Como un rayo de la guerra, suscitado por Dios para rescatar España del dominio mahometano, descendió de Norte a Sur el rey don Fernando III de Castilla y León, desde el castillo de San Servando, de Toledo, ribera del Tajo, hasta las vegas del Guadalquivir, conquistando villas, ciudades y reinos.
Llegado que hubo frente a la ciudad de Sevilla, estableció sus campamentos en torno a la ciudad, con ánimo de tenerla sitiada hasta conseguir su conquista.
Durante el tiempo que duró el asedio ocurrieron en el real, o campamento principal, situado en el campo de Tablada, y en los lugares de mayor combate, muchos y muy interesantes episodios, los unos heroicos, los otros piadosos, que la tradición oral, y la curiosidad de los cronistas nos han conservado.
Por relatos de cronistas de su tiempo sabemos que Fernando III el Santo, fue hombre de valor increíble, rayano en la temeridad. Cierto día mientras sitiaba a Sevilla, viendo que no era fácil tomar la ciudad por asalto a causa de sus poderosas murallas y la gran cantidad de gente que la guarnecían, pensó buscar algún punto flaco en las defensas sevillanas, para atacar por allí más reciamente, y, no teniendo posibilidad de adquirir datos del interior de la plaza pensó ser él mismo quien personalmente los obtuviese.
Sin comunicar la idea a sus capitanes, que no le hubiesen dejado realizarla, se disfrazó de moro, y durante la noche se arrimó a un portillo de la muralla que estaba junto a la Puerta de Córdoba (hoy Ronda de Capuchinos) y permaneció allí escondido al socaire del arco del portillo todo el resto de la noche, oyendo hablar los centinelas enemigos: Se enteró de que la Puerta de Córdoba la abrían a cierta hora de la madrugada para que entrasen por ella algunas gentes que cultivaban huertas por aquella parte y que traían a la ciudad vituallas con que la abastecían, aunque precariamente. Se dirigió entonces san Fernando a la Puerta de Córdoba, y aprovechando el momento en que la abrían, se entró en Sevilla mezclado con los hortelanos, y una vez dentro de la ciudad recorrió las murallas por su interior para observar su sistema defensivo.
Desde la Puerta de Córdoba llegó san Fernando hasta la Puerta del Alcázar, reconociendo igualmente la muralla del mismo, en lo que hoy es la Puerta de la Montería.
Mientras tanto los caballeros del real habían echado de menos al rey, y como conocían su atrevimiento y audacia, y sabían que estaba preocupado por conocer las defensas de Sevilla, pensaron inmediatamente enn que el rey había cometido la temeridad de entrar en la ciudad. Don Rodrigo González de Girón, los hermanos Fernán Yáñez, don Juan de Mendoza y otros caballeros decidieron ir a buscarle, así que se presentaron ante la Puerta de Jérez, echaron un garfio con una cuerda, treparon a la muralla y se descolgaron dentro de Sevilla, caminando espada en mano hasta la Mezquita Mayor, ante cuya torre (hoy la Giralda), fueron descubiertos por los moros. Nunca había ocurrido caso semejante, y la ciudad se despertó sobresaltada en un tumulto de gritos que decían:
- Los cristianos están entrando en Sevilla.
Gran número de soldados y de caballeros musulmanes salieron de sus casas armándose a toda prisa, para contener a lo que ellos creían que era todo el ejército cristiano, cuando en realidad eran cinco o seis caballeros. Ante la Mezquita, en lo que hoy es calle Alemanes, tuvieron un terrible choque, pero por fortuna para ellos pudieron salir con bien, y durante el encuentro se les unió el rey san Fernando que al oír el tumulto comprendió que habían entrado los suyos para ayudarle a salir.
Defendiéndose bizarramente se retiraron otra vez hacia la Puerta de Jerez, sin tener bajas, y cuando consiguieron salir al campo el rey san Fernando comenzó a amonestar a sus caballeros por haber entrado en la ciudad metiéndose literalmente en la boca del lobo, pero don Rodrigo González de Girón le contestó entre atrevido y burlón:
- En paz estamos señor, que también vos os metisteis en Sevilla sin pedirnos consejo.
Y todos juntos, satisfechos de tan buen lance, regresaron al real de Tablada. Parece increíble, pero es un suceso completamente autentico del que existen testimonios fehacientes, quedando así probado el valor de aquel rey, quizás el único monarca que yendo al frente de su ejército, se atrevió a entrar solo y disfrazado en una plaza enemiga.
CONVIENE AÑADIR EN ESTE CAPÍTULO SOBRE TRADICIONES DE LA ÉPOCA DEL REY SAN FERNANDO, QUE SEGÚN ALGUNOS ESCRITORES, EL MOTIVO DE LA ENTRADA DEL REY, DISFRAZADO DE MORO, EN LA CIUDAD DURANTE EL TIEMPO DEL CERCO DE SEVILLA, NO FUE PARA EXAMINAR SUS DEFENSAS, SINO PORQUE HABÍA OÍDO DECIR QUE EN LA MEZQUITA MAYOR, TRAS UN MURO, ESTABA OCULTA LA IMAGEN, PINTADA, DE NUESTRA SEÑORA DE LA ANTIGUA, DE ÉPOCA VISIGÓTICA, Y QUISO VISITARLA Y ORAR ANTE ELLA. ESTE MOTIVO PIADOSO SERÁ EL QUE LE IMPULSÓ A LA TEMERIDAD DE PENETRAR EN UNA CIUDAD ENEMIGA. OFRECEMOS A NUESTROS LECTORES ESTA VARIANTE, POR CONSIDERARLO DE INTERÉS, YA QUE FIGURA EN ALGUNOS RELATOS ANTIGUOS. CONCRETAMENTE LO HEMOS VISTO ASÍ EN UN CURIOSO LIBRO TITULADO RECUERDOS DE UN VIAJE POR ESPAÑA, PUBLICADO EN MADRID EN ESTABLECIMIENTO TIPOGRÁFICO DE MELLADO, EN 1851.
Tradiciones y leyendas sevillanas
José María de Mena
January 18, 2014
EL AMANTE LIBERAL DE CERVANTES
(En llegando a la orilla después de la aventura mutua y evasión de los secuestradores moros del norte de África).
- De todo esto que he dicho quiero inferir que yo le ofrecí mi hacienda en rescate, y le di mi alma en mis deseos; di traza en su libertad y aventuré por ella, más que por la mía, la vida; y todos estos que en otro sujeto más agradecido pudieran ser cargos de algún momento, no quiero yo que lo sean; sólo quiero lo sea éste en que te pongo ahora.
