MARDONIUS
Achaemenian Persian general, a nephew of King Darius I and married to Darius daughter Artazostra.
In 492 BC he was sent to succeed the satrap Artaphernes in Ionia with a special commission to attack Athens and Eretria.
Contrary to the usual Achaemenian policy he abolished the ruling tyrants and restored democracies in Ionia thereby removing a major source of unrest. He then crossed the Hellespont and invaded Thrace and Macedonia. His fleet was wrecked off Mt. Athos with enormous loss and because of this setback he was deprived of his command.
According to the Greek historian Herodotus he wa one of those who encouraged King Xerxes I, Darius successor to invade Greece.
After the Persian defeat at Salamis he persuaded Xerxes to return to Asia and himself stayed behind with a large army.
He unsuccessfully attempted to separate Athens from the other Greek allies and withdrawing from Attica he finally was defeated and killed in battle at Plataea in September 479.
MEGABYZUS
One of the greatest generals of the ancient Achaemenian Empire of Persia. He was the son of Zopyrus and the brother-in-law of King Xerxes I.
Sent to quell an uprising in Babylon (482) he quickly took and devastated the city carrying off the huge gold statue of Bel-Marduk. By melting down the statue he thus prevented any future Babylonian ruler from legitimizing his position which was done by grasping the hands of the god´s image at the Babylonian Akitu (New Year) festival.
He accompanied Xerxes on his invasion of Greece but he later became one of the coconspirators in the assassination of Xerxes (465).
Under the new king Artaxerxes I he was appointed satrap (governor) of Syria and was sent with a large army to restore Achaemenian rule in Egypt. Successful he promised safety to Inaros the leader of the Egyptian revolt who thus surrendered. But after his pledge to Inaros was broken through the intrigues of the queen mother Amastris he returned to Syria and rebelled.
Although he and Artaxerxes became reconciled he later offended the King on a hunting trip and was exiled to Cyrtae on the Persian Gulf.
After five years he feigned leprosy and was allowed to return.
Through the intercession of the royal court he and Artaxerxes became friends once more.
January 31, 2014
MARCIAN (447)
Eastern Roman emperor from 450 to 457 the last ruler of the dynasty begun by the emperor Theodosius I (died 395).
His relatively peaceful reign which was later viewed as a golden age in the Eastern Roman Empire provided a marked contrast to the violence that was destroying the Western Empire.
Beginning his career as a professional soldier he came to hold a high position in the service of Aspar, Theodosius II´s powerful master of soldiers. After Theodosius death in 450, Aspar and Theodosius sister, Pulcheria, had Marcian appointed emperor (August 25). As part of this arrangement Marcian was made the nominal husband of Pulcheria in order to formally perpetuate the Theodosian dynasty.
Marcian was an able administrator who left a well-filled treasury upon his death. He saved money by refusing to pay the annual tribute to the Huns and by carefully avoiding costly military ventures abroad. There were minor troubles with nomadic peoples in Syria and along the frontier of southern Egypt but he refused to become entangled in war with the Vandals in Africa.
The most notable event of his reign was the fourth ecumenical council assembled by Marcian at Chalcedon (modern Kadiköy, Turkey) in 451. This council upheld the ortodox Christian doctrine that Christ had two natures, divine and human, and rejected Monophysitism which maintained that Christ had one divine nature.
Marcian´s daughter Euphemia was married to Anthemius emperor of the West from 467 to 472.
Leo I became emperor of the Eastern Empire upon Marcian´s death.
His relatively peaceful reign which was later viewed as a golden age in the Eastern Roman Empire provided a marked contrast to the violence that was destroying the Western Empire.
Beginning his career as a professional soldier he came to hold a high position in the service of Aspar, Theodosius II´s powerful master of soldiers. After Theodosius death in 450, Aspar and Theodosius sister, Pulcheria, had Marcian appointed emperor (August 25). As part of this arrangement Marcian was made the nominal husband of Pulcheria in order to formally perpetuate the Theodosian dynasty.
