Also called BOADICEA (d. AD 60).
Ancient British queen who in 60 led a revolt against Roman rule.
Her husband, Prasutagus, was king of the Iceni (in what is now Norfolk) as a client under Roman suzerainty. When Prasutagus died in 60 with no male heir, he left his private wealth to his two daughters and to emperor Nero, trusting thereby to win imperial protection for his family.
Instead, the Romans annexed his kingdom, humiliated his family, and plundered the chief tribesmen. While the provincial governor Suetonius Paulinus was absent in 60, Boudicca raised a rebellion throughout East Anglia. The insurgents burned Camulodunum (Colchester), Verulamium, the mart of Londinium (London), and several military posts; massacred (according to Tacitus) 70,000 Romans and pro-Roman Britons; and cut to pieces the Roman 9th Legion.
Paulinus met the Britons at a point thought to be near present-day Fenny Stratford on Watling Street and in a desperate battle regained the province.
Boudicca took poison or died of shock.
December 26, 2012
December 21, 2012
LA CAMPAÑA PRENAVIDEÑA II
Yo sigo en el Bernabéu.
Sigo como un brigadier moviendo las piernas como un futbolista.
Más que leer poesía,
recitarla.
Más que escuchar música,
bailarla.
Los tonos de Madrid son azules y grises,/
Ese anda retrasando los pasos/ como ir a Colmenar por el camino viejo/ yo no he cambiado mucho desde mi primera comunión/ pero me han hecho morder el polvo del patio
Tengo muchos problemas, los dejaré en manos de la Virgen, y que se rompa por donde se tenga que romper,/ también puedo encontrar mis aliados naturales/ como esa rubia de la coleta con las botas de lluvia,/ el justo que para los golpes hace luego más daño en el lado contrario,/ y no se te ocurra hablar mal de los otros porque luego les ocurren cosas malas
Todo lo tuyo sabe a jengibre y a miel de Móstoles,/ a media luz te hubiera visto mejor/ cada uno con sus obras debe hacerse digno de crédito/ es feliz el hombre a quien le toca un alma buena/ porque ésta nunca está quieta/ me tiene siempre en curso mismo
Cuando veo las luces de día encendidas de los automóviles/ pienso que ha habido mucha gente implicada en la prosperidad de la humanidad,/ y aunque sufro como los árboles pierden las hojas
Cuando te dejaste el tacón en la puerta principal me enteré que iba a cambiar de lugar la oficina de la Castellana,/ en cuya inauguración ya le habían roto dos peldaños de acceso a la entrada
Las miradas son muy malas/ me aparto de ellas/ y esa nube opresora sobre nuestras cabezas/ de lo que le parece mal y bien a la gente,/ esa envoltura de la determinada corporación/ de relaciones religiosas/ de relaciones laborales/ de relaciones familiares/ de relaciones vecinales/ e incluso de relaciones de filiación y de amistad,/ no quiero esos gropúsculos presionando sobre mi cabeza,/ a solas con mi buen corazón/ me encontraré paseando por las calles con Dios.
Los inmigrantes están viviendo de la decadencia de nuestras damas,/ hasta qué punto los políticos buscan enriquecerse,/ se trata de pasar el invierno como se pueda y tengo el corazón partido
Todos debieran cortarse las uñas para no arañar en el autobús,/ da la sensación de que las mujeres llevan toda la vida cargando un fardo debido a sus bolsos tan pesados,/ todos los días clamo al cielo para que me inspire y ellas no me den un codazo
El pueblo de la sobaconería,/ de los patanes y de los pinreles atufadores,/ en las paradas sórdidas en que se baja la gente,/ y en las paradas de lujo,/ el declive del hombre comienza cuando para orinar tiene el pito escacharrado
Cadalso y Blanco White no sabían que a la masa no se la puede salvar solo queda hacer pasta fina para la deglución de algún adinerado igual que la necesidad de felpudos y velo para el pueblo moro bajo el Peñón de Gibraltar.