Y diciendo esto, alzó la mano y con honesto comedimiento quitó el antifaz del rostro de Leonisa, que fue como quitarse la nube que tal vez cubre la hermosa claridad del sol, y prosiguió diciendo.
- Ves aquí, ¡oh Cornelio!, te entrego la prenda que tú debes de estimar sobre todas las cosas que son dignas de estimarse; y ves aquí tú, ¡hermosa Leonisa!, te doy al que tú siempre has tenido en la memoria. Ésta sí quiero que se tenga por liberalidad, en cuya comparación dar la hacienda, la vida y la honra no es nada. Recíbela, ¡oh venturoso mancebo!, recíbela, y si llega tu conocimiento a tanto que llegue a conocer valor tan grande, estímate por el más venturoso de la tierra. Con ella te daré asimismo todo cuanto me tocare de parte en lo que a todos el cielo nos ha dado, que bien creo que pasará de treinta mil escudos; de todo puedes gozar a tu sabor con libertad y quietud y descanso, y plega al cielo que sea por luengos y felices años. Yo sin ventura, pues quedo sin Leonisa, gusto de quedar pobre, que a quien Leonisa le falta, la vida le sobra.
Y en diciendo esto calló, como si al paladar se le hubiera pegado la lengua; pero desde allí a un poco, antes que ninguno hablase, dijo:
- ¡Válame Dios, y cómo los apretados trabajos turban los entendimientos! Yo, señores, con el deseo que tengo de hacer bien, no he mirado lo que he dicho, porque no es posible que nadie pueda demostrarse liberal de lo ajeno: ¿qué jurisdicción tengo yo en Leonisa para darla a otro? O ¿cómo puedo ofrecer lo que está tan lejos de ser mío? Leonisa es suya, y tan suya, que, a faltarle sus padres, que felices años vivan, ningún opósito tuviera a su voluntad; y si se pudieran poner las obligaciones que como discreta debe de pensar que me tiene, desde aquí las borro, las cancelo y doy por ningunas; y así de lo dicho me desdigo, y no doy a Cornelio nada, pues no puedo; sólo confirmo la manda de mi hacienda hecha a Leonisa, sin querer otra recompensa sino que tenga por verdaderos mis honestos pensamientos, y que crea dellos que nunca se encaminaron ni miraron a otro punto que el que pide su incomparable honestidad, su grande valor e infinita hermosura.
Calló Ricardo en diciendo esto, a lo cual Leonisa respondió en esta manera:
- Si algún favor, ¡oh Ricardo!, imaginas que hice a Cornelio en el tiempo que tú andabas de mí enamorado y celoso, imagina que fue tan honesto como guiado por la voluntad y orden de mis padres, que, atentos a que le moviesen a ser ni esposo, permitían que se los diese; si quedas desto satisfecho, bien lo estarás de lo que de mí te ha mostrado la experiencia cerca de mi honestidad y recato. Esto digo por darte a entender, Ricardo, que siempre fui mía, sin estar sujeta a otro que a mis padres, a quien ahora humildemente, como es razón, suplico que me den licencia y libertad para disponer de la que tu mucha valentía y liberalidad me ha dado.
Sus padres dijeron que se la daban, porque fiaban de su discreción que usaría della de modo que siempre redundase en su honra y en su provecho.
- Pues con esa licencia -prosiguió la discreta Leonisa- quiero que no se me haga de mal mostrarme desenvuelta, a trueque de no mostrarme desagradecida; y así, ¡oh valiente Ricardo!, mi voluntad, hasta aquí rescatada, perpleja y dudosa, se declara en favor tuyo, porque sepan los hombres que no todas las mujeres son ingratas, mostrándome yo siquiera agradecida. Tuya soy, Ricardo, y tuya seré hasta la muerte, si ya otro mejor conocimiento no te mueve a negar la mano que de mi esposo te pido.
Quedó como fuera de sí a estas razones Ricardo, y no supo ni pudo responder con otras a Leonisa, que con hincarse de rodillas ante ella y besarle las manos, que le tomó por fuerza muchas veces, bañándolas en tiernas y amorosas lágrimas. Derramólas Cornelio de pesar, y de alegría los padres de Leonisa, y de admiración y de contento todos los circunstantes. Hallóse presente el obispo o arzobispo de la ciudad, y con su bendición y licencia los llevó al templo, y dispensando en el tiempo, los desposó en el mismo punto. Derramóse la alegría por toda la ciudad, de la cual dieron muestras aquella noche infinitas luminarias, y otros muchos días la dieron muchos juegos y regocijos que hicieron los parientes de Ricardo y de Leonisa.
Todos, en fin, quedaron contentos, libres y satisfechos, y la fama de Ricardo, saliendo de los términos de Sicilia, se extendió por todos los de Italia y de otras muchas partes, debajo del nombre del amante liberal, y aun hasta hoy dura en los muchos hijos que tuvo en Leonisa, que fue ejemplo raro de discreción, honestidad, recato y hermosura.
El amante liberal, Miguel de Cervantes
- De todo esto que he dicho quiero inferir que yo le ofrecí mi hacienda en rescate, y le di mi alma en mis deseos; di traza en su libertad y aventuré por ella, más que por la mía, la vida; y todos estos que en otro sujeto más agradecido pudieran ser cargos de algún momento, no quiero yo que lo sean; sólo quiero lo sea éste en que te pongo ahora.
Y diciendo esto, alzó la mano y con honesto comedimiento quitó el antifaz del rostro de Leonisa, que fue como quitarse la nube que tal vez cubre la hermosa claridad del sol, y prosiguió diciendo.
- Ves aquí, ¡oh Cornelio!, te entrego la prenda que tú debes de estimar sobre todas las cosas que son dignas de estimarse; y ves aquí tú, ¡hermosa Leonisa!, te doy al que tú siempre has tenido en la memoria. Ésta sí quiero que se tenga por liberalidad, en cuya comparación dar la hacienda, la vida y la honra no es nada. Recíbela, ¡oh venturoso mancebo!, recíbela, y si llega tu conocimiento a tanto que llegue a conocer valor tan grande, estímate por el más venturoso de la tierra. Con ella te daré asimismo todo cuanto me tocare de parte en lo que a todos el cielo nos ha dado, que bien creo que pasará de treinta mil escudos; de todo puedes gozar a tu sabor con libertad y quietud y descanso, y plega al cielo que sea por luengos y felices años. Yo sin ventura, pues quedo sin Leonisa, gusto de quedar pobre, que a quien Leonisa le falta, la vida le sobra.
