DE SINGLES
La pareja es mejor que uno solo, porque lo que no ve uno lo ve el otro.
LA GUAPURA
Si mi perro es guapo, y de tal perro tal amo, ¿acabaré siendo guapo?
Si veraneo siempre en Portugal, y los hombres portugueses son guapos, ¿seré yo guapo?
EL ESPEJO DE LA RUSA
Que se te rompa un espejo te trae cien años de desgracia pero si es el de la casa de la rusa con la que has convivido cuatro años entonces te trae suerte. Ponerse la ropa del revés para la rusa era que te vas a morir pero para un español es que te van a regalar algo. Y si una española te regala unos zapatos y tú los has puesto en un lugar encima de la cama es de seguro que te vas a morir de novio y no llegarás a la boda.
SE ROMPE POR LA CUERDA MÁS FLOJA
Yo creo en Dios Padre Todopoderoso. Si el pobre no tiene ni para comer morirá feliz sabiendo que va al seno del Cielo. Feliz junto a los humanos.
No soporto a los que se creen como dioses.
Así para mí el dinero no es más que una barrera niveladora que da en la cabeza quienes no lo tienen. Incontables son las angustias y las vicisitudes de quienes carecen de él.
Padres arruinados e hijos con una fe inquebrantable de que todo tiene solución.
Al final la muerte de un allegado salva la situación.
Porque todos tenemos más de lo que necesitamos y todos nos morimos.
LA LUCHA DEL POLVO
Yo no soy más que una mota de polvo.
Yo acepto todo lo que me venga: la enfermedad y la muerte.
Pero pacientemente me revolveré panza arriba y lucharé contra ello.
DIOS Y LA NADA
Estas son las tres únicas cosas que un padre debe garantizar a un hijo: un sitio donde no pasar frío-y estar cómodo, una comida-y un médico para tener salud, y un vestido para cubrirse-y que sea bonito. Si encima te muestra a cómo creer en Dios te dará la pequeña esperanza para los momentos difíciles porque la Nada no hará nada por ti. Y si es gran esperanza todo se abrirá a su paso.
ME APELLIDO MIRÓ
El fin de la historia es el cristianismo. Lo que pasa es que no lo queremos reconocer. Y este es el apocalipsis de la verdad evangélica y la locura general adentrándose en el infierno. Pero Jesús vendrá ahora a predicar no sé qué solución. Solo queda salvarse o caer: el nadar a brazadas y por Dios no mirar las víctimas que quedan atrás. Pero yo soy Miró.
Mientras mire atrás el apocalipsis no avanza. Pero perderé los ojos. Jesús llegada la hora me los arrancará.
EL REGALADO
Que no se me dé nada.
Yo hago voto de pobreza.
Ya sea un día nublado
o un día soleado.
Con soledad.
Con poca comida.
Y con abundancia.
Que todo sea regalado.
Que yo regale.
Y todo se me dé.
DE LOS EUROPEOS
A qué se dedican los europeos. Toda Europa está comida por el fútbol. Que gane su nacionalismo y su rusticismo a tener en cuenta. Un individuo con una bola mirado por todos. Se espera ver algo del figura ese. ¡¡Un gol: Hemos Tocado a Dios!!
EL RALLADOR DE LOS HOMBRES SINGLES
Los singles o chingles están muy pegados a la raya del mínimo esfuerzo, lo mejor que puedes regalarles es un rallador de pan, porque en cuanto que les recriminas que faltan al decoro y a la educación con las chicas te dicen que no les rayes.
LAS ORACIONES DE NOÉ
Yo a lo mejor no meto a todos en el Arca de Noé pero rezo por todos ellos.
EL REGRESO DE CARMENCITA (nació 22 julio de 1966 Sta.María Magdalena)
Llega a Madrid y entra con fuerza.
LA MARCHA DE JORGE
Quiero dormir y no despertar más.
