EL CLUB DE LA IMPROVISACIÓN.COM

EL MUNDO CREATIVO DE LA IMPROVISACIÓN

DESDE LA RETÓRICA Y EL COACHING DEL CAMBIO

Lo que quizá uno no se imaginaba es que ese ingenio y rapidez está al alcance de todos, porque la improvisación no sirve solo para la comedia, ni tampoco es una habilidad reservada solo para actores

.

“Improvisar no es llegar y hacer cualquier cosa”.

‘improvisación’ significa creer en ti y creer en el otro y aceptar, y siempre construir propuestas a partir de lo que tu ofreces o de lo que ofrece el otro”. No cerrarse, ni juzgarte ni juzgar al otro, dejarse llevar a un nuevo mundo.

“Realmente es el deporte en todo el mundo el referente más cercano a la improvisación teatral, porque esa es la gran diferencia que hay entre el teatro convencional y el teatro de improvisación, que el teatro convencional se ensaya; el teatro de improvisación se entrena, igual que en el deporte”

Sorprende saber que la mayoría de los interesados en estudiar esta técnica, no son personas ligadas al área teatral o artística, sino profesionales de otros ámbitos, en su mayoría ingenieros y abogados.

¿El secreto? Nunca decir “no” La más importante es la de nunca decir ‘no’, buscando siempre construir en base a lo que se te ofrece. “Si tú cortas una idea, si tú paras la propuesta de tu compañero, inmediatamente matas la historia. En cambio, uno tiene que aprender a apoyar, a complementar y muchas veces transformar, una idea, pero nunca negarla.”

“Aquí la regla de la improvisación es ‘SÍ Y MÁS’, sí, acepto, lo que se me ocurre, y sumo. Normalmente la gente dice ‘no’, y cuando dice ‘sí’, que son las menos de las veces, solamente dice ‘sí’ y no suma. Aquí enseñamos a decir ‘sí’ y a sumar (…) aprender a construir a partir de lo que ofrece el compañero o a partir de lo que tu propones”.

Empatía, seguridad y humor, son algunos de los valores que se buscan desarrollar, y que benefician a la cultura empresarial, ya que permiten cortar de raíz ese “no” instintivo que no permite visualizar una idea más allá de su nacimiento. El atreverse a opinar, combinado con la habilidad de construir en base a lo que dijo el otro, nos lleva a la misma torre del absurdo que mencionaba en el inicio, pero de cuello y corbata y con grandes beneficios para el trabajador y la empresa

¿Y cómo entrenarse en el día a día? Como hemos aprendido de estos profesionales de la improvisación, cualquiera puede hacer uso de esta técnica, la clave es practicar hasta dominarla ¿Cómo hacerlo cuando no tenemos tiempo? Ángel nos sugiere practicarlo en las instancias donde compartamos con amigos “siempre se cuentan historias, se agrandan las historias. Uno nunca debe de terminar, de abandonar el hábito de contar historias. Y esas historias siempre van a ir transformándose, siempre vamos a agregar algo, siempre vamos a tratar de ser los héroes de nuestros propios cuentos, y eso ayuda mucho a la improvisación, ayuda mucho el no abandonar la imaginación, que eso es importantísimo”.

Tienes una historia maravillosa que contar, agrándola con otro, sirviéndote de la improvisación en todas las facetas de la vida. Que no se cuelgue la red.

La improvisación es como un licor que sale de ti mismo. ¿Pero nunca dirás no a ser comprado por dinero, al sexo libre y a todo lo que se te ofrezca en la vida llevándote a la corrupción y la muerte? No tienes gusto, ni normas, ni evidencia de ridículo impúdico, ni ética en esta técnica teatral. No se esconde un brujo ni un sátiro tras esto. ¿Verdaderamente nada sabe tan mal?

Una pista, un pequeño detalle, nos indica que mejor no seguir con la compañía de un interlocutor del que no soportaremos ciertas cosas que consideramos de mal papel. ¿No existe ni la educación, ni la perfección, ni la paciencia, ni el esfuerzo y hablemos por los codos? Solo son palabras, pero llegan los hechos… la prudencia se quedó en casa. Milongas de palabras y no obras que coronan la felicidad.