Y en diciendo esto calló, como si al paladar se le hubiera pegado la lengua; pero desde allí a un poco, antes que ninguno hablase, dijo:
- ¡Válame Dios, y cómo los apretados trabajos turban los entendimientos! Yo, señores, con el deseo que tengo de hacer bien, no he mirado lo que he dicho, porque no es posible que nadie pueda demostrarse liberal de lo ajeno: ¿qué jurisdicción tengo yo en Leonisa para darla a otro? O ¿cómo puedo ofrecer lo que está tan lejos de ser mío? Leonisa es suya, y tan suya, que, a faltarle sus padres, que felices años vivan, ningún opósito tuviera a su voluntad; y si se pudieran poner las obligaciones que como discreta debe de pensar que me tiene, desde aquí las borro, las cancelo y doy por ningunas; y así de lo dicho me desdigo, y no doy a Cornelio nada, pues no puedo; sólo confirmo la manda de mi hacienda hecha a Leonisa, sin querer otra recompensa sino que tenga por verdaderos mis honestos pensamientos, y que crea dellos que nunca se encaminaron ni miraron a otro punto que el que pide su incomparable honestidad, su grande valor e infinita hermosura.
Calló Ricardo en diciendo esto, a lo cual Leonisa respondió en esta manera:
- Si algún favor, ¡oh Ricardo!, imaginas que hice a Cornelio en el tiempo que tú andabas de mí enamorado y celoso, imagina que fue tan honesto como guiado por la voluntad y orden de mis padres, que, atentos a que le moviesen a ser ni esposo, permitían que se los diese; si quedas desto satisfecho, bien lo estarás de lo que de mí te ha mostrado la experiencia cerca de mi honestidad y recato. Esto digo por darte a entender, Ricardo, que siempre fui mía, sin estar sujeta a otro que a mis padres, a quien ahora humildemente, como es razón, suplico que me den licencia y libertad para disponer de la que tu mucha valentía y liberalidad me ha dado.
Sus padres dijeron que se la daban, porque fiaban de su discreción que usaría della de modo que siempre redundase en su honra y en su provecho.
- Pues con esa licencia -prosiguió la discreta Leonisa- quiero que no se me haga de mal mostrarme desenvuelta, a trueque de no mostrarme desagradecida; y así, ¡oh valiente Ricardo!, mi voluntad, hasta aquí rescatada, perpleja y dudosa, se declara en favor tuyo, porque sepan los hombres que no todas las mujeres son ingratas, mostrándome yo siquiera agradecida. Tuya soy, Ricardo, y tuya seré hasta la muerte, si ya otro mejor conocimiento no te mueve a negar la mano que de mi esposo te pido.
Quedó como fuera de sí a estas razones Ricardo, y no supo ni pudo responder con otras a Leonisa, que con hincarse de rodillas ante ella y besarle las manos, que le tomó por fuerza muchas veces, bañándolas en tiernas y amorosas lágrimas. Derramólas Cornelio de pesar, y de alegría los padres de Leonisa, y de admiración y de contento todos los circunstantes. Hallóse presente el obispo o arzobispo de la ciudad, y con su bendición y licencia los llevó al templo, y dispensando en el tiempo, los desposó en el mismo punto. Derramóse la alegría por toda la ciudad, de la cual dieron muestras aquella noche infinitas luminarias, y otros muchos días la dieron muchos juegos y regocijos que hicieron los parientes de Ricardo y de Leonisa.
Todos, en fin, quedaron contentos, libres y satisfechos, y la fama de Ricardo, saliendo de los términos de Sicilia, se extendió por todos los de Italia y de otras muchas partes, debajo del nombre del amante liberal, y aun hasta hoy dura en los muchos hijos que tuvo en Leonisa, que fue ejemplo raro de discreción, honestidad, recato y hermosura.
El amante liberal, Miguel de Cervantes
EL MILAGRO DE LA GESTACIÓN
Por aquí hemos pasado todos.
Es parte de nuestra dignidad.
Período que abarca desde la fecundación del óvulo hasta el momento del parto. Su duración es variable para cada especie: en la humana son 266 días desde la fecundación (o 280 días si se cuenta dese el primer día del último período menstrual). En el período de gestación se distinguen las siguientes etapas. Período prembrionario: después de la fecundación, el huevo se divide con rapidez transformándose en una bola con una masa interna de células y una capa externa llamada trofoblasto. Este trofoblasto se va a introducir en la pared endometrial del útero, con lo que se produce la implantación del huevo. También durante este período comienzan a formarse las membranas protectoras, corion, amnios y saco vitelino. Período embrionario: abarca desde la primera a la sexta semana de gestación. El organismo adquiere forma humana y se denomina embrión. En este período se forman los esbozos de la mayoría de los órganos y es el más importante del desarrollo. Durante esta etapa las radiaciones, medicamentos ingeridos por la madre, o determinadas infecciones pueden alterar seriamente el desarrollo del embrión. El período fetal comprende desde la sexta semana hasta el momento del parto. Al principio de esta etapa se forma la placenta, órgano que mantendrá nutrido y oxigenado al feto y que actúa además como una importante glándula de secreción de hormonas necesarias para el mantenimiento del embarazo. En este período el feto se hace más grande, más pesado y más maduro, pero ya no hay cambios básicos en su estructura como ocurrió durante el período embrionario. Cuando de completen 38 semanas (nota de Jorge: tres trimestres de madre tranquila y relajada: el primero y el último los más peligrosos para el futuro nacido) de gestación, la placenta interrumpe su secreción de progesterona, el lóbulo posterior de la hipófisis produce la hormona oxitocina y comienza el parto.
__________________________
A mí me fallaba la Gestalt, mi centro de decisión cerebral no daba una en el clavo, no era capaz de adecuar mis movimientos a lo que me pasaba en el exterior, pero miento pues llegada la crisis mi percepción de las cosas fue muy fina, sobreseída y espabilada por encima de la realidad, porque todo se redujo como una marea baja al nivel de un esquizofrénico que estaba perdido y ciertamente yo venía de ese camino adonde los demás ahora se adentraban porque la sociedad tiene una línea tenue con la veta de la esquizofrenia.
Carlo Gesualdo fue un personaje de vida turbia y compleja biografía, que heredó a la muerte de su padre en 1586, el principado de Venosa. En 1590, tras ordenar el asesinato de su primera esposa y su amante, se retiró a sus tierras en Gesualdo, donde permaneció hasta el final de su vida. En 1593 se casó en segundas nupcias con la hija de Alfonso II de Este, duque de Ferrara y protector de la música, quien lo introdujo en ambientes donde acudían asiduamente compositores como Luzzasco Luzzaschi, que trabajaban sobre el cromatismo (relacionado con la escala cromática, compuesta por doce notas con intervalos de semitonos), lo cual ejerció una influencia notable en su obra como compositor italiano. La mayor recopilación de la obra de Carlo Gesualdo se publicó en 1616, tres años después de su muerte, y es un conjunto de madrigales de carácter intenso, a menudo con pasajes eróticos en los textos, que ha provocado la admiración de compositores como Ígor Stravinski, quien incluso llegó a orquestar alguna de sus piezas. Es también autor de música religiosa, de signo más comedido que el de sus madrigales.
