panoli
- adj. y com. Bobo, simple:
es tan panoli que no se enteró de que era una broma.
November 17, 2018
UN OBJETO MÄGICO RELIGIOSO JUDÍO: CREA MILAGROS DE YAHVÉ
Quieres este objeto judío que da suerte
El plato azul se coloca debajo de la balanza de exito
Cuando se coloca en casa la bola-piedra negra ha de pasar de -fuera -adentro plato azul -y finalmente suspendida platillo meta balanza como Exito
Te aseguro que da suerte
abajo queda el plato de inicio vacío
lo logrado suspendido en el arcano celeste
El plato azul se coloca debajo de la balanza de exito
Cuando se coloca en casa la bola-piedra negra ha de pasar de -fuera -adentro plato azul -y finalmente suspendida platillo meta balanza como Exito
Te aseguro que da suerte
abajo queda el plato de inicio vacío
lo logrado suspendido en el arcano celeste
November 15, 2018
11-14-15 NOVIEMBRE 18
De apóstol
TE QUEDAN MUCHOS AÑOS
Y MUCHA RED DE INJUSTICIA
Los moros, se buscan españolas guapas, y las trabajan.
MUCHA GENTE ESTÁ A PUNTO DE SUCUMBIR
(no sé cómo se rehacen
DÉJALE MOVERSE
Por mucho que trabajea, que folletea... se va a morir igual.
Si Dios me agraciara multiplicariamente. no sabría dónde meter mi cara de vergüenza, no pudiéndoselo agradecer.
Es que hay muchas conductas sociales que los obispos tienen que decir algo porque van contra el orden y la familia.
ESTACIÓN DE METRO DE PLAZA DE CASTILLA
Me gustan las mujeres que andan como simias.
HISPANIA Y AMÉRICA
Demasiado celtíbero salvaje y demasiado hispanorromano corrupto. Demasiado indio cabizbajo
AL ABRIGO INTERESADO
Los sueldazos para los casoplones.
VIDA MÍA
Le quitas el dinero y ya no es nadie.
Cada vez veo lo más asquerosita que es la humanidad.
EL MONTANTE (YO QUIERO, DAME, MÁS)
No sabe si es mucho o poco lo que tiene.
Si es una persona importante o no.
EL DINERO (LA BOLSA O LA VIDA)
No saben nada más que eso.
No creen en otra cosa.
No esperan otra cosa.
LOS RICOS
Qué egos más sobrevenidos.
Si supiéramos que Dios tiene presciencia de las cosas,
TE QUEDAN MUCHOS AÑOS
Y MUCHA RED DE INJUSTICIA
Los moros, se buscan españolas guapas, y las trabajan.
MUCHA GENTE ESTÁ A PUNTO DE SUCUMBIR
(no sé cómo se rehacen
DÉJALE MOVERSE
Por mucho que trabajea, que folletea... se va a morir igual.
Si Dios me agraciara multiplicariamente. no sabría dónde meter mi cara de vergüenza, no pudiéndoselo agradecer.
Es que hay muchas conductas sociales que los obispos tienen que decir algo porque van contra el orden y la familia.
ESTACIÓN DE METRO DE PLAZA DE CASTILLA
Me gustan las mujeres que andan como simias.
HISPANIA Y AMÉRICA
Demasiado celtíbero salvaje y demasiado hispanorromano corrupto. Demasiado indio cabizbajo
AL ABRIGO INTERESADO
Los sueldazos para los casoplones.
VIDA MÍA
Le quitas el dinero y ya no es nadie.
Cada vez veo lo más asquerosita que es la humanidad.
EL MONTANTE (YO QUIERO, DAME, MÁS)
No sabe si es mucho o poco lo que tiene.
Si es una persona importante o no.
EL DINERO (LA BOLSA O LA VIDA)
No saben nada más que eso.
No creen en otra cosa.
No esperan otra cosa.
LOS RICOS
Qué egos más sobrevenidos.
Si supiéramos que Dios tiene presciencia de las cosas,
presciencia
- nombre femeninoConocimiento de las cosas futuras.
conoce las cosas del futuro y las ordena según san Agustín,
que nuestro destino está escrito en el Cielo.
Me gusta esa dulzura incongruente trotamunda con el que se hacen viej@s alguno@s pero es de cuidado. También se puede envejecer hojarascamente.
incongruencia
nombre femenino
- 1.Falta total de coherencia entre varias ideas, acciones o cosas."no veo yo incongruencia alguna entre la ternura, decoro y nobleza que trasunta cada palabra de Cervantes y las irregularidades o aun la abyección que algunos le reprochan"
sinónimos: incoherencia - 2.Conducta o expresión que contradice a otra, o no guarda con ella una relación lógica."un discurso lleno de incongruencias"
sinónimos: incoherencia
PORQUE NO ME GUSTAN ESAS CARAS
Debe de haber grandes pecados.
CARAS FRÍAS DE MADRID
¡Menuda cara de panolis con el frío!
(del catalán, tan simple como pan con aceite, pan amb oli...)
NO ESTAMOS PREPARADOS PARA ESTE INVIERNO
Caerán como moscas y se apagarán los móviles.
EL PRIMERO DINERO
Los avaros tocan en la enfermedad la chapa del metal.
La religión cristiana es como las matemáticas.
La misa es EXACTA.
SIN TIRANTECES
Si las mujeres no saben llevar a los hombres... los perderán.
EL HIJO DE PORTERA,
EL QUE TIENE UN PUESTO PRECARIO ESTABLE
Que bien amaestrado.
QUE CIEGO VIEJO (POR TU CORTO INTERÉS)
No ves más, ni de los verdaderos y últimos significados de las cosas.
Fuiste director de teatro y ya no sabes ni escribir.