EL SOL DE LA BOCANA DE SAO MARTINHO SOBRE TI
Ver como hacen zumba en la playa también adelgaza, hay un real madrid tan bonito y largo como tu cara niño, el tiempo lo lleva uno al mar, este te lleva vivo y te devuelve muerto, cuando duermo muy bien se me pone cara de niño, me sale la orina amarilla como la calabaza borba en Portugal, los portugueses son ensoñadores, en España no se podrían poner las piedras-muela-vainilla que ponen en las acera portuguesas porque las tirarían y matarían a la gente, el pueblo español se mira en las cagarrutis de la familia-y la gente, la lengua del alemán de los campos de exterminio, la chica de Nazaré era de curvas, los niños ya agarran a las niñas jugando en el parque, ya-han-quebrado va diciendo el judío por Caldas, había salido Madurinho en la televisión portuguesa, las prostitutas portuguesas van detrás de los paisanos prostaticos, todo el día cachorreando con la piba en Nazaré, Portugal es el país de la misericordia, la bica bien amarga que es en este país como aguachirri, qué peligro para el pueblo cuando no se cree en Dios,/ la lengua del vasco es la que practican los etarras, la lengua del francés es como la del chuflé, el pueblo portugués es un pueblo dócil y creyente cristiano, se calibra por la dulzura y por dulzura no se atiende a las exigencias y atropellos de los españoles pero también son condescenientes, corrió por una avispa por las murallas de Obidos, yo quiero un zueco de Carmena, los monjes de Alcobaça estaban queriendo estar cerca de Dios, hay gente española que tiene mucha fe en Fátima pero no les quites el Corte Inglés y dicen de ángel no quieres disfrazarla sino de bruja.
Por la noche aumenta la angustia/ les sube la fiebre a los enfermos,/ no me hagáis recordar que tengo el alma en los suelos/ que soy frío y no doy cariño, a mí me daban la leche del chocolate blanco de la Campana del Gorriaga, el pocholo era lo que más ligaba en las playas del Levante, y la cafetaria Samar de la plazoleta de Sao Martinho es nombre santo.
August 24, 2015
August 11, 2015
CONTRATO DE TRIÁNGULO DE SINGLES
Si usted ha conocido a alguien de nuestra organización y de nuestras quedadas la formalización del contrato le costará 25 euros.
CLÁUSULA PRIMERA.- La duración del contrato de triángulo será hasta que uno de los tres lados Falle. Los tres lados, el de la soledad, el del amante y el de la convivencia.
CLÁUSULA SEGUNDA.- El amor es cosa de dos. La fidelidad es el primer requisito.
CLÁUSULA TERCERA.- Cuando uno de los miembros quiera estar solo para sus aficiones estará solo.
CLÁUSULA CUARTA.- El sexo será de la máxima satisfacción posible.
CLÁUSULA QUINTA.- Los gastos a compartir según remuneración.
CLÁUSULA SEXTA.- No habrá nunca convivencia solo en vacaciones y fines de semana. Si se quiere convivencia se pasará a otro contrato matrimonial o eclesiástico. Se requiere el máximo respeto mutuo. Se admiten sacrificios al otro.
CLÁUSULA SÉPTIMA.- Uno intentará acompañar y resolver las urgencias del otro.
CLÁUSULA OCTAVA.- Se entiende que no se van tener hijos lo que requeriría convivencia en un hogar. O que por ya tenerlos no es posible la convivencia aunque también puede ser si se tiene madera de San José.
María de los Ángeles me dijo que no quería un triángulo, que lo que quería era una recta larga para recorrerla con su nuevo chico.
CLÁUSULA PRIMERA.- La duración del contrato de triángulo será hasta que uno de los tres lados Falle. Los tres lados, el de la soledad, el del amante y el de la convivencia.
CLÁUSULA SEGUNDA.- El amor es cosa de dos. La fidelidad es el primer requisito.
