with the leading Humanists of the day (among them Desiderius Erasmus, Marsilio Ficino and Pico Della Mirandola) he became a pioneer in the scientific study of classical Greek and the German representative of Renaissance Platonism which he fused with Cabalistic (Jewish occult) teaching.
In a famous controversy he defended the study and preservation of Hebrew literature against the Inquisition censors led by the Cologne Dominican friar Johannes Pfefferkorn.
The dispute aligned the entire European liberal and Humanist community against the speculative doctrine of university Scholastics and it occasioned Reuchlin´s noted satire Epistolae obscurorum virorum (1515-17, Letters of the Obscure Men).
Although he enjoyed popular support and was at first acquitted of heresy (1516) he and his writings were eventually condemned by Pope Leo X (1520).
Church Reformers utilized the anti-institutional feeling generated by the controversy but Reuchlin repudiated Philip Melanchthon, his nephew, and Martin Luther in their separation from Roman Catholicism.
Collaborating in editing and commenting on classic literature and philosophy with the leading Humanists of the day (among them Desiderius Erasmus, Marsilio Ficino and Pico Della Mirandola) he became a pioneer in the scientific study of classical Greek and the German representative of Renaissance Platonism which he fused with Cabalistic (Jewish occult) teaching.
In a famous controversy he defended the study and preservation of Hebrew literature against the Inquisition censors led by the Cologne Dominican friar Johannes Pfefferkorn.
The dispute aligned the entire European liberal and Humanist community against the speculative doctrine of university Scholastics and it occasioned Reuchlin´s noted satire Epistolae obscurorum virorum (1515-17, Letters of the Obscure Men).
Although he enjoyed popular support and was at first acquitted of heresy (1516) he and his writings were eventually condemned by Pope Leo X (1520).
Church Reformers utilized the anti-institutional feeling generated by the controversy but Reuchlin repudiated Philip Melanchthon, his nephew, and Martin Luther in their separation from Roman Catholicism.
DAVID REUBENI (1547)
Jewish adventurer whose grandiose plans inspired the messianic visions of the martyr Solomon Molcho (died 1532) with whom he took part in one of the strangest episodes of Jewish history.
Reubeni claimed to be a prince descended from the tribe of Reuben (hence his name) of a Jewish state in Arabia.
He gained the favour and protection of Pope Clement VII and King John III of Portugal with his forcefully stated plan to lead a Jewish army against the Turks in Palestine.
Under the influence of Reubeni´s charismatic personality, a young Portuguese Marrano (a Jew or his descendant forced to espouse Christianity) Solomon Molcho, openly adopted Judaism. His subsequent sermons inflamed the smoldering messianic hopes of many Jews. Reubeni rebuffed Molcho for his rashness; in turn, Reubeni aroused the displeasure of King John and was forced to leave Portugal.
Reubeni eventually went to Italy only to find that Solomon Molcho had preceded him and was gaining a high reputation as an eloquent preacher of messianic visions.
Joining forces they left for Ratisbon (Regensburg, Germany) to see the Holy Roman emperor Charles V who had convened parliament there.
The two visionaries tried to persuade Charles to arm the Jews to fight the Turks.
Instead, they were imprisoned, fettered and sent to Mantua Italy to face the Inquisition.
Molcho was burned at the stake while Reubeni was sent to a Spanish prison where he died a few years later probably by poisoning.
Reubeni claimed to be a prince descended from the tribe of Reuben (hence his name) of a Jewish state in Arabia.
He gained the favour and protection of Pope Clement VII and King John III of Portugal with his forcefully stated plan to lead a Jewish army against the Turks in Palestine.
Under the influence of Reubeni´s charismatic personality, a young Portuguese Marrano (a Jew or his descendant forced to espouse Christianity) Solomon Molcho, openly adopted Judaism. His subsequent sermons inflamed the smoldering messianic hopes of many Jews. Reubeni rebuffed Molcho for his rashness; in turn, Reubeni aroused the displeasure of King John and was forced to leave Portugal.
Reubeni eventually went to Italy only to find that Solomon Molcho had preceded him and was gaining a high reputation as an eloquent preacher of messianic visions.
Joining forces they left for Ratisbon (Regensburg, Germany) to see the Holy Roman emperor Charles V who had convened parliament there.
The two visionaries tried to persuade Charles to arm the Jews to fight the Turks.
Instead, they were imprisoned, fettered and sent to Mantua Italy to face the Inquisition.
Molcho was burned at the stake while Reubeni was sent to a Spanish prison where he died a few years later probably by poisoning.
PIET RETIEF (1847)
Regarded as the ablest of the leaders during the Great Trek, the migration of independenceminded Boers from British rule in Cape Colony to uncolonized lands in the interior of South Africa.
Better educated than most Boers he combined farming with business mainly as a building contractor.
In 1814 Retief moved to the eastern frontier of the Cape Colony where he soon gained a reputation as a field commandant fighting in frontier wars.
He also acted as a spokesman for the Boer settlers, expressing their grievances over the native question to the British authorities.
When the government appeared to sympathize with the tribesmen, the Boers decided to migrate or trek. Retief issued a historic proclamation in February 1837 explainig the trekker´s reasons for leaving the colony.
North of the Orange River his party merged with other trekkers and he was elected governor and head commandant. Under Retief they crossed the Drakensberg into the promised land of Natal (October 1837). To establish their right to the land he negotiated with Dingane the Zulu king who insisted that before an agreement could be made the Boers would have to assist him in recovering some stolen cattle.
The task accomplished, Retief and his party returned to Dingane´s kraal, and while partaking of the King´s hospitality, they were murdered.
Better educated than most Boers he combined farming with business mainly as a building contractor.
In 1814 Retief moved to the eastern frontier of the Cape Colony where he soon gained a reputation as a field commandant fighting in frontier wars.
He also acted as a spokesman for the Boer settlers, expressing their grievances over the native question to the British authorities.
When the government appeared to sympathize with the tribesmen, the Boers decided to migrate or trek. Retief issued a historic proclamation in February 1837 explainig the trekker´s reasons for leaving the colony.
North of the Orange River his party merged with other trekkers and he was elected governor and head commandant. Under Retief they crossed the Drakensberg into the promised land of Natal (October 1837). To establish their right to the land he negotiated with Dingane the Zulu king who insisted that before an agreement could be made the Boers would have to assist him in recovering some stolen cattle.
The task accomplished, Retief and his party returned to Dingane´s kraal, and while partaking of the King´s hospitality, they were murdered.
ALFRED RETHEL (1847)
Artist who painted historical and biblical subjects on a heroic scale that was rare in the Germany of his time but who is best remembered for his vitriolic series of woodcuts The Dance of Death.
Although a conservative, he used middle-class raillery against the Revolution of 1848 in woodcuts anticipating the often leftist vehemence of 20th-century German Expressionism.
Precocious in his arte Rethel entered the Düsseldorf Academy when he was 13 and proceeded in 1836 to Frankfurt am Main where he was chosen to decorate the walls of the venerable Römer Hall. His other Frankfurt work included Daniel, Justitia and portraits of three emperors.
In 1841 he was prizewinner in a contest to decorate the Kaisersaal at Aachen with frescoes on the career of Charlemagne, a project that he was never to complete.
While in Rome in 1844 he painted his Hannibal Crossing the Alps cycle and then spent a few years in Dresden.
Symptoms of mental disorder appeared during a second visit to Rome.
He died in a Dússeldorf asylum.
__________
Boyishly romantic in such large-scale works as Entry of Charlemagne into Pavia, he was the opposite in his sardonic, inventive Dance of Death.
The most famous of his series Death as Conqueror over the Barricades (1848) shows a skeleton on horseback leading revolutionists past corpses and mourners.
In its precision of line and mood it is a reminiscent of Albrecht Dürer´s drawings.
Although a conservative, he used middle-class raillery against the Revolution of 1848 in woodcuts anticipating the often leftist vehemence of 20th-century German Expressionism.
Precocious in his arte Rethel entered the Düsseldorf Academy when he was 13 and proceeded in 1836 to Frankfurt am Main where he was chosen to decorate the walls of the venerable Römer Hall. His other Frankfurt work included Daniel, Justitia and portraits of three emperors.
In 1841 he was prizewinner in a contest to decorate the Kaisersaal at Aachen with frescoes on the career of Charlemagne, a project that he was never to complete.
While in Rome in 1844 he painted his Hannibal Crossing the Alps cycle and then spent a few years in Dresden.
Symptoms of mental disorder appeared during a second visit to Rome.
He died in a Dússeldorf asylum.
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Boyishly romantic in such large-scale works as Entry of Charlemagne into Pavia, he was the opposite in his sardonic, inventive Dance of Death.
The most famous of his series Death as Conqueror over the Barricades (1848) shows a skeleton on horseback leading revolutionists past corpses and mourners.
In its precision of line and mood it is a reminiscent of Albrecht Dürer´s drawings.
EL DILEMA DE LAS IZQUIERDAS CON EL CRISTIANISMO
No creo que en tiempos de Podemos salga de los cuarteles de España un Pinochet que ordene una violenta represión contra los partidos democráticos que cueste la vida a más de tres mil de la izquierda así que tendrá Pablo Iglesias que hacer la pinza con IU, ERC y el PSOE que son gente de la misma romería.
Tintoretto unió la mejor técnica de dibujo de Miguel Ángel con el mejor manejo del color de Tiziano pero en política de izquierdas ahora no estamos en los métodos eclécticos y el papa popular se va a salir con la suya pontificando sobre esta norma y la otra y que así cada cual se agarre donde pueda y salve sus partes con la década de las lunas nuevas.
Ángel Pestaña era fiel a la CNT, aprendió mucho de la vida, se preguntaba para qué se hacían los partidos sindicalistas, se opuso a determinadas huelgas extremistas y al pistolerismo, por eso sufrió un atentado, abandonó a los bolcheviques y fue expulsado por los suyos, diputado del Frente Popular fue detenido por los nacionales y liberado porque algo veían en él, así que además de las dos Españas hay una que simpatiza con la integridad.
El cartero y político socialista José Bullejos representa lo que España fue en la Segunda República y los recuerdos de la Comintern, estando en el PSOE y la UGT se pasó al Partido Comunista pero allí José Díaz y Dolores Ibárruri le expulsaron tanto como de la Internacional Comunista y entonces regresa a las filas del PSOE y tras la Guerra Civil se exilia qué remedio perdida como estaba España de esta mano en puño.
Pondremos en el Teatro Español una fábrica de Socialista de cementos y haremos ladrillos a la manera de la Historia de la conspiración de los Iguales llamada de Babeuf y que se le caiga la baba al PSOE porque nada va a suceder.
Dentro del darwinismo social estaría el que la teoría católica es la más fuerte en la permanencia de la ética y de los valores para que la especie humana pueda seguir sobreviviendo así que la izquierda no sabe lo que dice cuando se declara darwinista, la evolución social la apoya y la empuja mejor la Iglesia que el marxismo porque las parroquias siempre defendieron las misiones y los voluntarios con los pobres y subdesarrollados, la creación de la clase media estabilizadora del Estado y de la clase rica caritativa, y a izquierda no se ha puesto del lado de los débiles cuando los ha desorientado y dado opresión.
Ante la crisis que estábamos padeciendo suspendimos el juicio para no perderlo y tampoco nos evadimos con la locura simplemente nos dedicamos a amar a nuestra sociedad ésta fue la salida natural, pero todos los dirigentes políticoeconómicos que ostentan el poder responsables de adonde hemos llegado, váyanse al infierno y dejen de remover sus sucias manos en el pueblo.
A las izquierdas les queda el dilema de siempre ante su actitud con el cristianismo, del cruel Poncio Pilato se dice que se suicidó el tiempos de Calígula pero también se dice que se convirtió y sufrió martirio y es venerado como santo por los coptos.
El escritor ruso Borís Pilniak escribió El año de la miseria, Árbol rojo y La Verdad del Komsomol, como no convencido revolucionario y sedicioso se ingresó en campos de concentración a las mujeres con las que se iba casando hasta dos, y él mismo fue sentenciado a muerte en el día de San Anselmo de 1938 para como la verdad a priori de la existencia de Dios queden todas estas izquierdas como insensatas.
