LA INTRAHISTORIA DE UNAMUNO: JON JUARISTI

Pero, ¿cómo saber en qué consiste ese orden? Según el novelista ruso, el conocimiento de ese orden nunca podrá ser el resultado de una investigación y de un descubrimiento. No se encuentra en la “superficie”, en el universo de los datos perceptibles y mensurables, sino en las “profundidades”, en el corazón del mundo: es el orden que rige y determina nuestras formas de experiencia del conocer. Se hurta, pues, a cualquier forma de conocimiento objetivo. Pero cabe una paradójica consciencia inconsciente de ese orden: la poseen quienes viven inmersos en el monótono transcurrir de los trabajos y los días, aceptando humilde y resignadamente su destino, sin hacerse graves preguntas sobre las arcanas causas de sus alegrías y tribulaciones.

Y esto es también lo que la lectura de Tolstoi reveló a Unamuno: la necesidad de una aceptación plena y voluntaria del orden permanente e inmutable de la vida. Unamuno transforma el concepto tolstoniano de libertad –mera sumisión a la necesidad– en impulso volitivo. Para Tolstoi, la raíz del sufrimiento humano está precisamente en la volición. El deseo, la ambición que parte de una sobrestima de las propias capacidades, engendra dolor, de ahí, el recurso a la resignación como lenitivo de la existencia. Unamuno propone una añagaza magistral: hacer coincidir el deseo con lo ya dado, ambicionar lo disponible. Como dirá más tarde el Pachico Zabalbide de “Paz en la guerra” a su amigo Ignacio Iturriondo, “las cosas son como son, sin que haya más que una manera de conseguir lo que se quiera, y es querer todo lo que suceda...”