El belga Arnold Geulincx tenía como punto de partida el pensamiento de Descartes, y su posición es conocida como ocasionalismo y fue desarrollada después por Malebranche e influyó en Leibniz. Consiste en afirmar que el verdadero agente de los intercambios entre las sustancias es Dios. Lo que se llama causa es, más bien, una ocasión para que Dios intervenga y haga posible la influencia recíproca. Mantuvo que los cuerpos y espíritus son modos de un cuerpo y espíritu infinitos. Son obras suyas Saturnalia (1665), Ética (1675) y Física verdadera (1688).
El alemán Joseph Geyser se opuso a la concepción que explica la génesis de los conceptos lógicos en procesos psicológicos o psicologismo. Arraigado en el realismo crítico de Aristóteles, también fue seguidor de la fenomenología de Husserl, elaborando una eidología o teoría de las formas de las significaciones, en tanto que distintas de los conceptos. De entre sus obras destacan Sobre verdad y evidencia (1918), Eidología o filosofía como conocimiento de la forma (1921), Teoría del conocimiento (1922) y El principio de razón suficiente (1930).
Es parte de nuestra dignidad.
Período que abarca desde la fecundación del óvulo hasta el momento del parto. Su duración es variable para cada especie: en la humana son 266 días desde la fecundación (o 280 días si se cuenta dese el primer día del último período menstrual). En el período de gestación se distinguen las siguientes etapas. Período prembrionario: después de la fecundación, el huevo se divide con rapidez transformándose en una bola con una masa interna de células y una capa externa llamada trofoblasto. Este trofoblasto se va a introducir en la pared endometrial del útero, con lo que se produce la implantación del huevo. También durante este período comienzan a formarse las membranas protectoras, corion, amnios y saco vitelino. Período embrionario: abarca desde la primera a la sexta semana de gestación. El organismo adquiere forma humana y se denomina embrión. En este período se forman los esbozos de la mayoría de los órganos y es el más importante del desarrollo. Durante esta etapa las radiaciones, medicamentos ingeridos por la madre, o determinadas infecciones pueden alterar seriamente el desarrollo del embrión. El período fetal comprende desde la sexta semana hasta el momento del parto. Al principio de esta etapa se forma la placenta, órgano que mantendrá nutrido y oxigenado al feto y que actúa además como una importante glándula de secreción de hormonas necesarias para el mantenimiento del embarazo. En este período el feto se hace más grande, más pesado y más maduro, pero ya no hay cambios básicos en su estructura como ocurrió durante el período embrionario. Cuando de completen 38 semanas (nota de Jorge: tres trimestres de madre tranquila y relajada: el primero y el último los más peligrosos para el futuro nacido) de gestación, la placenta interrumpe su secreción de progesterona, el lóbulo posterior de la hipófisis produce la hormona oxitocina y comienza el parto.
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A mí me fallaba la Gestalt, mi centro de decisión cerebral no daba una en el clavo, no era capaz de adecuar mis movimientos a lo que me pasaba en el exterior, pero miento pues llegada la crisis mi percepción de las cosas fue muy fina, sobreseída y espabilada por encima de la realidad, porque todo se redujo como una marea baja al nivel de un esquizofrénico que estaba perdido y ciertamente yo venía de ese camino adonde los demás ahora se adentraban porque la sociedad tiene una línea tenue con la veta de la esquizofrenia.
Carlo Gesualdo fue un personaje de vida turbia y compleja biografía, que heredó a la muerte de su padre en 1586, el principado de Venosa. En 1590, tras ordenar el asesinato de su primera esposa y su amante, se retiró a sus tierras en Gesualdo, donde permaneció hasta el final de su vida. En 1593 se casó en segundas nupcias con la hija de Alfonso II de Este, duque de Ferrara y protector de la música, quien lo introdujo en ambientes donde acudían asiduamente compositores como Luzzasco Luzzaschi, que trabajaban sobre el cromatismo (relacionado con la escala cromática, compuesta por doce notas con intervalos de semitonos), lo cual ejerció una influencia notable en su obra como compositor italiano. La mayor recopilación de la obra de Carlo Gesualdo se publicó en 1616, tres años después de su muerte, y es un conjunto de madrigales de carácter intenso, a menudo con pasajes eróticos en los textos, que ha provocado la admiración de compositores como Ígor Stravinski, quien incluso llegó a orquestar alguna de sus piezas. Es también autor de música religiosa, de signo más comedido que el de sus madrigales.
El belga Arnold Geulincx tenía como punto de partida el pensamiento de Descartes, y su posición es conocida como ocasionalismo y fue desarrollada después por Malebranche e influyó en Leibniz. Consiste en afirmar que el verdadero agente de los intercambios entre las sustancias es Dios. Lo que se llama causa es, más bien, una ocasión para que Dios intervenga y haga posible la influencia recíproca. Mantuvo que los cuerpos y espíritus son modos de un cuerpo y espíritu infinitos. Son obras suyas Saturnalia (1665), Ética (1675) y Física verdadera (1688).
El alemán Joseph Geyser se opuso a la concepción que explica la génesis de los conceptos lógicos en procesos psicológicos o psicologismo. Arraigado en el realismo crítico de Aristóteles, también fue seguidor de la fenomenología de Husserl, elaborando una eidología o teoría de las formas de las significaciones, en tanto que distintas de los conceptos. De entre sus obras destacan Sobre verdad y evidencia (1918), Eidología o filosofía como conocimiento de la forma (1921), Teoría del conocimiento (1922) y El principio de razón suficiente (1930).
EL TALLER LITERARIO II: EL ESCRITOR DE DIARIOS
Desvarío laborioso y empobrecedor el de componer vastos libros; el de explayar en quinientas páginas una idea cuya perfecta exposición oral cabe en pocos minutos.
(Jorge Luis Borges)
Todo novelista quiere escribir poesía, descubre que no puede y a continuación intenta el cuento, y al volver a fracasar, y sólo entonces, se pone a escribir novelas.
(William Faulkner)
Si aceptáramos la aseveración de Ernesto Sábato que dice que "la prosa es lo diurno y la poesía la noche: se alimenta de nuestros símbolos, es el lenguaje de las tinieblas y de los abismos", si estuviéramos de acuerdo con esta definición, entonces tendríamos que situar el cuento en el preciso centro del atardecer, con toda su belleza efímera y vacilante, pero con toda su rotundidad de conclusiones luminosas, atmosféricas y sentimentales.