Como un cardenal que habla de la Virgen como si fuera una muñeca ¡Cuántos ciegos en aumento para el futuro y cuántos emperrados con su orgullo en el presente!¡Que falta de humildad y de caridad!¡Arrieros somos y en el camino nos encontraremos!
EL ORGULLO ES DE INTENCIÓN ASESINO
November 12, 2018
¿ESTO ES LO QUE HACE, ¿ESTO QUÉ ES QUÉ...ENTRETENIMIENTO ES?
FOTO ¿ESTO ES LO QUE
HACE UN VIP?
(¿mejora el mundo?)
FOTO ¿ESTO QUÉ ES, QUÉ... ENTRETENIMIENTO ES...?
EL PRELUDIO DE LA GUERRA CIVIL ESPAÑOLA DE 1936-39 CON FRANCISCO FRANCO
Con la excepción de Galicia, en donde la publicación a fines de siglo de la obra de Alfredo Brañas, El Regionalismo,y del periódico La Patria Gallega, ambos aparecidos en 1899, no significaba que el movimiento galleguista hubiera superado la fase de los juegos florales, la oposición al centralismo oligárquico se reforzará en aquella fase con la llegada a la mayoría de edad del nacionalismo vasco y, sobre todo, del catalanismo.
La necesidad de salir del aislamiento en que se hallaba sumido debido a la valoración idealizada que había efectuado Sabino Arana del mundo rural y las capas medias urbanas, de la etnia y la cultura vasca amenazadas por la inmigración maketa, del catolicismo tradicional y del irredentismo foral, visión que concluía en la aspiración a la independencia de Euzkadi, se verá modificada desde el momento en que el fundador del PNV se planteó la incorporación de la nueva burguesía a la causa nacional vasca.
Situada frente al bizkaitarrismo tradicional, esta corriente posibilista o desviación euskalerriaca se manifestará a través del seminario Euskalduna y se aproximará al conservadurismo maurista entre 1907 y 1909. Mientras tanto, la pequeña burguesía ortodoxa mantendrá la hegemonía en la dirección del PNV tras la muerte del fundador, logrando aplazar apenas una década el predominio euskalerriaco en el seno del nacionalismo vasco.
En todo caso el problema que anteriormente apuntamos quedaba planteado desde el momento en que, si por un lado se había producido un viraje en el pensamiento sabiniano, este fue más estratégico que doctrinal, limitación que determinará la coexistencia de una práctica posibilista, no independentista, con el mantenimiento de ideas centrales que en el primer Sabino abocaban indefectiblemente a la separación de España.
Con una tercera parte de la población inmigrada, la ciudad de Barcelona, antes que el conjunto de las provincias catalanas, se convertirá en el escenario en donde entre 1901 y 1909 se desarrolla una de las experiencias más singulares e ilustrativas de las contradicciones del régimen monárquico en la España del siglo XX. Arraigado el sentimiento nacional en importantes sectores de población, no llegaría hasta 1906, fecha de la publicación de La Nacionalitat Catalana de Prat de la Riba, el momento en que se lograba al fin, tras los esfuerzos teóricos del siglo XIX, la síntesis requerida entre el nacionalismo radical y el conservadurismo en los demás órdenes. Paralelamente la crisis que padeció la industria catalana había cooperado previamente a la articulación de la Lliga Regionalista, el primer partido catalán que, apenas formalizado, alcanzaba el triunfo electoral reduciendo a la mínima expresión en Cataluña, desde 1901, a los representantes del centralismo dinástico.
Pero la especificidad catalana del período no se definió únicamente en función del éxito político de la Lliga. La crisis económica ya aludida, originada por el estrechamiento del mercado, será la responsable en alto grado de la intransigencia patronal, que no vacilará en decidir unilateralmente rebajas salariales e incluso recurrir al lock-out. Esta realidad, sumada a la represión que siguió a la huelga de 1902 -conflicto que, por cierto, el PSOE desaprobó-, a las aspiraciones teñidas de mesianismo de una mano de obra de aluvión y escasamente cualificada, a la débil implantación del socialismo en Cataluña explicable, en parte, por la carencia de una alternativa marxista a la existencia de nacionalidades dentro del Estado -el traslado a Madrid, a fin de siglo, de la sede central de la UGT sería una prueba más de ello-, explican el marasmo y el confuso itinerario que el proletariado barcelonés recorrió durante esa década.
De todos modos, ni la escisión de la Lliga a la altura de 1904, que dio lugar al Centre Nacionalista Republicá de Jaume Carner, ni la victoria de todos los grupos políticos catalanes -desde los carlistas a los federales- coaligados en Solidaritat Catalana en las elecciones de 1907 en las que asestaron un nuevo golpe al centralismo, ni, por supuesto, la creación de Solidaridad Obrera, se produjeron al margen de los trabajadores. Pero, si bien ha podido verificarse que una parte del censo obrero votó a Solidaritat Catalana, con lo cual queda invalidada la tesis de la asunción colectiva del apoliticismo anarquista, y que la constitución de Solidaritat Obrera de Barcelona de 1908 se debió a iniciativa de los socialistas, en concreto al núcleo discrepante de la línea oficial del PSOE y de la UGT que giraba en torno a Fabra Ribas y Badia Matamala, también se ha confirmado que una parte del voto de los trabajadores sirvió para incrementar el radicalismo pequeño-burgués difundido en Barcelona por el grupo de Alejandro Lerroux. Ahora bien, ¿cómo se explica el fenómeno?
Si la adhesión de las capas medias a aquel movimiento se infiere del conservadurismo de la Lliga y del desgaste de los republicanos históricos, la génesis de la impregnación lerrouxista entre un amplio sector de la clase obrera barcelonesa se enmarca en la desorientación que caracterizó a esta a raíz de la represión de la huelga de 1902. Sostener que el éxito electoral descansaba en la existencia de un pacto secreto Lerroux-Moret -con independencia de que la situación favoreció objetivamente al centralismo oligárquico- implica asumir la tesis puesta en circulación por la burguesía de la Lliga y también por la Esquerra.