CLÁUSULA TERCERA.- Cuando uno de los miembros quiera estar solo para sus aficiones estará solo.
CLÁUSULA CUARTA.- El sexo será de la máxima satisfacción posible.
CLÁUSULA QUINTA.- Los gastos a compartir según remuneración.
CLÁUSULA SEXTA.- No habrá nunca convivencia solo en vacaciones y fines de semana. Si se quiere convivencia se pasará a otro contrato matrimonial o eclesiástico. Se requiere el máximo respeto mutuo. Se admiten sacrificios al otro.
CLÁUSULA SÉPTIMA.- Uno intentará acompañar y resolver las urgencias del otro.
CLÁUSULA OCTAVA.- Se entiende que no se van tener hijos lo que requeriría convivencia en un hogar. O que por ya tenerlos no es posible la convivencia aunque también puede ser si se tiene madera de San José.
María de los Ángeles me dijo que no quería un triángulo, que lo que quería era una recta larga para recorrerla con su nuevo chico.
EL AMOR GROSERO DE JORGICO
Basto, tosco; persona que no observa el decoro, ni sigue las reglas de urbanidad; patán que se conduce impertinentemente; sujeto ordinario y descortés. Tiene su etimología en la voz latina grossus, cosa de mucho espesor. Empezó a utilizarse como insulto a mediados del siglo XV, en que se superpone al significado primitivo de gordura o grosor, abundándose en el sentido figurado de torpeza, tosquedad. En su Cancionero, Juan del Encina (finales siglo XV) pone en boca del pastor Mingo, las siguientes consideraciones:
Es tan fuerte zagalejo,
miafé, Menga, el amorío
que con su gran poderío
haza mudar el pellejo,
haza tornar moço al viejo,
y al grossero muy polido...
Las coplas de Canta, Jorgico, canta, del mismo siglo, el autor pone en boca de cierta dama la siguiente estrofa:
(...) Jorge, no seas grosero,
pues que ves cuánto te quiero (...).
Yo creo que estás sin seso,
o que estás de amor compreso;
tienes mi corazón preso
desde el culo a la garganta.
Más grosera resulta la dama que el pobre Jorgico, que no se atreve a entrar al trapo de tan calentona señora. Coetáneamente, Rodrigo Cota, en su Diálogo entre el Amor y un viejo, pone en boca de Amor el siguiente parlamento:
Al rudo hago discreto,
al grosero, muy polido,
desenvuelto al encogido,
y al invirtuoso neto..
En el Galateo Español, manual de urbanidad escrito por Gracián Dantisco en 1582, se dice: "...se debe desechar el término grosero y descuidado que podría causar odio y mala voluntad y desprecio". Gonzalo Correas, en su Vocabulario, (s. XVII) dice de quienes inmigran a Madrid: "Muchos entran en la Corte que la Corte no entra en ellos, y si van toscos vuelven groseros".
Covarrubias le da, en su Tesoro de la Lengua, el sentido moderno:
Grosero vale tanto como rústico, poco cortesano, cuando se dize del hombre o de su razonar y conversar. (...) Aquello que está hecho sin pulicía, talle ni arte; díxose de graso, que vale gordo y gruesso...
Agustín Moreto, (siglo XVII) pone esto en boca de una mujer:
Yo, por soberbio os tenía,
más no os juzgaba grosero.
Unas décadas después, Pedro Calderón de la Barca, en Para vencer a amor, querer vencerlo, pone en boca de una dama este aluvión de improperios:
No diré tal, vive Dios,
sino que sóis un grosero,
un atrevido, un villano,
necio, loco, altivo y vano,
ingrato y mal caballero...
Es tan fuerte zagalejo,
miafé, Menga, el amorío
que con su gran poderío
haza mudar el pellejo,
haza tornar moço al viejo,
y al grossero muy polido...