Náusea, vómito y diarrea son las reacciones comunes al uso de la quinidina de Edgar Quinet ese francés que traicionó al catolicismo por un positivismo social y estatal, y que tanto influyó en su Tercera República para la prohibición de la clase de religión en las aulas.
Lo más esperpéntico que hizo Valle-Inclán fue ingresar en el Partido Comunista porque a los pocos meses se murió al igual que César Vallejo pocos años después de hacerlo porque ya es triste que un dulce cristiano para hacerse vanguardista tenga que hacerse comunista renegando de los mismos sacramentos en que se sustentaba su vida pero una actriz de la posguerra como Alida Valli no necesita de un mal partido sino de unos directores de cine como Visconti, Antonioni, Pasolini y Bertolucci para recibir un León honorífico en la Mostra de Venecia por toda su carrera así que no nos deis estructuras de pensamiento mancas sino son de raíz cervantina.
Tintoretto unió la mejor técnica de dibujo de Miguel Ángel con el mejor manejo del color de Tiziano pero en política de izquierdas ahora no estamos en los métodos eclécticos y el papa popular se va a salir con la suya pontificando sobre esta norma y la otra y que así cada cual se agarre donde pueda y salve sus partes con la década de las lunas nuevas.
Ángel Pestaña era fiel a la CNT, aprendió mucho de la vida, se preguntaba para qué se hacían los partidos sindicalistas, se opuso a determinadas huelgas extremistas y al pistolerismo, por eso sufrió un atentado, abandonó a los bolcheviques y fue expulsado por los suyos, diputado del Frente Popular fue detenido por los nacionales y liberado porque algo veían en él, así que además de las dos Españas hay una que simpatiza con la integridad.
El cartero y político socialista José Bullejos representa lo que España fue en la Segunda República y los recuerdos de la Comintern, estando en el PSOE y la UGT se pasó al Partido Comunista pero allí José Díaz y Dolores Ibárruri le expulsaron tanto como de la Internacional Comunista y entonces regresa a las filas del PSOE y tras la Guerra Civil se exilia qué remedio perdida como estaba España de esta mano en puño.
Pondremos en el Teatro Español una fábrica de Socialista de cementos y haremos ladrillos a la manera de la Historia de la conspiración de los Iguales llamada de Babeuf y que se le caiga la baba al PSOE porque nada va a suceder.
Dentro del darwinismo social estaría el que la teoría católica es la más fuerte en la permanencia de la ética y de los valores para que la especie humana pueda seguir sobreviviendo así que la izquierda no sabe lo que dice cuando se declara darwinista, la evolución social la apoya y la empuja mejor la Iglesia que el marxismo porque las parroquias siempre defendieron las misiones y los voluntarios con los pobres y subdesarrollados, la creación de la clase media estabilizadora del Estado y de la clase rica caritativa, y a izquierda no se ha puesto del lado de los débiles cuando los ha desorientado y dado opresión.
Ante la crisis que estábamos padeciendo suspendimos el juicio para no perderlo y tampoco nos evadimos con la locura simplemente nos dedicamos a amar a nuestra sociedad ésta fue la salida natural, pero todos los dirigentes políticoeconómicos que ostentan el poder responsables de adonde hemos llegado, váyanse al infierno y dejen de remover sus sucias manos en el pueblo.
A las izquierdas les queda el dilema de siempre ante su actitud con el cristianismo, del cruel Poncio Pilato se dice que se suicidó el tiempos de Calígula pero también se dice que se convirtió y sufrió martirio y es venerado como santo por los coptos.
El escritor ruso Borís Pilniak escribió El año de la miseria, Árbol rojo y La Verdad del Komsomol, como no convencido revolucionario y sedicioso se ingresó en campos de concentración a las mujeres con las que se iba casando hasta dos, y él mismo fue sentenciado a muerte en el día de San Anselmo de 1938 para como la verdad a priori de la existencia de Dios queden todas estas izquierdas como insensatas.
Náusea, vómito y diarrea son las reacciones comunes al uso de la quinidina de Edgar Quinet ese francés que traicionó al catolicismo por un positivismo social y estatal, y que tanto influyó en su Tercera República para la prohibición de la clase de religión en las aulas.
Lo más esperpéntico que hizo Valle-Inclán fue ingresar en el Partido Comunista porque a los pocos meses se murió al igual que César Vallejo pocos años después de hacerlo porque ya es triste que un dulce cristiano para hacerse vanguardista tenga que hacerse comunista renegando de los mismos sacramentos en que se sustentaba su vida pero una actriz de la posguerra como Alida Valli no necesita de un mal partido sino de unos directores de cine como Visconti, Antonioni, Pasolini y Bertolucci para recibir un León honorífico en la Mostra de Venecia por toda su carrera así que no nos deis estructuras de pensamiento mancas sino son de raíz cervantina.
EL ESTADO DE ISRAEL IV
Nació Abraham, nació Buda, nació Jesús y nació Mahoma pero algunos llevaban la semilla de la paz y otros la de la guerra.
Miro con respeto a las mujeres del velo y miro con respeto al que lleva la estrella de David.
La política de los judíos siempre me ha parecido terrorífica pero también me ha cariacontecido el Holocausto.
Cuando las fuerzas de Judas Macabeo recuperaron Jerusalén las luces del templo de Salomón se mantuvieron milagrosamente encendidas y eso se celebra en la Hanuká porque en el monte Moria donde está también la Cúpula de la Roca quedan asociadas las tres religiones de Abraham, Cristo y Mahoma y aún brilla más aquella que esa y ésta.
El sociólogo y teólogo israelí Martin Buber escribió Yo y Tú para establecer una relación dialógica entre nosotros que tiene su fundamento último en el Tú divino siendo inauténticos los diálogos técnico-jurídico-políticos salvo el verdadero diálogo del socialismo utópico y también escribió Gog y Magog y qué es lo que escriben los árabes desde la aniquilación de los judíos de Mahoma en Medina salvo la destrucción de Israel y de Occidente y nosotros también tuvimos lo de las Alpujarras y lo de Lepanto.
Yul Brynner fue el divino calvo que hizo de Ramsés II en la película Los Diez Mandamientos y diríase que los judíos tienen el pelo ensortijado como David y Sansón y los filisteos como Dalila no tienen más que ponerse el velo porque la casa de la diosa Bastet tiene una mujer con cabeza de gata y la de Judá de león.
Bellow arrived at his most characteristics, The heroes of these works are Jewish intellectuals in whose interior monologues range, sometimes brilliantly, sometimes comically, from the sublime to the absurd. At the same time, their surrounding world, peopled by energetic and incorrigible realists, act as a corective to their intellectual speculations. It is this combination of cultural sophistication and the wisdom of the streets that constitutes Saul Bellow´s gratest originality.
Los países islámicos deberían prevenirse de las sociedades occidentales en disolución pero su derecho civil falto de democracia, permisividad y confianza en las libertades de los ciudadanos y su alma buena porque tampoco les da la educación debida a la civilización según las reglas de juego informativas de la BBC por darles el fanatismo de los crímenes del práctico e inmediato terrorismo que destruye el reino.
Amor fiel del perro al hombre, amor fiel del hombre a Dios, el chacal del desierto en su deriva no quiere a nadie, está turbado y confundido, quién como Dios nos grita en la lucha el arcángel Miguel Ángel, galopa como un lobo semejando una calavera de muerte y destrucción, con la boca muy abierta y la lengua colgando, encima ves una hiena recochinándose de la eliminación de la dignidad de la persona y de los niños los seres más queridos por Dios.
Con la conquista árabe de Ecbatana y tantas otras ciudades de Oriente Medio ya nunca se pudo volver a las casillas de riqueza anteriores porque por el islam empieza un eccema y acaba por la caída transitoria del cabello hasta que otra civilización los echa y puede así volver a florecer porque ellos los de Mahoma son siempre de las culturas majestuosas funerarias y la sinapsis nerviosa de Occidente no está para esos moldes y nos queda el ejemplo de España.
Las guerras riddah o de apostasía que se dieron en Arabia Saudí por el tema de los cinco profetas y por no querer dar limosna para los pobres acabaron con la muerte de sus líderes y es verdad que solo el término califato une a los árabes.
Miro con respeto a las mujeres del velo y miro con respeto al que lleva la estrella de David.
La política de los judíos siempre me ha parecido terrorífica pero también me ha cariacontecido el Holocausto.
Cuando las fuerzas de Judas Macabeo recuperaron Jerusalén las luces del templo de Salomón se mantuvieron milagrosamente encendidas y eso se celebra en la Hanuká porque en el monte Moria donde está también la Cúpula de la Roca quedan asociadas las tres religiones de Abraham, Cristo y Mahoma y aún brilla más aquella que esa y ésta.
El sociólogo y teólogo israelí Martin Buber escribió Yo y Tú para establecer una relación dialógica entre nosotros que tiene su fundamento último en el Tú divino siendo inauténticos los diálogos técnico-jurídico-políticos salvo el verdadero diálogo del socialismo utópico y también escribió Gog y Magog y qué es lo que escriben los árabes desde la aniquilación de los judíos de Mahoma en Medina salvo la destrucción de Israel y de Occidente y nosotros también tuvimos lo de las Alpujarras y lo de Lepanto.
Yul Brynner fue el divino calvo que hizo de Ramsés II en la película Los Diez Mandamientos y diríase que los judíos tienen el pelo ensortijado como David y Sansón y los filisteos como Dalila no tienen más que ponerse el velo porque la casa de la diosa Bastet tiene una mujer con cabeza de gata y la de Judá de león.
Bellow arrived at his most characteristics, The heroes of these works are Jewish intellectuals in whose interior monologues range, sometimes brilliantly, sometimes comically, from the sublime to the absurd. At the same time, their surrounding world, peopled by energetic and incorrigible realists, act as a corective to their intellectual speculations. It is this combination of cultural sophistication and the wisdom of the streets that constitutes Saul Bellow´s gratest originality.
Los países islámicos deberían prevenirse de las sociedades occidentales en disolución pero su derecho civil falto de democracia, permisividad y confianza en las libertades de los ciudadanos y su alma buena porque tampoco les da la educación debida a la civilización según las reglas de juego informativas de la BBC por darles el fanatismo de los crímenes del práctico e inmediato terrorismo que destruye el reino.
Amor fiel del perro al hombre, amor fiel del hombre a Dios, el chacal del desierto en su deriva no quiere a nadie, está turbado y confundido, quién como Dios nos grita en la lucha el arcángel Miguel Ángel, galopa como un lobo semejando una calavera de muerte y destrucción, con la boca muy abierta y la lengua colgando, encima ves una hiena recochinándose de la eliminación de la dignidad de la persona y de los niños los seres más queridos por Dios.
Con la conquista árabe de Ecbatana y tantas otras ciudades de Oriente Medio ya nunca se pudo volver a las casillas de riqueza anteriores porque por el islam empieza un eccema y acaba por la caída transitoria del cabello hasta que otra civilización los echa y puede así volver a florecer porque ellos los de Mahoma son siempre de las culturas majestuosas funerarias y la sinapsis nerviosa de Occidente no está para esos moldes y nos queda el ejemplo de España.
Las guerras riddah o de apostasía que se dieron en Arabia Saudí por el tema de los cinco profetas y por no querer dar limosna para los pobres acabaron con la muerte de sus líderes y es verdad que solo el término califato une a los árabes.
LA UCRANIA RUSA V
Qué creéis que defendéis a comunistas estáis defendiendo a millonarios rusos.
¡Es que no hay románticos patriotas entre los ucranios entonces tampoco puede haber nacionalistas y otros pueblos vecinos les prestan su romanticismo como los polacos y los magiares!¡En pie, ucranios, sed el poemario eslavo!¡Petrarca en vuestros muros y que las amadas sean checas, galas y dacias, y con todos estos múltiples juegos os llevéis a vuestras casas el espíritu de los hijos independentistas de Gaudí, porque la mala y la buena fortuna viene de con quién pasaste la chansón y los romances!
