LIBRO DE ORACIONES ISRAELITA

BENDICIÓN DEL AGRADECIDO

El que hace un viaje, el que se cura de una enfermedad, el que sale de la cárcel y todo aquél que se libra de un mal, debe decir lo siguiente:

Alabad al Eterno que es Bueno, que para siempre es Su Misericordia.

Alaben al Eterno Su Misericordia y Sus Maravillas que hace para con los Hijos del hombre.

Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del Mundo que haces bien con los seres vivos y que a mí me hiciste bien.

El oficiante responde:

El Todopoderoso que te hizo bien, El te premiará siempre con bien. (Sélah) !


SALMO DE SUCOT

Roca mía, ¿Por qué Te has olvidado de mí?¿Por qué andaré yo enlutado por la presión del enemigo? Mientras se están quebrantando mis huesos, mis enemigos me afrentan, diciéndome cada día: ¿Dónde está tu Dios?


SALMO DE PESAH

Dios nuestro y Dios de nuestros padres, renuévanos este mes para bien y para bendición, para gozo y para alegría, para salvación y para consuelo, para alimentación y para nutrición, para perdón de pecado y para expiación de delito. Y sea este mes, final y término a todas nuestras angustias; principio y cabeza para el rescate de nuestra alma; pues,


MUSAF DEL PRIMERO DE MES

El Eterno está conmigo y no temeré lo que me haga el hombre.

Castigar, me castigó el Eterno, más a la muerte no me entregó. Abridme las Puertas de la Rectitud, entraré por ellas, alabaré al Eterno. Esta Puerta del Eterno, los Justos entrarán por ella. Te alabaré porque me has oído y me fuiste por salvación.
La piedra


KIDDUSH DEL SÁBADO POR LA MAÑANA

Te confesamos, oh Dios y Dios de nuestros padres, que Tú eres el Eterno, nuestro Dios, y lo has sido de nuestros padres eternamente. Nuestro Creador, Creador de nuestra vida y el Escudo de nuestra Salvación. Te lo confesaremos y Te lo contaremos con Tus Alabanzas por todas las generaciones; porque nuestras vidas dependen de Ti y están en Tus Manos; por nuestras almas que dependen de Ti, por todos Tus Milagros que en cada día nos haces; por todas Tus Maravillas y Tus Bondades que en todo momento, tarde, mañana y mediodía nos haces; por el bien que nos haces de no finalizar Tu Clemencia. Dios Piadoso, que no se terminan Tus mercedes, y de

Tú creaste Tu Mundo de antes. Terminaste Tu Obra en el Séptimo día. Nos escogiste de entre todas las gentes y nos quisiste más que todas las lenguas. Nos has santificado con Tus Preceptos y nos has acercado, Rey nuestro, a Tu Servicio. Tu Nombre Grande y Santo sobre nosotros invocaste. Nos diste, oh Eterno, Dios nuestro, con amor, Sábados

Tu Nombre eternamente. Grande es el Señor y Digno de Alabanzas Supremas; Su Grandeza es Inescrutable. De generación en generación se narrarán Tus Obras, y Tus Valentías se anunciarán. La hermosura de la Gloria de Tu Magnificencia y Tus Hechos Maravillosos, hablaré. Y la terribilidad de Tus Valentías dirán los hombres, y Tu Grandeza la contaré. La memoria de la multiplicidad de Tu Bondad reproducirán, y Tu Justicia cantarán. Clemente y Misericordioso es el Señor, Bueno es Dios para con todos y Sus Misericordias sobre todas Sus Obras. Alábente, oh Dios, todas Tus Obras, y Tus Santos Te bendigan. La Gloria de Tu Reino digan, y hablen de Tu Fortaleza. Para dar a conocer a los hijos del hombre Tus Valentías y la Gloria de la Magnificencia de Tu Reino. Tu Reino es Reino de todos los siglos, y Tu Poder en toda generación y generación. Sostiene Dios a todos los que caen y levanta a todos los oprimidos. Los ojos de todos esperan en Ti y Tú les das su comida en su tiempo. Abres Tu Mano,

Que el Rey del Mundo, os bendiga, y os haga merecedores. Que reciba con facilidad vuestras adoraciones. Que os libre y os preserve de toda angustia y de toda aflicción. Que la Asistencia del Eterno sea con vosotros, que os proteja y que extienda la Nube de Su Paz sobre vosotros. Que siembre entre vosotros el amor, la fraternidad, la paz y la amistad. Que aleje de vosotros la envidia y el odio. Que rompa el yugo de las gentes de vuestra cerviz. Que confirme en vosotros lo escrito: "El Eterno, Dios de nuestros padres os aumente millares de veces; que os bendiga como lo que habló a vosotros. (En los diez días de penitencia se dice: "Que os inscriba el Todopoderoso en el libro de vida buena").

"Te Santificamos y hacemos extender Tu Gloria, como lo hacen en su lenguaje secreto, misterioso y dulce, los Santos Serafines, los que triplican Tu Santidad. Y así, está escrito por

Bendito seas, oh Eterno, Dios nuestro, Rey del Mundo, Autor de la luz y Creador de la oscuridad, Hacedor de la paz y Creador de todo. Todo Te alabará y todo Te glorificará, y todos dirán; No hay Santo como el Eterno y todos Te exaltarán siempre. Creador de todo, Dios que abres todos los días, las puertas del Oriente y hiendes las ventanas del cielo; que sacas al sol de su lugar y a la luna del lugar de su morada, y que alumbras al Mundo entero y a sus habitantes que creaste con la Condición Divina de la Clemencia. El Que ilumina a la tierra y a los que en ella habitan con Clemencia, y con Su Bondad renueva cada día la Obra de la Creación. Cuán múltiples son Tus Obras, oh Eterno, todas ellas, las hiciste con Sabiduría; la tierra está llena de Tus Pertenencias. Desde el origen has sido el Rey Eterno, Único, el Alabado, el Glorificado y el Exaltado, desde toda la Eternidad. Dios del Mundo, con Tu Clemencia Grande, apíadate de nosotros; Señor de nuestra fuerza, Roca de nuestro refugio, Escudo de nuestra salvación, Protector nuestro. No hay nada comparable a Ti, y no hay existente sin Ti, todo pasa excepto Tú;

El don de su Profecía, lo dio Dios a Sus hombres elegidos y bienamados.
No se levantó otro Profeta en Israel, como Moisés, que vio a Dios, cara a cara.
Si no estuviera Dios con nosotros, diga ahora Israel. Si no estuviera Dios

Bueno es alabar al Eterno, y cantar Salmos a Tu Nombre; oh Altísimo! Anunciar por la mañana Tu Misericordia, y Tu Verdad en las noches. En el decacordio y en el salterio, en tono suave con el arpa. Por cuanto, me has alegrado, oh Señor, con Tus Obras; en las Obras, oh Señor! Muy profundos son Tus Pensamientos. El hombre necio no sabe y el insensato no entiende esto. Que brotan los impíos como la hierba, y florecen todos los que obran iniquidad, para ser destruidos para siempre. Mas Tú, oh Eterno, para siempre eres Altísimo. Que he aquí Tus enemigos, oh Eterno, que he aquí Tus enemigos, se perderán, serán disipados todos los que obran maldad. Empero, Tú enaltecerás mi cuerno como el del unicornio; seré ungido en aceite fresco. Y mirarán mis ojos sobre mis enemigos, de los que se levantaron contra mí, de los malignos,