Tantas veces tendríamos que ir a la notaría como tantas veces tuviéramos cosas, y tantas veces debíamos alegrarnos como tantas veces tuviéramos dinero en el banco, y tantas veces deberíamos de comer pan y beber vino como tantas veces nos sentáramos a la mesa, y tantas veces deberíamos besarnos como tuviéramos a los nuestros al lado.
Cinco administrativas en la recepción de Sanse tomándonos el pelo junto a la Plaza de Toros,/ claro que es necesaria una reforma sanitaria con una deficiencia de atención y de tiempo/ cuando en plena huelga aceleran para reducir las listas de espera,/ te llaman, te envían, vas y no te hacen nada por huelga y te mandan a casa,/ díganme ustedes si no hay bastantes batas blancas de régimen comunista.
Vamos a poner el tacómetro para medir las molestias causadas por las manifestaciones, y lo vamos a reparar tras la pasada verbosidad de los independentistas catalanes, y vamos a sancionar a los ciudadanos que se excedieron en lo bochornoso.
Hay sueños según el día, sueños que nos sorprenden por sus ideas y sentimientos que expresan, y sueños incoherentes y absurdos, y me pregunto si alguno del Ministerio de Cultura no ha estado soñando sobre las siete chimeneas, y si en las campanadas de Nochevieja las personas diurnas no soñaremos y desearemos un manifiesto del gobierno de que la pesadilla se va a acabar, sino que de la tenebrosa caverna de España del paro suceda lo mortífero y un absoluto olvido y el silencio del río Leteo.
El día que hemos señalado como fin del mundo, alguno lo puede palmar, va en serio.
Todo lo que se atribuye a Jesús como milagros y el haber resucitado de entre los muertos queda como incandescente y como un absurdo de la fe católica si pretende hacerse ética y regir en nuestras casas y con todo el poder de disuadir con el fin del mundo.
Sigo como un brigadier moviendo las piernas como un futbolista.
Más que leer poesía,
recitarla.
Más que escuchar música,
bailarla.
Los tonos de Madrid son azules y grises,/
Ese anda retrasando los pasos/ como ir a Colmenar por el camino viejo/ yo no he cambiado mucho desde mi primera comunión/ pero me han hecho morder el polvo del patio
Tengo muchos problemas, los dejaré en manos de la Virgen, y que se rompa por donde se tenga que romper,/ también puedo encontrar mis aliados naturales/ como esa rubia de la coleta con las botas de lluvia,/ el justo que para los golpes hace luego más daño en el lado contrario,/ y no se te ocurra hablar mal de los otros porque luego les ocurren cosas malas
Todo lo tuyo sabe a jengibre y a miel de Móstoles,/ a media luz te hubiera visto mejor/ cada uno con sus obras debe hacerse digno de crédito/ es feliz el hombre a quien le toca un alma buena/ porque ésta nunca está quieta/ me tiene siempre en curso mismo
Cuando veo las luces de día encendidas de los automóviles/ pienso que ha habido mucha gente implicada en la prosperidad de la humanidad,/ y aunque sufro como los árboles pierden las hojas
Cuando te dejaste el tacón en la puerta principal me enteré que iba a cambiar de lugar la oficina de la Castellana,/ en cuya inauguración ya le habían roto dos peldaños de acceso a la entrada
Las miradas son muy malas/ me aparto de ellas/ y esa nube opresora sobre nuestras cabezas/ de lo que le parece mal y bien a la gente,/ esa envoltura de la determinada corporación/ de relaciones religiosas/ de relaciones laborales/ de relaciones familiares/ de relaciones vecinales/ e incluso de relaciones de filiación y de amistad,/ no quiero esos gropúsculos presionando sobre mi cabeza,/ a solas con mi buen corazón/ me encontraré paseando por las calles con Dios.