LECTURA DE LIBROS V

401 ALTA DIVERSIÓN Los beneficios del humor en el trabajo Eduardo Jáuregui, Jesús Damián Fernández
402 SABER LEER Instituto Cervantes
403 APROXIMACIÓN AL NUEVO TESTAMENTO W. D. Davies
404 EL DIABLO COJUELO Luis Vélez de Guevara
405 PULSATILLA Isaac de Vega
406 PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFÍA Georg Simmel
407 OPÚSCULOS Pascal
408 MAIMÓNIDES Vida, pensamiento y obra Meir Orián
409 SUMA TEOLÓGICA Santo Tomás de Aquino
410 LO MEJOR DE TERTULIANO Patrística Alfonso Ropero
411 GENIO ARTÍSTICO Y LOCURA Strindberg y Van Gogh Karl Jaspers
412 EL ARTE DE MEDRAR Maurice Joly
413 LA PSICOLOGÍA DE LA MENTIRA José María Martínez Selva
414 MADRID Y SUS JUDÍOS Juan Antonio Cabezas
415 ¡ARCHÍVESE! Los documentos del poder. El poder de los documentos Ramón Alberch Fugueras, José Ramón Cruz Mundet
416 WALLERSTEIN Y LA CRISIS DEL ESTADO-NACIÓN Patricia Agosto
417 PENSAMIENTOS/ PENSÉES Blaise Pascal
418 IMITACIÓN DE CRISTO Tomás de Kempis
419 1001 CHISTES
420 SOBRE LA NATURALEZA DE LOS SERES Empédocles
421 SOBRE LA FELICIDAD/ SOBRE LA NATURALEZA DE LA VIDA Séneca
422 COPÉRNICO Guía para jóvenes Carlos Blanco
423 DIÁLOGOS CON CIENTÍFICOS Y SABIOS Renée Weber
424 LAS PRECIOSAS RIDÍCULAS/ LAS MUJERES SABIAS Moliere
425 MOJIGANGAS DRAMÁTICAS (SIGLOS XVII Y XVIII) Catalica Buezo Cátedra 579
426 UN TRANVÍA LLAMADO DESEO Tennesse Williams
427 UN MARIDO IDEAL/ UNA MUJER SIN IMPORTANCIA Oscar Wilde Editorial Edaf
428 LA ROSA DE COIMBRA María Pilar Queralt del Hierro
429 LA PURA CONCIENCIA DE SER Ken Wilber
430 HANNAH ARENDT: Una filosofía de la natalidad Fernando Bárcena
431 1001 IDEAS PARA TRIUNFAR EN SU CARRERA Joetye
432 LA SÉPTIMA CRUZ Anna Seghers
433 EL LIBERALISMO EN ESPAÑA Dalmacio Negro
434 HISTORIA DE LA PUERTA DEL SOL Ramón Gómez de la Serna
435 ESCRIVÁ DE BALAGUER, ¿MITO O SANTO? Varios Autores
436 34 ACTORES HABLAN DE SU OFICIO Arantxa Aguirre
437 LA MÍSTICA ESPAÑOLA (SIGLOS XVI y XVII) Patricio Peñalver
438 CRECER JUNTOS Emprender el propio camino (15-18 años) Xavier Ametller
439 ORGULLOSO DE SER FRIKI Señor Buebo
440 EL ARTE DE EDUCAR Mis pensamientos y aforismos Javier Urra
441 ENSAYO SOBRE EL PENSAMIENTO REACCIONARIO y otros textos E.M.Cioran
442 ENSAYOS DE COMPRENSIÓN (1930-1954) Hannah Arendt
443 LA CRISIS DEL ESTADO-NACIÓN M.Postone, J.Wajnsztejn, B.Schulze
444 LECCIONES DE LITERATURA UNIVERSAL Jordi Llovet
445 EL REINO DE DIOS ESTÁ EN VOSOTROS Lev Tolstói
446 MOMENTOS CUMBRES DE LA HISTORIA Que cambiaron su curso César Vidal
447 CUESTIÓN DE RICOS Josemi Rodríguez-Sieiro y R-Vila
448 OBRA COMPLETA Miguel Hernández
449 JOSÉ BERGAMÍN Ángel rebelde Xavier Sánchez Erauskin
450 REFRANERO GENERAL IDEOLÓGICO ESPAÑOL Luis Martínez Kleiser
451 FICCIONES Jorge Luis Borges Alianza
452 ARTE Y VERDAD DE LA PALABRA Hans-Georg Gadamer Paidós Studio
453 LOS USOS DE LA RETÓRICA Adelino Catani Alianza
454 GESTIÓN DE LAS PERSONAS EN DESPACHOS DE ABOGADOS María Jesús González-Espejo Aranzadi
455 LAS MOTIVACIONES Alex Mucchielli
456 LA FELICIDAD Paolo Legrenzi
457 ¿CUÁL ES EL FUTURO DE ISRAEL? Ex ministro de Asuntos Exteriores de Israel Shlomo Ben-Ami
458 LA FILOSOFÍA DE HOUSE Todos mienten William Irwin y Henry Jacoby
459 EL DISCURSO DEL ODIO André Glucksmann
460 LA REALIDAD Y EL DESEO (1924-1962) Luis Cernuda
461 AIRE NUESTRO Jorge Guillén
462 TÓTEM Y TABÚ Sigmund Freud Alianza Editorial
463 EL MALESTAR EN LA CULTURA Sigmund Freud Alianza Editorial
464 BAKUNIN Estatismo y anarquía
465 DIOS Y EL ESTADO Mijail Bakunin
466 LA CLASE POLÍTICA Gianfranco Pasquino
467 EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI La Democracia Participativa Heinz Dieterich
468 LA JUSTICIA COMO EQUIDAD Rawls
469 LA SOCIEDAD ABIERTA Y SUS ENEMIGOS K.R. Popper Paidós
470 LIBERTAD DE ELEGIR Rose y Milton Friedman
471 INVESTIGACIÓN DE LA NATURALEZA Y CAUSAS DE LA RIQUEZA DE LAS NACIONES Adam Smith
472 EL CONTRATO SOCIAL Rousseau
473 INTRODUCCIÓN A LA ANTROPOLOGÍA GENERAL Marvin Harris
474 TRATADO DE LA NATURALEZA HUMANA David Hume
475 LA PAZ PERPETUA I. Kant
476 MENOS UTOPÍA Y MÁS LIBERTAD Juan Antonio Rivera
477 DEFENSA DE LA HISPANIDAD Ramiro de Maeztu
478 OBRAS Luis de Góngora
479 ESCRITOS DISPERSOS (1893-1936) Antonio Machado
480 SOBRE LA AUTONOMÍA POLÍTICA DE CATALUÑA Manuel Azaña
481 EL HOMBRE DESNUDO Desmond Morris
482 MUERTE DE UN VIAJANTE Arthur Miller
483 LA REPÚBLICA BANANERA Francisco Umbral
484 DERECHA E IZQUIERDA Norberto Bobbio
485 DIEZ HORAS DE ESTAT CÁTALA Enrique de Angulo
486 EL ADIÓS A AZNAR Federico Jiménez Lozanitos
487 DICCIONARIO DE LOS SENTIMIENTOS José Antonio Marina-Marisa López Penas
488 EL ESTADO EUROPEO MODERNO Michael Oakeshott
489 EL ARTE DE LA MENTIRA POLÍTICA Jonathan Swift
490 ¿ES CONVENIENTE ENGAÑAR AL PUEBLO? Nicolás de Condorcet
491 MADRID, CASTILLA Miguel de Unamuno
492 EN TORNO AL CASTICISMO Miguel de Unamuno
493 DISCURSO SOBRE EL ORIGEN Y FUNDAMENTOS DE LA DESIGUALDAD ENTRE LOS HOMBRES Rousseau
494 DIARIO ÍNTIMO Miguel de Unamuno
495 SI LOS CURAS Y FRAILES SUPIERAN...Una Historia de España escrita por Dios y contra Dios Javier Figuero
496 SEGUNDO TRATADO SOBRE EL GOBIERNO CIVIL John Locke
497 DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA Real Academia Española 1992
498 PEQUEÑA FILOSOFÍA MATINAL 365 pensamientos positivos para ser feliz todos los días
499 1.000 CONSEJOS PARA DAR MASAJES Servilibro Ediciones
500 GUÍA TOTAL/ ESPAÑA DE PUNTA A PUNTA Más de 1.000 localidades y espacios naturales. 80 mapas y planos Anaya Touring Club