Padre nuestro, Padre Piadoso, muéstranos una señal para bien y reúne a nuestros dispersos de las cuatro partes del Mundo, que sepan y conozcan todos los idólatras, que Tú eres nuestro Dios y nuestro Padre. Nosotros somos el barro y Tú eres nuestro Creador y somos todos la Obra de Tu Mano. Padre nuestro, Rey nuestro, Creador nuestro, Redentor nuestro, apíadate, oh Dios, de Tu Pueblo, y no des más a Tu Heredad, por oprobio y por sumisión entre los idólatras. Por qué dirán las gentes, ¿dónde está su Dios? Sabemos, oh Dios, que hemos pecado y no hay quien se mantenga ni quien se pare en nuestro favor, excepto Tu Nombre Grande que nos puede proteger en la hora de angustia; y como se apíada un padre de sus hijos, apíadate de nosotros, sé Clemente con Tu Pueblo, y apíadate

Y Él, que es Misericordioso perdonará los pecados y no destruirá, y mucho detendrá su ira y no encenderá todo Su enojo, Dios nuestro, no apartes de nosotros Tu Misericordia; Tu Gracia y Tu Verdad me protejan siempre. Sálvanos, oh Dios nuestro, y júntanos de entre las gentes, para que alabemos Tu Santo Nombre y nos gloriemos en Tu Alabanza. Si los delitos mirares, oh Dios,

Oh Dios nuestro y Dios de nuestros padres, no nos extermines, y recoge Tu Mano en la Justicia. Cuando se presente ante Ti nuestra deuda, nuestro nombre de Tu Libro

Estamos acribillados de males, se ha debilitado nuestra fuerza de angustia; hemos descendido mucho y hemos decaído hasta llegar al suelo. Oh Piadoso! así es nuestra condición, duros de cerviz y rebeldes somos. Exclamamos con nuestra boca: Hemos pecado; torcido y perverso es nuestro corazón. ¡Todopoderoso! Tu Clemencia y Tu Perdón, de siempre han sido reconocidas en Ti. Aleja el mal, y extiende Tu Misericordia. No te encubras en momentos como estos, pues en una angustia grande nos encontramos. Sea conocida a los ojos de todos, Tu Bondad y Tu Misericordia con nosotros. Cierra la boca del Satán, y que no se nos enfrente, enfurécete con él y que se enmudezca.

Ten piedad de nosotros, que estamos saciados de desprecio. En Tu ira recuerda, oh Señor, el amor de Abrahám. En Tu ira, oh Señor, recuérdate del sacrificio de Isaac. En Tu ira, oh Señor, recuérdate de la sinceridad de Jacob. Oh Dios, sálvanos, oh Rey, respóndenos en el día en que Te invocamos. Pues Tú conoces nuestra formación, recuerda que polvo somos, ayúdanos, Dios de nuestra salvación, por el amor de la Gloria de Tu Nombre, y sálvanos y perdónanos nuestros pecados por Tu Nombre.

Padre nuestro, Rey nuestro, Tú eres nuestro Padre, Padre nuestro, Rey nuestro, no tenemos otro Rey más que Tú. Padre nuestro, Rey nuestro, apiádate de nosotros, Padre nuestro, Rey nuestro.

Te confesamos, oh Dios, y Dios de nuestros padres, que Tú eres nuestro Dios y lo has sido de nuestros padres, eternamente. Nuestro Creador, Creador de nuestra vida, y el Escudo de nuestra salvación. Por todas las generaciones, Te lo confesaremos y contaremos Tus Alabanzas, porque nuestras vidas dependen de Ti y están en Tus Manos; y por nuestras almas que dependen de Ti; y por todos Tus Milagros que en cada día nos haces; por todas Tus Maravillas y Tus Bondades que en todo momento, tarde y mañana y mediodía; por el bien que nos haces de no finalizar Tu Clemencia; Dios piadoso, que no se terminan Tus Mercedes; y de siempre hemos tenido esperanza en Ti.

Confesamos, que Tú eres siempre nuestro Dios y Dios de nuestros padres, Dios de toda criatura, nuestro Creador, Creador de todo; bendiciones y alabanzas daremos a Tu Nombre Santo, porque nos da la vida y la existencia. Así, haznos vivir, Ten piedad de nosotros, reúne a nuestros cautivos, y llévalos a los atrios de Tus Santuarios, para guardar Tus Preceptos,

En el verano se dice Barejenu; y en el invierno se dice Barej Halenu.

En el verano: Bendícenos, Señor, Dios nuestro, en todo el trabajo de nuestras manos; y bendice nuestro año, con rocíos de voluntad, de bendición y de regalo. Y sea su final, de vida buena, de hartura y de paz, como los buenos años bendecidos; pues Tú eres Bueno y haces bien y bendices los años. Bendito seas, oh Señor, que bendices los años.

En el invierno: Bendice, oh Dios, este año y a todos los productos de sus cosechas, en bien. Da rocío y lluvia de bendición sobre toda la faz de la tierra, y riega toda nuestra morada; harta a todo el Mundo de Tu Bien y llena nuestras manos de Tu Bendición, y de la abundancia de los regalos de Tu Mano; cuida y salva este año de toda cosa mala, de toda especie de daño y de toda especie de inclemencia; y llénalo de esperanza buena y de final de paz; apiádate y sé Clemente con ella y con todos sus productos y frutos, y bendícelo con lluvias

Cúranos Señor y seremos curados, sálvanos y seremos salvados, pues Tú eres nuestra Esperanza. Y prolonga Tu Cura, y remedia todas nuestras enfermedades, todos nuestros dolores y todas nuestras heridas, pues Tú eres, Dios Clemente y Creído. Bendito seas, oh Dios, que curas a los enfermos de Tu Pueblo Israel.

Tú nos has dado, oh Dios, ciencia y discernimiento, Tú nos has encargado que distingamos entre lo Santo y lo profano, entre la luz y la oscuridad, entre Israel y los idólatras, entre el Séptimo día, de los seis días restantes laborables. De la misma forma, nos has separado, oh Dios, de otros pueblos y de otras familias de la tierra, así libéranos y sálvanos, de instinto malo, de tropiezo malo, de sentencias duras y malas, que sobrevienen al Mundo. Hasta aquí

Dótanos de ciencia, inteligencia y saber. Bendito seas, oh Dios, que concedes el saber

Haznos volver, Padre nuestro, a Tu Ley, acércanos, Rey nuestro, a Tu Servicio, y haznos que hagamos

Y Eres creído, de que Tú resucitas a los muertos (HOBHE). Bendito seas, oh Dios, que resucitas a los muertos.

(74) "OYE, ISRAEL, EL ETERNO ES NUESTRO DIOS, EL ETERNO ES UNO!"
(En voz baja) "BENDITO SEA EL NOMBRE DE SU GLORIOSO REINO, ETERNAMENTE" (Hasta aquí).