(Joan Rendé)
En fuga desaforada los años se vaciaban, detranscurrían, se borraban, rellenando calendarios, devolviendo lunas, pasando de los siglos de tres cifras al siglo de los números.
(Alejo Carpentier)
Hacer del lector un cómplice, un camarada de camino. Simultaneizarlo, puesto que la lectura abolirá el tiempo del lector y lo trasladará al del autor. Así el lector podría llegar a ser copartícipe y copaciente de la experiencia por la que pasa el novelista, en el mismo momento y en la misma forma.
(Julio Cortázar)
Ya ves tú, lector, que estoy en el buen camino y que de mí depende hacerte esperar uno, dos o tres años la narración de los amores de Jacques...
(Denis Diderot)
... en infinitas series de tiempos, en una red creciente y vertiginosa de tiempos divergentes y paralelos. Esa trama de tiempos que se aproximan, se bifurcan, se cortan o que secularmente se ignoran, abarca todas las posibilidades.
(Jorge Luis Borges)
LAS MANECILLAS DEL RELOJ
¿Por dónde empezar a contar?¿Por el principio?¿Por el final?¿Dando saltos hacia delante y hacia atrás?
LOS MONÓLOGOS
No metas un monólogo sin razón alguna.
Aunque el monólogo no incorpore respuestas, debe incorporar preguntas.
Que el monólogo ni maquille ni cambie ni lesione la identidad del personaje.
Atención cuando el personaje entre en detalles o metalenguajes que el lector desconoce.
¡Cuidado, después de monólogo!, la narración debe continuar en el mismo sentido.
S´çe precavido: en el monólogo, entre interés y aburrimiento, hay una línea muy fina.
FRASES-MONÓLOGO. El halcón maltés (acotaciones breves cotidianas, descripción estatuilla...)
MONÓLOGOS EN PRISIÓN (en la soledad encerrado...)
PSICOLOGÍA DE BIDET (la de la psicóloga en su cuarto...)
¿CÓMO RECONSTRUIR UNA VIDA?
¿Hasta dónde hay que ahondar para determinar las raíces de un hombre?
(Herbert Lottman, biógrafo de Gustave Flaubert)
... dentro de todos nosotros hay un novelista oculto que escribe y reescribe a diario una biografía torpe o lujosamente novelada.
(Antonio Muñoz Molina)
La vida de un artista, y particularmente la de Joyce, se diferencia de la vida de otras personas en que los acontecimientos van convirtiéndose en recursos artísticos desde el momento mismo en el que captan su atención. En lugar de permitir que cada día, al ser sobrepasado por el siguiente, caiga en una memoria imprecisa, remodela las experiencias que le han modelado a él. Es al mismo tiempo cautivo y liberador. A su vez, el proceso de remodelación de la experiencia entra a formar parte de su vida, es un acontecimiento recurrente, como levantarse o acostarse. El biógrafo debe medir cada momento de esa participación del artista en los procesos simultáneos.
(Richard Ellmann, biógrafo de James Joyce)
INDAGAR EN LA VIDA DEL PERSONAJE
La labor del biógrafo es laboriosa; hay que recopilar cuidadosamente los datos, testimonios, documentos... clasificarlos y seleccionarlos, y todo eso antes de comenzar a escribir.
Debe elegir un personaje que le interese, a ser posible cercano a su entorno. No tiene por qué ser famoso, pero su vida debe causarle la curiosidad suficiente..
Investigación: Busque datos sobre su personaje en Ayuntamientos, parroquias, bibliotecas y hemerotecas. Gente que le conociera, familiares, amigos... que puedan hablarle de él.
Una vez ordenada la información deberá decidir qué datos y acontecimientos son relevantes, para iluminar su vida y cuales sean interesantes al lector.
Escriba el texto ordenado cronológicamente.
VIDA, PASIÓN Y MUERTE DE FEDERICO GARCÍA LORCA Ian Gibson
VIDA Y CONFESIONES DE OSCAR WILDE Frank Harris
VIDAS ESCRITAS Javier Marías
HISTORIAS DE MUJERES Rosa Montero
"Una vida bien escrita es casi tan difícil de llevar a cabo como una vida bien vivida" (Thomas Carlyle)
"Los biógrafos antiguos son sobre todo avaros. Al no apreciar apenas otra cosa que la vida pública o la gramática nos transmitieron de los grandes hombres sus discursos y los títulos de sus libros" (Marcel Schwob)
"Reinvindico un Lorca generosamente comprometido con todos los que sufren, con los rechazados, los marginados, los perseguidos, los avergonzados, los que no encajan. Al Lorca revolucionario que en realidad fue. Al Lorca consciente de que iban a por él" (Ian Gibson)
AFILAR LA MIRADA
Escribir un diario puede servirnos para despejar el escarpado camino de la escritura, porque el diario tiene algunas ventajas frente a otro tipo de escritos: nos obliga a escribir periódicamente, lo que da a nuestra relación con el oficio una característica esencial: la constancia. Por otra parte, al escribir un diario, no tenemos que inventar nada, ni estructurar una narración; el tema somos nosotros mismos, lo que nos ha sucedido o lo que sentimos.
Sin embargo, no son éstas las ventajas esenciales del diario. Más importante aún es su capacidad de ayudarnos a desarrollar una mirada propia. ¿Qué es lo que nos impresiona?¿Qué nos hace reflexionar?¿Qué nos emociona? Lo que hace a un escritor diferente es su manera distinta, original, de mirar el mundo.
LAS CLAVES DE LA AUTOBIOGRAFÍA
La realidad. La veracidad. Desde el punto de vista de uno mismo.
Autor, narrador, protagonista. Primera persona. Más a menudo de lo que parece, los recuerdos autobiográficos están ligados a otro personaje que es el centro de la narración, y que suele ser la madre.
El pasado se reconstruye. Selección de momentos. La fragmentación: se pasa de un tema a otro, tal y como sucede en el presente de nuestra vida.
Como la trama de una novela, dividida en capítulos, con un argumento: la vida de un hombre o una mujer.
Estructura temporal lineal desde la infancia hasta este momento en que escribimos.
O la inversión, empezar a contar la historia por el final y después dar un gran salto en el tiempo hacia atrás.
"... el trabajo en la autobiografía sería para mí un placer enorme ya que me resultaría tan fácil como anotar el contenido de mis sueños" (Franz Kafka)
DIFERENCIAS CON OTROS GÉNEROS
Diferencias con el diario: de la retrospección a estar escrito en el presente.
Diferencias con la biografía: En tercera persona.