Los Tratados de Taxas y Contribuciones siempre se basarán sobre el valor del trabajo, los salarios mínimos de subsistencia y las leyes naturales aplicadas al intercambio del mercado esto sale en las cuentas como una pena para el ciudadano medio pero esperemos que de Putin salga una petunia de color blanco que no una violeta de confusión, luto y guerra mediante dos o tres craqueos de la situación con la Ucrania europea porque le está saliendo la espada y el martillo al pez vecino del oro negro porque será verdad que los rusos tienen interés por los vacios de los espacios.
La Nueva Rusia entre el río Dniéster y los Cáucasos ya surgió en tiempos de la Revolución Francesa cuando el royalista duque de Richelieu al servicio del Zar fue su gobernador, el mismo que también sustituyó en los asuntos extranjeros a Talleyrand cuando Napoleón regresó de la isla de Elba.
La Liga de Radom y la partición de Polonia demuestran lo que puede ocurrirle a un país que se abre a los disidentes de otras religiones como la ortodoxa rusa y la protestante prusiana.
El ucranio Radek acompañó a Lenin en el tren a Rusia desde Alemania luego cuando Karl Liebknecht y Rosa Luxemburgo fueron asesinados regresó a Alemania para llevar el Comité Central de ese Partido Comunista, regresó otra vez a Rusia para tener una posición prominente en la Internacional Comunista, y otra vez regresó a Alemania para preparar la revolución allí, pero como apoyaba a Leon Trotsky y promovió falsos estudios del comunismo a estudiantes orientales tuvo que morir en un campo de concentración estalinista.
Nicolae Radescu fue el último anticomunista primer ministro de Rumanía pero fue depuesto por una manifestación de la masa en Bucarest y por no aceptar la ayuda de los Estados Unidos.
¡Es que no hay románticos patriotas entre los ucranios entonces tampoco puede haber nacionalistas y otros pueblos vecinos les prestan su romanticismo como los polacos y los magiares!¡En pie, ucranios, sed el poemario eslavo!¡Petrarca en vuestros muros y que las amadas sean checas, galas y dacias, y con todos estos múltiples juegos os llevéis a vuestras casas el espíritu de los hijos independentistas de Gaudí, porque la mala y la buena fortuna viene de con quién pasaste la chansón y los romances!
Los Tratados de Taxas y Contribuciones siempre se basarán sobre el valor del trabajo, los salarios mínimos de subsistencia y las leyes naturales aplicadas al intercambio del mercado esto sale en las cuentas como una pena para el ciudadano medio pero esperemos que de Putin salga una petunia de color blanco que no una violeta de confusión, luto y guerra mediante dos o tres craqueos de la situación con la Ucrania europea porque le está saliendo la espada y el martillo al pez vecino del oro negro porque será verdad que los rusos tienen interés por los vacios de los espacios.
La Nueva Rusia entre el río Dniéster y los Cáucasos ya surgió en tiempos de la Revolución Francesa cuando el royalista duque de Richelieu al servicio del Zar fue su gobernador, el mismo que también sustituyó en los asuntos extranjeros a Talleyrand cuando Napoleón regresó de la isla de Elba.
La Liga de Radom y la partición de Polonia demuestran lo que puede ocurrirle a un país que se abre a los disidentes de otras religiones como la ortodoxa rusa y la protestante prusiana.
El ucranio Radek acompañó a Lenin en el tren a Rusia desde Alemania luego cuando Karl Liebknecht y Rosa Luxemburgo fueron asesinados regresó a Alemania para llevar el Comité Central de ese Partido Comunista, regresó otra vez a Rusia para tener una posición prominente en la Internacional Comunista, y otra vez regresó a Alemania para preparar la revolución allí, pero como apoyaba a Leon Trotsky y promovió falsos estudios del comunismo a estudiantes orientales tuvo que morir en un campo de concentración estalinista.
Nicolae Radescu fue el último anticomunista primer ministro de Rumanía pero fue depuesto por una manifestación de la masa en Bucarest y por no aceptar la ayuda de los Estados Unidos.
September 22, 2014
LA CATALUNYA DE ARTUR MAS IX
En Madrid se puede entrar de primeras pero no se entra de últimas para vencer como han entrado en París pero lo que es de seguro es que en Barcelona ni entran ni entrarán.
El Ebro es el segundo río más importante de España y la batalla del Ebro fue decisiva para los católicos y en la Depresión del Ebro queremos que patinen del tobogán nacionalista Jordi Pujol, Artur Mas, y los que les siguen...
Catalunya necesita de un dramático jinete Revere que en la noche de la Almudena anuncie la llegada de la Gran España para versionar una nueva revue de la masacre de Barcelona y que en la Escuela Naval blanca se le escape un tiro al soldado que está de guardia.
Haremos el retrato escocés del MacNabMas con montañas de los Pirineos al fondo pero le pondremos gorra blanquiazul cubana y chandal amarillo bolivariano y luego aplaudiremos a Sir Henry Raeburn por no haberle querido pintar un burro al lado y al grupo de sus secuaces les pondremos en un cartoon antialemán de Raemaekers.
Los políticos desnudos,/ los políticos gruesos,/ los políticos floridos/ y los políticos en blanco de la técnica del fauvismo catalán qué lejos de las tácticas intrigantes y subversivas de su capitán general Juan van Halen y presidente del Tribunal de Guerra y Marina.
Platón decía que los que vivían en las riberas del Mediterráneo eran como ranas que croan alrededor de una charca llena de piratas que viven del rapto de los seres humanos para venderlos como esclavos que en el mejor de los casos pedían un rescate siendo Roma y España los que más hemos luchado contra la piratería así que pronto desciframos las patentes de nacionalistas que pretenden engrosarse a tanta gente como en los peores tiempos de la Esclavitud Subsahariana.
Un catalán de solera como Josep Pin i Soler que participó en el motín de la Noche de San Daniel cuando era estudiante de filosofía en Madrid ahora protestaría contra las normas políticas de Artur Mas como ya lo hizo póstumamente contra las normas ortográficas de Pompeu Fabra, y es que los pináculos de los austrias en la ciudad nos recuerdan lo punzante que puede llegar a ser un catalán cuando apunta al cielo.
El periódico La Vanguardia nació en 1881 de la mano de Bartolomé Godó y desde 1916 fue un referente de la política moderada en Cataluña defendiendo los intereses conservadores de la burguesía catalana y durante la guerra civil española fue confiscado por Negrín siendo su órgano de expresión cómo echo en falta a aquellos lectores barceloneses.
El compositor Francisco Valls fue trasladado de la catedral de Girona a la iglesia de Santa María del Mar y luego a la catedral de Barcelona y en 1740 abandonó este puesto para dedicar su tiempo al tratado Mapa armónico de 1742 donde defiende las particularidades de la música española frente a la francesa e italiana pues es otro que se interesa por lo de todos en lengua espiritual y musical y no voy a decir nada del historiador barcelonés Fernando Valls y Taberner que siendo miembro de la Lliga Regionalista y diputado del Parlament luego fue propagandista del régimen franquista con La Sociedad de las Naciones, Historia de Cataluña, Historia de España y Reafirmación Espiritual de la misma.
La República estuvo más presente en la Generalitat de Valencia que en la de Catalunya y El grito de Palleter de independencia española contra los franceses es más pronunciado en valenciá pero es cierto que la Renaixença surgió en Cataluña por mucho influjo de los madrileños en las costas mediterráneas próximas que ahora es el influjo entre Comunidades Autónomas pero no sé en un país de corrupción lo que pasa en las islas Canarias y las islas Baleares de quién reciben el influjo si la Andalucía Socialista también está presente esto es una guerra civil entre corruptos en aras de sus taifas y esperamos a un próximo Cid Campeador fiscal montado en un toro que ponga las cosas en su sitio.
A los españoles nos gusta nuestra historia como a los polacos les gusta su tierra, de la mano dura a las revueltas, de un gobierno de concentración a las invasiones pero que no me digan que en esta nación la tradición no pasa de padres a hijos como los pintores costumbristas sobre la región valenciana de la familia Pinazo de factura fresca, llena de colorido y luminosidad incluso los asturianos nos brindan con la Santina por qué estos catalanes nos tienen a nuestra unidad el desprecio propio de los burgueses que como es normal a su clase les da por parir en su pedazo de tierra anarquistas contra la Constitución, que me digan sino cuál va a ser el fundamento de la República Catalana, con qué ímpetu se lanzarán los catalanes al mundo, en qué van a basar su historia y los pasos que van a dar, hombre si no se sostiene por ningún lado os metéis en una caverna, y Mas me parece un vigarista como Lerroux, mucha merced se os ha concedido tened cuidado solo os quedéis con el guante.
El Ebro es el segundo río más importante de España y la batalla del Ebro fue decisiva para los católicos y en la Depresión del Ebro queremos que patinen del tobogán nacionalista Jordi Pujol, Artur Mas, y los que les siguen...
Catalunya necesita de un dramático jinete Revere que en la noche de la Almudena anuncie la llegada de la Gran España para versionar una nueva revue de la masacre de Barcelona y que en la Escuela Naval blanca se le escape un tiro al soldado que está de guardia.
Haremos el retrato escocés del MacNabMas con montañas de los Pirineos al fondo pero le pondremos gorra blanquiazul cubana y chandal amarillo bolivariano y luego aplaudiremos a Sir Henry Raeburn por no haberle querido pintar un burro al lado y al grupo de sus secuaces les pondremos en un cartoon antialemán de Raemaekers.
Los políticos desnudos,/ los políticos gruesos,/ los políticos floridos/ y los políticos en blanco de la técnica del fauvismo catalán qué lejos de las tácticas intrigantes y subversivas de su capitán general Juan van Halen y presidente del Tribunal de Guerra y Marina.
Platón decía que los que vivían en las riberas del Mediterráneo eran como ranas que croan alrededor de una charca llena de piratas que viven del rapto de los seres humanos para venderlos como esclavos que en el mejor de los casos pedían un rescate siendo Roma y España los que más hemos luchado contra la piratería así que pronto desciframos las patentes de nacionalistas que pretenden engrosarse a tanta gente como en los peores tiempos de la Esclavitud Subsahariana.
Un catalán de solera como Josep Pin i Soler que participó en el motín de la Noche de San Daniel cuando era estudiante de filosofía en Madrid ahora protestaría contra las normas políticas de Artur Mas como ya lo hizo póstumamente contra las normas ortográficas de Pompeu Fabra, y es que los pináculos de los austrias en la ciudad nos recuerdan lo punzante que puede llegar a ser un catalán cuando apunta al cielo.
El periódico La Vanguardia nació en 1881 de la mano de Bartolomé Godó y desde 1916 fue un referente de la política moderada en Cataluña defendiendo los intereses conservadores de la burguesía catalana y durante la guerra civil española fue confiscado por Negrín siendo su órgano de expresión cómo echo en falta a aquellos lectores barceloneses.
El compositor Francisco Valls fue trasladado de la catedral de Girona a la iglesia de Santa María del Mar y luego a la catedral de Barcelona y en 1740 abandonó este puesto para dedicar su tiempo al tratado Mapa armónico de 1742 donde defiende las particularidades de la música española frente a la francesa e italiana pues es otro que se interesa por lo de todos en lengua espiritual y musical y no voy a decir nada del historiador barcelonés Fernando Valls y Taberner que siendo miembro de la Lliga Regionalista y diputado del Parlament luego fue propagandista del régimen franquista con La Sociedad de las Naciones, Historia de Cataluña, Historia de España y Reafirmación Espiritual de la misma.
La República estuvo más presente en la Generalitat de Valencia que en la de Catalunya y El grito de Palleter de independencia española contra los franceses es más pronunciado en valenciá pero es cierto que la Renaixença surgió en Cataluña por mucho influjo de los madrileños en las costas mediterráneas próximas que ahora es el influjo entre Comunidades Autónomas pero no sé en un país de corrupción lo que pasa en las islas Canarias y las islas Baleares de quién reciben el influjo si la Andalucía Socialista también está presente esto es una guerra civil entre corruptos en aras de sus taifas y esperamos a un próximo Cid Campeador fiscal montado en un toro que ponga las cosas en su sitio.