En el plano político la penetración radical en Barcelona se acentuó tras la ruptura definitiva con el grupo republicano de Salmerón, al inclinarse este a la opción que presentaba Solidaridad Catalana. Las elecciones parciales celebradas en 1908, motivadas por la renuncia de Macià, testimoniaron el ascenso de los radicales hasta el punto de que fue Alejandro Lerroux quien se alzó con el escaño de diputado. Unos meses después sería asimismo el grupo lerrouxista quien se erigía en vencedor en las elecciones municipales celebradas en Barcelona.
El hecho de que en las elecciones parciales al Congreso se arguyera como atenuante del triunfo de Lerroux el error cometido por Solidaridad Catalana al presentar una candidatura situada más a la izquierda del electorado-base, no permite calificar de fortuito el avance de los radicales, que tendría plena confirmación ulterior en las municipales.
Las razones que permiten explicar aquel comportamiento se encontraban, como anteriormente se ha apuntado, en la desorientación ideológica y en la carencia de organización en el seno del movimiento obrero y popular barcelonés. En este trance encontrará amplias posibilidades de desarrollo la demagogia lerrouxista, tanto en su conocida versión anticlerical de los "jóvenes bárbaros", como en la de contenido socializante, vehiculadas ambas a través de sus propios órganos de expresión periódica (El Progreso, La Rebeldía).
Desde el pacto de Zaragoza y, sobre todo, desde la huelga de diciembre del 1916, las relaciones mantenidas entre la UGT y la CNT pusieron de relieve, aparte de la presión unitaria de la base, las diferencias existentes acerca de la función a desempeñar por el movimiento obrero en aquella coyuntura. Frente a los cenetistas, que confiaban en que la caída del régimen se produciría tras breves jornadas de insurrección popular abriéndose las puertas a la revolución social, los socialistas se mostraban partidarios de utilizar a fondo la movilización como fuerza de choque contra el gobierno e impulsar la revolución democrático-burguesa.
Esta concepción del movimiento había arraigado en la dirección del PSOE y la UGT a través de un proceso relativamente lento, en el que el reformismo práctico que propició el "pablismo" se sumó al revisionismo ideológico aportado por los intelectuales, como anteriormente hemos señalado. Pero será ante los acontecimientos de 1917 cuando aquellas ideas cobraron difusión e influencia al ser asumidas por Julián Besteiro, principal portavoz del reformismo; para el profesor de Lógica de la Universidad de Madrid, la dirección de la clase obrera en aquella coyuntura- teniendo en cuenta que el obstáculo principal era la oligarquía- no debía ser otra que colaborar en el acceso al poder de la burguesía moderna. Sin el cumplimiento de este requisito, situación que permitiría al capitalismo español agotar sus posibilidades -concepción que hacía abstracción del control del poder durante decenios por la burguesía, esto es, por la fracción oligárquica de la misma-, no se crearían las condiciones necesarias para dar el salto a la sociedad socialista.
Así pues, en función de este peculiar análisis de las condiciones objetivas, conclusiones que recordaban la posición de los mencheviques en 1905, los socialistas establecieron alianzas simultáneamente con la CNT, por un lado, y con los grupos republicanos y reformistas, por otro.
Las conversaciones con los cenetistas concluyeron con el acuerdo firmado en Madrid a finales de marzo de 1917, en el que participaron Largo Caballero y Besteiro por la UGT, y Salvador Seguí y Ángel Pestaña por la CNT, y en la publicación de un extenso manifiesto en que, tras denunciar la situación, declaraban:
"... se impone que el proletariado español emplee la huelga general, sin plazo definido de terminación, como el arma más poderosa que posee para reivindicar sus derechos".
Las negociaciones con los republicanos (Lerroux) y reformistas (Melquíades Álvarez) concluyeron acordando la formación de un gobierno provisional del que Melquíades será el presidente y Pablo Iglesias el ministro de Trabajo, organismo que presidirá la apertura de un proceso constituyente que definiera democráticamente el régimen ulterior. Esta aproximación provocará los naturales recelos de los anarquistas, que se negarán a suscribirlo, máxime figurando Lerroux entre los signatarios; su participación quedaba asegurada, no obstante, a nivel sindical.
Ante los progresos unitarios se producirá una situación tensa y compleja que provocará inicialmente la tosca reacción del gobierno de Dato: encarcelamiento de los firmantes del manifiesto y clausura de la Casa del Pueblo, decisiones que acarrearán la caída de aquel al declararse en Valladolid una huelga general de protesta y, finalmente, las maniobras más sofisticadas de García Prieto, que culminarán con la precipitación del movimiento a partir de la huelga declarada en Valencia, y encarcelando al comité de huelga.
(NOTA DE Jg: NO HAY QUE PASARSE NUNCA DE LA RAYA, porque estará justificado el castigo).
El proyecto socialista de colapsar la industria mediante el cierre de las minas de Asturias y hacer triunfar la huelga ferroviaria para evitar el abastecimiento desde el exterior, que testimonia la correspondencia de Acevedo a Pablo Iglesias, tampoco llegaría a cumplirse por el fracaso de dicha huelga.
La necesidad de salir del aislamiento en que se hallaba sumido debido a la valoración idealizada que había efectuado Sabino Arana del mundo rural y las capas medias urbanas, de la etnia y la cultura vasca amenazadas por la inmigración maketa, del catolicismo tradicional y del irredentismo foral, visión que concluía en la aspiración a la independencia de Euzkadi, se verá modificada desde el momento en que el fundador del PNV se planteó la incorporación de la nueva burguesía a la causa nacional vasca.