"Y amarás a Tu Dios de todo corazón, con toda tu alma y con toda tu fuerza. Y serán estas palabras que Yo te mando hoy, grabadas sobre tu corazón. Y las repetirás a tus hijos, y hablarás de ellas, cuando estés en tu casa, cuando vayas por el camino, en tu dormir, y en tu despertar; y las atarás por señal sobre tu mano, y serán por frontales entre tus ojos; y las escribirás sobre los umbrales de tus casas y en tus portales. Y será, si obedecer obedecieres a Mis Preceptos que Yo os ordeno, hoy, amando a vuestro Dios, y sirviéndolo con todo vuestro corazón y con toda vuestra alma, y daré la lluvia




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COMENTARIOS DE HOBHE:

Ese Dios que viene a visitarme por las noches resulta que es judío y que se compadece de mi leprosería y que me lleva por derroteros de agobio y desgarradores porque mi cuerpo es jacobita y sansonita y lo mismo de Maltratador lo hace con sus ángeles y no está para perder el tiempo con confetis para los que le adoran y por eso llevamos la marca del estigma que resulta realzante.

Por qué me escrutas Señor

El Dios judío tiene la mitad de Demonio y la otra mitad del Dios cristiano.

Es un Dios celoso y Protector, que ve cómo constantemente están los seres humanos, sus hijos que pueden ser a imagen y semejanza suya, pues bien siempre desordenando y devastando su campo en la Tierra.

A Dios se le mima y se le cuida. Eso hacen los judíos. A veces con un Desconocimiento del Dios Judío al que invocan como Misericordia.

Y me duele y me duele y me duele, y sigo haciéndolo, esperando que sea Dios quien dé la cara por mí y desmienta lo que digo, pero no hace más que afirmarlo, y por qué hace eso y viene en rescate para que yo no sea humillado en ser rescatado, y tan digno como me tiene, ya sé sí, que los demás se caerán de culo de la mesa de su altar.

Tan obsesivamente unidos a Dios que no dejamos resto para los demás.

Yo quiero la empresa de Jesús. Por eso participo de la Eucaristía.

Nosotros no teníamos a Dios Padre pero teníamos a los sacerdotes haciendo de padres que nos lo enseñaron todo.

Dejarse a la sintonía de Dios es no tener consciencia y tener la del vaivén de los dioses y de nuestro Dios salvador.

Me dirás cómo se acerca Dios a mí pues te diré con la Heroicidad de la 5ª Symphonie de Beethoven.

Dios no anda por los Países del Este pero como le dé por pasear por allí se van a enterar.

A los indios les dio mucho el sol de lleno cuando se mezclaron con los españoles.

Los médicos solo están preocupados en hacer defecaciones completas.

Me hubiera gustado ser un pícaro como Guzmán de Alfarache para tratar a la gente como es debido.

Los catalanes son unos tomatones/ que están por todas partes,/ y cuando los pisas,/ se encogen,/ y pringan,/ pero que si no los untas de dinero no están a gusto,/ y miran que el tomate sea perfecto,/ verde como el dinero/ y rosado como la cara de vergüenza que tienen y tratan de disimular,/ y aun embarrados no se echan a perder.

Cómo castigar a los que se corrompen, cómo castigar a los aprovechados catalanes, alemanes, norteamericanos, suizos y judíos que no tienen en cuenta a sus vecinos y a quienes comparten la tierra sino despojándolos de toda la dignidad que ostentan y dejando que se pudran a la sombra y que se sequen al sol de su rectificación.

Solo el benefactor puede tener una buena esposa.

Cuántos han soportado las injusticias de los diversos mundos en que han vivido, y se han revuelto a jirones con los demás y no han conseguido más que los tachen de pirados y de excéntricos, a esos que se aniquilaron a sí mismos como locos por no participar de la farsa de la sociedad, quiero decirles que aquellos que los tacharon así, han perdido el billete del viaje, y han sido desalojados en la cuneta en un mundo deshabitado, y se encuentran aún más desorientados que los que se negaron a subir al trenecito de la comedia humana y se fueron por otro camino.

Las piernas de futbolista que tenían las mujeres del ayuntamiento de Madrid que parece que salían del Guernica corriendo por los desmanes de Rato Turco, Rato Ladrón y Rato Tartufo, que habiendo estado en el FMI tenía más delitos contra la sociedad madridista, y no va a haber un armisticio y cesación final de hostilidades contra este Alí Baba y los 140 ladrones más de Caja Madrid por mucho que el submarino se llame Bankia.

La bandera de España de la plaza de Colón se puede caer porque ahora la tenemos en nuestros balcones, el Rey se puede caer porque le queremos más, las autonomías se derriten en este verano como cucuruchos y sorbetes, el Peñón por un terremoto puede hundirse, los turbantes pueden absorber para dentro y momificar el rostro, hasta los comercios chinos pueden cerrar, y las mujeres ya no atraer a los hombres, los bancos pueden ser el tránsito de la muerte, el sol nos odia y la luna nos domina, y solo un Dios nos madruga y nos levanta todos los días con un olor a cuerno quemado.

La otra cara del espejo de España está en Australia donde llevamos el canguro portugués en el saquiño y damos saltos sobre Europa, África, América y Asia.

Los que hacían la sardana han querido hacernos un aurresku desde el norte y luego han venido los del fandango del sur a apuntarse y el tablado se ha hundido en el Teatro Español, y esto ha ocurrido toda la vida que el público madrileño está harto.

FLAVIUS ARDABURIUS ASPAR (470-71)

Roman general of Alani descent, influential in the Eastern Roman Empire under the emperors Marcian (ruled 450-457) and Leo I (ruled 457-474).


Aspar led an East Roman fleet in 431 to expel the Vandals from Africa, but he was defeated and was forced to withdraw in 434. In the later year he served as consul. Although Aspar fought the Persians successfully in 441, the Huns under Attila triumphed over him outside Constantinople in 443.


Aspar´s influence increased; he was made a patrician after Marcian, who had formerly been in his service, became emperor in 450. When Marcian died Aspar had a protége raised to the throne as Leo I (February 457). The general, head of a Gothic army devoted to him, was then at the height of his power. Leo, however, not content to be Aspar´s puppet, began to rely increasingly on Isaurian supporters from southern Anatolia. Aspar aroused intense resentment in Constantinople c. 470 by having the rank of Caesar conferred on his son Patricius, though Patricius was an Arian Christian. A conspiracy organized by the Isaurians and Leo in 471 led to Aspar´s murder, and German domination over Eastern Roman policy ended.

ASHIKAGA YOSHIMASA (1474-77)

Shogun or hereditary military dictator who helped promote one of Japan´s greatest cultural eras. Unfortunately, his attempts to select an heir brought on a dispute that caused the great Onin War (1467-77). This conflict not only laid wate the area around the capital at Kyoto and destroyed many of its great architectural treasures but also eliminated the fiction of central control over the outlying regions of the country, thus touching off a century of local warfare.


Yoshimasa was proclaimed shogun in 1449 at the age of 14, at a time when central control over the countryside had begun to deteriorate, with starvation and misery rampant. When he was only 30 years old, unable to alter conditions, Yoshimasa decided to retire from the shogunate and name his younger brother as his heir. Before the succession could be effected, his wife bore a son (1465), whom she demanded be made the heir. In spite of Yoshimasa´s attempts to settle the problem peacefully, in 1467 the difficulty became an excuse for war between two rival military factions serving the shogunate. Although the war dragged on until 1477 and ended in a stalemate, Yoshimasa finally abdicated in 1473 in favour of his son. After the boy´s death in 1489, Yoshimasa appeased his brother by naming his brother´s son as the new shogun.