A los españoles nos gusta nuestra historia como a los polacos les gusta su tierra, de la mano dura a las revueltas, de un gobierno de concentración a las invasiones pero que no me digan que en esta nación la tradición no pasa de padres a hijos como los pintores costumbristas sobre la región valenciana de la familia Pinazo de factura fresca, llena de colorido y luminosidad incluso los asturianos nos brindan con la Santina por qué estos catalanes nos tienen a nuestra unidad el desprecio propio de los burgueses que como es normal a su clase les da por parir en su pedazo de tierra anarquistas contra la Constitución, que me digan sino cuál va a ser el fundamento de la República Catalana, con qué ímpetu se lanzarán los catalanes al mundo, en qué van a basar su historia y los pasos que van a dar, hombre si no se sostiene por ningún lado os metéis en una caverna, y Mas me parece un vigarista como Lerroux, mucha merced se os ha concedido tened cuidado solo os quedéis con el guante.
LA TRANSICIÓN ALTA DE MARIANO RAJOY VI
"Venid aquí, todos los que estáis cansados y agobiados, que encontraréis a Dios".
Eso es lo que debe ofrecer el Turismo y no regresar de unas vacaciones de zorreras pero en España además se siente el sentido de la historia y no digo más.
Parece Rajoy que vive como El alegre bebedor de Adriaen van Ostade viendo pasar el cadáver de sus enemigos por delante de la puerta de la taberna gallega.
Rajoy siete veces le queda de hacer un pentatlón de política durante cinco días consecutivos, ya ha hecho uno con el PSOE, otro con Mas y otro con Gibraltar, y que le sigan todos a la carrera de campo.
Se mueve al amanecer y al atardecer, come durante doce horas y se pasa todo el día durmiendo éste es el parado panda del gobierno español, panda por pandemia y por estar la sociedad de parche de pandereta que en Ucrania es ya una caja de Pandora.
La crisis está perfoliada y parece que tiene conatos de peritonitis aguda al final al igual que se reducen los gastos habrá que reducir del personal pero cómo trasvasar esto de la empresa a la sociedad sino con una política liberal de la derecha más dura en aras de un Estado saneado, que las familias se despeñen por su peso y sus hijos caminen o revienten, y que la publicidad capitalista que da culto a la imagen vaya haciendo la performance de los sucesos por venir.
Vean las estrechas y afiladas narices de un financiero burgués y burócrata en el retrato del conde de Cabarrús pintado por Goya y que se conserva en la sede del Banco de España porque él criticaba al estado benefactor eliminando a sus enemigos tributarios y religiosos para luego hacerse cargo de la cartera de Hacienda con José Bonaparte.
La droga y el contrabando de Marruecos y Gibraltar van por toda la cordillera Penibética y la Guardia Civil abriéndose de piernas trata de detenerlos como un Hércules a todos estos mafiosos y recordemos que la Península Ibérica está rodeada de mar y con los Pirineos no sé qué llega de Europa así que hagamos sacrosanto sacramento de penitencia de que todo esto ha de tener un final en el pensamiento español.
Los inmigrantes del Estrecho ya son tan percusivos como los de Jamaica aun cuando la Guardia Civil no los puede recibir a perdigones por lo que Alejandro Magno daría por perdidas sus conquistas si a lo largo de la historia retornaran a su patria las gentes que doblegó pero no es a España adonde en justicia las mafias deben direccionar los cayucos subsaharianos sino a Portugal, Inglaterra y Holanda, váyanse por el Canal de la Mancha que les cedemos el invento en desuso del submarino de Isaac Peral por si se topan con la Royal Navy.
Eso es lo que debe ofrecer el Turismo y no regresar de unas vacaciones de zorreras pero en España además se siente el sentido de la historia y no digo más.
Parece Rajoy que vive como El alegre bebedor de Adriaen van Ostade viendo pasar el cadáver de sus enemigos por delante de la puerta de la taberna gallega.
Rajoy siete veces le queda de hacer un pentatlón de política durante cinco días consecutivos, ya ha hecho uno con el PSOE, otro con Mas y otro con Gibraltar, y que le sigan todos a la carrera de campo.
Se mueve al amanecer y al atardecer, come durante doce horas y se pasa todo el día durmiendo éste es el parado panda del gobierno español, panda por pandemia y por estar la sociedad de parche de pandereta que en Ucrania es ya una caja de Pandora.
La crisis está perfoliada y parece que tiene conatos de peritonitis aguda al final al igual que se reducen los gastos habrá que reducir del personal pero cómo trasvasar esto de la empresa a la sociedad sino con una política liberal de la derecha más dura en aras de un Estado saneado, que las familias se despeñen por su peso y sus hijos caminen o revienten, y que la publicidad capitalista que da culto a la imagen vaya haciendo la performance de los sucesos por venir.
Vean las estrechas y afiladas narices de un financiero burgués y burócrata en el retrato del conde de Cabarrús pintado por Goya y que se conserva en la sede del Banco de España porque él criticaba al estado benefactor eliminando a sus enemigos tributarios y religiosos para luego hacerse cargo de la cartera de Hacienda con José Bonaparte.
La droga y el contrabando de Marruecos y Gibraltar van por toda la cordillera Penibética y la Guardia Civil abriéndose de piernas trata de detenerlos como un Hércules a todos estos mafiosos y recordemos que la Península Ibérica está rodeada de mar y con los Pirineos no sé qué llega de Europa así que hagamos sacrosanto sacramento de penitencia de que todo esto ha de tener un final en el pensamiento español.
Los inmigrantes del Estrecho ya son tan percusivos como los de Jamaica aun cuando la Guardia Civil no los puede recibir a perdigones por lo que Alejandro Magno daría por perdidas sus conquistas si a lo largo de la historia retornaran a su patria las gentes que doblegó pero no es a España adonde en justicia las mafias deben direccionar los cayucos subsaharianos sino a Portugal, Inglaterra y Holanda, váyanse por el Canal de la Mancha que les cedemos el invento en desuso del submarino de Isaac Peral por si se topan con la Royal Navy.
EL AMOR VERDADERO DE LOS CASADOS DE LOPE DE VEGA
REY ¿Que los bienes son disgustos?,
¿que la posesión da pena?
TEODORO El jardín y la mujer
tienen lindo parecer
cuando están en casa ajena.
REY Ahora aquesto se concluya:
propia o ajena me abraso.
¡Oh qué mujer!
TEODORO llorando va.
REY Llanto hechizo.
Yo quedo ahora riendo.
TEODORO ¡Por Dios, que voy presumiendo
que te han dado algún hechizo!
REY No tenga esa condición
la Reina, ni haga misterios,
o escoja en sus monasterios
una eterna reclusión.
¡Bueno es que yo la regale
y me quiera sujetar!
¡Esto se llama casar!
¡No hay cansancio que le iguale!
¿Para qué es la majestad
del poner y quitar ley?
¡Muy gentil cosa es que un rey
aun no tenga libertad!
Si Dios, para gusto mío,
tan libre me quiso hacer,
¿por qué quiere mi mujer
forzar mi libre albedrío?
TEODORO ¿Tú no ves que esto es amor?
REY El amor no da disgusto,
que siempre procura el gusto
de lo amado el amador.
TEODORO A la mujer diola Dios
para tenerla respecto,
que este amor santo, en efecto,
es recíproco en los dos;
y no hay amor verdadero
si no es el de los casados.
REY ¡Hola, traed, traed, criados,
púlpito a este majadero!
¡De mañana me predica!
El amor desatinado, Lope de Vega
¿que la posesión da pena?
TEODORO El jardín y la mujer
tienen lindo parecer
cuando están en casa ajena.
REY Ahora aquesto se concluya:
propia o ajena me abraso.
¡Oh qué mujer!
TEODORO llorando va.
REY Llanto hechizo.
Yo quedo ahora riendo.
TEODORO ¡Por Dios, que voy presumiendo
que te han dado algún hechizo!
REY No tenga esa condición
la Reina, ni haga misterios,
o escoja en sus monasterios
una eterna reclusión.
¡Bueno es que yo la regale
y me quiera sujetar!
¡Esto se llama casar!
¡No hay cansancio que le iguale!
¿Para qué es la majestad
del poner y quitar ley?
¡Muy gentil cosa es que un rey
aun no tenga libertad!
Si Dios, para gusto mío,
tan libre me quiso hacer,
¿por qué quiere mi mujer
forzar mi libre albedrío?
TEODORO ¿Tú no ves que esto es amor?
REY El amor no da disgusto,
que siempre procura el gusto
de lo amado el amador.
TEODORO A la mujer diola Dios
para tenerla respecto,
que este amor santo, en efecto,
es recíproco en los dos;
y no hay amor verdadero
si no es el de los casados.
REY ¡Hola, traed, traed, criados,
púlpito a este majadero!
¡De mañana me predica!
El amor desatinado, Lope de Vega
EL QUE A NINGUNA QUIERE DE LOPE DE VEGA
ALIFA Vuelve el rostro.
CELIMO ¿Qué me quieres?
ALIFA Resuélvete.
CELIMO Ya lo estoy.
ALIFA ¿Celimo!
CELIMO De mármol soy.
ALIFA ¿Sabes quién soy?
CELIMO Mujer eres.
ALIFA ¿Qué es mujer?
CELIMO Mujer, olvido.
ALIFA ¿Eso no más?
CELIMO Y mudanza.
ALIFA Quien nos sigue...
CELIMO ... viento alcanza.
ALIFA Quien nos ama...
CELIMO ... anda perdido.
ALIFA ¿Tú querrás?
CELIMO Bien ando así.
ALIFA ¿Tan libre?
CELIMO Nacílo yo.
ALIFA ¿Que no me has de querer?
CELIMO No.
ALIFA ¿Y que me aborreces?
CELIMO Sí.
ALIFA Pues Mahoma te maldiga;
que dél la venganza espero.
CELIMO Mientras a ninguna quiero,
no hay remedio que me obliga.
El Cerco de Santa Fe, Lope de Vega
CELIMO ¿Qué me quieres?
ALIFA Resuélvete.
CELIMO Ya lo estoy.
ALIFA ¿Celimo!
CELIMO De mármol soy.
ALIFA ¿Sabes quién soy?
CELIMO Mujer eres.
ALIFA ¿Qué es mujer?
CELIMO Mujer, olvido.
ALIFA ¿Eso no más?
CELIMO Y mudanza.
ALIFA Quien nos sigue...
CELIMO ... viento alcanza.
ALIFA Quien nos ama...
CELIMO ... anda perdido.
ALIFA ¿Tú querrás?
CELIMO Bien ando así.
ALIFA ¿Tan libre?
CELIMO Nacílo yo.
ALIFA ¿Que no me has de querer?
CELIMO No.
ALIFA ¿Y que me aborreces?
CELIMO Sí.
ALIFA Pues Mahoma te maldiga;
que dél la venganza espero.
CELIMO Mientras a ninguna quiero,
no hay remedio que me obliga.
El Cerco de Santa Fe, Lope de Vega
September 20, 2014
LA VIDA AMOROSA EN EL TURBOCONSUMISMO
Al cabo de cincuenta años hay una oleada de escritos que atribuyen a la liberación sexual el chantaje de la erección permanente, el estajanovismo del hedonismo, la tiranía de lo genital, la dictadura del coito. ¿Creéis que habéis conquistado la libertad? Craso error, porque nuestra época nos ordena sistemáticamente experimentarlo todo, que nos liberemos de los bloqueos e inhibiciones, que gocemos al máximo, que seamos una especie de atletas de la libido. Por lo visto, bajo la apariencia de la permisividad progresa la ferocidad de las normas de la excelencia mensurable, un hedonismo cuantitativo y obligatorio que más que desinhibir a los individuos, los acompleja.