Porque a veces hay que echar freno y marcha atrás cuando llega el que te va a poner cadenas y a incendiar tu puesto. De tanta improvisación perdió la órbita y no pudo regresar. Que todos improvisen que yo iré luego recogiendo lo bueno.

Pero disparemos al aire, se trata de divertirse, y se puede tocar la flauta por casualidad. Que nadie se quede mudo.

LOS TÉCNICOS EN POCERÍA DE LA ANIMADVERSIÓN DEL 2016

El que no ejerce la labor de pensar,/ vaya al colegio que vaya,/ mi hijo adoptivo Andrés que no era de los Sauces de Pontevedra no iba a avanzar comido el coco por su novia-su madre-y su abuela,/ de las moras que se ríen de nuestra sociedad como hienas del desierto,/ yo tomando el sol en mi terraza,/ y viviendo la crisis de los calamares en su tinta.

Todas las mujeres locas/ todos los viejos locos/ todos los muchachos y los hombres locos/ vengan al metro y cojan los transportes públicos de Madrid/ déjense llevar por la Castellana/ vivan la locura que señala la estatua de Colón.

Todos los rostros con canas,/ todos los rostros desencajados,/ ninguna novia que no esté loca,

El frío de los andenes de la Plaza de las Ventas es de coso taurino y sus pasillos de callejones de encierro de San Fermín.

El sol de desierto/ y Toda la gente con ánimos para celebrar estas fiestas/ y el domingo son las elecciones generales.

Es que yo no he dormido en casa y he tenido dificultades en salir de la cama.
Me siento a gusto engrosando la bolsahucha de mi mujer.

Un buen natural/ y suavemente/ las próximas generaciones saldrán adelante.

Una sombra de luz que pase/ como un hoja cae.

Se sientan lo asiáticos en lo bancos del santuario exterior del Bernabéu a contemplar tanta dicha blanca.

Todo Cumplido antes de la comida de empresa (18/12).

Todo el esfuerzo de mi cuerpo saleroso/ en vacaciones,/ qué tengo yo que ver con las poligoneras de Gran Hermano-Liberata VIP,/ le dije a esa ñora guapachita si era de Podemos por su coleta cucarachona,/ después de no tocarnos la lotería el palo de reunirse con la familia en Nochebuena,/ la psique trastornada en este puerto de diciembre,/ me hizo tanto daño durante mucho tiempo como para perdonarle,/ porque volverá a hacer lo mismo/ que me tiene adición,/ la consumición destructiva,/ ahora hay que ver toda la mierda republicana que había en Madrid en la Guerra Civil,/ yo estuve en el Carrefour Las Rosas (21/12) cuando lo de Auryn comprando pularda-sepia-y langostinos, el de la gorra La que se la mete a la chica, que les den a los irregulares memos en las cercanías del Bernabéu, como se nota que estás tú aquí, en la acera del colegio de la Victoria Filipense/ el sol ilumina esta parte del barrio/ y la beneficia.

Las Nochebuenas familiares no son buenas para la psique,/ un yihadista a lo Benzemá me inspira confianza,/ borracho mamporrero se levantó el guapachito en Navidad,/ la malva de infusión urinaria-y crecepelo tiene el color del ropaje del Cristo de Medinaceli,/ qué caretos en Navidad de los familiares que han cenado reunidos,/ en Navidad se come tarde,/ las mujeres que me llaman chaval porque no cedo a sus expectativas amorosas ya no las considero importantes en los asuntos de mi agenda,/ salen fuera,/ el vídeo musical que más me gustó fue el de Sing it Back de Moloko con esa pedazo de vikinga de las estrellas bailando,/ 

Si cuando compro el pan a los chinos les dejo cinco céntimos de propina, por parecerme barato, se ofenderán, pero luego empezarán a robarles diez a los clientes, entonces les cogeré, y será su perdición.