Los inmigrantes están viviendo de la decadencia de nuestras damas,/ hasta qué punto los políticos buscan enriquecerse,/ se trata de pasar el invierno como se pueda y tengo el corazón partido
Todos debieran cortarse las uñas para no arañar en el autobús,/ da la sensación de que las mujeres llevan toda la vida cargando un fardo debido a sus bolsos tan pesados,/ todos los días clamo al cielo para que me inspire y ellas no me den un codazo
El pueblo de la sobaconería,/ de los patanes y de los pinreles atufadores,/ en las paradas sórdidas en que se baja la gente,/ y en las paradas de lujo,/ el declive del hombre comienza cuando para orinar tiene el pito escacharrado
Cadalso y Blanco White no sabían que a la masa no se la puede salvar solo queda hacer pasta fina para la deglución de algún adinerado igual que la necesidad de felpudos y velo para el pueblo moro bajo el Peñón de Gibraltar.
Tantas veces tendríamos que ir a la notaría como tantas veces tuviéramos cosas, y tantas veces debíamos alegrarnos como tantas veces tuviéramos dinero en el banco, y tantas veces deberíamos de comer pan y beber vino como tantas veces nos sentáramos a la mesa, y tantas veces deberíamos besarnos como tuviéramos a los nuestros al lado.
Cinco administrativas en la recepción de Sanse tomándonos el pelo junto a la Plaza de Toros,/ claro que es necesaria una reforma sanitaria con una deficiencia de atención y de tiempo/ cuando en plena huelga aceleran para reducir las listas de espera,/ te llaman, te envían, vas y no te hacen nada por huelga y te mandan a casa,/ díganme ustedes si no hay bastantes batas blancas de régimen comunista.
Vamos a poner el tacómetro para medir las molestias causadas por las manifestaciones, y lo vamos a reparar tras la pasada verbosidad de los independentistas catalanes, y vamos a sancionar a los ciudadanos que se excedieron en lo bochornoso.
Hay sueños según el día, sueños que nos sorprenden por sus ideas y sentimientos que expresan, y sueños incoherentes y absurdos, y me pregunto si alguno del Ministerio de Cultura no ha estado soñando sobre las siete chimeneas, y si en las campanadas de Nochevieja las personas diurnas no soñaremos y desearemos un manifiesto del gobierno de que la pesadilla se va a acabar, sino que de la tenebrosa caverna de España del paro suceda lo mortífero y un absoluto olvido y el silencio del río Leteo.
El día que hemos señalado como fin del mundo, alguno lo puede palmar, va en serio.
Todo lo que se atribuye a Jesús como milagros y el haber resucitado de entre los muertos queda como incandescente y como un absurdo de la fe católica si pretende hacerse ética y regir en nuestras casas y con todo el poder de disuadir con el fin del mundo.
December 20, 2012
KHRISTO BOTEV (1874)
Patriot an poet, one of the heroes of the Bulgarian national revolutionary movement against Turkish rule.
In 1863 he was sent to complete his education in Russia, where he was much influenced by nihilist ideas.
He returned to Bulgaria in 1867 but then fled to Romania. There he joined with his compatriot Stephan Stambulov in promoting a Bulgarian liberation movement through journalistic, literary, and organizational activity.
A collection of his patriotic verses, Pesni u stilhove ("Songs and Verses"), appeared in 1875.
During the Bulgarian rising of early May 1876 he re-entered Bulgaria with a small band of rebels, but he was killed by regular Turkish troops within a few days of his return.
In 1863 he was sent to complete his education in Russia, where he was much influenced by nihilist ideas.
He returned to Bulgaria in 1867 but then fled to Romania. There he joined with his compatriot Stephan Stambulov in promoting a Bulgarian liberation movement through journalistic, literary, and organizational activity.
A collection of his patriotic verses, Pesni u stilhove ("Songs and Verses"), appeared in 1875.
During the Bulgarian rising of early May 1876 he re-entered Bulgaria with a small band of rebels, but he was killed by regular Turkish troops within a few days of his return.