¿Qué queda, en estas condiciones, de los juegos delicados y poéticos del amor? En la era del porno y la sexología, afirman los decepcionados de la permisividad, no tenemos ya más que un erotismo hiperrealista y obsesivo, deshumanizado, deslastrado de la dimensión racional con el otro. La verborrea emancipadora y el hedonismo cultural se aúnan para destruir el contenido afectivo de la sexualidad, reduciendo ésta a un savoir-faire técnico, a una relación contractual pobre y despoetizada, sin imaginación ni afecto. Mientras crecen la deserotización del mundo y la impersonalidad de la relación con el otro, la fase III transforma a los individuos en faltos de amor, en sujetos calculadores, incapaces de establecer vínculos reales entre ellos. En la lista de proezas de Super(wo)man podría figurar ahora el haber decapitado al cariñoso Cupido.
Sin duda, la fase III se caracteriza por el aumento de los hogares de un solo individuo. Pero no por eso han desaparecido el ideal de la pareja, el deseo de vivir un gran amor, los sueños secretos del Príncipe Azul. Antes bien, son omnipresentes. Se ha acabado el modelo fusionado del amor, no del ideal amoroso. Casi dos de cada tres mujeres dicen que no podrían tener relaciones sexuales con nadie sin amarlo, tres de cada cuatro franceses emparejados desde hace menos de dos años se declaran muy enamorados de su pareja. Ni siquiera entre los adolescentes pueden las relaciones íntimas eludir una referencia, por ligera que sea, a los sentimientos y al amor, para velar la desnudez de la pulsión, pues las chicas dicen que desearían que los chicos reconocieran lo que sienten, expresándolo con palabras.
Lo que califica a la fase III no es tanto la desimbolización y el colapso efectivo cuanto la psicologización de masas de la sexualidad y la vida en pareja.
Pero aunque la idea de cultura antisentimental tropiece con los hechos, hay en marcha transformaciones de fondo que llevan la impronta de la sociedad de hiperconsumo. Cada vez son más los hombres y mujeres que reconocen tener dificultades para amar de un modo prolongado y se muestran escépticos ante la posibilidad de amar a la misma persona toda la vida. Desde este punto de vista, lo más notable no es tanto el sexo por el sexo ni el crecimiento relativo de las parejas sexuales como la multiplicación de las historias amorosas. Al final se anda menos de aventura sexual en aventura sexual que de historia amorosa en historia amorosa. Por un lado, el ideal amoroso es un cortafuegos ante el consumo-mundo; por otro, la vida sentimental tiende a alinearse con la temporalidad efímera y acelerada del hiperconsumo. No hay anulación de la dimensión afectiva sino una vida amorosa que se está estructurando como el turboconsumismo, por el destronamiento del mito del amor eterno, la descalificación de los ideales de sacrificio, el aumento de las relaciones temporales, la inestabilidad y el zapeo de los corazones.
Consumismo sentimental que podrá ser cualquier cosa menos eufórica, dado que produce sensación de vacío, decepción, resentimiento, heridas íntimas. Luego si hay un consumo hedonista, también existe una dimensión sismográfica del hiperconsumo, dominada por la repetida alternancia de felicidad y tristeza, exaltación y abatimiento.
_________
No responsabilicemos a la era del sexo-placer de todos los males.
Seamos sinceros: ¿quién quiere realmente volver atrás?
El cambio es manifiesto en relación con estas épocas pasadas: todas las encuestas disponibles señalan que las mujeres, en la relación amorosa, se han vuelto más activas y más hedonistas; al mismo tiempo ha aumentado la duración del coito y de los preliminares. Si se enfoca la cuestión desde el punto de vista femenino, todo invita a pensar que el sexo aparece, más que antes en cualquier caso, como una fuente de alegrías y placeres.
Hay que prestar atención al detalle: al producir indiferencia, ironía o aburrimiento, el sexo eficaz, liberado de la dimensión subjetiva y emocional, apenas encuentra eco en el universo femenino. Hay que observar que, al menos entre las mujeres, su influencia es muy reducida y que no ha conseguido destronar la primacía de la relación afectiva con el otro.
En el contexto de la vida sexual, el individualismo actual no coincide con el cada cual a la suya, sino, muy al contrario, con un ideal de intercambio de placeres, de escucha del deseo del otro, de atención a sus ritmos y preferencias. En las situaciones íntimas se ha vuelto normal hablar de la libido de la mujer, ya que los amantes expresan ahora sus expectativas y sus gustos, se corrigen entre sí. Lo que califica la cultura erótica en la hipermodernidad no es la orden de ser eficaz, sino un ideal de reciprocidad hedonista que comporta un modelo de comunicación interpersonal.
El aggiornamento del imaginario del bienestar se expresa también en las mutaciones masculinas del modelo donjuanesco. Multitud de indicios, en efecto, señalan que las nuevas generaciones están menos obsesionadas por las conquistas femeninas y valoran más la vida en pareja, los sentimientos y la calidad de la relación. El Don Juan sediento de proezas amorosas ya no es el modelo del individuo hipermoderno: es como si, al privilegiar ahora lo relacional, la escucha y la comunicación intimista, los varones tuvieran menos interés por hacerse los grandes seductores.
¿Y si los deconstructores de la tiranía del placer hubieran sido los primeros engañados? Pues ¿qué significan las reivindicaciones femeninas del placer sino la negativa a una vida sexual que se reduce a una obligación o a un ritual fastidioso, negativa a someterse al placer obligatorio y la obsesión comparativa toman la parte por el todo, la espuma por la ola de fondo, pues de lo que se trata es de las nuevas aspiraciones a la felicidad individual. ¿Por qué hablar de dictadura del orgasmo cuando lo que está en juego es vivir una sexualidad no atrofiada y plena?¿Qué hay de despótico en celebrar la finalidad hedonista de la sexualidad?¿No es aquí donde está su principal valor? El contrasentido salta a la vista: lo que estructura la nueva cultura libidinal no es el mandato de lo cuantitativo, sino la búsqueda cualitativa de vivencias. Si este análisis es exacto, hay que interpretar la revolución sexual como una de las fuerzas que han servido no para poner en órbita el estajanovismo libidinal, sino para promover el imaginario de la calidad de vida de las personas.
__________________
Desdicha sexual y afectiva que deriva del alineamiento del orden erótico con el económico. Así como el liberalismo económico produce una nueva pobreza, también el liberalismo sexual engendra un neopauperismo libidinal y afectivo. En este universo hipercompetitivo, solo unos cuantos sacan provecho de la liberación de las costumbres, ya que la mayoría está condenada a la soledad, a la frustración, a avergonzarse de sí misma. Como si no fuera suficiente el horror económico, ahora lo vemos de la mano con el horror libidinal. Al fin y al cabo, el individualismo y el liberalismo cultural no han hecho sino aislar paulatinamente a las personas, volverlas egocéntricas, incapaces de hacer feliz al otro. Lejos de haber potenciado la felicidad de los sentidos, la revolución sexual produjo un tremendo alud de frustraciones y malestar. Liberación de los cuerpos, desamparo de los seres.
Para finalizar, no vivimos tanto el fracaso de la revolución sexual como los límites rigurosamente infranqueables del PROYECTO POLÍTICO DE PLENITUD LIBIDINAL UNIVERSAL. La ilusión fue creer que podía ser un progreso ilimitado, un avance ininterrumpido, irreversible, universal, hacia la felicidad erótica. En las sociedades individualistas, donde la vida sexual está libre de imposiciones colectivas, las exclusiones, las frustraciones y las insatisfacciones no son anomalías, son realidades imposibles de suprimir porque proceden de la propia dinámica de la individualización. Puesto que los individuos se gobiernan solos, son sujetos de decisiones, pero también, por desgracia, víctimas de las leyes del amor y del azar, de los mecanismos de las preferencias y los desdenes, las atracciones y las repulsiones, los enlaces y los desenlaces. Las leyes de la competencia interindividual, de las libres inclinaciones y aversiones de los individuos crean perdedores de manera inevitable. Aquí es válida la idea de ampliación del ámbito de lucha (Michel Houellebecq). Aunque la revolución sexual derribó los principios victorianos que encuadraban los comportamientos individuales, no consiguió impulsar el deseo de todos por todos, la armonía o coincidencia de apetitos, la igual deseabilidad de cada uno. Las máscaras han caído: evidentemente, todo no es político. Es imposible concebir la felicidad erótica como resultado mecánico de una liberación colectiva, ya que depende de la seducción de las personas, de las preferencias y gustos de cada cual, de la alquimia de los cuerpos y las almas individuales. Está claro que la revolución que prometía poner fin a la desdicha sexual no llegará al despotismo de la eficacia, proceden de la cultura de los individuos autónomos, que disponen de sí mismos en un mercado desregulado.
No nos engañemos: lo que entorpece la plenitud libidinal no son las normas atléticas del sexo, sino, mucho más crudamente, la ausencia de vida sexual, la soledad y también los descensos del deseo del otro, la incomprensión en la pareja, el desencanto amoroso. La satisfacción que se obtiene de la vida sexual no se reduce al número de orgasmos: está relacionada con el deseo del otro, con complicidades, con el encanto de la seducción, con la intensidad de los sentimientos por el otro.
Fenómenos que el tiempo, por lo general, acaba estropeando. Así pues, la satisfacción erótica disminuye con la duración de la pareja, con la vulgaridad de la vida cotidiana, con la rutinización de las relaciones y las heridas de cada uno. No buscamos la explicación de la disminución del sexo o de la desaparición del deseo en los mandatos del hedonismo obligatorio, cuando la razón se encuentra sobre todo en la labor corrosiva del propio tiempo. ¿Tiranía de Super(wo)man? Aún está lejos de hallarse en condiciones de rivalizar con el empuje, más lento pero inigualado, de Cronos.
LA FELICIDAD PARADÓJICA
Gilles Lipovetsky
¿Qué queda, en estas condiciones, de los juegos delicados y poéticos del amor? En la era del porno y la sexología, afirman los decepcionados de la permisividad, no tenemos ya más que un erotismo hiperrealista y obsesivo, deshumanizado, deslastrado de la dimensión racional con el otro. La verborrea emancipadora y el hedonismo cultural se aúnan para destruir el contenido afectivo de la sexualidad, reduciendo ésta a un savoir-faire técnico, a una relación contractual pobre y despoetizada, sin imaginación ni afecto. Mientras crecen la deserotización del mundo y la impersonalidad de la relación con el otro, la fase III transforma a los individuos en faltos de amor, en sujetos calculadores, incapaces de establecer vínculos reales entre ellos. En la lista de proezas de Super(wo)man podría figurar ahora el haber decapitado al cariñoso Cupido.
Sin duda, la fase III se caracteriza por el aumento de los hogares de un solo individuo. Pero no por eso han desaparecido el ideal de la pareja, el deseo de vivir un gran amor, los sueños secretos del Príncipe Azul. Antes bien, son omnipresentes. Se ha acabado el modelo fusionado del amor, no del ideal amoroso. Casi dos de cada tres mujeres dicen que no podrían tener relaciones sexuales con nadie sin amarlo, tres de cada cuatro franceses emparejados desde hace menos de dos años se declaran muy enamorados de su pareja. Ni siquiera entre los adolescentes pueden las relaciones íntimas eludir una referencia, por ligera que sea, a los sentimientos y al amor, para velar la desnudez de la pulsión, pues las chicas dicen que desearían que los chicos reconocieran lo que sienten, expresándolo con palabras.
Lo que califica a la fase III no es tanto la desimbolización y el colapso efectivo cuanto la psicologización de masas de la sexualidad y la vida en pareja.