estas navidades todos los guapachitos se han reunido para hablar mal de los españoles,/ y así van de altaneros por el metro./ lo que ahora esa casa necesita es ropa,/ si el hombre-reloj andara deprisa por el metro dinamizará la circulación,/ qué bonito es en Navidad ver a la gente feliz transcurrir por los parques, a mí siempre me gusta ir por en medio de la calle,

Sabía que era alguien especial/

Todos tenemos que pasar por la vacuna del divorcio, en Navidad los que tienen felices familia acaban empachados, el mismo conductor calvo-con gafas-y capullo con bufanda del Atleti se saltó la estación de metro de La Elipa con su compinche (27/12 sobre las 14.30),/ el buey solo bien se lame el lomo,/ porque estás ahí metida en ese hoyo/ un ciudad llena de hoyos,/ qué es un Navidad sin el olor de unos zapatos nuevos,/ le dije a los de la Conserjería de relojes que iba a tender la ropa en el Palacio Gaviria

Carmencita no se hace notar,/ tengo el mismo aire que andyLucas,/ ella con su niño precioso ojito de su alma,/ olvida a su hombre,/ tenemos que pasear a ver tiendas por las calles Narváez e Ibiza,/ muchas gracias una ricura le dije a la cajera del Carrefour Alcobendas que me ayudó en el descuento de una compra de 40 euros mientras todos se empecinaban en arrearse en las estanterías del macrosupermercado, ya he sufrido yo la violencia de dos varones Leo con la connivencia de sus madres quienes eran mis amantes,/ la quisquillosería de mi Carmencita,/ el quinto elemento de lo ruso como el polonio puede estar en el metro de Madrid,/ vete a comprar un percing en La Vaguada/ yo te puedo decir cómo es el semblante del enterrador con esas manos como garras con uñas largas recorriendo el-vagón-a-vagón-hacia-atrás en la L5 verde, el enterrador para adelante,/ la enterradora de pelo grisáceo Muerte para atrás del tren en-cada-estación-cambio-de-vagón hasta llegar a Las Ventas, y yo me cambié de tren

EL CLUB DE LA IMPROVISACIÓN.COM
Sí-y además genera la historia/ y hay que ir a esta escena sin nada previsto,/ en el amor acepto lo que me propones y propongo algo más,/ en vez de inquirir qué soy y qué hago,/ no me bloquees con una sombra de duda y un no,/ ni peros ni nada,/ aceptación de propuestas y adaptación al cambio,/ trabajar la justificación de la escena/ no dispares la parada de la libido en la Flauta Mágica (28/12)...

LA SOLEDAD DE MANUEL ALTOLAGUIRRE

En poemas de asedio aparece nítida, la elección de una radical dolorosa soledad:

Cerré con llave el rostro,
cofre de lo indecible,
permaneciendo inmóvil,
indiferente al aire.
Y quedé reclinado,
hermético, interior,
de tactos, luz y música,
olvidado y ausente.

Aprehendiéndose a sí mismo en contemplación (en silencio) para servir a sus propias inquietudes.

No.
Tengo que vivirlo dentro,
me lo tengo que soñar.

soledad, soledad, tú me acompañas
y de tu propia pena me libertas.

Con el deseo de encontrar un destinatario que la acoja y huir así de su ineludible soledad, que es silencio, porque parece que se ha acabado el amor.

Contemplación de sí mismo, observación del mundo que le rodea, y una vez establecido de nuevo el contacto con el mundo refugiarse en el ensueño.

En un mar de soledad el poeta se hace la vida por dentro, desamparo y tristeza, se inserta su palabra lírica de canto de cisne, búsqueda en la infancia y apuntalamiento de la memoria, y cuasi vocación religiosa de estima del alma.

¡Qué de colores tiene
el rincón donde guardo
el último paisaje!
¡Y qué duro trabajo
remover los escombros
rememorando fechas!

Su deseo de vencer al tiempo, idealización de una felicidad que nunca poseyó, y de alguna forma su palabra se empapa de tibia incredulidad, pero como poeta no odia ni combate el mundo.

Y llegué a mis principios
después de haber pasado
vertiginosamente
por veinte años de vida.