December 19, 2012
BORGHESE (1474-1574-1847)
A noble Italian family, originally from Siena, who first gained fame in 13th century as magistrates, ambassadors, and, especially, jurists. They moved to Rome in the 16th century and there, following the election (1605) of Camilo as Pope Paul V, rose in wealth and fame.
Among the early members, Galgano was ambassador to Naples (1456) under Niccolo V (pope 1447-55), PIetro was nominated senator by Leo X (pope 1513-21) in 1516, and Giambattista was a famed apologist for Clement VII (pope 1523-34).
The move to Rome was started by Marcantonio (1504-74), the father of Camilo, the future Pope Paul.
Paul bestowed privileges upon family members, first naming as cardinal his nephew Scipione Caffarelli (1576-1633), whom he adopted into the Borghese family.
Augmenting his wealth and influence, Scipione played a leading role in church politics. His chief interest was the cultivation of the arts, to which he devoted the greater part of his life and wealth. Most importantly, he recognized and encouraged the talent of the young Giovanni Lorenzo Bernini (1598-1680), who later became the outstanding sculptor and architect of the Italian Baroque.
From the sizable income he enjoyed from the several ecclesiastic offices he held, Scipione financed the restoration and construction of many churches and palaces in Rome. His major project was to have the Villa Borghese built in Rome, where he assembled an important collection of paintings and sculptures.
Paul also helped his nephew Marcantonio II (1601-58), who fathered the present branch of the Borghese family, whose wealth and estates he vastly augmented. Paul obtained for Marcantonio the important principality of Sulmona, and made him prince of Vivaro. Marcantonio married Camilla Orsini (1619), thereby acquiring the estates of the powerful Orsini family. He also arranged the marriage of his son Paolo (d. 1646) to Olimpia, the Aldobrandini heiress.
Other family members who remained prominent in church affairs in Siena included Cardinals Pier Maria (1509-1642), Francesco (1697-1759), and Scipione (1734-82).
Somewhat later, Marcantonio III became viceroy of Naples. The Borghese tradition of patronage of the arts was carried on by his nephew Marcantonio IV (1730-1800), who had the Villa Borghese renewed. He also enlarged the Borghese estates by his marriage to the wealthy and prominent Maria Salviati.
In the 19th century, Camilo Fillipo Ludovico (1775-1832) played an important role in Franco-Italian relations. Having married Napoleon´s sister Marie Pauline (1803), he reached the rank of general in the army and was named governor of Piedmont (1807). After Napoleon´s abdication, he concluded a surrender with the victorius Austrians and later maintained order during the transfer of power. Camilo won infamy for having sold to Napoleon the magnificent Borghese family art collection, part of which he recovered in 1815.
Camilo´s brother Francesco (1776-1839) later became a general. Francesco´s grandsons split the family into two branches. One, led by Paolo (1845-1920), retained the name Borghese; the other, led by Giulio (1847-1914), took the cognomen Torlonia.
Among the early members, Galgano was ambassador to Naples (1456) under Niccolo V (pope 1447-55), PIetro was nominated senator by Leo X (pope 1513-21) in 1516, and Giambattista was a famed apologist for Clement VII (pope 1523-34).
The move to Rome was started by Marcantonio (1504-74), the father of Camilo, the future Pope Paul.
Paul bestowed privileges upon family members, first naming as cardinal his nephew Scipione Caffarelli (1576-1633), whom he adopted into the Borghese family.
Augmenting his wealth and influence, Scipione played a leading role in church politics. His chief interest was the cultivation of the arts, to which he devoted the greater part of his life and wealth. Most importantly, he recognized and encouraged the talent of the young Giovanni Lorenzo Bernini (1598-1680), who later became the outstanding sculptor and architect of the Italian Baroque.
From the sizable income he enjoyed from the several ecclesiastic offices he held, Scipione financed the restoration and construction of many churches and palaces in Rome. His major project was to have the Villa Borghese built in Rome, where he assembled an important collection of paintings and sculptures.