Las coplas de Canta, Jorgico, canta, del mismo siglo, el autor pone en boca de cierta dama la siguiente estrofa:
(...) Jorge, no seas grosero,
pues que ves cuánto te quiero (...).
Yo creo que estás sin seso,
o que estás de amor compreso;
tienes mi corazón preso
desde el culo a la garganta.
Más grosera resulta la dama que el pobre Jorgico, que no se atreve a entrar al trapo de tan calentona señora. Coetáneamente, Rodrigo Cota, en su Diálogo entre el Amor y un viejo, pone en boca de Amor el siguiente parlamento:
Al rudo hago discreto,
al grosero, muy polido,
desenvuelto al encogido,
y al invirtuoso neto..
En el Galateo Español, manual de urbanidad escrito por Gracián Dantisco en 1582, se dice: "...se debe desechar el término grosero y descuidado que podría causar odio y mala voluntad y desprecio". Gonzalo Correas, en su Vocabulario, (s. XVII) dice de quienes inmigran a Madrid: "Muchos entran en la Corte que la Corte no entra en ellos, y si van toscos vuelven groseros".
Covarrubias le da, en su Tesoro de la Lengua, el sentido moderno:
Grosero vale tanto como rústico, poco cortesano, cuando se dize del hombre o de su razonar y conversar. (...) Aquello que está hecho sin pulicía, talle ni arte; díxose de graso, que vale gordo y gruesso...
Agustín Moreto, (siglo XVII) pone esto en boca de una mujer:
Yo, por soberbio os tenía,
más no os juzgaba grosero.
Unas décadas después, Pedro Calderón de la Barca, en Para vencer a amor, querer vencerlo, pone en boca de una dama este aluvión de improperios:
No diré tal, vive Dios,
sino que sóis un grosero,
un atrevido, un villano,
necio, loco, altivo y vano,
ingrato y mal caballero...
EL AMOR Y EL SEXO EN SERIO DE RICHARD CARLILE
El joven soltero sacia su libido con prostitutas. La mujer casta y no desposada se mortifica. Eso no debiera consentirse. El amor debe ser colmado: de otro modo su víctima sufre y muere. Esas muchachas aquejadas de clorosis, también conocida como santa enfermedad, no padecen otra cosa que mal de amor. Nuestros médicos más reputados lo han diagnosticado, y el doctor Cullen fue tan sabio y tan humano que recomendó a esas personas satisfacer su pasión amorosa. Si se siguiera este consejo, tendríamos mujeres más hermosas, hijos más sanos y conoceríamos la felicidad plena.
La religión ha sido la gran aniquiladora de la belleza: ha deteriorado en gran medida el carácter sano y la precisa disposición del cuerpo humano. La religión es una enfermedad mental que convierte el amor en pecado ilusorio, y causa estragos terribles al excluir de nuestra naturaleza el necesario y benéfico trato carnal.
Un hecho que difícilmente puede haber escapado a cualquiera de ustedes es que las mujeres que nunca han mantenido trato sexual empiezan a mustiarse a partir de lo veinticinco años de edad. Esas muchachas se tornan pálidas y lánguidas; se apoderan de ellas la astenia y la irritabilidad, a modo de una suerte de agitación nerviosa. Comienza entonces un proceso de consunción: entra en declive sus formas femeninas, sus facciones pierden lustre y aparece el peculiar temperamento de la solterona. Les sobreviene un estado de salud que hace que la propia existencia resulte un pesada carga, y que es causa de melancolía en todas aquellas que saben de dónde procede su problema.