Pena íntima que adquiere dimensión metafísica, incorporándose a una compleja poética que cultiva la imagen para crear realidad.

El poeta derrotado en amor explica la razón que alimenta su poesía que no es sino el alma, el alma de las cosas y el alma del poeta.

¡Qué juntos los dos estábamos!
¿Quién el cuerpo?¿Quién el alma?

(Para no morirme
perseguí a mi alma,
que se iba conmigo
por una ciudad
soñada, invisible.
Yo la iba siguiendo
sin que tú supieras
que mi cuerpo andaba
tan sólo por ella,
para no morirse.)

Esta noche he sentido a mi alma
temblar en mi cuerpo.

Solo le queda el recurso del alma porque no hay amor ni compañía.
Puede ser que el alma sea una recreación para sorpasar la vida para aquellos que no encuentran amor.

Pero las casualidades digo yo que residen en el alma en hermandad con el cuerpo y que en el buen espíritu que sopla libre dondequiere las oportunidades hay que cogerlas al vuelo.

Que el alma no es un recurso del entendimiento, y que perdida esta idea del alma, ya no hay agarre solo queda la locura y el suicidio, porque la vida ya no tiene sentido alguno.

¡Ojito con el peligro, de no amar, no ser un primor, de no amar a un cuerpo, al personal!
¡Luego nos quedará, Dios y el alma, y leit motiv del dinero, la soledad, la poesía creativa de una ficción...para toda la vida inquietante, ella no aparece al doblar la esquina!

¡Pero cuántas veces hemos violentado a Dios a hacer milagros!¡Por nuestro buen natural!

LA GRANDEZA DE ÁNIMO ARETÉ ANTE EL INFORTUNIO

En el mundo homérico los dioses impulsan a los hombres al mal, a la locura. Claramente lo dice Agamenón: "yo no soy culpable, sino Zeus y el hado y la Erinia, que va y viene entre las tinieblas... ¿Qué habría podido hacer yo?".

Habituado, paradójicamente, a la excepcionalidad del héroe, del combate, de la fatal herida, el lector de la Ilíada es sorprendido, aquí y allá por fragmentos de realidad modestos, entrañables, reconocibles: la sustancia no épica de la vida (símiles cinegéticos o de fuerzas naturales, la adormidera que en el huerto está cargada de su propio fruto, la de un niño haciendo castillos de arena en la playa y luego destruyéndolos con alegría loca para rematar su diversión que se compara con el afán de Apolo por destruir en ocasiones las obras y trabajos de los hombres...)

Pero el viejo Príamo, aconsejado por los dioses, hace de tripas corazón y va al campamento de su verdugo para implorarle que le devuelva ese cadáver de Héctor y poder hacer en Troya sus honras fúnebres. Aquiles parece compadecerse del anciano y prepara una cena copiosa para los dos... ambos se recrearon mirando al otro (por el noble rostro y sus palabras).
Este final de la Ilíada deja entrever que detrás de la acción épica actúan fuerzas de otro calado, más privadas y comunes, de menor magnitud si se quiere, pero de una dimensión humana mas honda.

La problematización trágica de la ecuación entre libertad y destino, un tema axial de la cultura griega.

Dice Píndaro en sus Odas olímpicas "Bueno es que el hombre cuente de los dioses solo lo hermoso".
El hombre no está solo, su energía, sus virtudes y su dicha como repite Píndaro una y otra vez- tienen su origen en el más allá de los inmortales y éstos dictan su destino, pero ese destino es inescrutable "encuentra cada ser un barrera en el destino al que se encuentra uncido" (Nemea VII v.7), porque la mente humana "está cegada ante el futuro" (Olímpica XII v.9).

La existencia de los dioses nos da la medida de la fragilidad y de la contingencia humana, pero es también la fuente y el espejo de nuestra nobleza.

El desarrollo virtuoso de la humanitas es ya el único camino para alcanzar el prestigio, la reputación - y acaso la gloria-, pero solo una mente religiosa -y esto es un punto fundamental- es capaz de llevar adelante esta areté de naturaleza humana.
"Nada es el hombre.. Y con todo, la grandeza de espíritu nos acerca a los inmortales".