Marcian was an able administrator who left a well-filled treasury upon his death. He saved money by refusing to pay the annual tribute to the Huns and by carefully avoiding costly military ventures abroad. There were minor troubles with nomadic peoples in Syria and along the frontier of southern Egypt but he refused to become entangled in war with the Vandals in Africa.
The most notable event of his reign was the fourth ecumenical council assembled by Marcian at Chalcedon (modern Kadiköy, Turkey) in 451. This council upheld the ortodox Christian doctrine that Christ had two natures, divine and human, and rejected Monophysitism which maintained that Christ had one divine nature.
Marcian´s daughter Euphemia was married to Anthemius emperor of the West from 467 to 472.
Leo I became emperor of the Eastern Empire upon Marcian´s death.
AUSIÀS MARCH (1447)
Catalan poet whose verse greatly influenced other poets both of his own time and of the modern period.
As a young man he travelled to Sardinia and Corsica and took part in various military campaigns.
March´s verse describes the conflict between his sensuality and his passionate idealism, expressing an anguished contempt for the flesh and for his own weakness and that of his mistress Teresa Bou in yielding to it.
Except for Petrarch all the formative influences on March´s poetry and on his attitude toward life -the Provençal troubadours, Scholastic philosophy and the Italian literary movement known as dolce stil nuovo- place him as a writer of the Middle Ages rather than of the Renaissance.
Some critics considerer his apparent modernity to lie in his highly personal expression of his dilemma in starkly abstract verse which is almost devoid of imagery and uncompromising in its intellectual and metaphysical subtlety except when his probing of his own nature yields to an outburst of despair and self-loathing.
March´s poems are by convention divided into Cants d´amor and Cants de mort (respectively before and after his mistress death), Cants morals and the great Cant espiritual in which he at last attains a measure of serenity in the face of death.
As a young man he travelled to Sardinia and Corsica and took part in various military campaigns.
March´s verse describes the conflict between his sensuality and his passionate idealism, expressing an anguished contempt for the flesh and for his own weakness and that of his mistress Teresa Bou in yielding to it.
Except for Petrarch all the formative influences on March´s poetry and on his attitude toward life -the Provençal troubadours, Scholastic philosophy and the Italian literary movement known as dolce stil nuovo- place him as a writer of the Middle Ages rather than of the Renaissance.
Some critics considerer his apparent modernity to lie in his highly personal expression of his dilemma in starkly abstract verse which is almost devoid of imagery and uncompromising in its intellectual and metaphysical subtlety except when his probing of his own nature yields to an outburst of despair and self-loathing.
March´s poems are by convention divided into Cants d´amor and Cants de mort (respectively before and after his mistress death), Cants morals and the great Cant espiritual in which he at last attains a measure of serenity in the face of death.
January 30, 2014
MANUEL I (1474)
ENERO 30, 2014
MANUEL I OF PORTUGAL
I
King of Portugal from 1495 to 1521.
His reign was an era of exploration and discovery.
Manuel, the ninth child of Dom Fernando (younger brother of Alfonso V) succeeded to the crown through John II heir of King Afonso.
Soon after Manuel king the monarchy acquired vast wealth as Vasco da Gama´s voyage aroun Africa opened Portuguese trade with the East.
Manuel maintained close relation with Spain and under Spanish influence forced Portuguese Jews to convert to Christianity.
Under Manuel the public administration was increasingly centralized and the monarchy became more absolute.
King of Portugal from 1495 to 1521.
His reign was an era of exploration and discovery.
Manuel, the ninth child of Dom Fernando (younger brother of Alfonso V) succeeded to the crown through John II heir of King Afonso.
Soon after Manuel king the monarchy acquired vast wealth as Vasco da Gama´s voyage aroun Africa opened Portuguese trade with the East.