Sepa pues, en primer lugar, que la mayor parte de la población de éste y de otros países ignora en demasía los saludables placeres que pueden derivarse de un trato carnal apropiado, es decir, regido por un cabal principio de libertad mutua y un sana avenencia recíproca. Al mencionar la libertad me refiero, por un lado, a la capacidad de obrar sin imposiciones que lo limiten y, por el otro, al comportamiento que no viene subyugado por la violencia o por una influencia excesiva, ni aun cuando se trate del influjo pecuniario; pues los placeres sórdidos resultan, como poco, viles y groseros. En la medida que lo permite el actual sistema de educación, se pretende frustrar aquello que creó la madre Naturaleza y hacer que el trato carnal devenga un misterio en el cual nos iniciamos bajo ciertos requilorios, del mismo modo en que en los demás misterios, todos abominables en su condición. Cientos de parejas contraen cada año matrimonio en ese país sin saber exactamente para qué, y entran a sus respectivos dormitorios nupciales con el mismo temor y curiosidad con que un hombre debe entrar a una logia masónica, casi desnudo y con un venda en los ojos, para convertirse en masón: como un idiota. Y usted llama vicio a lo que explica -aunque le concedo que no de la mejor manera, no como debería ser explicado, y en verdad lo sería si no fuera por hombres tan siniestramente pobres de espíritu como usted mismo- lo que ahora podemos denominar "los misterios del trato carnal". Deberíamos poder discutir esa cuestión con la misma libertad filosófica con que acordamos cualquier asunto. Afirmar que no es un tema decente supone un ultraje a toda clase de ciencia; porque el placer y la felicidad, a pesar de lo que digan los fanáticos en su contra, son las únicas cuestiones que de veras conciernen a la vida humana, tal y como bien rezan las enseñanzas de Epicuro. No nos referimos a ese placer que se alimenta del dolor ajeno, sino a aquél que se deleita en el placer de todo, que goza cuanto puede sin negar a otros los mismo medios de que dispone.
Al buscar el vocablo "obsceno" en un diccionario Johnson de bolsillo, descubro que su definición se expresa en términos igualmente vagos, como impúdico, desagradable, ofensivo, lascivo o incasto.
Y esto nos lleva a la siguiente pregunta: ¿qué encierra el trato sexual para que, en cualquiera de sus formas o sea cual fuera su índole o su representación, pueda aparecer bajo la categoría de obsceno o resultar desagradable?
Existen muchos ejemplos en los que el trato sexual puede resultar indecoroso desde el punto de vista social, dadas sus relaciones con otras circunstancias, tales como el incumplimiento de la fidelidad, el apremio para obtener los favores de la otra persona, o el aprovechamiento injusto de accidentes como la edad, la ignorancia, la pobreza, la situación, u otro cualquiera; circunstancias todas que equivalen al engaño. Puede que en dichas situaciones exista una gran vileza, pero no pudo asociar la palabra "vil" con la palabra "obsceno". Es posible que me provoque disgusto la vileza en la que algunos incurren; sin embargo, no puedo vincular ese rechazo al acto sexual, sino al carácter de los métodos utilizados para llegar a él.
No pienso consentir que se diga, como si fuera un dogma, que resulta lícito cuando lo aprueba un sacerdote y abyecto si éste lo rechaza; pues el trato carnal merece siempre la misma consideración, con la salvedad de las circunstancias antes mencionadas. Aquella mujer que acepta vivir con un hombre durante un mes, un año o para toda la vida sin desembolsar la suma que cuesta un enlace sacerdotal, es tan virtuosa como si se hubiera casado con arreglo a los preceptos de la Iglesia, siempre que mantenga su promesa de fidelidad. Si llegado el caso se separa de ese hombre de mutuo acuerdo y más tarde accede a vivir con otro, respetando aún la fidelidad y sin incurrir en la falsedad, continúa siendo tan virtuosa como pueda serlo cualquier mujer casada. Y si procediere del mismo modo con un centenar de hombres distintos, su virtud se mantendrá igual de firme (nota de Jorge: pero quién va a cuidar de quién, cómo pueden equivocarse tanto, se quieren o es solo sexo, animal y poco inteligente, poco personal y social de atenderse unos a otros, vaya juego lotería...)