"Y si un hombre posee la opulencia y a los otros supera en hermosura y, ademas, ha vencido en los Juegos, mostrando así su casta, recuerde que los miembros que viste son mortales, y que será la tierra, al fin de todo, su postrer vestimenta".

Como decíamos, no todos los héroes de la tragedia griega son inocentes, pero en justicia no puede decirse que sean culpables, en un estricto sentido moral, de su aciago destino. ¿Es Ayax culpable, en puridad, de los actos deshonrosos que le ha hecho cometer la locura y suicidio que le infunde Atenea?¿No es Edipo víctima del azar al haber matado a su padre sin saber que lo era?¿No es Fedra un instrumento de la diosa Afrodita cuando provoca con su pasión amorosa su propia ruina, la de su hijastro Hipólito? Pero ¿acaso la enemistad de Atenea por Ayax no provenía de haber declarado, tiempo atrás, el héroe griego no necesitar la ayuda de los dioses para alcanzar la gloria y los triunfos militares?¿Acaso la ruina de Edipo no viene también por su empecinamiento en llevar a cabo su inquisición a pesar de todas las advertencias de signo contrario?¿Y acaso en el espiritual Hipólito no encontramos la soberbia del que desdeña los necesarios impulsos vitales que encarna Afrodita?

El término hybris, ese afán desmedido, de la excesiva soberbia, de la ausencia del temor, del desconocimiento de las limitaciones humanas, que provoca la cólera de los dioses contra el humano.

Sófocles concibe al ser humano como edidaxato "el que se ha enseñado a sí mismo".

Frente a las ambigüedades o el franco rechazo de buena parte del pensamiento griego, donde la libertad parecía siempre quedar constreñida por la voluntad de los dioses y la determinación del destino, Cicerón consideró imprescindible una clara toma de postura en este aspecto, y en su tratado Sobre el hado, aun admitiendo las propensiones y condicionamientos del ser humano, defendió la idea del libre albedrío como un asunto innegociable, sobre el que no era posible transigir.

La conciencia del deber como noción nuclear -frente a otras instancias clásicas como el placer o la utilidad, y opuesta por añadidura a la consideración moderna de los derechos como eje y fundamento de la dignidad del hombre -es un presupuesto esencial de la mente humanista, que tiene en Cicerón a su primer y explícito postulador.

¿Son hombres y mujeres o son bestias?Se pueden vincular entre si? La violencia irreparable y la inevitable animalización. ¿Vale algo la amistad? 
Cicerón concibe a la memoria como una parte de la virtud de la Prudencia.
¿Horacio manifiesta la aversión por la mayoría hasta el punto de afirmar que fue la propia Musa quien le concedió la capacidad de despreciar al vulgo (mezquino-malignum, pérfido-infidum, e inconstante-ventosum).

MEDITACIONES SOBRE EL PEREGRINO QUERÚBICO DE ANGELUS SILESIUS

El amor es nuestro Dios. Todo vive por el amor.
¡Qué feliz sería un hombre que siempre permaneciera en él!

Practicar el amor es muy fatigoso. No solo tenemos que amar,
Sino, como el mismo Dios, hemos de ser amor.

Pura como el oro más fino, dura como la roca,
Clara como el cristal, ha de ser tu alma.

Hombre, si no te conviertes en niño, no entrarás
En dónde están los hijos de Dios: la puerta es demasiado estrecha.

Hombre, ¿por qué tanto estupor? El Anticristo y la bestia
(Si no estás en Dios), ambos están en ti.



____________________________________



Yo no soy ángel, ni sobredivino ni estoy sentado a la diestra de Dos, sino junta a la misericordia de la podredumbre de un vagabundo callejero.

Me dije he de ser como María, y Dios nacerá en mí y me hará entender lo que es amar. La bienaventuranza y la felicidad como medallas no las quiero.

Sino vive y muere en mí según mi amor a los demás. Tiene que verse a Dios Amor en mí. Que nada me aparte de amar. Pero mi voluntad está muerta. Aunque me guía el corazón de Jesús.