LA ORTOGRAFÍA DE LA VIDA: MIGUEL ÁNGEL LOMA PÉREZ

Personas con probados conocimientos lingüísticos que habitualmente leyeran textos con faltas de ortografía, correrían el riesgo de acabar inconscientemente repitiendo alguna. Cosa parecida sucede con las conductas humanas donde a fuerza de “leer” como normales, comportamientos que padecen graves “faltas de ortografía”, también se corre el riesgo de acabar asimilándolas. Más grave aún es, cuando los observadores “lectores” de tales conductas son personitas en periodo de formación: la actual fobia por todo lo que significa exigencia de adecuación a unas reglas, unida al rechazo del ejercicio de corregir –conceptuado como un execrable acto de represión– les producen unos efectos absolutamente desorientadores; lo malo no es equivocarse, sino desconocer cuál es el error y poder rectificar.

Si habitualmente manejáramos textos donde las comas y los puntos, las equis y las haches, las bes y las uves, los acentos y las eses, estuviesen colocados al antojo de un sentimiento superficial, la mayoría acabaríamos con tal confusión ortográfica que nos impediría comunicarnos por escrito. En “la ortografía de la vida”, al toparnos frecuentemente con la exposición de conductas comprobadamente erróneas que tantos medios de comunicación insisten en vendernos como normales, finalmente hasta lo más sencillo se convierte en algo ininteligible, y nos acaba resultando un oscuro jeroglífico el amor, la amistad, el matrimonio, la fidelidad, la familia..., y hasta el mismo sentido de la vida, por no hablar del dolor y el definitivo sentido de la muerte, dos voces que parecen provenir de una lengua perdida.


(Cartas al Director, ABC)

HUESCA

HUESCA (4 Días y 3 Noches)


Primer Día

A-2 Zaragoza y parada en Calatayud.

CALATAYUD- Iglesia de San Juan el Real (visita al museo, entrada la voluntad, reliquias de Nazario y Marceliano y de Santa Engracia, pintura de Goya con 17 años a la Virgen en el armario de la Sacristía, cuadro de San Ignacio de Loyola y estatuas de jesuitas, cuadros de las Escuelas de Ribera y de Zurbarán, cuadro de San Andrés...), Torre Atalaya-Iglesia de San Pedro de los Francos, Colegiata Santa María La Mayor, calle de Bañuelo y Judería, ruinas del Castillo del Ayyud, Puerta Terrer, el poeta satírico Marcial es de esta ciudad romana Bílbilis, Ciudad de las Tres Culturas...