Diferencias con la novela autobiográfica: Se añade, se inventa y se forja ficción.
"Escribir memorias... es algo que contiene tanta cara lógica y vital como la ley de la gravedad que, en este caso, llamaré ley de la seriedad" (Alfredo Bryce Echenique)
EL ESCRITOR DE DIARIOS Andrés Trapiello
Si queremos ahondar en el género diario. Qué es lo que mueve a alguien a escribirlo, cuáles son los diarios más conocidos, qué buscar el lector en un diario, y cuál ha sido la tradición española en cuanto a este género. Un libro que llena con inteligencia el vacío que había hasta ahora sobre el tema.
EL OFICIO DE VIVIR Cesare Pavese
Este diario abarca desde 1935 hasta 1950 (año en el que Pavese se suicidó). Fragmentos, su pensamiento y desesperaciones. Una de las más importantes obras del género.
LIBRO DEL DESASOSIEGO Fernando Pessoa
Aforismos, reflexiones, recuerdos...Heterónimos.
DIARIO André Gide
Obra cumbre. Recreación como obra literaria de carácter íntimo dirigida conscientemente a un lector.
(Jorge Luis Borges)
Todo novelista quiere escribir poesía, descubre que no puede y a continuación intenta el cuento, y al volver a fracasar, y sólo entonces, se pone a escribir novelas.
(William Faulkner)
Si aceptáramos la aseveración de Ernesto Sábato que dice que "la prosa es lo diurno y la poesía la noche: se alimenta de nuestros símbolos, es el lenguaje de las tinieblas y de los abismos", si estuviéramos de acuerdo con esta definición, entonces tendríamos que situar el cuento en el preciso centro del atardecer, con toda su belleza efímera y vacilante, pero con toda su rotundidad de conclusiones luminosas, atmosféricas y sentimentales.
(Joan Rendé)
En fuga desaforada los años se vaciaban, detranscurrían, se borraban, rellenando calendarios, devolviendo lunas, pasando de los siglos de tres cifras al siglo de los números.
(Alejo Carpentier)
Hacer del lector un cómplice, un camarada de camino. Simultaneizarlo, puesto que la lectura abolirá el tiempo del lector y lo trasladará al del autor. Así el lector podría llegar a ser copartícipe y copaciente de la experiencia por la que pasa el novelista, en el mismo momento y en la misma forma.
(Julio Cortázar)
Ya ves tú, lector, que estoy en el buen camino y que de mí depende hacerte esperar uno, dos o tres años la narración de los amores de Jacques...
(Denis Diderot)
... en infinitas series de tiempos, en una red creciente y vertiginosa de tiempos divergentes y paralelos. Esa trama de tiempos que se aproximan, se bifurcan, se cortan o que secularmente se ignoran, abarca todas las posibilidades.
(Jorge Luis Borges)
LAS MANECILLAS DEL RELOJ
¿Por dónde empezar a contar?¿Por el principio?¿Por el final?¿Dando saltos hacia delante y hacia atrás?
LOS MONÓLOGOS
No metas un monólogo sin razón alguna.
Aunque el monólogo no incorpore respuestas, debe incorporar preguntas.
Que el monólogo ni maquille ni cambie ni lesione la identidad del personaje.
Atención cuando el personaje entre en detalles o metalenguajes que el lector desconoce.
¡Cuidado, después de monólogo!, la narración debe continuar en el mismo sentido.
S´çe precavido: en el monólogo, entre interés y aburrimiento, hay una línea muy fina.
FRASES-MONÓLOGO. El halcón maltés (acotaciones breves cotidianas, descripción estatuilla...)
MONÓLOGOS EN PRISIÓN (en la soledad encerrado...)
PSICOLOGÍA DE BIDET (la de la psicóloga en su cuarto...)
¿CÓMO RECONSTRUIR UNA VIDA?
¿Hasta dónde hay que ahondar para determinar las raíces de un hombre?
(Herbert Lottman, biógrafo de Gustave Flaubert)
... dentro de todos nosotros hay un novelista oculto que escribe y reescribe a diario una biografía torpe o lujosamente novelada.
(Antonio Muñoz Molina)
La vida de un artista, y particularmente la de Joyce, se diferencia de la vida de otras personas en que los acontecimientos van convirtiéndose en recursos artísticos desde el momento mismo en el que captan su atención. En lugar de permitir que cada día, al ser sobrepasado por el siguiente, caiga en una memoria imprecisa, remodela las experiencias que le han modelado a él. Es al mismo tiempo cautivo y liberador. A su vez, el proceso de remodelación de la experiencia entra a formar parte de su vida, es un acontecimiento recurrente, como levantarse o acostarse. El biógrafo debe medir cada momento de esa participación del artista en los procesos simultáneos.
(Richard Ellmann, biógrafo de James Joyce)
INDAGAR EN LA VIDA DEL PERSONAJE
La labor del biógrafo es laboriosa; hay que recopilar cuidadosamente los datos, testimonios, documentos... clasificarlos y seleccionarlos, y todo eso antes de comenzar a escribir.
Debe elegir un personaje que le interese, a ser posible cercano a su entorno. No tiene por qué ser famoso, pero su vida debe causarle la curiosidad suficiente..
Investigación: Busque datos sobre su personaje en Ayuntamientos, parroquias, bibliotecas y hemerotecas. Gente que le conociera, familiares, amigos... que puedan hablarle de él.
Una vez ordenada la información deberá decidir qué datos y acontecimientos son relevantes, para iluminar su vida y cuales sean interesantes al lector.
Escriba el texto ordenado cronológicamente.
VIDA, PASIÓN Y MUERTE DE FEDERICO GARCÍA LORCA Ian Gibson
VIDA Y CONFESIONES DE OSCAR WILDE Frank Harris
VIDAS ESCRITAS Javier Marías
HISTORIAS DE MUJERES Rosa Montero
"Una vida bien escrita es casi tan difícil de llevar a cabo como una vida bien vivida" (Thomas Carlyle)
"Los biógrafos antiguos son sobre todo avaros. Al no apreciar apenas otra cosa que la vida pública o la gramática nos transmitieron de los grandes hombres sus discursos y los títulos de sus libros" (Marcel Schwob)
"Reinvindico un Lorca generosamente comprometido con todos los que sufren, con los rechazados, los marginados, los perseguidos, los avergonzados, los que no encajan. Al Lorca revolucionario que en realidad fue. Al Lorca consciente de que iban a por él" (Ian Gibson)
AFILAR LA MIRADA
Escribir un diario puede servirnos para despejar el escarpado camino de la escritura, porque el diario tiene algunas ventajas frente a otro tipo de escritos: nos obliga a escribir periódicamente, lo que da a nuestra relación con el oficio una característica esencial: la constancia. Por otra parte, al escribir un diario, no tenemos que inventar nada, ni estructurar una narración; el tema somos nosotros mismos, lo que nos ha sucedido o lo que sentimos.