Ineffective as shogun, Yoshimasa was a great patron of the arts. After his retirement he built the famous Ginkaku-ji or Silver Pavilion in the Higashiyama, or Eastern Hills, area of Kyoto. There he practiced the famous Japanese tea ceremony, which he developed into a fine art, and sponsored many noted artists, potters, and No or classical dance-drama performers.


Today the Higashiyama period, as this cultural era became known, is considered one ot the greatest in Japanese art history.

UN TRABAJO SOBRE LA LUCHA DE GÉNERO

En la adolescencia el enamoramiento principal viene por las tetas y las mujeres no lo ven así pero sacan provecho de ello y de las posaderas, y ven a los hombres como una pared pero todo se echaría a perder si no se contonearan sus cabellos de esa manera especial y no tuvieran esa voz de sirenita de Copenhague recorteada en unos trapitos mínimos, y ellas hacen la red.

Nuestra mente es igual en todos y está limitada por el cuerpo, y no podemos dar más de sí que el cuerpo que tengamos, a iguales modernas educaciones recibidas de comodidad y de consumo, nuestra mente se concentra en pasar el tiempo que la coraza del cuerpo le permita, pero nuestra mente portentosa en los mejores momentos a qué se dedicaría, sino a cargarse de energías para lo que necesita dinero.

Los niños se mantiene puros y no pecan, qué haría un hombre para mantenerse puro y no pecar, esperar a que la situación difícil se presentara para ponerlo a prueba y que se perfilara el rezo muy suyo que no fallara porque se ha conseguido llegar a un arcano cercano a la nube divina, y no se tiene miedo de casi nada y si se tiene miedo es para corroborar que hay que preparar la salida porque siempre la hay más beneficiosa, basta con decir no a las que nos persiguen y nunca un sí a sus solicitudes impetuosas.

Me dirás que hay diferencia entre los placeres del pueblo y los de la jet, pero yo te digo que estuve con ella y carne con carne, era igual carne encarnada, y con menos gracia porque se creía que estaba hecha de otra pasta, y como no era así aturdida no sabía comportarse ni estarse en lo que hay que estar, todo por creerse ella que era especial y no mirar a lo que estaba enfrente, y en esto por la mala educación se perdió su placer por no merodear con la gente de la periferia.

Dios va sacando de la naturaleza las buenas formas que en otros se hacen tirantes y desbarradoras, así una dulce joven sirve la comida a sus amigos en el campo, mientras en otra mesa un marido garrulo domina el reparto de los platos y masculla las raciones, y cualquiera de los dos puede tener más dinero.

Como un pájaro me gusta estar aquí y allá pero esas desgastadas payasas se creen que me voy a hacer un relicario con el trocito de mi capa que me pisan y que lo voy a besar por ellas cuando me muera.

Cuando la mujer se relaja se convierte en madre, y cuando quiere ser íntegra permanece en virgen, por lo que dicen los entendidos que tiene que corromperse para llevar las cosas adelante, y tendrá que dar el paso de desnudarse para que el macho haga un simple Waterloo y un Normandía de la velada pero como siempre todo es más sencillo llevados de su mano cuando así lo quieran porque son ellas las que siempre dieron la batalla.

La atmósfera de Madrid es garajera, y si no coincidiera en la misma noche el momento angular del sexo de los madrileños, no se podría resistir la estancia en este infierno, así se requiere el miércoles para este placer, y cualquier otro día si la fiesta es general, pero no hay que acudir a las cuevas del porno, basta pasear por las calles de Madrid con los ojos abiertos.

La obcecación del macho por la hembra con pérdida del tiempo es de funestas consecuencias y si se ofrece como salvadora no caigamos en la trampa, y hagámosle tragar de su propia medicina con todo el desdén que merece lo que no es más que simple tontería, y luego aceptaríamos a la tonta en casa y cosas peores, pero solo los padres que tienen hijas pueden llegar a saber lo inútiles que pueden ser algunos hombres y servir a los demás es quitar trabajos a tu mujer.

No estar seguro de nada,
estar ausente y con desconocimiento de causa,
pero con la pericia de alcanzarlo todo,
absorto del ruido del mundo,
y con la habilidad de dominar el curso,
aunque cambie la sociedad el rumbo,
este es el hombre que ella quiere.

Esas francesas que se perfuman para nosotros como otras cosas que no agradecemos porque su delicadeza sobrepasa la tierra de la muerte de las Árdenas, así como Afrodita fue considerada tempranamente diosa de la guerra junto con Ares, porque el hombre parecía un caballo y la maharachia lo montaba con un aire vital de las crónicas de los centauros, así como la mitad de Siva y la otra mitad femenina de Parvati se unieron en una figurita de Europa que se baña junto a un templo de Grecia, en el fogaril de la danza del terror de La Argentina del amor brujo, y como las vírgenes vestales tiraron al Tiber a los viejos romanos, así te digo que a una mujer desorientada hay que mostrarle la casilla de salida de Aluche.

Si yo no discuto con mi mujer/ las mujeres dirán que la tengo complacida/ y los hombres que la tengo dominada/ pero no saben que me contento con seguir adelante/ con la que me parece digna de ser amada y preservada del mundo/ pero si hablan con ella les dirá que me pongo como un capullo cuando paso de verla bailar/ y que las lindezas que la dedico son de confesionario.

Todos los pecados se cometen cuando te juntas con una mujer para hacer no sé qué entonces la candidez y la inocencia del niño que ya es joven, patina y se mancha en sus brazos por un oscuro placer que no lo es todo sino la armonía con la que vaya a llevar la familia.

La formación del filósofo/ una vez superada la barrera de tu familia/ la barrera de la cultura de tu pueblo/ la barrera del consumismo/ la barrera de las mujeres/ la barrera de los trabajos vacíos/ la barrera de las enfermedades/ la barrera de los guardianes del sistema/ venía con los pasos apretados el sacerdote.

En el milenio de la razón del amor decir que los obispos y los sacerdotes hacen demasiado racional el amor como para no quererlo nosotros, si no es la locura del placer y si no es un juego y una lotería y un ciego enamoramiento, nosotros no jugamos en las redes de las mujeres, y si el intelecto no sale beneficiado tampoco escuchamos a unas y a otros, porque al espíritu libre no le falta su peso específico cuando ama, y más si vamos a dejar trascendencia no sea que entre todos nos amarguen los días, y el fruto del amor da para mucho más que los cuerpos cavernícolas de los espíritus vacíos.

ARMENIAN CATHOLIC CHURCH (1740)

The Armenian embraced Christianity in the 3rd century, the first people to do so as a nation.


About 50 years after the Council of Chalcedon (451), the Armenians repudiated the Christological decisions of the council and became the Armenian Apostolic (orthodox) Church. There were Armenian Catholics, as early as the 12th century among the Armenians who fled from Muslim oppressors and established the kingdom of Cilicia.


Although the kingdom collapsed in 1375, Armenian monks, known as the Friars of Unity of St. Gregory the Illuminator, laid the groundwork for the future Catholic Armenian Church under Dominican influence. The church came into being in 1740, when the Armenian bishop of Aleppo, Abraham Artzivian, already a Catholic, was elected patriarch of Sis, in Cilicia.