Situada frente al bizkaitarrismo tradicional, esta corriente posibilista o desviación euskalerriaca se manifestará a través del seminario Euskalduna y se aproximará al conservadurismo maurista entre 1907 y 1909. Mientras tanto, la pequeña burguesía ortodoxa mantendrá la hegemonía en la dirección del PNV tras la muerte del fundador, logrando aplazar apenas una década el predominio euskalerriaco en el seno del nacionalismo vasco.
En todo caso el problema que anteriormente apuntamos quedaba planteado desde el momento en que, si por un lado se había producido un viraje en el pensamiento sabiniano, este fue más estratégico que doctrinal, limitación que determinará la coexistencia de una práctica posibilista, no independentista, con el mantenimiento de ideas centrales que en el primer Sabino abocaban indefectiblemente a la separación de España.
Con una tercera parte de la población inmigrada, la ciudad de Barcelona, antes que el conjunto de las provincias catalanas, se convertirá en el escenario en donde entre 1901 y 1909 se desarrolla una de las experiencias más singulares e ilustrativas de las contradicciones del régimen monárquico en la España del siglo XX. Arraigado el sentimiento nacional en importantes sectores de población, no llegaría hasta 1906, fecha de la publicación de La Nacionalitat Catalana de Prat de la Riba, el momento en que se lograba al fin, tras los esfuerzos teóricos del siglo XIX, la síntesis requerida entre el nacionalismo radical y el conservadurismo en los demás órdenes. Paralelamente la crisis que padeció la industria catalana había cooperado previamente a la articulación de la Lliga Regionalista, el primer partido catalán que, apenas formalizado, alcanzaba el triunfo electoral reduciendo a la mínima expresión en Cataluña, desde 1901, a los representantes del centralismo dinástico.
Pero la especificidad catalana del período no se definió únicamente en función del éxito político de la Lliga. La crisis económica ya aludida, originada por el estrechamiento del mercado, será la responsable en alto grado de la intransigencia patronal, que no vacilará en decidir unilateralmente rebajas salariales e incluso recurrir al lock-out. Esta realidad, sumada a la represión que siguió a la huelga de 1902 -conflicto que, por cierto, el PSOE desaprobó-, a las aspiraciones teñidas de mesianismo de una mano de obra de aluvión y escasamente cualificada, a la débil implantación del socialismo en Cataluña explicable, en parte, por la carencia de una alternativa marxista a la existencia de nacionalidades dentro del Estado -el traslado a Madrid, a fin de siglo, de la sede central de la UGT sería una prueba más de ello-, explican el marasmo y el confuso itinerario que el proletariado barcelonés recorrió durante esa década.
De todos modos, ni la escisión de la Lliga a la altura de 1904, que dio lugar al Centre Nacionalista Republicá de Jaume Carner, ni la victoria de todos los grupos políticos catalanes -desde los carlistas a los federales- coaligados en Solidaritat Catalana en las elecciones de 1907 en las que asestaron un nuevo golpe al centralismo, ni, por supuesto, la creación de Solidaridad Obrera, se produjeron al margen de los trabajadores. Pero, si bien ha podido verificarse que una parte del censo obrero votó a Solidaritat Catalana, con lo cual queda invalidada la tesis de la asunción colectiva del apoliticismo anarquista, y que la constitución de Solidaritat Obrera de Barcelona de 1908 se debió a iniciativa de los socialistas, en concreto al núcleo discrepante de la línea oficial del PSOE y de la UGT que giraba en torno a Fabra Ribas y Badia Matamala, también se ha confirmado que una parte del voto de los trabajadores sirvió para incrementar el radicalismo pequeño-burgués difundido en Barcelona por el grupo de Alejandro Lerroux. Ahora bien, ¿cómo se explica el fenómeno?
Si la adhesión de las capas medias a aquel movimiento se infiere del conservadurismo de la Lliga y del desgaste de los republicanos históricos, la génesis de la impregnación lerrouxista entre un amplio sector de la clase obrera barcelonesa se enmarca en la desorientación que caracterizó a esta a raíz de la represión de la huelga de 1902. Sostener que el éxito electoral descansaba en la existencia de un pacto secreto Lerroux-Moret -con independencia de que la situación favoreció objetivamente al centralismo oligárquico- implica asumir la tesis puesta en circulación por la burguesía de la Lliga y también por la Esquerra.
En el plano político la penetración radical en Barcelona se acentuó tras la ruptura definitiva con el grupo republicano de Salmerón, al inclinarse este a la opción que presentaba Solidaridad Catalana. Las elecciones parciales celebradas en 1908, motivadas por la renuncia de Macià, testimoniaron el ascenso de los radicales hasta el punto de que fue Alejandro Lerroux quien se alzó con el escaño de diputado. Unos meses después sería asimismo el grupo lerrouxista quien se erigía en vencedor en las elecciones municipales celebradas en Barcelona.
El hecho de que en las elecciones parciales al Congreso se arguyera como atenuante del triunfo de Lerroux el error cometido por Solidaridad Catalana al presentar una candidatura situada más a la izquierda del electorado-base, no permite calificar de fortuito el avance de los radicales, que tendría plena confirmación ulterior en las municipales.
Las razones que permiten explicar aquel comportamiento se encontraban, como anteriormente se ha apuntado, en la desorientación ideológica y en la carencia de organización en el seno del movimiento obrero y popular barcelonés. En este trance encontrará amplias posibilidades de desarrollo la demagogia lerrouxista, tanto en su conocida versión anticlerical de los "jóvenes bárbaros", como en la de contenido socializante, vehiculadas ambas a través de sus propios órganos de expresión periódica (El Progreso, La Rebeldía).