Pero aunque la idea de cultura antisentimental tropiece con los hechos, hay en marcha transformaciones de fondo que llevan la impronta de la sociedad de hiperconsumo. Cada vez son más los hombres y mujeres que reconocen tener dificultades para amar de un modo prolongado y se muestran escépticos ante la posibilidad de amar a la misma persona toda la vida. Desde este punto de vista, lo más notable no es tanto el sexo por el sexo ni el crecimiento relativo de las parejas sexuales como la multiplicación de las historias amorosas. Al final se anda menos de aventura sexual en aventura sexual que de historia amorosa en historia amorosa. Por un lado, el ideal amoroso es un cortafuegos ante el consumo-mundo; por otro, la vida sentimental tiende a alinearse con la temporalidad efímera y acelerada del hiperconsumo. No hay anulación de la dimensión afectiva sino una vida amorosa que se está estructurando como el turboconsumismo, por el destronamiento del mito del amor eterno, la descalificación de los ideales de sacrificio, el aumento de las relaciones temporales, la inestabilidad y el zapeo de los corazones.
Consumismo sentimental que podrá ser cualquier cosa menos eufórica, dado que produce sensación de vacío, decepción, resentimiento, heridas íntimas. Luego si hay un consumo hedonista, también existe una dimensión sismográfica del hiperconsumo, dominada por la repetida alternancia de felicidad y tristeza, exaltación y abatimiento.
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No responsabilicemos a la era del sexo-placer de todos los males.
Seamos sinceros: ¿quién quiere realmente volver atrás?
El cambio es manifiesto en relación con estas épocas pasadas: todas las encuestas disponibles señalan que las mujeres, en la relación amorosa, se han vuelto más activas y más hedonistas; al mismo tiempo ha aumentado la duración del coito y de los preliminares. Si se enfoca la cuestión desde el punto de vista femenino, todo invita a pensar que el sexo aparece, más que antes en cualquier caso, como una fuente de alegrías y placeres.
Hay que prestar atención al detalle: al producir indiferencia, ironía o aburrimiento, el sexo eficaz, liberado de la dimensión subjetiva y emocional, apenas encuentra eco en el universo femenino. Hay que observar que, al menos entre las mujeres, su influencia es muy reducida y que no ha conseguido destronar la primacía de la relación afectiva con el otro.
En el contexto de la vida sexual, el individualismo actual no coincide con el cada cual a la suya, sino, muy al contrario, con un ideal de intercambio de placeres, de escucha del deseo del otro, de atención a sus ritmos y preferencias. En las situaciones íntimas se ha vuelto normal hablar de la libido de la mujer, ya que los amantes expresan ahora sus expectativas y sus gustos, se corrigen entre sí. Lo que califica la cultura erótica en la hipermodernidad no es la orden de ser eficaz, sino un ideal de reciprocidad hedonista que comporta un modelo de comunicación interpersonal.
El aggiornamento del imaginario del bienestar se expresa también en las mutaciones masculinas del modelo donjuanesco. Multitud de indicios, en efecto, señalan que las nuevas generaciones están menos obsesionadas por las conquistas femeninas y valoran más la vida en pareja, los sentimientos y la calidad de la relación. El Don Juan sediento de proezas amorosas ya no es el modelo del individuo hipermoderno: es como si, al privilegiar ahora lo relacional, la escucha y la comunicación intimista, los varones tuvieran menos interés por hacerse los grandes seductores.
¿Y si los deconstructores de la tiranía del placer hubieran sido los primeros engañados? Pues ¿qué significan las reivindicaciones femeninas del placer sino la negativa a una vida sexual que se reduce a una obligación o a un ritual fastidioso, negativa a someterse al placer obligatorio y la obsesión comparativa toman la parte por el todo, la espuma por la ola de fondo, pues de lo que se trata es de las nuevas aspiraciones a la felicidad individual. ¿Por qué hablar de dictadura del orgasmo cuando lo que está en juego es vivir una sexualidad no atrofiada y plena?¿Qué hay de despótico en celebrar la finalidad hedonista de la sexualidad?¿No es aquí donde está su principal valor? El contrasentido salta a la vista: lo que estructura la nueva cultura libidinal no es el mandato de lo cuantitativo, sino la búsqueda cualitativa de vivencias. Si este análisis es exacto, hay que interpretar la revolución sexual como una de las fuerzas que han servido no para poner en órbita el estajanovismo libidinal, sino para promover el imaginario de la calidad de vida de las personas.
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Desdicha sexual y afectiva que deriva del alineamiento del orden erótico con el económico. Así como el liberalismo económico produce una nueva pobreza, también el liberalismo sexual engendra un neopauperismo libidinal y afectivo. En este universo hipercompetitivo, solo unos cuantos sacan provecho de la liberación de las costumbres, ya que la mayoría está condenada a la soledad, a la frustración, a avergonzarse de sí misma. Como si no fuera suficiente el horror económico, ahora lo vemos de la mano con el horror libidinal. Al fin y al cabo, el individualismo y el liberalismo cultural no han hecho sino aislar paulatinamente a las personas, volverlas egocéntricas, incapaces de hacer feliz al otro. Lejos de haber potenciado la felicidad de los sentidos, la revolución sexual produjo un tremendo alud de frustraciones y malestar. Liberación de los cuerpos, desamparo de los seres.
Para finalizar, no vivimos tanto el fracaso de la revolución sexual como los límites rigurosamente infranqueables del PROYECTO POLÍTICO DE PLENITUD LIBIDINAL UNIVERSAL. La ilusión fue creer que podía ser un progreso ilimitado, un avance ininterrumpido, irreversible, universal, hacia la felicidad erótica. En las sociedades individualistas, donde la vida sexual está libre de imposiciones colectivas, las exclusiones, las frustraciones y las insatisfacciones no son anomalías, son realidades imposibles de suprimir porque proceden de la propia dinámica de la individualización. Puesto que los individuos se gobiernan solos, son sujetos de decisiones, pero también, por desgracia, víctimas de las leyes del amor y del azar, de los mecanismos de las preferencias y los desdenes, las atracciones y las repulsiones, los enlaces y los desenlaces. Las leyes de la competencia interindividual, de las libres inclinaciones y aversiones de los individuos crean perdedores de manera inevitable. Aquí es válida la idea de ampliación del ámbito de lucha (Michel Houellebecq). Aunque la revolución sexual derribó los principios victorianos que encuadraban los comportamientos individuales, no consiguió impulsar el deseo de todos por todos, la armonía o coincidencia de apetitos, la igual deseabilidad de cada uno. Las máscaras han caído: evidentemente, todo no es político. Es imposible concebir la felicidad erótica como resultado mecánico de una liberación colectiva, ya que depende de la seducción de las personas, de las preferencias y gustos de cada cual, de la alquimia de los cuerpos y las almas individuales. Está claro que la revolución que prometía poner fin a la desdicha sexual no llegará al despotismo de la eficacia, proceden de la cultura de los individuos autónomos, que disponen de sí mismos en un mercado desregulado.
No nos engañemos: lo que entorpece la plenitud libidinal no son las normas atléticas del sexo, sino, mucho más crudamente, la ausencia de vida sexual, la soledad y también los descensos del deseo del otro, la incomprensión en la pareja, el desencanto amoroso. La satisfacción que se obtiene de la vida sexual no se reduce al número de orgasmos: está relacionada con el deseo del otro, con complicidades, con el encanto de la seducción, con la intensidad de los sentimientos por el otro.
Fenómenos que el tiempo, por lo general, acaba estropeando. Así pues, la satisfacción erótica disminuye con la duración de la pareja, con la vulgaridad de la vida cotidiana, con la rutinización de las relaciones y las heridas de cada uno. No buscamos la explicación de la disminución del sexo o de la desaparición del deseo en los mandatos del hedonismo obligatorio, cuando la razón se encuentra sobre todo en la labor corrosiva del propio tiempo. ¿Tiranía de Super(wo)man? Aún está lejos de hallarse en condiciones de rivalizar con el empuje, más lento pero inigualado, de Cronos.
LA FELICIDAD PARADÓJICA
Gilles Lipovetsky
GARCIA DE RESENDE (1474)
Born c. 1470 Évora.
Died Feb. 3, 1536 Évora.
Poet, chronicler and editor whose life was spent in the service of the Portuguese court during the period of splendour and achievement under John II, Manuel I and John III.
He began to serve John II as a page at the age of ten becoming his private secretary in 1491.
He continued to enjoy royal favour under King Manuel and later under John III.
In 1498 he accompanied Manuel to Castilla and in 1514 went to Rome with the admiral Tristâo da Cunha, as secretary and treasurer of the famous embassy sent by the King of Portugal to offer the tribute of the East at the feet of Pope Leo X.
Resende´s Crónica de D. Joao II (1545) though largely plagiarized from a work by Rui de Pina (c. 1440-c. 1523), contains personal anecdotes that give it special interest.
Much of his work provides insight into the social life and manners of the period.
In the 300 stanzas of his Miscelánea he surveys with wonder and pride -and not without social criticism- some of the notable events (including the great Portuguese discoveries) of the age in which he lived.
The Cancioneiro Geral (1516), a vast anthology edited by Resende also containing compositions of his own, is the chief source of knowledge of late medieval Portuguese verse.
Died Feb. 3, 1536 Évora.
Poet, chronicler and editor whose life was spent in the service of the Portuguese court during the period of splendour and achievement under John II, Manuel I and John III.
He began to serve John II as a page at the age of ten becoming his private secretary in 1491.
He continued to enjoy royal favour under King Manuel and later under John III.
In 1498 he accompanied Manuel to Castilla and in 1514 went to Rome with the admiral Tristâo da Cunha, as secretary and treasurer of the famous embassy sent by the King of Portugal to offer the tribute of the East at the feet of Pope Leo X.
Resende´s Crónica de D. Joao II (1545) though largely plagiarized from a work by Rui de Pina (c. 1440-c. 1523), contains personal anecdotes that give it special interest.
Much of his work provides insight into the social life and manners of the period.
In the 300 stanzas of his Miscelánea he surveys with wonder and pride -and not without social criticism- some of the notable events (including the great Portuguese discoveries) of the age in which he lived.
The Cancioneiro Geral (1516), a vast anthology edited by Resende also containing compositions of his own, is the chief source of knowledge of late medieval Portuguese verse.
NIKOLAY VASILYEVICH REPNIN (1774)
Diplomat and military officer who served the empress Catherine II the Great by greatly increasing Russian influence over Poland before that country was partitioned and who later distinguished himself in the wars against the Turks.
The grandson of Anikita Ivanovich Repnin who had been a noted general during the reign of Peter I the Great he entered the army and in 1762 was appointed ambassador to Berlin by Peter III.
In November 1763 Catherine (who had overthrown Peter in mid-1762) transferred him to Warsaw where he tried to assert Russian dominance over the weak Polish government.
In pursuit of this goal he encouraged the formation of the Confederation of Radom (June 1767) an armed league consisting of pro-Russian Polish magnates who opposed their king and his efforts to strengthen the Polish political system by reducing their powers. When the confederation seized Warsaw and summoned a Sejm (Parliament or Diet, 1768) Repnin with the aid of Russian troops compelled the Sejm to renounce all reform programs, grant full political and religious liberties, and accept the principle that Russia had the right to intervene if these provision were violated.
As a consequence civil war broke out in Poland and the Ottoman Empire declared war on Russia. Repnin was removed from his post in Warsaw and sent to fight the Turks (1768).
After successfully leading a force operating in Moldavia and Walachia he was made supreme commander of the Russian armies in Walachia (1771) and defeated the Turks at Bucharest. After a quarrel with his commander in chief Count P.A. Rumyantsev he resigned his command but later participated in the capture of Silistra (1774) and in the negotiations that led to the Treaty of Küçük Kaynarca which ended the war in 1774.
Assigned then to the post of ambassador to the Ottoman Empire (1775-76) he later served as Russian plenipotentiary at the Congress of Teschen (March-May 1779) which ended the War of the Bavarian Succesion.
When war again broke out between Russia and the Turks (1787) he distinguished himself as one of the most outstanding Russian commanders. He defeated the Turks on the Salaca River, capturing the entire camp of the commander in chief Hasan Pasa, shutting Hasan up in the Turkish stronghold of Ismail, and failing to defeat him completely only because of the restrictive orders of the Russian commander in chief G.A. Potemkin.