In 1911 the Armenian Church was divided into 19 dioceses; but, during the persecution of the Armenians in Turkey (1915-18), several dioceses were abolished and the faithful left for other countries.


In 1928 the hierarchical organization was revised, and new episcopal sees were successively erected. The Armenian patriarch of Cilicia now resides in Beirut and personally administers that diocese. There exist further three archdioceses (Aleppo, Baghdad, and Istanbul), three dioceses (Alexandria, Isfahan, and Kamichlie, Syria), one apostolic exarchy (Paris), and two ordinariates (Athens, and Gherla, Romania).


The head of the Armenian Catholics, who in early 1970s numbered about 100,000 faithful, is called "Patriarch of the Catholic Armenians and Katholikos of Cilicia" and has always taken the name Peter. The liturgy continues to be celebrated in the classical Armenian language.

ARTUQIDS (1174)

A Turmen dynasty that ruled the province of Diyar Bakr (northern Iraq) through two branches: at Hisn Kayfa and Amid (1098-1232) and at Mardin and Mayyafariqin (1104-1408).


Artuq ibn Ekseb, founder of the dynasty, was rewarded for his services to the Seljuq sultan Malik-Shah and his brother Tutush with the grant of Palestine in 1086. Forced out of Palestine by the Fatimids of Egypt, Artuq´s descendant Muin ad-Din Sökmen returned to Diyar Bakr, where he took Hisn Kayfa (1102), Mardin, and several other northern districts. His brother Najm ad-Din Ilghazi returned to Seljuq service and was made governor of Iraq by the Seljuq sultan Muhammad. Sent to Diyar Bakr c. 1107, Ilghazi displaced one of Sökmen´s sons at Mardin (1108); he then made it the capital of his line, leaving Hisn Kayfa to his brother´s descendants.


Artuqid´s relations with the Seljuqs thenceforth steadily worsened. Ilghazi organized a Turkmen coalition against the Seljuq governor of Mosul and was able to win control of all Diyar Bakr by 1118. In the following year he defeated European crusaders who were threatening Aleppo.


The Artuqids were at this time (from 1113) also expanding into the northeast, along the eastern Euphrates, where Ilghazi´s nephew Balak set up a state at Harput. It did not survive Balak´s death, in 1124, and was incorporated into the principality of Hisn Kayfa by Daud (reigned c. 1109-44).


The rise of the Zangids in Mosul and later in Aleppo during the reigns of Daud and his successor, Kara Arslan (1144-67), ended Artuqid expansion. The Artuqids were instead drawn into war against the crusaders and the Byzantines by the Zangid Nureddin and at his death, in 1174, found themselves Zangid vassals. Their position in Diyar Bakr weakened further as Saladin, ruler of Egypt, gradually began to reconquer Nureddin´s old kingdom. Muhammad (reigned 1167-85) engineered a brief alliance with Saladin in 1183, for which he was given the city of Amid, henceforth the new Artuqid capital. In 1185, Saladin took Mayyafariqin, and the several ruling Artuqids, mostly young princes, soon submitted to him.


The Artuqids survived in Diyar Bakr for two more centuries as vassals of the Seljuqs of Rum and the Khwarezm-Shahs. In 1232 the Artuqid line in Hisn Kayfa, Amid, and Harput was destroyed by the Seljuqs; but the Mardin branch continued under the Mongols until 1408, when it was finally displaced by the Turkmen federation of the Kara Koyunlu.

EL CUARTO DE ESTAR DE LA CALLE SANTIAGO BERNABÉU

Era en aquellas corrientes del colegio religioso donde mamé el espíritu evangélico de las puertas siempre abiertas a la libertad y a la luz del Cielo.

Me dijeron que tenía la campanilla partida y que no podría hablar.

Estamos más preocupados del callar,
que del hablar
Más preocupados del vestir
que del decir

que el miedo pase
no luche en contra
ni huya de él

Cada mañana me levanto como si no recordara,/ me he acostumbrado a vivir en Madrid como si no quedara piedra sobre piedra.

Mundo de pasatiempos hasta que la sangre llega a su cauce,/ mundo de cuevas hasta que el viento entra y te echa fuera,/ mundo de aburridos donde siempre se hace lo mismo/ miedo a mancharme.

Si tú no aguantas el tipo a primera hora de la mañana mira cómo lo aguantará un pobre moribundo con su madre por las calles de Madrid mientras ellos viven mudos y en silencio y tibios como si Dios no existiera y aún le retuercen el brazo a Cristo.

Ellos no me lo van a mostrar,/ Jesús era el que yo escuchaba y atendía/ era yo el que debía hablar.

Cuando cierras los ojos, ojos penosos que se sienten nada,/ que estamos y podemos no estar,/ y que para todos es lo mismo,/ siento pena cada noche cuando veo a toda la estirpe humana acostarse,/ todavía no estamos rendidos,/ ojos cansados y sin explicación,/ entonces dormir solo es un respiro,/ y que pase otro invierno.

Si fuera por la calle diciéndome me merezco todos los besos/ si fuera por la calle como queriendo tocar a todos para amarles/ pero no aislado y reservado a distancia/ y sin tierno contacto,/ donde la forma mental de la edad del ser no da más que la del físico,/ donde no te atrapen ni te enreden porque fácil es parasitar y dejarse.


Afortunadamente todos permanecemos estables y el imperialismo moral no entra en nuestra casa, las rarezas de la tele no nos parecen pesadillas que haya que llevarse a la cama, y las rarezas de la calle aunque nos atosigan y huelen mal, y parecen escandalosos modos de vida, y las oficinas de chanchulleros por la pieza apresada donde no cabe la educación.

Podemos tener amaneceres santos aunque viva en una humilde choza si Dios me da un día más y comprendo que mi mente está presa en el cuerpo limitado que no debe mermar.

No me creo que te mueras sin haber conocido a Dios.
No me atormentes con las penas del infierno, si tú tienes otra vida, te aseguro que es en esencia.
Nunca te pongas detrás de la puerta de Dios, porque puede abrirla y darte un golpe.

Dios es bueno y tiene misericordia y se deja conmover por la oración de sus amigos los santos y cuánto tiempo llevas tú sin cometer pecado.

Qué es el mal para que te acuerdes de él, un grito espantoso en la calle, un llanto en la casa triste.

Si no se tiene juventud
no se es nada.
Al creerme Dios
en un instante
todo perdido.

No hay nada en la calle,
y no esperemos nada,
no hay nada
de nada,
ya no hay nada
ni habrá nada.

Me desnudo
del nombre.
El nombre
que me pones
no lo quiero.

Debes mirar para conocer el mal y robarle su esencia al madrileño y espantar al demonio que lleva dentro pero debes hablar para golpear su puerta y sacarlo fuera y tomar su choza para que la persona entonces se tenga que buscar una nueva casa después de acudir a rezar al templo y reza para ayudar y para que descubra el daño.

Que todo se acaba y que todo es finito, sin vida y sin testimonio, que no sé a ciencia cierta si alguien recordará que he sido y si sacará provecho de ello, que no sé a ciencia cierta a qué tanatorio irán a parar mis huesos y que eso sí la muerte se lo llevará todo incluso mi recuerdo de las cosas.

Si yo fuera de otro país imaginario con otro aspecto físico y otra indumentaria, y si yo no estuviera aquí para siempre sino que tendría que regresar a mi lugar, tomaría cierta distancia a la hora de afrontar los hechos cotidianos en Madrid.