Sin embargo, no son éstas las ventajas esenciales del diario. Más importante aún es su capacidad de ayudarnos a desarrollar una mirada propia. ¿Qué es lo que nos impresiona?¿Qué nos hace reflexionar?¿Qué nos emociona? Lo que hace a un escritor diferente es su manera distinta, original, de mirar el mundo.
LAS CLAVES DE LA AUTOBIOGRAFÍA
La realidad. La veracidad. Desde el punto de vista de uno mismo.
Autor, narrador, protagonista. Primera persona. Más a menudo de lo que parece, los recuerdos autobiográficos están ligados a otro personaje que es el centro de la narración, y que suele ser la madre.
El pasado se reconstruye. Selección de momentos. La fragmentación: se pasa de un tema a otro, tal y como sucede en el presente de nuestra vida.
Como la trama de una novela, dividida en capítulos, con un argumento: la vida de un hombre o una mujer.
Estructura temporal lineal desde la infancia hasta este momento en que escribimos.
O la inversión, empezar a contar la historia por el final y después dar un gran salto en el tiempo hacia atrás.
"... el trabajo en la autobiografía sería para mí un placer enorme ya que me resultaría tan fácil como anotar el contenido de mis sueños" (Franz Kafka)
DIFERENCIAS CON OTROS GÉNEROS
Diferencias con el diario: de la retrospección a estar escrito en el presente.
Diferencias con la biografía: En tercera persona.
Diferencias con la novela autobiográfica: Se añade, se inventa y se forja ficción.
"Escribir memorias... es algo que contiene tanta cara lógica y vital como la ley de la gravedad que, en este caso, llamaré ley de la seriedad" (Alfredo Bryce Echenique)
EL ESCRITOR DE DIARIOS Andrés Trapiello
Si queremos ahondar en el género diario. Qué es lo que mueve a alguien a escribirlo, cuáles son los diarios más conocidos, qué buscar el lector en un diario, y cuál ha sido la tradición española en cuanto a este género. Un libro que llena con inteligencia el vacío que había hasta ahora sobre el tema.
EL OFICIO DE VIVIR Cesare Pavese
Este diario abarca desde 1935 hasta 1950 (año en el que Pavese se suicidó). Fragmentos, su pensamiento y desesperaciones. Una de las más importantes obras del género.
LIBRO DEL DESASOSIEGO Fernando Pessoa
Aforismos, reflexiones, recuerdos...Heterónimos.
DIARIO André Gide
Obra cumbre. Recreación como obra literaria de carácter íntimo dirigida conscientemente a un lector.
January 17, 2014
CURZIO MALAPARTE (1947)
Journalist, dramatist, short-story writer and novelist, one of the most powerful, brilliant and controversial of the Italian writers of the Fascist and postWorld War II periods.
An influential political journalist and novelist during the 1920s and 1930s regarded as the Fascist Party´s strongest pen, he later became disillusioned with Fascism.
Malaparte was a volunteer in World War I then became active in journalism.
In 1924 he founded the Roman periodical La Conquista dello stato; in 1926 he joined Massimo Bontempelli in founding 900, an influential, cosmopolitan literary quarterly whose foreign editorial board included James Joyce and Ilya Ehrenburg; he later became co-editor of Fiera Letteraria, then editor of La Stampa in Turin.
An early convert to Fascism he became next to Gabriele d´Annunzio the most powerful writer associated with the party. His political views were voiced in his own literary magazine Prospettive (1937) and in many articles written for Fascist periodicals as well as a particularly controversial and influential discussion of violence and means of revolution published in French as Technique du coup d´etat (1931). His early fiction -Avventure di un capitano di Sventura (1927); Sodoma e Gomorra (1931); and Sangue (1937)- also showed a Fascist slant.
During the 1940s Malaparte repudiated Fascism and was expelled from the party.
During World War II he was involved with the Allied Army, both as a correspondent and later as a liaison officer during the occupation of Naples.
His reports from the Russian front were published as Il Volga nasce in Europa (1943, The Volga Rises in Europe). He then acquired an international reputation with two passionately written, brilliantly realistic war novels: Kaputt (1944), a story of the horrors of war and the ruin of Europe drawn from his experience as correspondent on the Russian front, and La pelle (1949, The Skin), a terrifying, surrealistically presented series of episodes showing the suffering and degradation that the war had brought to the people of Naples who after the war as the title implies had little left but their skins. These two works were acclaimed internationally for their bold style and emotional impact.
While continuing to write articles and fiction Malaparte wrote three realistic dramas based in nthe lives of Marcel Proust (Du côté de chez Proust, performed 1948) and Karl Marx (Das Kapital, performed 1949) and on life in Vienna during the Russian occupation (Anche le donne hanno perso la guerra, performed 1954, The Women Lost the War Too). He also wrote a film Il Cristo proibito (1951) and in addition to other works published a volume of Racconti italiani (1957, Italian Tales).
Publication of his complete works began after his death.
An influential political journalist and novelist during the 1920s and 1930s regarded as the Fascist Party´s strongest pen, he later became disillusioned with Fascism.
Malaparte was a volunteer in World War I then became active in journalism.
In 1924 he founded the Roman periodical La Conquista dello stato; in 1926 he joined Massimo Bontempelli in founding 900, an influential, cosmopolitan literary quarterly whose foreign editorial board included James Joyce and Ilya Ehrenburg; he later became co-editor of Fiera Letteraria, then editor of La Stampa in Turin.
An early convert to Fascism he became next to Gabriele d´Annunzio the most powerful writer associated with the party. His political views were voiced in his own literary magazine Prospettive (1937) and in many articles written for Fascist periodicals as well as a particularly controversial and influential discussion of violence and means of revolution published in French as Technique du coup d´etat (1931). His early fiction -Avventure di un capitano di Sventura (1927); Sodoma e Gomorra (1931); and Sangue (1937)- also showed a Fascist slant.
During the 1940s Malaparte repudiated Fascism and was expelled from the party.
During World War II he was involved with the Allied Army, both as a correspondent and later as a liaison officer during the occupation of Naples.
His reports from the Russian front were published as Il Volga nasce in Europa (1943, The Volga Rises in Europe). He then acquired an international reputation with two passionately written, brilliantly realistic war novels: Kaputt (1944), a story of the horrors of war and the ruin of Europe drawn from his experience as correspondent on the Russian front, and La pelle (1949, The Skin), a terrifying, surrealistically presented series of episodes showing the suffering and degradation that the war had brought to the people of Naples who after the war as the title implies had little left but their skins. These two works were acclaimed internationally for their bold style and emotional impact.