Succeeding Potemkin in 1791 he routed the grand vizier at Machin and thereby forced the Turks to accept the truce of Galati (Aug. 11, 1791).
In 1794 Repnin was appointed governor general of the Lithuanian provinces which Russia had acquired in the partitions of Poland.
Subsequently the emperor Paul I promoted him to the rank of field marshall (1796) and sent him on diplomatic missions to Austria and Prussia (1798) in an attempt to draw them into an alliance against revolutionary France.
Unsuccessful Repnin was dismissed from the service upon his return to Russia.
The grandson of Anikita Ivanovich Repnin who had been a noted general during the reign of Peter I the Great he entered the army and in 1762 was appointed ambassador to Berlin by Peter III.
In November 1763 Catherine (who had overthrown Peter in mid-1762) transferred him to Warsaw where he tried to assert Russian dominance over the weak Polish government.
In pursuit of this goal he encouraged the formation of the Confederation of Radom (June 1767) an armed league consisting of pro-Russian Polish magnates who opposed their king and his efforts to strengthen the Polish political system by reducing their powers. When the confederation seized Warsaw and summoned a Sejm (Parliament or Diet, 1768) Repnin with the aid of Russian troops compelled the Sejm to renounce all reform programs, grant full political and religious liberties, and accept the principle that Russia had the right to intervene if these provision were violated.
As a consequence civil war broke out in Poland and the Ottoman Empire declared war on Russia. Repnin was removed from his post in Warsaw and sent to fight the Turks (1768).
After successfully leading a force operating in Moldavia and Walachia he was made supreme commander of the Russian armies in Walachia (1771) and defeated the Turks at Bucharest. After a quarrel with his commander in chief Count P.A. Rumyantsev he resigned his command but later participated in the capture of Silistra (1774) and in the negotiations that led to the Treaty of Küçük Kaynarca which ended the war in 1774.
Assigned then to the post of ambassador to the Ottoman Empire (1775-76) he later served as Russian plenipotentiary at the Congress of Teschen (March-May 1779) which ended the War of the Bavarian Succesion.
When war again broke out between Russia and the Turks (1787) he distinguished himself as one of the most outstanding Russian commanders. He defeated the Turks on the Salaca River, capturing the entire camp of the commander in chief Hasan Pasa, shutting Hasan up in the Turkish stronghold of Ismail, and failing to defeat him completely only because of the restrictive orders of the Russian commander in chief G.A. Potemkin.
Succeeding Potemkin in 1791 he routed the grand vizier at Machin and thereby forced the Turks to accept the truce of Galati (Aug. 11, 1791).
In 1794 Repnin was appointed governor general of the Lithuanian provinces which Russia had acquired in the partitions of Poland.
Subsequently the emperor Paul I promoted him to the rank of field marshall (1796) and sent him on diplomatic missions to Austria and Prussia (1798) in an attempt to draw them into an alliance against revolutionary France.
Unsuccessful Repnin was dismissed from the service upon his return to Russia.
September 19, 2014
LA GUERRA SECRETA Y LA RELACIÓN ANÍMICA ENTRE LOS SEXOS
I
He aquí la secreta guerra de los sexos, guerra eterna que existe desde que hay sexos, guerra silenciosa, amarga, sin cuartel ni merced.
(La decadencia de Occidente, Oswald Spengler)
La discusión del problema sexual es, a la verdad, solamente el comienzo, algo brusco, de un problema mucho más profundo, frente al cual palidece la importancia del problema social: es el problema de la relación anímica entre los sexos.
(Realidad del alma, C.G. Jung)
II
LA MUJER
Españolito que vienes al mundo te salve Dios/ una mujer ha de hacerte trizas el corazón.
DOS TENDENCIAS
Dos tendencias de mujeres: las matriarcales y las sibilinas.
LA MATERNIDAD SE ENCUENTRA EVIDENCIADA POR EL PARTO
Mater certa, pater incertus.
EL SEXO
La influencia que sobre el psiquismo ejerce el factor sexual y la dominación de un sexo sobre el otro.
NATURALEZA Y LIBERTAD
El hombre siente a través de la mujer y la mujer piensa a través del hombre.
La mujer está más cerca de la Naturaleza y de la Técnica.
¿Y el hombre de la Vida en Libertad y de la Razón?
LA VIDA
El hombre nace y muere solamente.
La mujer, además, tiene entre su principio y su fin una floración carnal.
Intermedio violentamente físico, hondamente humano y trascendente, que es el de dar vida a otra vida.
LAS SEPARACIONES
Las mujeres de la transición sin precaución se entregaban al amor confiadamente, como si no hubiera una lucha entre demonios y espíritus de nefastos resultados, ahora separadas y aherrojadas por ellos temen al amor.
LAS MURALLAS DE LAS MUJERES
Ni murallas ni fortificaciones presencian su defensa.
LA MUJER MÉDICA
En épocas pasadas, también las sociedades europeas creyeron muchas veces que las mujeres poseían poderes curativos naturales, aunque desgraciadamente fueran en ocasiones consideradas brujas peligrosas.
LA MIRADA DESCIFRADORA
Las mujeres son mejores a la hora de descifrar emociones mirando a la cara.
Las mujeres resultaron ligeramente más sensibles a la tristeza en las caras masculinas.
Los hombres se mostraron extremadamente insensibles a percibir las expresiones de infelicidad en las caras femeninas. Ellas mirando a la cara descifran emociones.
ADEMÁS DE SU OLFATO Y DE LA INFORMACIÓN DEL COTILLEO
Las mujeres primitivas probablemente utilizaran su extraordinario sentido del oído para escuchar también a sus parejas y amantes, porque tenían que discernir si estos hombres eran honrados, afectuosos y paternales antes de darles hijos y dedicar su vida a multiplicar los genes de ese hombre.
LAS PROSTITUTAS
Un trabajo más.
La mayoría, sin embargo, coincidía en que ciertos clientes las excitaban. Una de ella resumió lo que parecía ser el consenso. En un buen día, tengo unos cinco clientes y frecuentemente tengo un orgasmo con uno de ellos.
El dinero es sexy, dicen las call-girls.
Tras charlas informalmente con muchas mujeres al respecto, se llega a la conclusión de que bastantes de ellas se dedicarían a la prostitución a tiempo parcial si estuvieran totalmente seguras de que no iban a sufrir daños físicos, ni ser descubiertas, ni contraer ninguna enfermedad, ni quedarse embarazadas y de que iban a estar muy bien remuneradas.
UN AMOR PARA TODA LA VIDA
Como señalaba Nietzsche, el cristianismo envenenó a Eros.
El orgasmo ha sustituido a la Cruz como objeto de los anhelos e imagen de su satisfacción.
UN AMOR CEREBRAL
Esperamos poder establecer qué regiones del cerebro se activan cuando una persona poseída por el amor piensa en su amado o amada.
EL AMOR ROMÁNTICO
El amor romántico tiene ciertas propiedades universales, entre las que se cuentan un aumento de la energía y un incremento de la atención, que se centra en el sujeto adorado. Parece que hombres y mujeres sienten esta obsesión en una proporción a grandes rasgos similar. Y al menos dos de los elementos químicos estimulantes que se generan en el cerebro, la dopamina y la norepinefrina, parecen tener algo que ver con el sentimiento de la pasión romántica.
(Nota de Jorge. en la adolescencia se da el amor romántico y el apetito sexual como dos sentimientos iguales?)
UN AMOR ESPECIAL
Una mayoría decía que no les apetecía salir con nadie más que su persona amada.
Sus corazones estaban colmados y no había sitio para nadie más.
UN AMOR OBSESIVO Y QUE CAMBIA EL HUMOR
Me he enamorado. Estoy trastornado.
Los hombres y las mujeres enamorados no solo se recrean en pequeños aspectos de la personalidad y el físico de la persona amada, sino que también se centran en los momentos que han pasado junto a ella.
UN AMOR QUE BUSCA UNIÓN Y COMUNIÓN
Los poseídos por el amor suplican que su amor sea correspondido.
La mayoría afirmaba que cuando les atraía mucho una persona diseccionaban todo lo que ésta hacía o decía en busca de algún signo relativo a lo que sentían por ellos.
He aquí la secreta guerra de los sexos, guerra eterna que existe desde que hay sexos, guerra silenciosa, amarga, sin cuartel ni merced.
(La decadencia de Occidente, Oswald Spengler)
La discusión del problema sexual es, a la verdad, solamente el comienzo, algo brusco, de un problema mucho más profundo, frente al cual palidece la importancia del problema social: es el problema de la relación anímica entre los sexos.
(Realidad del alma, C.G. Jung)
II
LA MUJER
Españolito que vienes al mundo te salve Dios/ una mujer ha de hacerte trizas el corazón.
DOS TENDENCIAS
Dos tendencias de mujeres: las matriarcales y las sibilinas.
LA MATERNIDAD SE ENCUENTRA EVIDENCIADA POR EL PARTO
Mater certa, pater incertus.
EL SEXO
La influencia que sobre el psiquismo ejerce el factor sexual y la dominación de un sexo sobre el otro.
NATURALEZA Y LIBERTAD
El hombre siente a través de la mujer y la mujer piensa a través del hombre.
La mujer está más cerca de la Naturaleza y de la Técnica.
¿Y el hombre de la Vida en Libertad y de la Razón?
LA VIDA
El hombre nace y muere solamente.
La mujer, además, tiene entre su principio y su fin una floración carnal.
Intermedio violentamente físico, hondamente humano y trascendente, que es el de dar vida a otra vida.
LAS SEPARACIONES
Las mujeres de la transición sin precaución se entregaban al amor confiadamente, como si no hubiera una lucha entre demonios y espíritus de nefastos resultados, ahora separadas y aherrojadas por ellos temen al amor.
LAS MURALLAS DE LAS MUJERES
Ni murallas ni fortificaciones presencian su defensa.
LA MUJER MÉDICA
En épocas pasadas, también las sociedades europeas creyeron muchas veces que las mujeres poseían poderes curativos naturales, aunque desgraciadamente fueran en ocasiones consideradas brujas peligrosas.
LA MIRADA DESCIFRADORA
Las mujeres son mejores a la hora de descifrar emociones mirando a la cara.
Las mujeres resultaron ligeramente más sensibles a la tristeza en las caras masculinas.
Los hombres se mostraron extremadamente insensibles a percibir las expresiones de infelicidad en las caras femeninas. Ellas mirando a la cara descifran emociones.
ADEMÁS DE SU OLFATO Y DE LA INFORMACIÓN DEL COTILLEO
Las mujeres primitivas probablemente utilizaran su extraordinario sentido del oído para escuchar también a sus parejas y amantes, porque tenían que discernir si estos hombres eran honrados, afectuosos y paternales antes de darles hijos y dedicar su vida a multiplicar los genes de ese hombre.
LAS PROSTITUTAS
Un trabajo más.
La mayoría, sin embargo, coincidía en que ciertos clientes las excitaban. Una de ella resumió lo que parecía ser el consenso. En un buen día, tengo unos cinco clientes y frecuentemente tengo un orgasmo con uno de ellos.
El dinero es sexy, dicen las call-girls.
Tras charlas informalmente con muchas mujeres al respecto, se llega a la conclusión de que bastantes de ellas se dedicarían a la prostitución a tiempo parcial si estuvieran totalmente seguras de que no iban a sufrir daños físicos, ni ser descubiertas, ni contraer ninguna enfermedad, ni quedarse embarazadas y de que iban a estar muy bien remuneradas.
UN AMOR PARA TODA LA VIDA
Como señalaba Nietzsche, el cristianismo envenenó a Eros.
El orgasmo ha sustituido a la Cruz como objeto de los anhelos e imagen de su satisfacción.
UN AMOR CEREBRAL
Esperamos poder establecer qué regiones del cerebro se activan cuando una persona poseída por el amor piensa en su amado o amada.
EL AMOR ROMÁNTICO
El amor romántico tiene ciertas propiedades universales, entre las que se cuentan un aumento de la energía y un incremento de la atención, que se centra en el sujeto adorado. Parece que hombres y mujeres sienten esta obsesión en una proporción a grandes rasgos similar. Y al menos dos de los elementos químicos estimulantes que se generan en el cerebro, la dopamina y la norepinefrina, parecen tener algo que ver con el sentimiento de la pasión romántica.