Refunfuñas como un niño/ cuando Dios no da una señal/ este es el signo de tu nacimiento/ y esto a Él le hace gracia y le gusta ver/ y para dejarte tranquilo y bien/ por tu mucha fe te la da/ tú mismo fuiste señalado por los demás/ en tu cruz de amor y esperanza/ tú mismo recorriste el mundo/ y empuñaron el arma/ y empuñaron la injusticia/ tú mismo fuiste crucificado/ y surgió el símbolo del llanto y del dolor/ y surgió la maldición de la muerte/ y esta es la señal/ que resucitó/ y nos dará la vida eterna.

No quiero tener en la cabeza los problemas de nadie,/ tengo los míos y son muy pocos,/ eso es que hago las cosas bien y Dios quiere que sea así,/ necesité poco y he consumido por necesidad,/ soy de centro cristiano ni burgués ni comunista,/ no me he dormido no he parado de luchar y hacer cosas,/ la Iglesia hizo mi clase media y me mantuve en ella a pesar de los socialistas,/ no tengo dependencias de nadie,/ no con quien naces sino con quien paces/ y dime con quién andas y te diré quién eres.

Todos los años que viviste arrastrándote por los largos inviernos y los calurosos veranos y que lo aguantó todo tu cuerpo durante diecisiete años y ahora me das pena, que tengas que seguir sin poder cambiar cuando no te llega el aire.

El ser no puede dar más de sí que el físico.

Si decidiera ser normal porque serlo es lo menos común de lo humano, ser un ciudadano normal y un pasajero normal de los transportes públicos, ser un normal visitante de la ciudad y un normal vecino de la comunidad.

Qué es un comportamiento moral, mantener al desconocido una mirada normal, no hacer aspavientos cuando te sientas al lado de alguien, no mostrar inquietud por lo que agobia y qué tareas productivas se realizan en casa.

Si no vas a la iglesia/ más te vale estar solo/ porque tu fe no te traicione/ y pueda seguir dándote muestras del Espíritu Santo/ quién sabe si al final/ no te convencerás de que lo que tenías/ era muy valioso/ y necesita la lumbre universal de la Iglesia/ porque ya el bautismo fue chispa/ y encendió a tu alma cristiana con la nube transformadora de Dios.

Esos jardines de la iglesia no me hacían daño cuando hacía frío/ los de las clases de filosofía sí que me lo hacían,/ porque no se puede tener por maestro a alguien que sea diferente a Jesús,/ ni por compañero a quien no sea mi hermano.

Porque no mencionáis a Dios,/ Dios también os despreciará a vosotros,/ y cargado de novedades pasará de largo/ y tocará dos veces en la puerta del portero,/ y no te coloques detrás de la puerta porque cuando la abra te golpeará,/ y si te colocaste al lado solo verás salir a la felicidad,/ y si te colocaste dentro con Dios/ será la Casa de la Gracia,/ tú mismo sentirás la invitación a estar con Él.

En el domingo se iluminaba el centro del tiempo de la semana que estaba siempre muerto.

Todo perdido por no ir a misa, quiero pasar mis ratos sentado en el banquillo de la iglesia, aunque no sea más que recibiendo los sacramentos con la vista y el sentir del despertar espiritual, quiero volar al salir fuera con el espíritu santo en el corazón y en la mente encendida con un sol que nadie puede parar.

Por qué se conserva tan buen espíritu al madrugar y durante el día a pesar de la caló y a pesar de no haber comido sino porque se tiene a Dios dentro.

Este movimiento de la sociedad no tiene cabeza, no hay nadie de pie, con voz clara y sin notas, porque el individuo es amorfo y cobarde, y que crezca la masa, patada y putada y nada...

No es normal que alguien silbe en el vagón del Metro, ni que unas marujas conversen que ya no quedan jóvenes caballerosos, no es normal tirar una mirada al suelo como si todos te fueran a hacer daño, es normal ir abrigado en invierno y esperar verlas pasar, y no es normal te vea mucha gente sin hacer nada.

A veces nos vendría bien no saber de la verdad más de la mitad y aunque anticipábamos los sucesos por finalizados, teníamos que remar a brazadas lo que nos costaba mucho porque sobrevivíamos y nadie nos había roto las piernas.

Nada hay imposible
para un joven
del estar consigo mismo
y con Dios.

Debiera intentarlo por ello
y conseguirlo.

Sabemos que este socialismo soberbio y prevaricador no ha tenido más que ver con el cristianismo que con el capitalismo.

Las cosas se hacen bien y los partidos se presentan para ser elegidos y la gente participa de las elecciones de sus representantes. Hay una diferencia entre tenerlo todo claro y pensar que no hay nada claro. Si nos equivocamos en nuestras verdades podemos rectificar y reparar la injusticia pero si dudamos de todo tampoco movemos un dedo.

No deberíamos de ver tantas imágenes y concentrarnos tanto en la televisión porque debiéramos disfrutar como en el cine de las impresiones que en los paisajes que conocemos nos da Dios a modo de fotografías o esencias pensativas que llevan en sus estelas todo un tesoro de significados de la vida a desenterrar de la caverna cerebral y a descubrir en el rastro de la memoria la sublime prestancia republicana que nos da.

La única recompensa que tenemos es el sexo, leer y tener una conversación amena no se estila en este verano de días de estampida, donde nos hacemos hornillos con los coches y las camas, y el viento de la sequedad de final de temporada nos devolverá a la casa sin muebles.

Esta familia está muy perdida en valores y aunque les pongan el papel de la salvación evangélica en la cara no lo firman y si lo escucharon y encima lo vieron en la visita de la persona de Jesús, doble es la condenación de sus vidas sin sal, triste e inanes.

Para salir de este hoyo habría que hacer un esfuerzo que supere nuestras fuerzas, ya no te achacaré tu incapacidad sino que me haré comprensivo con ella, no te regañaré ni amonestaré, espero que vayas reaccionando.

tenemos que dormir y dejar pasar el tiempo/ y levantarnos de nuevo,/ un niño altanero y vocero en el patio

cuando cierras los ojos,/ ojos penosos que se sienten nada,/ que estamos y podemos no estar,/ y que para todos es lo mismo,/ siento pena cada noche cuando veo a toda la estirpe humana acostarse,/ todavía no estamos rendidos,/ ojos cansados y sin explicación,/ pero si has triunfado de día,/ cuyo azar no se sabe si está en tus manos,/ entonces dormir solo es un respiro,/ y que pase otro invierno

Imagínate que mañana no tienes trabajo, que nunca lo vas a tener/

Las cosas ocurren porque tienen que suceder, porque están predispuestas por Dios en su hacer, porque sino no ocurrirían, porque Dios quiere que sean así, y solo cuando nos apartamos de Él ocurren de una manera nefasta. Así que cuando ocurre un incidente como un rayo, un trueno y una lluvia copiosa en Madrid no es porque sí de la naturaleza sino una señal de que Dios está ahí y de que no debemos tenerle ningún miedo porque verdaderamente es un padre cariñoso que no nos hará ningún daño.

Son las personas maravillosas lo que hace que la ciudad sea Maravillosa, pero esto no es Madrid, y nos reíamos cuando comentábamos que era nada para el pueblo con un partido pero cómo nos lo podíamos creer.