Desde el pacto de Zaragoza y, sobre todo, desde la huelga de diciembre del 1916, las relaciones mantenidas entre la UGT y la CNT pusieron de relieve, aparte de la presión unitaria de la base, las diferencias existentes acerca de la función a desempeñar por el movimiento obrero en aquella coyuntura. Frente a los cenetistas, que confiaban en que la caída del régimen se produciría tras breves jornadas de insurrección popular abriéndose las puertas a la revolución social, los socialistas se mostraban partidarios de utilizar a fondo la movilización como fuerza de choque contra el gobierno e impulsar la revolución democrático-burguesa.
Esta concepción del movimiento había arraigado en la dirección del PSOE y la UGT a través de un proceso relativamente lento, en el que el reformismo práctico que propició el "pablismo" se sumó al revisionismo ideológico aportado por los intelectuales, como anteriormente hemos señalado. Pero será ante los acontecimientos de 1917 cuando aquellas ideas cobraron difusión e influencia al ser asumidas por Julián Besteiro, principal portavoz del reformismo; para el profesor de Lógica de la Universidad de Madrid, la dirección de la clase obrera en aquella coyuntura- teniendo en cuenta que el obstáculo principal era la oligarquía- no debía ser otra que colaborar en el acceso al poder de la burguesía moderna. Sin el cumplimiento de este requisito, situación que permitiría al capitalismo español agotar sus posibilidades -concepción que hacía abstracción del control del poder durante decenios por la burguesía, esto es, por la fracción oligárquica de la misma-, no se crearían las condiciones necesarias para dar el salto a la sociedad socialista.
Así pues, en función de este peculiar análisis de las condiciones objetivas, conclusiones que recordaban la posición de los mencheviques en 1905, los socialistas establecieron alianzas simultáneamente con la CNT, por un lado, y con los grupos republicanos y reformistas, por otro.
Las conversaciones con los cenetistas concluyeron con el acuerdo firmado en Madrid a finales de marzo de 1917, en el que participaron Largo Caballero y Besteiro por la UGT, y Salvador Seguí y Ángel Pestaña por la CNT, y en la publicación de un extenso manifiesto en que, tras denunciar la situación, declaraban:
"... se impone que el proletariado español emplee la huelga general, sin plazo definido de terminación, como el arma más poderosa que posee para reivindicar sus derechos".
Las negociaciones con los republicanos (Lerroux) y reformistas (Melquíades Álvarez) concluyeron acordando la formación de un gobierno provisional del que Melquíades será el presidente y Pablo Iglesias el ministro de Trabajo, organismo que presidirá la apertura de un proceso constituyente que definiera democráticamente el régimen ulterior. Esta aproximación provocará los naturales recelos de los anarquistas, que se negarán a suscribirlo, máxime figurando Lerroux entre los signatarios; su participación quedaba asegurada, no obstante, a nivel sindical.
Ante los progresos unitarios se producirá una situación tensa y compleja que provocará inicialmente la tosca reacción del gobierno de Dato: encarcelamiento de los firmantes del manifiesto y clausura de la Casa del Pueblo, decisiones que acarrearán la caída de aquel al declararse en Valladolid una huelga general de protesta y, finalmente, las maniobras más sofisticadas de García Prieto, que culminarán con la precipitación del movimiento a partir de la huelga declarada en Valencia, y encarcelando al comité de huelga.
(NOTA DE Jg: NO HAY QUE PASARSE NUNCA DE LA RAYA, porque estará justificado el castigo).
El proyecto socialista de colapsar la industria mediante el cierre de las minas de Asturias y hacer triunfar la huelga ferroviaria para evitar el abastecimiento desde el exterior, que testimonia la correspondencia de Acevedo a Pablo Iglesias, tampoco llegaría a cumplirse por el fracaso de dicha huelga.
4-5-6 NOV 18:MS/MCH (ME SUENA/ME CHOCA: OJOS ARTIFICIALES QUE VEN...)
MS/MCH OJOS
No saben cuántas cosas
significan robar, sembrar,
comprar, mantener la tranquilidad,
ver qué debe hacerse, lo cual
no se realiza con los ojos sino
con otra visión
Meditaciones 3.15, Marco Aurelio
TREINTANARIO DE NOVIEMBRE 18 Y TRIDUO DE OTOÑO
Que tiene que ver Podemos metido en medio de la Castellana,
Por eso se va a hacer reformas en la Gran Vía.
El padre Mariano (iglesia san Lesmes de Alcobendas) me curó de muchos de mis pecados.
Yo les daré el pago a su tiempo, MUY DESPACITO (CONMIGO. Ser desatado de la carne y estar con Cristo
NO PECAR
YA NO HAY MÁS TIEMPO
PARA TI JORGE y yo no
sé si lo pierdo.
No importan los
sucesos de las
noticias,
lo importante es que
se salven las
almas.
Y que se sientan con Dios.
ESTE PARTIDO DE FÚTBOL CON LA IZQUIERDA Lo ganan los obispos y los cristianos.
MI FE,
LO QUE PIDO EN MI NOMBRE
LOS BUENOS DESEOS DIOS LOS HACE CUMPLIR
La mente de una persona (con sus deseos y buenas intenciones) da forma a otras personas (y con los malos deseos también)(atad y desatad ya que tenéis la llave del cielo y del infierno). Pero amad, tened buenos deseos (no destruyáis la vida de las personas)¡CIEGOS OS QUIERO, ARRANCADME LOS OJOS!
Lo carnal se distrae del ver y palpar a Dios (la auténtica felicidad).
Si la política y el Poder están por la cultura humanística cristiana al pueblo le irá bien...
¡SOIS BASURA! Me digo cuando veo un tipo raro.
Y QUE NO PUEDE DESHACERSE
La responsabilidad que le ha dado la Naturaleza a la mujer de crear hijos.
Cuando me relaciono (reina dulzura) con niños yo capto los sueños infantiles del Paraíso.