Yo creo que más que pasar la vida con sentimientos y ocios, se trata de confirmar que la dignidad se consigue individualmente y de las lecciones que damos a los demás con nuestros hechos que ahí quedan como poso de la vida. Pero qué poco hacemos.

Todo nuestros errores que cometemos con nuestra ira, impulsos vanos y falta de control, y de todos los pecados que nos inficcionan de esos demonios particulares.

Me debo en unirme en amor a los demás para curarme de mi dolor.
Todo corre hacia mí para llegar al amor y haré correr a todos al amor antes de que me abandonen las fuerzas de la vida.

Ser santo es solo una medalla. Ser amor es todo un destino de gracia par un ser humano.
La verdad me impide amar pero la verdad es la bondad,/ aunque a veces se hace valer de la guerra por motivos de tiempo que se acaba/ entonces toda la caja de los demonios abierta,/ a Dios le ofende que su tiempo se gaste en mentira y falsedad, pero nosotros a quienes no se nos tiene en cuenta el tiempo podemos amar y hacernos eternos. Pero quién puede poseer el tiempo de su vida. Es un gracia que hemos anhelado y que se nos da por medio del dinero generoso. Mi enfermedad (la amenaza que conlleva) me dio el tiempo para pensar (el estigma bien empleado). Pero amar por amar poco amé y me perdí de nuevo. Pero mi manía fueron las letras y me curé. Y ahora qué, dedicarme a intentar amar.
Me salvó, como siempre, mi buen corazón, que no me cabe en el pecho... ese ejemplo de corazón de Jesús. 
¿Quién me educó en ello?¿El colegio San Agustín?¿La parroquia de San Jorge  y la de San Fernando? Seguro que sí. La semilla del bien ya estaba puesta por Dios. Pero las plantas de mi terraza se han secado.

EL CÓMO HAY QUE LUCHAR DE PEDRO DORADO MONTERO

Hay que luchar por la vida, es verdad. Hay que luchar por el bien, por el derecho, según quiere Iheiring.

Pero nunca es buen arma la violencia, la cual, destructora en la mayoría de los casos, si edifica alguna vez, jamás produce obra sólida y estable. Un nuevo golpe de fuerza lo echa abajo todo. A menudo, muy a menudo, los resultados que trae consigo el empleo de la violencia son totalmente contrarios a los que perseguimos.

No obstante, pocas son las cosas que más atractivos tienen para la generalidad de los hombres, y no digamos para los españoles. Tenemos verdadera superstición por ella. Nos gusta la prepotencia como a nadie. El ansia de ser algo, de mandar, de imponernos a otros, nos subyuga. De niños, de jóvenes, de adultos y de viejos lo que procuramos ante todo es "quedar encima": la situación contraria nos produce humillación y desesperación. Y, por otra parte, a todas horas estamos solicitando de lo Gobiernos que lo improvisen todo, que hagan milagros, es decir, que nos den lo que no tenemos y creen lo que nos haga falta, a golpes de fuerza, pues esto, al cabo, es lo que vienen a significar las leyes.

La labor legal, como los mandatos e imposiciones de todo poder, proceda de arriba o de abajo (según acontece en las algaradas o en ciertos movimientos de las muchedumbres), es siempre revolucionara y violenta; torrente que crece de manera desmesurada un día y se queda al otro día seco.

Hay que huir de eso a toda costa, si pretendemos obrar racionalmente y construir algo de utilidad durable. Hemos de hacernos el cargo que la mesura, la moderación, y al propio tiempo la firmeza, ejercidas constantemente, cual norma ordinaria de vida, encierran un poder creador al que no iguala el de más alto soberano ni el más poderoso ejército. El mundo no se ha hecho en seis días, sino en muchos miles de años, si por acaso podemos decir que se halle alguna vez concluido.