En Zaragoza desvío a Huesca y en el próximo área de servicio de Villanueva de Gallego-Hotel Norte-Restaurante La Sarda (en el Alto Aragón se come muy bien y a buenos precios y de menú)

HUESCA-Fue segunda capital del reino de Aragón. Nos hospedamos en el Hotel Pedro I de Aragón (junto al Parque de las Dos Pajaritas de Miguel Servet perseguido por los inquisidores católico-calvinistas, antes del Casino que se puede visitar, habitación triple 80 €/ noche, cafetería-restaurante a buen precio, Tfno: 974 220 300). Plaza Mayor con Oficina de Turismo-Iglesia de Santiago-Catedral-Museo Diocesano-subida escalonadita a la Torre y Mirador a los Pirineos. Cena de Tapas en “Da Vinci” por la calle principal de las tiendas que parte del Casino tipo monaqués y luego a la izquierda).


Segundo Día

Carretera Ayerbe-Pamplona-Jaca.

BOLEA-Colegiata de Santa María la Mayor, aparcar antes de subir mucho al casco pueblerino elevado-s. XI-XVI (cuadros de Santa Teresa y de La Magdalena, amor divino y humano).

LOARRE- Castillo s. XI románico mejor conservado de Europa, Cripta de Santa Quiteria (contra la rabia y locura), Iglesia de San Pedro con Virgen de Santa María de Valverde, con capiteles con calidad de la roca y simetría divina arquitectónica), en ruinas están las habitaciones de los monjes y Sala de Armas prepapatoria atechumbrada. Es impresionante y en el lugar se rodó parte de la película el Reino de los Cielos.

AYERBE-llegada y en el cruce a la derecha Restaurante Las Piscinas (menú 15 €, se come muy bien).

Carretera paisajista donde se ven Los Mallos y a 11 km antes de llegar a Jaca desvío al MONASTERIO DE SAN JUAN DE LA PEÑA-Hay un control, se sube al Nuevo con parking y se baja con minibús al Antiguo en la Cueva, visita guiada de 45 minutos (casaca y objetos personales del Conde de Aranda, fue Panteón Real Románico de los Primeros Reyes de Aragón, fue pequeño eremitario de Juan de Atanes(¿) y monasterio mixto hasta la llegada de los benedictinos en 1095, bóvedas de medio cañón y arcos de ladrillo de medio punto pajones, pinturas de los martirios de San Cosme y San Damián, Capiteles de Roca en muy buena calidad y explicación, con réplica cáliz del Santo Grial se supone que san Lorenzo trajo aquí a la Península en el s. I dentro de Capilla Cisterciense de los Abades...).

JACA-Parking bajo la plaza principal, caseríos navideños con luces de noche preparados para el frío. Fue primera capital del reino de Aragón, Iglesia de Santiago y Catedral (enfrenta la famosa Confitería Echeto del s. XIX, tienda de caramelos y chocolates con su especial tipismo) y cena de tapas (setas de cardos...).

Regreso de noche directo a Sabiñánigo-Huesca por carretera mejor preparada y más rápida aunque con niebla antes del túnel.


Tercer Día


ALQUÉZAR-Donde está Información y Turismo y la Iglesia de San Miguel (del barroco popular por el pueblo y para el pueblo) tenemos el Mesón del Vero (1ª y 2ª planta, menú variadísimo,13 €). Después de comer paseo circular de senderismo de una hora y media por las Pasarelas del Vero por debajo del cerro del Castillo-Colegiata (visita obligada con el Cristo del s. XII y Claustro Árabe s. IX) y por encima del río y la presita. Merienda en la Tienda Artesanal Medieval.


Cuarto Día

Regreso A-2 Madrid.

MEDINACELI-Subida a la Medina del Cielo (VER EXCURSIÓN SORIA) con el arco romano único en Hispania de tres ojos. Comida en El Aljibe junto a la explanada de carta y platos combinados.

UN SUEÑO DE CICERÓN

Pues lo que siempre se mueve es eterno. Lo que transmite el movimiento que recibe de fuera, cesa de vivir necesariamente cuando cesa el movimiento. Sólo, por tanto, lo que se mueve a sí mismo, no deja nunca de moverse, porque nunca se abandona a sí mismo. Él es el origen y el principio del movimiento de los otros seres. Lo que es principio no puede tener origen, porque todo procede del principio, y él no puede nacer de ninguno. No sería principio lo que procediera de otro elemento. Y si nunca nace, tampoco perece nunca, porque un principio que quedara extinguido no podría renacer de otro, ni crear de sí otro, puesto que es necesario que todo proceda de un principio. Es, pues, necesario que el principio del movimiento sea un ser que se mueve a sí mismo, y este ser no puede ni nacer ni morir. O bien será necesario que todo el cielo se derrumbe, y toda la creación se pare; y no consiga fuerza alguna para recomenzar su movimiento.