No puedo seguir adelante porque estoy pegado a mi estupidez, encharcado en las babas de mis palabras, porque pido ya que actúe Dios porque el mundo no tiene las letras suficientes ni el tiempo debido para cambiar de rumbo y pido que no sea demasiado lo que tengamos que dejar atrás sino que la vida permanezca y la amistad y el amor entre las personas y así dulcemente cese toda guerra y toda hambre y toda ideología pestilente y confusa y sin sentido y que no se abandonen los faros de los Padres de la Iglesia ni toda la luz generada por la Iglesia que pedimos ahora y la nueva realidad nos urge que no puede esperar ni quedar en vana materia alézica.

Que todo se acaba y que todo es finito, mi vida y mi testimonio, que no sé a ciencia cierta si alguien recordará lo que he sido y si sacará provecho de ello, que no sé a ciencia cierta adonde iré a parar con mis huesos y que eso sí la muerte se lo llevará todo incluso mi recuerdo porque no era más que una mota de polvo.

El tiempo no se retrocede/ para el que no cree/ que los sufrimientos pasaron/ y solo nos queda disfrutar/ la nueva compañía/ la nueva casa/ y el nuevo lugar,/ donde todo trabajo queda superado/ donde toda salud nos acompaña/ donde los hijos nos dan la felicidad/ y Dios está con nosotros/ para avanzar/ frente a todo mal.

Si yo pudiera rezar,/ si yo pudiera rezar los sábados por la mañana en una iglesia,/ qué pasa cuando rezas/ que te metes en el enjambre,/ en el lío,/ en lo real,/ a surcar los mares,/ a sacar provecho,/ con peligro,/ en el cerco de la caridad del día veinticinco,/ iba andando solo y me dije,/ pues no lo sé,/ no llego a fin de mes/ algo Dios hará.

Ser libre es tener una sociedad libre/ ser libre es tener esclavos alrededor,/ ser libre para quitar o para dar libertad a los demás,/ ser libre es no trabajar,/ ser libre significa trabajar en lo que te gusta y cuando te apetece,/ como jugar,/ tener dinero/ ganas tiempo/ ganas conocimiento/ ganas alimentación y salud/ una sociedad libre garantiza esto a todos.

Cómo vive la gente,/ cómo ha vivido la gente,/ y cómo espera vivir la gente,/ y cómo consideramos la pérdida del bienestar/ y los tiempos de la libertad

Pero yo no rezo/ porque no pido,/ pero Él se da cuenta de lo que percibo/ y de lo que quiero/ que es queremos/ y por eso le canto,/ porque estoy contento/ que esté presente en este enjambre de metomentodos.

Cuando te hacen el bien amas más/ y cuando todo sale bien estás contento para amar más/ bajando el listón de tus requisitos para amar/ y cuando la temperatura es grata deseas amar más/ y cuando alguien te asegura la vida todavía más.

La manera que tiene la gente de comer es que le duelen los dientes y el frotarse los ojos es que no ve con claridad y la manera de andar es que les molesta la pantorrilla, y la planta del cuerpo, lo que  me dice que en domingo no saldré sino para visitar el sagrario.

Hay una edad en que la gente ya no interesa si no tiene capital y solo vemos verdaderamente si su carne podría ser comestible y si al menos no hiede pero como ni eso se da y como el sexo con ese individuo resulta repugnante, dime qué es lo que queda ya.

Para las cosas de Dios debe haber siempre tiempo.
Tu Dios está sentado/ qué felicidad,/ mi Dios está crucificado,/ qué dolor. El que afirma estar unido a Jesús debe comportarse como él se comportó. La vida es, para mí, un camino ante los ojos de Dios. Tantos somos que yo no puedo ni debo importar nada.

No podemos estarnos quietos en casa sin consumir a todas horas aquello que lleva cartón, envoltorio de plástico y código de barras.

Menudo matadero de aves y carnes tenemos que preparar todos los días para dar de comer a toda la muchedumbre que se mueve desde la Castellana a Arganda.

La gente está muy mal físicamente, está fatal, no sé qué vida llevan, todos los días son raros y raros, está la gente muy preocupada, os están destrozando el panorama, no sé que os va a quedar sano.

Cómo acabar con las antojeras, caprichos e impetuosidades de los numerosos demonios, cucarachos y bichos de la sociedad española.

Cuando de pequeño acudí a la primera Eucaristía, descubrí que ya lo sabía todo, que eso era todo, y que no había nada más, que había descubierto toda la verdad.

Ahora no puedes con ello pero cuando venga el Espíritu Santo lo releerás y lo comprenderás.

La caridad con el inconsciente es la locura.
El Espíritu sopla donde quiere.

Conócete que el ego corporal es odioso porque quiere hacerse el centro de todo.

La naturaleza humana es tan pobre que no se la puede juzgar a una jugada.

Es muy triste pensar que puedo perderme como Pulgarcito sin los pedazos de pan de las diferentes Eucaristías que tuve.

Si fuera por la calle diciéndome me merezco todos los besos/ si fuera por la calle como queriendo tocar a todos para amarles.

Yo ya estoy entre los elegibles para la muerte,/ la misma Muerte que pasa por mi calle,/ si no fuera porque hay que ser respetuoso con el proceder de los pasos,/ te diría que me voy hoy mismo al juicio luminoso,/ y que mañana no me esperes,/ porque no me verás más.

Por qué las iglesias recogen a toda la escoria del mundo, para curarla y sanarla de los malos sentimientos y pensamientos, y devolverla al mundo con un carácter fuerte para que o lo derribe o con él nos ataque de nuevo pero esto es en el paciente una progresión del Espíritu Santo.

A mí me gustaría se bueno pero hay mucha gente que se empeña en decirme que no lo soy y que estoy en pecado.

Puede ser tremendamente desesperante moverse por las estrellas sin apenas ver vida como que te empujen por la tierra sin apenas naturaleza que nos haga disfrutar y rejuvenecer.

Cuando tengas dudas/ más Eucaristía/ y más fe/ que la sabiduría no la alcanza/ y se queda corta/ ante esta verdad.

Amándote a ti amo a Dios,

y amando a Dios te amo a ti.

El Amor es lo que amo.

Sabes que los frutos que la verdad hizo en España, en sus plazas y en sus iglesias, en sus colegios y en sus estrados, y sabes que no sé cómo esta verdad evangélica está comprimida en nuestras almas para que alcancemos la satisfacción de nuestra búsqueda de la verdad.

No lo digas,/ no cometas pecado/ en tu muy libre decir/ está el pecado/ porque lo dijiste/ ya no tiene remedio/ vino el demonio/ a tomar posesión/ de la palabra/ del lugar/ de los otros/ y de ti.

El ciego/ pide un milagro atisbando a Jesús en la Cruz y a la Virgen en la iglesia de san German/ y como no os veo/ haced que vea.

Quieres perfumarte de la iglesia/ quédate después de misa un rato.

THOMAS ARUNDEL (1374-1407)

English statesman and archbishop of Canterbury who aided the opponents of King Richard II; during the reign of King Henry IV, Arundel vigorously suppressed the Lollards.


His father was Richard Fitzalan, 3rd earl of Arundel, and his mother was a member of the powerful House of Lancaster.