Paul also helped his nephew Marcantonio II (1601-58), who fathered the present branch of the Borghese family, whose wealth and estates he vastly augmented. Paul obtained for Marcantonio the important principality of Sulmona, and made him prince of Vivaro. Marcantonio married Camilla Orsini (1619), thereby acquiring the estates of the powerful Orsini family. He also arranged the marriage of his son Paolo (d. 1646) to Olimpia, the Aldobrandini heiress.
Other family members who remained prominent in church affairs in Siena included Cardinals Pier Maria (1509-1642), Francesco (1697-1759), and Scipione (1734-82).
Somewhat later, Marcantonio III became viceroy of Naples. The Borghese tradition of patronage of the arts was carried on by his nephew Marcantonio IV (1730-1800), who had the Villa Borghese renewed. He also enlarged the Borghese estates by his marriage to the wealthy and prominent Maria Salviati.
In the 19th century, Camilo Fillipo Ludovico (1775-1832) played an important role in Franco-Italian relations. Having married Napoleon´s sister Marie Pauline (1803), he reached the rank of general in the army and was named governor of Piedmont (1807). After Napoleon´s abdication, he concluded a surrender with the victorius Austrians and later maintained order during the transfer of power. Camilo won infamy for having sold to Napoleon the magnificent Borghese family art collection, part of which he recovered in 1815.
Camilo´s brother Francesco (1776-1839) later became a general. Francesco´s grandsons split the family into two branches. One, led by Paolo (1845-1920), retained the name Borghese; the other, led by Giulio (1847-1914), took the cognomen Torlonia.
CHARLES BOOTH (1874)
Shipowner and sociologist whose Life and Labour of the People in London (17 vol., 1891-1903) contributed to the knowledge of social problems and to the methodology of statistical measurement.
In 1866 Booth and his brother Alfred began a shipping service between Europe and Brazil. The business was reorganized as Booth Steamship Company, Ltd., in 1901, with Charles Booth as chairman until his retirement in 1912.
Appointed a privy councillor in 1904, he was a member of the royal commission on the poor law from 1905 to 1909.
In his 17-volume work, Booth described the conditions under which various social classes lived. He tried to determine the causes of individual poverty (of 4,076 cases, 62 % were paid low or irregular wages; 23 % had large families or suffered from illness; and 15 % squandered their earnings, drank excessively, or refused to work) and to show the relationship between poverty and depravity on the one hand and regularity of income and a decent way of living on the other nand.
Life and Labour contains a series of maps on which various colours indicate the degrees of poverty found street by street. Booth drew on his own observations and those of clergymen of long service in their parishes and consulted records of schools and charitable organizations.
Especially concerned with the aged, Booth advocated old-page pensions for all rather than just for persons whose incomes were below a certain standard. Otherwise he showed little enthusiasm for specific reforms. HIs wife, Mary Macaulay, a niece of the historian Thomas Babington Macaulay, wrote Charles Booth, a Memoir (1918).
In 1866 Booth and his brother Alfred began a shipping service between Europe and Brazil. The business was reorganized as Booth Steamship Company, Ltd., in 1901, with Charles Booth as chairman until his retirement in 1912.
Appointed a privy councillor in 1904, he was a member of the royal commission on the poor law from 1905 to 1909.
In his 17-volume work, Booth described the conditions under which various social classes lived. He tried to determine the causes of individual poverty (of 4,076 cases, 62 % were paid low or irregular wages; 23 % had large families or suffered from illness; and 15 % squandered their earnings, drank excessively, or refused to work) and to show the relationship between poverty and depravity on the one hand and regularity of income and a decent way of living on the other nand.
Life and Labour contains a series of maps on which various colours indicate the degrees of poverty found street by street. Booth drew on his own observations and those of clergymen of long service in their parishes and consulted records of schools and charitable organizations.
Especially concerned with the aged, Booth advocated old-page pensions for all rather than just for persons whose incomes were below a certain standard. Otherwise he showed little enthusiasm for specific reforms. HIs wife, Mary Macaulay, a niece of the historian Thomas Babington Macaulay, wrote Charles Booth, a Memoir (1918).