Puesto que es manifiesto que lo que se mueve a sí mismo es eterno, ¿quién podrá negar que las almas están dotadas de esa naturaleza? Lo que es movido por un impulso externo, carece de alma. Y lo que está animado, recibe un impulso interior y suyo propio. Tal es, pues, la naturaleza y la forma propia del alma. Y si de entre todas las cosas ella es la única que se mueve a sí misma, no ha tenido ciertamente nacimiento y no tendrá tampoco fin.

Aplícala, pues, a las más bellas empresas. Ahora bien, la más bella ocupación es la que busca la salvación de la patria. Un alma movida y ejercitada por estas ocupaciones se elevará de un vuelo rápido a esta mansión y morada. Y esto lo hará antes, si ya cuando estaba contenida en el cuerpo tendía a la contemplación de las cosas que no son de este mundo y se abstrae lo más posible del cuerpo. Y las almas de los que se entregaron a los placeres de los sentidos, y se han hecho en cierta manera sus servidores, y movidos por el impulso de la concupiscencia que obedecen a la sensibilidad, violaron los derechos divinos y humanos, cuando han salido del cuerpo van dando vueltas alrededor de la tierra, y no vienen a este lugar, sino después de verse atormentadas durante muchos siglos: “El Africano se marchó y yo me desperté del sueño”.


(Últimos fragmentos de “Sobre la República” de Marco Tulio Cicerón)

MISTICISMO, MITO, MITRA Y MITOLOGÍA GRIEGA

MISTICISMO

Conocimiento inmediato del Absoluto logrado en esta vida mediante una experiencia religiosa personal.


MITO

Los relatos de las acciones de los dioses y de los héroes culturales.


MITRA

Antigua divinidad persa de la luz. Benefactor o gobernante benévolo del mundo había matado al toro divino (la práctica del taurobolio implicaba la inmortalidad para los iniciados en este culto) de cuyo cuerpo muerto surgieron todas las plantas y animales que rinden un servicio al género humano. Con posterioridad, Mitra pasó a convertirse en el dios del Sol cuyo culto acabó adquiriendo caracteres mistéricos. El mistraísmo tenía un contenido mistérico y prometía la inmortalidad a sus seguidores. Entre sus ritos existía la comunión, la utilización de agua bendita y la consideración del 25 de diciembre (fecha del nacimiento de Mitra) como día santo, que influirían después en el cristianismo.


MITOLOGÍA GRIEGA

La mitología griega comenzó a estructurarse en torno al año 2000 a.C., pero no alcanzó una forma bien definida hasta el siglo VIII a.C., a través de obras como la Teogonía de Hesíodo y la Ilíada y la Odisea de Homero. Los griegos fueron quizá el primer pueblo que examinó críticamente sus mitos. En el siglo V a.C., el filósofo Pródico de Ceos sostuvo que los dioses eran personificaciones de fenómenos naturales. Euhemero apuntó en su Historia Sagrada (hacia 300 a.C.) que los mitos eran versiones alteradas de la historia y que los dioses eran héroes humanos deificados, y Heródoto atribuyó un origen egipcio a buen número de los mitos griegos.

Sin embargo, a diferencia de la mitología egipcia, que presentaba evidentes caracteres zoomórficos, la griega es acentuadamente antropomórfica, de manera que sus dioses estaban sujetos a las pasiones y los defectos propios de los mortales. En la mitología griega clásica (la denominada “religión olímpica”) los dioses habitaban el monte Olimpo, en Tesalia; los principales eran Zeus (dios supremo), Hera (esposa de Zeus), Hefesto (dios del fuego y de los herreros), Atenea (diosa de la sabiduría y de la guerra), Apolo (dios de la poesía y de la música), Artemis o Artemisa (diosa de la fauna y de la luna), Ares (dios de la guerra), Afrodita (diosa del amor), Hestia (diosa del hogar), Hermes (dios mensajero de las otras divinidades), Deméter (diosa de la agricultura) y Poseidón (dios del mar).