Yo no pretendo la santidad sino espejar en los otros su status de dignidad (el nivel de pureza) y su esclavitud y libertad sometido a la pobreza, la enfermedad y la muerte, creo en Dios a quien le doy las gracias por preservarme tantos años de la vida. Lo de la inteligencia también es un don de la Naturaleza heredado de mis antepasados y sus esfuerzos por la verdad digna, ante los ojos de Dios.
Cuando a la iglesia se le acabe la programática seguiremos a Leonardo da Vinci y a Santiago Ramón y Cajal.
Una cosa es clara, Jesús viene a poner un orden social (Dios de Misericordia y justicia con castigo de rigor-+Ligorio).
Yo tengo la alegría de los pobres (Dios está a mi lado, me acompaña y me ayuda, mantiene mi dignidad ante los demás, me da mujer compañera esposa...)
solterona aplastada
como la nata
sobre el borde de un vaso
8 de noviembre
LO VI EN SANTA TERESA
Yo creo que puedo
reposar como los
huesos de un santo
en un altar con
el frío de Ávila.
CRISTO... no pudo acabar así.
(UN DESEO CRISTIANO)
MISA SAN LESMES M(10,00) padre Jose
"DIOS VA ACOMPAÑANDO A SU PUEBLO Y EL ARCA ERA DONDE DIOS HABITABA (nota de Jg: mi templo es caca de invierno y diarrea). ESE DIOS QUE QUIERE EL CALOR HUMANO. NUESTRO CUERPO HONRADO POR DIOS (nota de Jg: los padres son los cimientos). ESE TEMPLO QUE SOMOS NOSOTROS EN NUESTRO INTERIOR.
La derecha es siempre un fantasma con la cara grasienta que se escapa por la rendija de la puerta pero el Santiago Abascal tiene la cara seca ¡que no acabe en Quijote!
9 de noviembre VIRGEN DE LA ALMUDENA DE MADRID
No aconsejo a ningún político que se meta en política con lo que viene AHORA.
Ahora los jóvenes van más en manada porque las jóvenas también se han vuelto más sueltas. Qué tiene que ver Don Juan Tenorio de Sevilla con los de la Manada.
11 de noviembre
M(8,19) Foto ¡Señal naranja en el suelo de casa!
MISA SAN LESM[10,00]ES padre Jose
"EL SEÑOR ASUME LA DEUDA DE ELÍAS. LO PRINCIPAL ES QUE NOS QUERAMOS COMO JESÚS NOS HA AMADO".
COMO EN TARANCÓN
Tú tira por tu línea
trabajosa distanciándote
que las otras líneas
que partían de ti
se irán deshaciendo.
12 de noviembre
HOJAS SIN RECOGER DESDE HACE UNA SEMANA EN AVDA DE BURGOS 3
MARTES 13 DE NOVIEMBRE
Iglesia de San Lesmes M(19,20) Cardenal Carlos Osoro:
"AÑO MARIANO. MARÍA PROVOCA ALEGRÍA. EL HOMBRE Y LA MUJER DE DIOS SE NOTA EN SU MIRADA DE HERMANO. HACED EL CAMINO CON FE, ESPERANZA Y ALEGRÍA (Y AMOR). CORAZÓN Y PIES DEL NIÑO JESÚS DE LA VIRGEN DE LA ALMUDENA (VER ESTATUA EL JESUSITO QUE SALTA A ANDAR Y ELLA A LA PROCURA). MIRARLA A LA VIRGEN Y DEJARNOS MIRAR POR ELLA".
15 de noviembre
(22,45) ¡Qué suerte, salir, sin ninguna pesadumbre ni pensamiento del trabajo!¡Otros todavía jugando a la pelota en el colegio Ntra Sra del Recuerdo!¡Dándole a la pelota, a ver si en el juego se les aparece Dios!
16 de noviembre
¡MADRID, una ciudad con cuántos problemas como torres de orgullo!
HE SUBIDO EN LA ESCALA
¡Dios me permite como El que ya no haga ningún papel sino que los vea todos!
DEBEMOS TENER LA MISMA FE QUE JESÚS TUVO EN TU (YSU)(JESÚ) PROYECTO...
18 de noviembre
SÉ LO QUE ME FALTA
Llevo las cuentas de mis días.
LA MUJER FREGONA
De mediamanga y mangotera.
TIENE 83-88 AÑOS
Y TÚ RELÓ
Jorge
He disfrutado de la Biblia y el Quijote ya he vivido.
SILUETAS DE PAPEL NEGRO
Todos mosqueados... una crisis sin precedentes (los que venimos del franquismo)
Tengo miedo... a ser yo el diferente (metaparanoia)
SIENTO TAN CERCA A DIOS QUE EN 3 Ó 4 MESES VA A SURGIR ALGO EXTRAORDINARIO
CULTO AL CUERPO SANTO
Las fiestas mundanas son el camino más corto para apartarse de Dios.
Los cristos de las Iglesias reflejan los rostros de hombres desencajados (y desesperados) de la Edad Media y las vírgenes...
La revolución facha de Vox y leninista de Podemos ya no se pueden hacer por el fusil ni por golpes de Estado (pero qué está haciendo Sánchez...)
DE MI MERCEDES
Qué raro cuando una mujer se hace burguesa mística... la idealista es la mía aun cuando se ha cargado de lianas para dar cien pasos y sucumbir.
EL DIVORCIO FATÍDICO
Cruzados, aburridos, no se soportaban, se Separaron... ya todo desconecto, ya no podrán volver a enamorarse.
Tanto brillaba esa mujer que no me gustaba ¡era una rica estresada artificial que no era nada, era de un amorfismo de hueso y goma!
Es que encima hace falta el plastiquito del preservativo porque se quedaban embarazadas (mejor eso que un cuerpo seco de propietaria catalana).
NO SOLO DAMA DUENDE DE LA CASA
Toda mujer que se precie quiere ser la dama dueña de todo el poblado (delegándolo, la soberbia y la vanidad )
EL PRINCIPIO DE IGUALDAD
Algo tan básico como no robarás por qué no lo entienden.