(Nota de Jorge. en la adolescencia se da el amor romántico y el apetito sexual como dos sentimientos iguales?)
UN AMOR ESPECIAL
Una mayoría decía que no les apetecía salir con nadie más que su persona amada.
Sus corazones estaban colmados y no había sitio para nadie más.
UN AMOR OBSESIVO Y QUE CAMBIA EL HUMOR
Me he enamorado. Estoy trastornado.
Los hombres y las mujeres enamorados no solo se recrean en pequeños aspectos de la personalidad y el físico de la persona amada, sino que también se centran en los momentos que han pasado junto a ella.
UN AMOR QUE BUSCA UNIÓN Y COMUNIÓN
Los poseídos por el amor suplican que su amor sea correspondido.
La mayoría afirmaba que cuando les atraía mucho una persona diseccionaban todo lo que ésta hacía o decía en busca de algún signo relativo a lo que sentían por ellos.
September 17, 2014
RENÉ I D´ANJOU (1447-74)
Prince who was not only titular king of Naples from 1435 to 1442 but also duke consort of Lorraine from 1431 to 1453.
The second son of Louis II duc d´Anjou and Yolanda of Aragon he spent his youth asserting and defending his dynastic claims.
When Joan II of Naples died in February 1435 he was her heir.
After being released from prison by his rival for territory on France´s eastern frontier Philip the Good of Burgundy he sailed in 1438 for Naples which his wife Isabella of Lorraine had been defending against Alfonso V of Aragon.
Besieged in Naples he abandoned the city in June 1442 and returned to Provence a county inherited from his father.
In order to recover Maine from the English for his younger brother Charles he took part in the Anglo-French negotiations begun at Tours in April 1444.
These led to the marriage of his younger daughter Margaret of Anjou to the English king Henry VI in 1445 but Maine eventually had to be won back by force of arms.
Meanwhile Charles VII of France had helped René pacify Lorraine which passed to René´s son John of Calabria on Isabella´s death in 1453.
After his expedition to Lombardy to rally an invasion of Naples was frustrated, René who married Jeanne de Laval in March 1454 engaged himself with the economic development of Provence and with the development of the arts and literature in Anjou and Provence and left the dynastic ambitions to his son John of Calabria.
In 1466 he accepted the title of king of Aragon and count of Barcelona from the Catalan rebels fighting against John II of Aragon.
René has been credited with numerous paintings often simply because they bear his arms.
These works, generally in the Flemish style, were probably executed at his behest by the painters maintained at his court together with sculptors, goldsmiths and tapestry workers.
His writings or works inspired by him include a treatise on tournaments, an idyllic poem on his courtship of Jeanne de Laval, a mystical dialogue and an allegorical romance.
The second son of Louis II duc d´Anjou and Yolanda of Aragon he spent his youth asserting and defending his dynastic claims.
When Joan II of Naples died in February 1435 he was her heir.
After being released from prison by his rival for territory on France´s eastern frontier Philip the Good of Burgundy he sailed in 1438 for Naples which his wife Isabella of Lorraine had been defending against Alfonso V of Aragon.
Besieged in Naples he abandoned the city in June 1442 and returned to Provence a county inherited from his father.
In order to recover Maine from the English for his younger brother Charles he took part in the Anglo-French negotiations begun at Tours in April 1444.
These led to the marriage of his younger daughter Margaret of Anjou to the English king Henry VI in 1445 but Maine eventually had to be won back by force of arms.
Meanwhile Charles VII of France had helped René pacify Lorraine which passed to René´s son John of Calabria on Isabella´s death in 1453.
After his expedition to Lombardy to rally an invasion of Naples was frustrated, René who married Jeanne de Laval in March 1454 engaged himself with the economic development of Provence and with the development of the arts and literature in Anjou and Provence and left the dynastic ambitions to his son John of Calabria.
In 1466 he accepted the title of king of Aragon and count of Barcelona from the Catalan rebels fighting against John II of Aragon.
René has been credited with numerous paintings often simply because they bear his arms.
These works, generally in the Flemish style, were probably executed at his behest by the painters maintained at his court together with sculptors, goldsmiths and tapestry workers.
His writings or works inspired by him include a treatise on tournaments, an idyllic poem on his courtship of Jeanne de Laval, a mystical dialogue and an allegorical romance.
LOS 24 DE LOPE DE VEGA
DOÑA ANA ¡Ce, ce!
DON FERNANDO Señas son.
DOÑA ANA ¿Qué digo?
¿Es don Jorge?
GALINDO Y otros cuatro.
DOÑA ANA Ya es venido el Veinticuatro.
DON JORGE A mi desdicha maldigo.
¿Entróse?
DON FERNANDO Sí.
DON JORGE No podemos
estar en la calle más.
GALINDO A ella digo.
DON JORGE ¿Dónde?
GALINDO ¿Ya,
Esperanza, no hablaremos?
DON JORGE No hay esperanza aquí.
Visitémosle mañana.
GALINDO Adiós, esperanza vana.
DON FERNANDO Si es ésa, búscala en mí.
JORGE Señora, consuéleos Dios
en esta ausencia.
DOÑA BEATRIZ Él lo haga.
VEINTICUATRO Bien quiero a Jorge.
DOÑA BEATRIZ Él os paga.
VEINTICUATRO ¡Qué bonitos son los dos! (Vánse)
¡Bien empleada crianza
en mozos gentilhombres!
DOÑA BEATRIZ Galanes son.
VEINTICUATRO Y muy hombres.
DOÑA BEATRIZ (¿Qué bien le está su alabanza!)
Rodrigo, Carpio, Medrano...
¿Qué es esto?
RODRIGO A punto estan todos.
VEINTICUATRO Pienso el irme de mil modos,
y detiéneme esa mano;
pero ahora, hasta partirme,
aún no se me ha puesto el sol.
DOÑA BEATRIZ Agua dice este arrebol.
VEINTICUATRO Diga fuego, que es más firme.
JORGE ¡Jesús, ido el Veinticuatro!
GALINDO ¡Que entre tres sillas o cuatro,
la mejor faltó de allí!
JORGE ¡Oh, qué días que me esperan!
¡Oh, qué noches que me aguardan!
Pero ya las horas tardan,
los deseos desesperan.
¡Ay, Beatriz!
FERNANDO A todos toca
parte del gusto mañana;
que también quiero a doña Ana.
JORGE Hoy, alma, te vuelves loca.
GALINDO También entraré en la danza;
pero...
JORGE ¿Qué te maravilla?
GALINDO Acordarme de la silla
me hace olvidar de Esperanza.
JORGE Ea, que el perdón te alcanzo.
GALINDO Luego ¿no habrá sobresalto
de salario?
JORGE No.
GALINDO Pues alto:
salto, bailo, canto y danzo.
FERNANDO Tente, bestia.
JORGE Déjale,
que muy bien hace. Voltea:
no haya cosa que no sea
gusto y fiesta.
GALINDO ¿Voltearé?
JORGE ¿Pues no?
GALINDO ¿Soy yo buratín?
Si hubiera aquí una maroma...
Pero, ¡por Dios, que me aploma
el peso del nalgatín!
ESPERANZA Ya te digo
que cierres ojos y boca.
RODRIGO ¡Ah, señora necia y loca,
tu entendimiento maldigo!
Eso sí, di al mar furioso
que no brame y se reduzca
a un punto, que no produzca
la tierra al tiempo forzoso:
di que el aire no sustente,
queme el fuego, el sol se pare,
lo por venir se declare,
lo pasado esté presente;
pide a un amante firmeza,
pide a un celoso placer,
y di que en una mujer
falte mudanza y flaqueza.
DOÑA BEATRIZ Mas ¡mira qué dulce vida,
del Veinticuatro, en ausencia,
esperar la resistencia
de la libertad perdida!
¡Qué dulces horas!¡Qué días!
¡Qué noches tan venturosas!
¡Alargaos, horas dichosas!
¡Deteneos, lágrimas mías!
¡Ay, qué enamorada estoy!
¡Ay, sangre!¡Ay, amor!¡Ay, fuego!
Los Comendadores de Córdoba, Lope de Vega
DON FERNANDO Señas son.
DOÑA ANA ¿Qué digo?
¿Es don Jorge?
GALINDO Y otros cuatro.
DOÑA ANA Ya es venido el Veinticuatro.
DON JORGE A mi desdicha maldigo.
¿Entróse?
DON FERNANDO Sí.
DON JORGE No podemos
estar en la calle más.
GALINDO A ella digo.
DON JORGE ¿Dónde?
GALINDO ¿Ya,
Esperanza, no hablaremos?
DON JORGE No hay esperanza aquí.
Visitémosle mañana.
GALINDO Adiós, esperanza vana.
DON FERNANDO Si es ésa, búscala en mí.
JORGE Señora, consuéleos Dios
en esta ausencia.
DOÑA BEATRIZ Él lo haga.
VEINTICUATRO Bien quiero a Jorge.
DOÑA BEATRIZ Él os paga.
VEINTICUATRO ¡Qué bonitos son los dos! (Vánse)
¡Bien empleada crianza
en mozos gentilhombres!
DOÑA BEATRIZ Galanes son.
VEINTICUATRO Y muy hombres.
DOÑA BEATRIZ (¿Qué bien le está su alabanza!)
Rodrigo, Carpio, Medrano...
¿Qué es esto?
RODRIGO A punto estan todos.
VEINTICUATRO Pienso el irme de mil modos,
y detiéneme esa mano;
pero ahora, hasta partirme,
aún no se me ha puesto el sol.
DOÑA BEATRIZ Agua dice este arrebol.
VEINTICUATRO Diga fuego, que es más firme.
JORGE ¡Jesús, ido el Veinticuatro!
GALINDO ¡Que entre tres sillas o cuatro,
la mejor faltó de allí!
JORGE ¡Oh, qué días que me esperan!
¡Oh, qué noches que me aguardan!
Pero ya las horas tardan,
los deseos desesperan.
¡Ay, Beatriz!
FERNANDO A todos toca
parte del gusto mañana;
que también quiero a doña Ana.
JORGE Hoy, alma, te vuelves loca.
GALINDO También entraré en la danza;
pero...
JORGE ¿Qué te maravilla?
GALINDO Acordarme de la silla
me hace olvidar de Esperanza.
JORGE Ea, que el perdón te alcanzo.
GALINDO Luego ¿no habrá sobresalto
de salario?
JORGE No.
GALINDO Pues alto:
salto, bailo, canto y danzo.
FERNANDO Tente, bestia.
JORGE Déjale,
que muy bien hace. Voltea:
no haya cosa que no sea
gusto y fiesta.
GALINDO ¿Voltearé?
JORGE ¿Pues no?
GALINDO ¿Soy yo buratín?
Si hubiera aquí una maroma...
Pero, ¡por Dios, que me aploma
el peso del nalgatín!
ESPERANZA Ya te digo
que cierres ojos y boca.
RODRIGO ¡Ah, señora necia y loca,
tu entendimiento maldigo!
Eso sí, di al mar furioso
que no brame y se reduzca
a un punto, que no produzca
la tierra al tiempo forzoso:
di que el aire no sustente,
queme el fuego, el sol se pare,
lo por venir se declare,
lo pasado esté presente;
pide a un amante firmeza,
pide a un celoso placer,
y di que en una mujer
falte mudanza y flaqueza.
DOÑA BEATRIZ Mas ¡mira qué dulce vida,
del Veinticuatro, en ausencia,
esperar la resistencia
de la libertad perdida!
¡Qué dulces horas!¡Qué días!
¡Qué noches tan venturosas!
¡Alargaos, horas dichosas!
¡Deteneos, lágrimas mías!
¡Ay, qué enamorada estoy!
¡Ay, sangre!¡Ay, amor!¡Ay, fuego!
Los Comendadores de Córdoba, Lope de Vega
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