También eran divinidades importantes, aunque algunos no las incluyan entre las olímpicas, Hades (dios del mundo subterráneo) y su esposa Perséfone, y Dioniso (dios del vino). En un rango inferior se hallaban grupos de diosas como las Musas, encargadas de las artes, las Horas, responsables de las estaciones del año y sus frutos, y las Parcas, a cuyo cargo se hallaba el destino de los humanos. Además, los griegos atribuían también un cierto poder mágico a criaturas fabulosas relacionadas con los dioses, como los faunos, los centauros, las sirenas, las nereidas o las ninfas.

Aunque la mitología griega mantiene una coherencia estéticamente muy bella, sería un grave error no percibir su tonalidad profundamente pesimista. En sus relatos, los hombres se ven absolutamente sometidos a los caprichos de los dioses, cuyo comportamiento, no obstante, iría adquiriendo paulatinamente ciertos tonos morales, manifestados, por ejemplo, en el castigo de faltas como la soberbia, el sacrilegio o la impiedad (NOTA: el hybris y el orgullo, el exceso que sobrepasa la raya del límite de “cazar por matar”).

El papel social de estas creencias era extraordinario, en la medida en que cada ciudad estaba consagrada a una deidad o a un conjunto de divinidades honrado en festivales de carácter no sólo religioso, sino también civil. De la misma manera, era corriente el caso de determinados enclaves geográficos o monumentales estrechamente vinculados con divinidades concretas.


(Enciclopedia ANAYA)

ADIVINANZAS DEL PAPEL COUCHÉ

Si alguien te dijera: “eres británico, de pequeño cayó una V-2 alemana en la Comisaría de tu barrio, de joven te detuvieron por vago en St. Tropez, te gusta la filosofía y el Rock & Roll, las borracheras con los amigos, los singles, I´m Looking For a Woman, Da You Think I´m Sexy...”, ¿a quién te parecerías tú?


Si alguien te dijera: “eres top model rubia alemana y con ojos azules, pesas 58 y calzas 42, tuviste un largo noviazgo con un mago e ilusionista que no acabó en boda, pudiste ser condesa de Oxford pero te desheredó tu padre quien luego murió de infarto a los 70 jugando al golf en Francia, te pretendió Rainiero de Mónaco pero quizás no hubo nada, y parece que tienes 20 cuando te acercas a los 40...”, ¿a quién te parecerías tú?


Si te dijeran que de pequeña fuiste “bastante buenecita, nada traviesa y buena estudiante” y que te casaste con Massimo y te separaste a los dos años en Italia, luego te hiciste modelo y pusiste una academia de ballet en Alicante como tu madre lo hiciera en París, pero te rompiste una rodilla esquiando en Austria, no obstante te dieron el Premio Goya y dijeron luego que te enrollaste a Bardem en Mar adentro, y si te dijeran todo esto..., ¿a quién te parecerías tú?


Si te dijeran: “eres elegante, fuiste educada en los mejores colegios entre Madrid y Suiza, en tu noviazgo hablabas durante horas por teléfono, eras el “cerebro” del matrimonio, te separaste del torero El Cordobés, tienes un gran talento y eres muy atrevida, te niegas a adelgazar, la parte que más te maquillas son los ojos, usas el perfume Samsara de Guerlain, los dulces y las pastas te vuelven loca...”, ¿a quién te parecerías tú?


Si te dijeran que eras todo un “macho ibérico” en la película “Jamón, Jamón”, que tienes un físico potente y que cuando no hay química intentas provocarla, y que Coppola prefiere dirigirte a ti antes que a De Niro y Pacino, con Penélope ahora estás pisando fuerte en Hollywood, y que encima Woody Allen se fija en ti aunque no sabe qué título va a poner a su última película..., ¿a quién te parecerías tú?


Si te dijeran que mides más de 1,85, que tienes ojos verdes y cabello rubio, que tu mundo es el de la hípica, que siempre te han gustado los caballos, que saltas muy bien, que eres muy atractivo, un seductor nato, que tienes suerte con las mujeres, que tu madre es la duquesa de Alba, pero que no atiendes mucho a tu vida familiar aunque seas maestrante de la Real Maestranza..., ¿a quién te parecerías tú?

Si te dijeran que permaneces soltero, te ocupan los compromisos oficiales, de representación y deportivos, tuviste una educación impecable, lograste tu licenciatura en 1981 en Ciencias Políticas después de estudiar 11 carreras, te especializaste en el lanzamiento de jabalina, se te ha visto con alguna de las mujeres más bellas del mundo y has ascendido al trono del Principado de Mónaco...,¿a quién te parecerías tú?