19 de noviembre
A mí me gustaría vivir en la calle Colombia 62.
Yo tengo una concepción de Dios muy suave, gozosa y placentera. Pero los curas me piden cruz
tú no puedes hacer servicio a los demás si no tienes una esencia cristiana: confianza, paciencia y amor
el simplón, lo cree todo, del cristianismo hay cosas que sí se creen, otras que a más fe, si no se creen no se cumplen, y si se cumplen el que tiene mucha fe es por algo, demasiado complicado, poner lo de arriba a abajo,
ME GUSTA QUE SE ME HAGAN VASALLOS
PERO LES DOY LIBERTAD PARA HACER Y DECIRME CUALQUIER COSA porque a veces no me da por avasallar.
Se rebelan claro que sí, pero consigo que se me hagan iguales, en el sentido de ver y entender mi verdad-
A lo sumo yo trato de buscar y tener una verdad universal.
Por la fe cristiana ando, dando vueltas y vueltas, no es mi intención descabalgar, porque mucho recorrido hemos hecho juntos porque es fe de camino, de vida y de busqueda de la Verdad.
Cuando la encuentre, pararé, a gozar en la Verdad cristiana, mi camino no es, me detendré, sino predicarla
Claro que yo he hecho un diario de este camino de búsqueda de tener (si es posible) más fe y lo he expuesto al público, para que avancen rápido por donde ha sido lo arduo de mi misión. EL SANTO DE LA LOCURA CERVANTINA
Y Dios me ha dado las ocasiones necesarias para progresar en mi fe a Dios y a su Hijo o soplos del Espíritu Santo.
28 de noviembre
EL DIABLO ME ATACA CON EL FRÍO
He estado varios días sin querer ir a misa y sin ver a los curas de san Lesmes.
No me gusta cuando la Gata Jifa está huidiza y así de huidizos los cristianos, con falta de nobleza.
Los míos atacados, heridos, se derrumbaban
(CONTINUARÁ)
Por eso se va a hacer reformas en la Gran Vía.
El padre Mariano (iglesia san Lesmes de Alcobendas) me curó de muchos de mis pecados.
Yo les daré el pago a su tiempo, MUY DESPACITO (CONMIGO. Ser desatado de la carne y estar con Cristo
NO PECAR
YA NO HAY MÁS TIEMPO
PARA TI JORGE y yo no
sé si lo pierdo.
No importan los
sucesos de las
noticias,
lo importante es que
se salven las
almas.
Y que se sientan con Dios.
ESTE PARTIDO DE FÚTBOL CON LA IZQUIERDA Lo ganan los obispos y los cristianos.
MI FE,
LO QUE PIDO EN MI NOMBRE
LOS BUENOS DESEOS DIOS LOS HACE CUMPLIR
La mente de una persona (con sus deseos y buenas intenciones) da forma a otras personas (y con los malos deseos también)(atad y desatad ya que tenéis la llave del cielo y del infierno). Pero amad, tened buenos deseos (no destruyáis la vida de las personas)¡CIEGOS OS QUIERO, ARRANCADME LOS OJOS!
Lo carnal se distrae del ver y palpar a Dios (la auténtica felicidad).
Si la política y el Poder están por la cultura humanística cristiana al pueblo le irá bien...
¡SOIS BASURA! Me digo cuando veo un tipo raro.
Y QUE NO PUEDE DESHACERSE
La responsabilidad que le ha dado la Naturaleza a la mujer de crear hijos.
Cuando me relaciono (reina dulzura) con niños yo capto los sueños infantiles del Paraíso.
Yo no pretendo la santidad sino espejar en los otros su status de dignidad (el nivel de pureza) y su esclavitud y libertad sometido a la pobreza, la enfermedad y la muerte, creo en Dios a quien le doy las gracias por preservarme tantos años de la vida. Lo de la inteligencia también es un don de la Naturaleza heredado de mis antepasados y sus esfuerzos por la verdad digna, ante los ojos de Dios.
Cuando a la iglesia se le acabe la programática seguiremos a Leonardo da Vinci y a Santiago Ramón y Cajal.
Una cosa es clara, Jesús viene a poner un orden social (Dios de Misericordia y justicia con castigo de rigor-+Ligorio).
Yo tengo la alegría de los pobres (Dios está a mi lado, me acompaña y me ayuda, mantiene mi dignidad ante los demás, me da mujer compañera esposa...)
solterona aplastada
como la nata
sobre el borde de un vaso
8 de noviembre
LO VI EN SANTA TERESA
Yo creo que puedo
reposar como los
huesos de un santo
en un altar con
el frío de Ávila.
CRISTO... no pudo acabar así.
(UN DESEO CRISTIANO)
MISA SAN LESMES M(10,00) padre Jose
"DIOS VA ACOMPAÑANDO A SU PUEBLO Y EL ARCA ERA DONDE DIOS HABITABA (nota de Jg: mi templo es caca de invierno y diarrea). ESE DIOS QUE QUIERE EL CALOR HUMANO. NUESTRO CUERPO HONRADO POR DIOS (nota de Jg: los padres son los cimientos). ESE TEMPLO QUE SOMOS NOSOTROS EN NUESTRO INTERIOR.
La derecha es siempre un fantasma con la cara grasienta que se escapa por la rendija de la puerta pero el Santiago Abascal tiene la cara seca ¡que no acabe en Quijote!
9 de noviembre VIRGEN DE LA ALMUDENA DE MADRID
No aconsejo a ningún político que se meta en política con lo que viene AHORA.
Ahora los jóvenes van más en manada porque las jóvenas también se han vuelto más sueltas. Qué tiene que ver Don Juan Tenorio de Sevilla con los de la Manada.
11 de noviembre
M(8,19) Foto ¡Señal naranja en el suelo de casa!