EL MÉTODO DE INTELECTUACIÓN: JORGE WAGENSBERG
- iNTERCAMBIO DE IDEAS: un indIviduo es para la REFLEXIÓN, dos individuos son para la CONVERSACIÓN, unos diez son para la TERTULIA y nos cien para la CONFERENCIA.
- La conferencia (unos cien) favorece la tertulia (unos diez).
- La tertulia (unos diez) favorece la conversación (dos).
- La conversación (dos) favorece la reflexión (uno).
La reflexión fomenta la independencia del individuo respecto de la incertidumbre.
Conversación: hablar después de escuchar con alguien que escucha antes de hablar.
- La conferencia (unos cien) favorece la tertulia (unos diez).
- La tertulia (unos diez) favorece la conversación (dos).
- La conversación (dos) favorece la reflexión (uno).
La reflexión fomenta la independencia del individuo respecto de la incertidumbre.
Conversación: hablar después de escuchar con alguien que escucha antes de hablar.
EL PROFESOR DE HISTORIA ANDRÉS
Tácito en sus Anales fue uno de los mayores historiadores por su estilo literario, aspecto psicológico y tratamiento moralizante.
La Historia de la sangre derramada. "Flujo y reflujo de la sangre vertida en la tierra" que diría Azaña.
Azaña aborrecía la historia porque reivindicaba otra historia. En su libro El jardín de los frailes sostiene que un español del siglo L no será más su compatriota que lo son Indíbil y Mandonio: "No entenderá nuestra lengua más llanamente que entendemos la de Lacio; no guardará con Lepanto, Bailén y Zaragoza más obligaciones que yo guardo con Sagunto y los numantinos".
Eran los Reyes Católicos mismos los que sin olvidar punto ni coma, ni la conquista de Granada, ni el descubrimiento de América, ni la expulsión de los judíos, los que estaban obligados a responder muy bien a todos las preguntas que les concernían en el Programa de la Historia de España y del cristianismo. Somos sus herederos.
Ante una pregunta vacía qué tiene que ver la religión católica con tener amigos, te daré una contestación abierta porque todos somos hermanos en la fe, y eso es más que el número de matrícula en la empresa y que la carta fría de ciudadanía.
La Historia de la sangre derramada. "Flujo y reflujo de la sangre vertida en la tierra" que diría Azaña.
Azaña aborrecía la historia porque reivindicaba otra historia. En su libro El jardín de los frailes sostiene que un español del siglo L no será más su compatriota que lo son Indíbil y Mandonio: "No entenderá nuestra lengua más llanamente que entendemos la de Lacio; no guardará con Lepanto, Bailén y Zaragoza más obligaciones que yo guardo con Sagunto y los numantinos".
Eran los Reyes Católicos mismos los que sin olvidar punto ni coma, ni la conquista de Granada, ni el descubrimiento de América, ni la expulsión de los judíos, los que estaban obligados a responder muy bien a todos las preguntas que les concernían en el Programa de la Historia de España y del cristianismo. Somos sus herederos.
El fútbol fomenta los
nacionalismos y la Historia fomenta los nacionalismos, el individuo que se
afirma paso a paso se muere, pero la Historia Nacional nunca se muere, en un
momento en que la tecnología ha formado la nueva raza, y la lengua más bella
está por ver, en que los Reyes Magos vienen de Oriente porque Jesús era
occidental, no se entra a golpes para ocupar el espacio de la Historia sino que
debe de ser suave, ya nadie con todos los arrestos puede coger y matar en la
Historia, hoy tenemos tan mal cuerpo que no podríamos hacer ni la caridad, y en
que estamos en recogernos en vez de nuestro natural dar si alguna vez lo hubo.
Ante una pregunta vacía qué tiene que ver la religión católica con tener amigos, te daré una contestación abierta porque todos somos hermanos en la fe, y eso es más que el número de matrícula en la empresa y que la carta fría de ciudadanía.
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