While continuing to write articles and fiction Malaparte wrote three realistic dramas based in nthe lives of Marcel Proust (Du côté de chez Proust, performed 1948) and Karl Marx (Das Kapital, performed 1949) and on life in Vienna during the Russian occupation (Anche le donne hanno perso la guerra, performed 1954, The Women Lost the War Too). He also wrote a film Il Cristo proibito (1951) and in addition to other works published a volume of Racconti italiani (1957, Italian Tales).
Publication of his complete works began after his death.
MADHVA (1274)
Also called ANANDATIRTHA and PURNAPRAJÑA.
Hindu philosopher, exponent of Dvaita (dualism or belief in a basic difference in kind between God and individual souls).
His followers are called Madhvas.
Born into a Brahmin family his life in many respects parallels the life of Jesus Christ.
Miracles attributed to Christ in the New Testament were also attributed to Madhva (as a youth he was found by his parents after a four-day search discoursing learnedly with the priests of Visnu; later on a pilgrimage to the sacred city of Varanasi (Benares) he is reputed to have walked on water, repeated the miracle of the loaves of bread, calmed rough waters and become a "fisher of men"). It is suggested that he may have been influenced by a group of Nestorian Christians residing at Kalyanpur during his youth.
Madhva set out to refute the non-dualistic advaita philosophy of Sankara (died c. 750) who believed the individual self to be a phenomenon and that the absolute spirit (Brahman) is the only reality. Thus Madhva rejected the venerable Hindu theory of maya (illusion) which taught that only spiritually is eternal and the material world is illusory and deceptive (appears to be one thing but is constantly changing into something else; he maintained that simply because things are transient and everchanging does not mean they are not real).
Departing from orthodox Hinduism in a number of ways he was one of a small minority of Hindu thinkers who have believed in eternal damnation offering a concept of Heaven and Hell to his followers. He nevertheless offered a third alternative a Hindu purgatory of endless transmigration of souls (reincarnation) or rebirth.
Madhva´s cult outlawed temple prostitutes, offered figures made od dough as a substitute for blood sacrifices and its adherents customarily branded themselves on the shoulder with a multi-armed figure of Visnu.
During his lifetime Madhva wrote 37 works in Sanskrit mostly commentaries on Hindu sacred writings and treatises on his own theological system and philosophy.
Madhva insisted that knowledge is a relative thing not an absolute. He wrote:
"There can be no knowledge without a knower and that which is known".
Hindu philosopher, exponent of Dvaita (dualism or belief in a basic difference in kind between God and individual souls).
His followers are called Madhvas.
Born into a Brahmin family his life in many respects parallels the life of Jesus Christ.
Miracles attributed to Christ in the New Testament were also attributed to Madhva (as a youth he was found by his parents after a four-day search discoursing learnedly with the priests of Visnu; later on a pilgrimage to the sacred city of Varanasi (Benares) he is reputed to have walked on water, repeated the miracle of the loaves of bread, calmed rough waters and become a "fisher of men"). It is suggested that he may have been influenced by a group of Nestorian Christians residing at Kalyanpur during his youth.
Madhva set out to refute the non-dualistic advaita philosophy of Sankara (died c. 750) who believed the individual self to be a phenomenon and that the absolute spirit (Brahman) is the only reality. Thus Madhva rejected the venerable Hindu theory of maya (illusion) which taught that only spiritually is eternal and the material world is illusory and deceptive (appears to be one thing but is constantly changing into something else; he maintained that simply because things are transient and everchanging does not mean they are not real).
Departing from orthodox Hinduism in a number of ways he was one of a small minority of Hindu thinkers who have believed in eternal damnation offering a concept of Heaven and Hell to his followers. He nevertheless offered a third alternative a Hindu purgatory of endless transmigration of souls (reincarnation) or rebirth.
Madhva´s cult outlawed temple prostitutes, offered figures made od dough as a substitute for blood sacrifices and its adherents customarily branded themselves on the shoulder with a multi-armed figure of Visnu.
During his lifetime Madhva wrote 37 works in Sanskrit mostly commentaries on Hindu sacred writings and treatises on his own theological system and philosophy.
Madhva insisted that knowledge is a relative thing not an absolute. He wrote:
"There can be no knowledge without a knower and that which is known".
January 16, 2014
JULIUS MAJORIANUS (447)
Western Roman emperor from 457 to 461 the only man to hold that office in the 5th century who had some claim to greatness.
Born of a distinguished military family he served under the master of soldiers Aetius and helped overthrow the emperor Avitus (ruled 455-456). The real governmental power passed to Majorianus friend Ricimer who became for 15 years the "kingmaker" at Rome.
Appointed master of the soldiers in 457 Majorianus quickly defeated the Alemannic invaders at Bellinzona, Switzerland. He was proclaimed emperor with Ricimer´s support on April 1 and set about conscientiously administering his realm. He stopped abuses in tax collection and attempted to protect the provincials from other forms of oppression.
In 458 Majorian began to build the fleet with which he hopped to recover Africa from the Vandals. After securing the support of Gaul where a movement toward independent rule was in progress he crossed into Spain in May 460. Most of Majorian´s fleet of 300 ships were captured in the Bay of Alicante when the Vandal fleet under Gaiseric made a sudden descent on the Spanish coast.
The Emperor was obliged to make a humiliating peace.
On his return to Italy he fell into Ricimer´s hands (Aug. 2, 461) and was compelled to abdicate.
Five days later he was executed.
Born of a distinguished military family he served under the master of soldiers Aetius and helped overthrow the emperor Avitus (ruled 455-456). The real governmental power passed to Majorianus friend Ricimer who became for 15 years the "kingmaker" at Rome.
Appointed master of the soldiers in 457 Majorianus quickly defeated the Alemannic invaders at Bellinzona, Switzerland. He was proclaimed emperor with Ricimer´s support on April 1 and set about conscientiously administering his realm. He stopped abuses in tax collection and attempted to protect the provincials from other forms of oppression.
In 458 Majorian began to build the fleet with which he hopped to recover Africa from the Vandals. After securing the support of Gaul where a movement toward independent rule was in progress he crossed into Spain in May 460. Most of Majorian´s fleet of 300 ships were captured in the Bay of Alicante when the Vandal fleet under Gaiseric made a sudden descent on the Spanish coast.
The Emperor was obliged to make a humiliating peace.
On his return to Italy he fell into Ricimer´s hands (Aug. 2, 461) and was compelled to abdicate.
Five days later he was executed.
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