MISA SAN LESM[10,00]ES padre Jose
"EL SEÑOR ASUME LA DEUDA DE ELÍAS. LO PRINCIPAL ES QUE NOS QUERAMOS COMO JESÚS NOS HA AMADO".
COMO EN TARANCÓN
Tú tira por tu línea
trabajosa distanciándote
que las otras líneas
que partían de ti
se irán deshaciendo.
12 de noviembre
HOJAS SIN RECOGER DESDE HACE UNA SEMANA EN AVDA DE BURGOS 3
MARTES 13 DE NOVIEMBRE
Iglesia de San Lesmes M(19,20) Cardenal Carlos Osoro:
"AÑO MARIANO. MARÍA PROVOCA ALEGRÍA. EL HOMBRE Y LA MUJER DE DIOS SE NOTA EN SU MIRADA DE HERMANO. HACED EL CAMINO CON FE, ESPERANZA Y ALEGRÍA (Y AMOR). CORAZÓN Y PIES DEL NIÑO JESÚS DE LA VIRGEN DE LA ALMUDENA (VER ESTATUA EL JESUSITO QUE SALTA A ANDAR Y ELLA A LA PROCURA). MIRARLA A LA VIRGEN Y DEJARNOS MIRAR POR ELLA".
15 de noviembre
(22,45) ¡Qué suerte, salir, sin ninguna pesadumbre ni pensamiento del trabajo!¡Otros todavía jugando a la pelota en el colegio Ntra Sra del Recuerdo!¡Dándole a la pelota, a ver si en el juego se les aparece Dios!
16 de noviembre
¡MADRID, una ciudad con cuántos problemas como torres de orgullo!
HE SUBIDO EN LA ESCALA
¡Dios me permite como El que ya no haga ningún papel sino que los vea todos!
DEBEMOS TENER LA MISMA FE QUE JESÚS TUVO EN TU (YSU)(JESÚ) PROYECTO...
18 de noviembre
SÉ LO QUE ME FALTA
Llevo las cuentas de mis días.
LA MUJER FREGONA
De mediamanga y mangotera.
TIENE 83-88 AÑOS
Y TÚ RELÓ
Jorge
He disfrutado de la Biblia y el Quijote ya he vivido.
SILUETAS DE PAPEL NEGRO
Todos mosqueados... una crisis sin precedentes (los que venimos del franquismo)
Tengo miedo... a ser yo el diferente (metaparanoia)
SIENTO TAN CERCA A DIOS QUE EN 3 Ó 4 MESES VA A SURGIR ALGO EXTRAORDINARIO
CULTO AL CUERPO SANTO
Las fiestas mundanas son el camino más corto para apartarse de Dios.
Los cristos de las Iglesias reflejan los rostros de hombres desencajados (y desesperados) de la Edad Media y las vírgenes...
La revolución facha de Vox y leninista de Podemos ya no se pueden hacer por el fusil ni por golpes de Estado (pero qué está haciendo Sánchez...)
DE MI MERCEDES
Qué raro cuando una mujer se hace burguesa mística... la idealista es la mía aun cuando se ha cargado de lianas para dar cien pasos y sucumbir.
EL DIVORCIO FATÍDICO
Cruzados, aburridos, no se soportaban, se Separaron... ya todo desconecto, ya no podrán volver a enamorarse.
Tanto brillaba esa mujer que no me gustaba ¡era una rica estresada artificial que no era nada, era de un amorfismo de hueso y goma!
Es que encima hace falta el plastiquito del preservativo porque se quedaban embarazadas (mejor eso que un cuerpo seco de propietaria catalana).
NO SOLO DAMA DUENDE DE LA CASA
Toda mujer que se precie quiere ser la dama dueña de todo el poblado (delegándolo, la soberbia y la vanidad )
EL PRINCIPIO DE IGUALDAD
Algo tan básico como no robarás por qué no lo entienden.
19 de noviembre
A mí me gustaría vivir en la calle Colombia 62.
Yo tengo una concepción de Dios muy suave, gozosa y placentera. Pero los curas me piden cruz
tú no puedes hacer servicio a los demás si no tienes una esencia cristiana: confianza, paciencia y amor
el simplón, lo cree todo, del cristianismo hay cosas que sí se creen, otras que a más fe, si no se creen no se cumplen, y si se cumplen el que tiene mucha fe es por algo, demasiado complicado, poner lo de arriba a abajo,
ME GUSTA QUE SE ME HAGAN VASALLOS
PERO LES DOY LIBERTAD PARA HACER Y DECIRME CUALQUIER COSA porque a veces no me da por avasallar.
Se rebelan claro que sí, pero consigo que se me hagan iguales, en el sentido de ver y entender mi verdad-
A lo sumo yo trato de buscar y tener una verdad universal.
Por la fe cristiana ando, dando vueltas y vueltas, no es mi intención descabalgar, porque mucho recorrido hemos hecho juntos porque es fe de camino, de vida y de busqueda de la Verdad.
Cuando la encuentre, pararé, a gozar en la Verdad cristiana, mi camino no es, me detendré, sino predicarla
Claro que yo he hecho un diario de este camino de búsqueda de tener (si es posible) más fe y lo he expuesto al público, para que avancen rápido por donde ha sido lo arduo de mi misión. EL SANTO DE LA LOCURA CERVANTINA
Y Dios me ha dado las ocasiones necesarias para progresar en mi fe a Dios y a su Hijo o soplos del Espíritu Santo.
28 de noviembre
EL DIABLO ME ATACA CON EL FRÍO
He estado varios días sin querer ir a misa y sin ver a los curas de san Lesmes.
No me gusta cuando la Gata Jifa está huidiza y así de huidizos los cristianos, con falta de nobleza.
Los míos atacados, heridos, se derrumbaban
(CONTINUARÁ)
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