Pero no tiene por qué haber ignorancia ni misterio en este tema, y cuanto más libre sea su intercambio, y mayor libertad e independencia tenga cada individuo para ejercitar su amor, menores serán la seducción y la esclavitud y se producirá menor brutalidad con la mujer. En el negocio del amor algunos hombres abusan brutalmente de muchas mujeres, gran parte de la humanidad, una gran mayoría. La tan amplia prostitución que en este momento existe es consecuencia directa de las actuales nociones de castidad y de su hipocresía. Dejad que el amor sea libre y no habrá prostitutas. La idea de comprar a una mujer, o de una mujer que se deja comprar, tiene que ser considerada horrible y debe ser abandonada por ambos sexos (nota de Jorge II: si el amor es libre al menor capricho se dejarán unos a otros...).
Que no se puede afirmar que la abstinencia en el amor esté justificada donde haya pasión, porque no existe ninguna razón moral para restringir esa pasión. Nuestras normas sociales se oponen con firmeza a nuestros deseos físicos animales, pero yo veo la naturaleza de esta pasión como algo mucho más importante que las normas sociales. Las normas sociales pueden ser malas; pero la naturaleza de la pasión no se puede contemplar como un mal sin que se indague su motivo, propósito y efectos.
Año 1826
La religión ha sido la gran aniquiladora de la belleza: ha deteriorado en gran medida el carácter sano y la precisa disposición del cuerpo humano. La religión es una enfermedad mental que convierte el amor en pecado ilusorio, y causa estragos terribles al excluir de nuestra naturaleza el necesario y benéfico trato carnal.
Un hecho que difícilmente puede haber escapado a cualquiera de ustedes es que las mujeres que nunca han mantenido trato sexual empiezan a mustiarse a partir de lo veinticinco años de edad. Esas muchachas se tornan pálidas y lánguidas; se apoderan de ellas la astenia y la irritabilidad, a modo de una suerte de agitación nerviosa. Comienza entonces un proceso de consunción: entra en declive sus formas femeninas, sus facciones pierden lustre y aparece el peculiar temperamento de la solterona. Les sobreviene un estado de salud que hace que la propia existencia resulte un pesada carga, y que es causa de melancolía en todas aquellas que saben de dónde procede su problema.
Sepa pues, en primer lugar, que la mayor parte de la población de éste y de otros países ignora en demasía los saludables placeres que pueden derivarse de un trato carnal apropiado, es decir, regido por un cabal principio de libertad mutua y un sana avenencia recíproca. Al mencionar la libertad me refiero, por un lado, a la capacidad de obrar sin imposiciones que lo limiten y, por el otro, al comportamiento que no viene subyugado por la violencia o por una influencia excesiva, ni aun cuando se trate del influjo pecuniario; pues los placeres sórdidos resultan, como poco, viles y groseros. En la medida que lo permite el actual sistema de educación, se pretende frustrar aquello que creó la madre Naturaleza y hacer que el trato carnal devenga un misterio en el cual nos iniciamos bajo ciertos requilorios, del mismo modo en que en los demás misterios, todos abominables en su condición. Cientos de parejas contraen cada año matrimonio en ese país sin saber exactamente para qué, y entran a sus respectivos dormitorios nupciales con el mismo temor y curiosidad con que un hombre debe entrar a una logia masónica, casi desnudo y con un venda en los ojos, para convertirse en masón: como un idiota. Y usted llama vicio a lo que explica -aunque le concedo que no de la mejor manera, no como debería ser explicado, y en verdad lo sería si no fuera por hombres tan siniestramente pobres de espíritu como usted mismo- lo que ahora podemos denominar "los misterios del trato carnal". Deberíamos poder discutir esa cuestión con la misma libertad filosófica con que acordamos cualquier asunto. Afirmar que no es un tema decente supone un ultraje a toda clase de ciencia; porque el placer y la felicidad, a pesar de lo que digan los fanáticos en su contra, son las únicas cuestiones que de veras conciernen a la vida humana, tal y como bien rezan las enseñanzas de Epicuro. No nos referimos a ese placer que se alimenta del dolor ajeno, sino a aquél que se deleita en el placer de todo, que goza cuanto puede sin negar a otros los mismo medios de que dispone.