Si nosotros queremos contribuir a su recreación o mejoramiento, pidamos gentes que luchen por conquistar esa mejora; pero  luchen callada e incesantemente, sin desalentarse un momento, con la valentía humilde del héroe anónimo que consume su vida en el trabajo diario; no que desplieguen de una vez grandes energías, ganen una acción, que frecuentemente es un atropello, y que después, embriagados en su victoria, se encojan arrogantemente de hombros en presencia de todo cuanto suceda, se echen a dormir y dejen que "ruede la bola"


Revista Vida Socialista
1911

LA EVOLUCIÓN DE LA POLÍTICA MONETARIA Y DE LOS MERCADOS FINANCIEROS EN 2016

En poco más de dos meses inversionistas extranjeros retiraron recursos por 91 mil 640 millones de pesos que tenían en bonos emitidos por el gobierno mexicano en el mercado local, en lo que constituye el primer movimiento de reversión de capitales en instrumentos especulativos desde 2002, el cual coincide con la cercanía de un previsto incremento en las tasas de interés en Estados Unidos.

El dato marca la salida de capital especulativo por primera vez desde 2002, señalaron especialistas de Scotiabank, en un reporte publicado el jueves pasado.

El 31 de diciembre de 2014 el monto de valores gubernamentales en manos de extranjeros se ubicó en 2 billones 119 mil 166 millones de pesos. Para febrero la cifra alcanzó su punto más alto en este año, al llegar a 2 billones 180 mil millones de pesos.

Hasta el 29 de septiembre la tenencia de dichos valores en manos extranjeras fue de 2 billones 150 mil millones de pesos pero al 2 de diciembre pasado la cifra cerró en 2 billones 58 mil 820 millones de pesos, 91 mil 180 millones menos que a finales de septiembre.

Según los datos del Banco de México, en el último año la participación de los extranjeros en la tenencia de valores gubernamentales, títulos de crédito emitidos por el gobierno federal en el mercado de dinero con la finalidad de allegarse recursos, disminuyó de 37 a 34 por ciento del total de valores en circulación.

La disminución de la participación extranjera en valores del gobierno mexicano se da en un contexto en el que el peso se depreció el jueves a su nivel más bajo en 11 semanas, debido a las preocupaciones en torno al exceso global de oferta de petróleo, que provocó que los precios de la mezcla mexicana alcanzaran un mínimo desde 2009.

Por otro lado, el peso también sigue presionado por el muy probable incremento de tasas de interés que la Reserva Federal (Fed) de Estados Unidos anunciaría el próximo miércoles

De acuerdo con analistas de Banorte-Ixe el esperado inicio de la normalización de tasas en Estados Unidos muy probablemente definirá la evolución de la política monetaria y de los mercados financieros globales en 2016.

Gabriel Casillas y Delia Paredes, analistas económicos de Banorte, consideraron que luego del movimiento de la Fed el Banco de México también subirá tasas.

La junta de gobierno del Banco de México llevará a cabo la semana que entra su última reunión regular y se espera que el anuncio sobre la decisión de política monetaria se dé el jueves 17 de diciembre a las 13 horas.

Analistas de Banorte prevén que los miembros de la junta de gobierno decidan aumentar en un cuarto de punto porcentual la tasa de interés de referencia, con lo cual se situaría en 3.25 por ciento.

La última vez que la autoridad monetaria mexicana subió la tasa de referencia fue en agosto de 2008, pero el movimiento más reciente ocurrió en junio de 2014, con lo que la pausa en la política monetaria acumula 18 meses.

Los especialistas comentaron que además del diferencial de tasas, empieza a haber preocupación respecto del nivel de las reservas internacionales, puesto que en lo que va de la semana, el tipo de cambio se ha depreciado alrededor de 9.5 por ciento, ante la renovada caída en los precios del petróleo, las preocupaciones sobre la economía china y la expectativa de alzas por parte del Fed.

Esto ha implicado la activación del mecanismo de subastas establecido por la Comisión de Cambios en tres ocasiones durante la semana, por un monto de mil millones de dólares. Con esta cifra, el monto total de reservas utilizadas en operaciones en el mercado cambiario acumula 24 mil 600 millones de dólares, desde que se establecieron dichos mecanismos”.