He became bishop of Ely in 1374, and during the early years of the reign of Richard II he sided with the nobles opposed to the King. This party forced Richard to make Arundel chancellor of England (1386) and archbishop of York (1388) until, in 1389, he was able to throw off control by the nobles and removed Arundel from office. After making peace with his opponents, Richard reappointed Arundel resigned in 1396 to become archbishop of Canterbury.


In the following year the King again deprived Arundel of his see and banished him from the kingdom. Arundel joined Henry of Bolingbroke in exile and returned to England in 1399 when Bolingbroke invaded the country, defeated Richard, and ascended the throne as Henry IV.


Resuming his duties at Canterbury, Arundel initiated against the Lollards a campaing that resulted in the burning of several; in 1413 he led proceedings against the Lollard leader Sir John Oldcastle, who was condemned to death. In addition, Arundel served as Henry´s chancellor from 1407 to 1409 and in 1412-13.

MIKHAIL PETROVICH ARTSYBASHEV: SANIN

Russian prose writer whose works were noted for their extreme pessimism and immorality.


The publication of the novel Sanin in 1907 brought Artsybashev widespread fame, or infamy. Folowing the failure of the Revolution of 1905, a wave of pessimism and cynicism overtook the Russian literary world. Its extreme expression was Sanin. The literary influence of Tolstoy is felt in this book, as in other works by Artsybashev, who dealt with metephysical and moral problems; his position, unlike Tolstoy´s, was a negation of everything except so-called primitive realities, which for him were sex and death.


Conservative critics condemned him for immorality, and modernist critics found no merit in him. He enjoyed great popularity for a time, and some of his plays have literary value. Attacked by the Sovie critics for his decadence, Artsybashev was expelled from the Soviet Union in 1923, and Sanin and his other works were proscribed.

BETTINA VON ARNIM (1847)

ELISABETH KATHARINA LUDOVICA MAGDALENA BRENTANO, one of the outstanding women writers in modern German literature, memorable not only for her books but also for the personality they reflect. All of her writtings, whatever their ostendible themes, are essentially self-portraits.


Gifted women played a prominent role in the German Romantic movement, and Bettina von Arnim was a Romantic par excellence. Sehe was unconventional to the point of eccentricity; wayward, yet a loyal wife (she married Achim von Arnim inn 1811) and a devoted mother to her seven children; susceptible and passionate, but healous of her personal freedom; capable of enthusiastic devotion, yet absorbed in a cult of her own personality, which verged on narcissism.


These paradoxes in her nature she projected into her books. Her three best known works purport to be records of her correspondence with Goethe (Goethes Briefwechsel mit einem Kinde, 1835; "Correspondence Between Goethe and a Young Girl"), with Karoline von Günderode (Die Günderode, 1840), and with her brother Clemens Brentano (Clemens Brentanos FRühlingskranz, 1844). The original letters have been rearranged and retouched, the result being a peculiar blend of documentation and fiction, written in a brilliantly vivid, uninhibited style.


Her mother, Maximiliane, née von La Roche, and Goethe had been friends before and after Maximiliane´s marriage; this friendship ended abruptly when it aroused her husband´s jealously, and 35 years later her daughter took her place. Bettina idolized Goethe (who was 57 when she first met him); she had frequently visited Goethe´s mother in Frankfurt and recorded the old lady´s tales of the poet´s childhood. (Goethe later used her notes when he was writting his autobiography, Dichtung und Wahrheit). Bettina pursued Goethe with her attentions until in 1811 a public quarrel between her and Goethe´s wife, Christiane, caused Goethe to disown her.


She stated her political views, which were sympathetic to the underprivileged, in two books written for the special benefit of the king of Prussia, Frederick William IV: Dies Buch gehört dem König (1843; "This Book Belongs to the King") and Gespräche mit Dämonen (1852; "Conversations with the Devil"). Bettina was also a gifted sculptor and musician. In the diversity of her talents and interests, she exhibited the universality that has been regarded as the hallmark of the German Romantic spirit.

ANONYMOUS AND PSEUDONYMOUS LITERATURE

Writings the authorship of which is unknown, unacknowledge, or concealed by a fictitious name, a practice employed since classical times to thwart censorship and protect authors from retaliation for publications on matters of controversy. Because much early literature was orally transmitted and was therefore remembered for its own sake, not the author´s, the names of early poets and storytellers were forgotten, so that such literature (Beowulf, the ballads, the Norse sagas) is usually anonymous. Throughout history, some authors have deliberately hidden their identity by withholding their names or using assumed names.


There are various reasons for this. In times of political or religious controversy it may be unsafe or unwise to publish the writer´s name. The Marprelate Tracts (1588-89), by the pseudonymous Martin Marprelate, attacking the English episcopacy in somewhat ribald fashion, resulted in the rack for the printers and hanging for the suspected author. The anti-government letters of Junius, published in the London Public Advertiser (1769-72), have been attributed to or claimed by some 50 authors.


When it was not considered respectable for women to be writers, the author might be indentified as "A Lady". Other women writers adopted masculine names -George Eliot (Mary Ann Evans) and George Sand (Lucie Dudevant, née Dupin). Some authors writing in more than one kind of literature prefer to keep their literary careers separate by using pseudonyms: the 20th-century English detective-story writer Nicholas Blake is the poet C. Day Lewis. Ithers prefer to adopt pseudonyms in deference to their professional standing -James Bridie (the Scottish physician O.H. Mayor).


In the 16th and 17th centuries, the golden age of pseudonyms, most writers used one at some stage in their careers -one of the more bizarre examples was "Aceeeffghhiilmmnnoorrssstuu", an alphabetical anagram of the name Christoffel von Grimmelshausen. A more predictable later derivation is that of Mark Twain (Samuel Langhorne Clemens) from the call meaning "two fathoms deep" used on Mississipi river boats.


In the 19th and 20th centuries, Scottish authors were said to use pseudonyms most, with Poles coming next. In the 18th century the French philosopher Voltaire (François-Marie Arouet) used at least 137 pseudonyms, and the American Benjamin Franklin used 57.

ARDAGH CHALICE (714)

Is a large two-handled cup of silver, decorated with gold, gilt bronze, and enamel; one of the best known examples of Irish ecclesiastical metalwork. It was disvovered in 1868, together with a small bronze cup and four brooches, by a boy digging for potatoes in Ardagh, County Limerick.


The decoration consists principally of panels of fine gold and silver filigree applied to the otherwise plain body of the vessel. Studs set with coloured enamels are arranged at intervals amid the filigree decoration, which combines interlaced animal forms and spirals with repeating abstract patterns.


The outside of the bowl is engraved with the Latin names of some of the Apostles. There are similarities between the letters of this inscription and some of the large initials in the celebrated Lindisfarne Gospels, which probably dates from about 710-20 AD.


Current opinion, therefore, is that the Ardagh Chalice dates probably within the first half of the 8th century. It has so far proved impossible to attribute its manufacture to any particular workshop, but affinities do exist between the filigree decoration on the chalice Tara brooch.


Another well known example of Irish ecclesiastical metalwork, the Moylough belt-reliquary is also decorated in a similar manner. It is likely that the Ardagh Chalice formed part of the treasury of some early Irish church or monatery, until it was disestablished and the cup was concealed for safe-keeping.


It is now housed in the National Museum or Ireland at Dublin.