Al buscar el vocablo "obsceno" en un diccionario Johnson de bolsillo, descubro que su definición se expresa en términos igualmente vagos, como impúdico, desagradable, ofensivo, lascivo o incasto.
Y esto nos lleva a la siguiente pregunta: ¿qué encierra el trato sexual para que, en cualquiera de sus formas o sea cual fuera su índole o su representación, pueda aparecer bajo la categoría de obsceno o resultar desagradable?
Existen muchos ejemplos en los que el trato sexual puede resultar indecoroso desde el punto de vista social, dadas sus relaciones con otras circunstancias, tales como el incumplimiento de la fidelidad, el apremio para obtener los favores de la otra persona, o el aprovechamiento injusto de accidentes como la edad, la ignorancia, la pobreza, la situación, u otro cualquiera; circunstancias todas que equivalen al engaño. Puede que en dichas situaciones exista una gran vileza, pero no pudo asociar la palabra "vil" con la palabra "obsceno". Es posible que me provoque disgusto la vileza en la que algunos incurren; sin embargo, no puedo vincular ese rechazo al acto sexual, sino al carácter de los métodos utilizados para llegar a él.
No pienso consentir que se diga, como si fuera un dogma, que resulta lícito cuando lo aprueba un sacerdote y abyecto si éste lo rechaza; pues el trato carnal merece siempre la misma consideración, con la salvedad de las circunstancias antes mencionadas. Aquella mujer que acepta vivir con un hombre durante un mes, un año o para toda la vida sin desembolsar la suma que cuesta un enlace sacerdotal, es tan virtuosa como si se hubiera casado con arreglo a los preceptos de la Iglesia, siempre que mantenga su promesa de fidelidad. Si llegado el caso se separa de ese hombre de mutuo acuerdo y más tarde accede a vivir con otro, respetando aún la fidelidad y sin incurrir en la falsedad, continúa siendo tan virtuosa como pueda serlo cualquier mujer casada. Y si procediere del mismo modo con un centenar de hombres distintos, su virtud se mantendrá igual de firme (nota de Jorge: pero quién va a cuidar de quién, cómo pueden equivocarse tanto, se quieren o es solo sexo, animal y poco inteligente, poco personal y social de atenderse unos a otros, vaya juego lotería...)
Pero no tiene por qué haber ignorancia ni misterio en este tema, y cuanto más libre sea su intercambio, y mayor libertad e independencia tenga cada individuo para ejercitar su amor, menores serán la seducción y la esclavitud y se producirá menor brutalidad con la mujer. En el negocio del amor algunos hombres abusan brutalmente de muchas mujeres, gran parte de la humanidad, una gran mayoría. La tan amplia prostitución que en este momento existe es consecuencia directa de las actuales nociones de castidad y de su hipocresía. Dejad que el amor sea libre y no habrá prostitutas. La idea de comprar a una mujer, o de una mujer que se deja comprar, tiene que ser considerada horrible y debe ser abandonada por ambos sexos (nota de Jorge II: si el amor es libre al menor capricho se dejarán unos a otros...).
Que no se puede afirmar que la abstinencia en el amor esté justificada donde haya pasión, porque no existe ninguna razón moral para restringir esa pasión. Nuestras normas sociales se oponen con firmeza a nuestros deseos físicos animales, pero yo veo la naturaleza de esta pasión como algo mucho más importante que las normas sociales. Las normas sociales pueden ser malas; pero la naturaleza de la pasión no se puede contemplar como un mal sin que se indague su motivo, propósito y efectos.
Año 1826
August 08, 2015
SÍMBOLO MASÓNICO
August 07, 2015
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