Manuel maintained close relation with Spain and under Spanish influence forced Portuguese Jews to convert to Christianity.
Under Manuel the public administration was increasingly centralized and the monarchy became more absolute.
sábado, 30 de marzo de 2013
EL AFORTUNADO MANUEL
Desde luego a Manuel I de
Portugal se le puede considerar uno de los protegidos de la Diosa Fortuna, que
tan esquiva es con otros mortales.
Nació en Alcochete el
31 de mayo de 1469, octavo hijo del infante Fernando, duque de Viseu, nada
podía augurar su ascenso al trono luso. En 1495 subió al trono a la muerte de
su cuñado Juan II, se le llamó el Afortunado por que en su reinado se descubrió
la ruta Atántica hacía las Indias por el cabo de Buena Esperanza y el descubrimiento
de Brasil.
La primera intervención
de la Fortuna en su existencia, fue el hecho de sobrevivir en su infancia a las
intrigas y conspiraciones de la corte que llevaron a la ejecución de su hermano
Diego duque de Viseo, cuando fue llamado a la corte por Juan II tras la
muerte de su hijo Alfonso, Manuel tenía razones fundadas para temer lo peor,
pero de nuevo la Diosa le fue propicia y el rey le nombró heredero al trono.
Además de su fortuna al
ascender al trono y los descubrimientos de nuevas tierras y rutas marítimas,
fue afortunado igualmente en el terreno amoroso.
Casado en primeras
nupcias con Isabel de Aragón primogénita de los Reyes Católicos,
heredera de los reinos hispanos y viuda de su primo Alfonso, esta unión tejida
por hilos políticos no dejaría de tener un halo romántico, pues el amor unió el
matrimonio, sin embargo quedó pronto viudo al morir su esposa al dar a luz a
Miguel de Paz, heredero durante su corta existencia, de todo el territorio
peninsular, el sueño de sus abuelos.
Durante cinco años
permaneció fiel a la memoria de Isabel, en 1500 decide casarse de nuevo a
instancias de toda su corte que le urgía a tener descendencia y la elegida es
María de Aragón, cuarta hija de los Reyes Católicos, continuando así la
política de unión entre reinos peninsulares y de nuevo la Fortuna es propicia a
nuestro rey, ya que de esta unión encuentra no sólo descendencia, nada menos
que diez hijos, sino también a la mujer de su vida, compañera no sólo en el
tálamo y en el hogar sino también el Consejo de Estado y con la que compartió
diecisiete venturosos años, pero en 1517 fallece María de sobreparto y Manuel
inconsolable busca consuelo en ... no no en la religión como fue su primer
impulso sino en su sobrina Leonor de Habsburgo hija de Juana de Aragón (mal
conocida con el sobrenombre de Loca) y de Felipe de Habsburgo. Contrae
matrimonio en 1518, según se cuenta al contemplar el retrato de la infanta de
España y archiduquesa en principio destinada a su hijo Juan, encontró el rostro
de su añorada María y por tanto ocupó el lugar de su hijo.
Aún tuvo tiempo Manuel
de lograr descendencia con su tercera esposa con la que tuvo dos hijos antes de
fallecer en Lisboa en 1521.
A su muerte dejaba el
trono de Portugal asegurado con nueve hijos que le sobrevivían
una economía fuerte, con un imperio comercial que hizo de este país
uno de los más grandes y poderosos del mundo con el establecimiento de tratados
y relaciones comerciales con China y Persia.
Siendo hombre
profundamente religioso invirtió una parte considerable de la fortuna
de su país en la construcción de iglesias y monasterios, patrocinó misiones
para la evangelización de los nuevos territorios y aunque promovió acciones,
según dicen influido por Isabel su primera esposa, para la expulsión de todos los judíos
que no quisieran convertirse de sus territorios, lo cierto es que no
permitió distinción jurídica alguna entre cristianos viejos y judíos conversos.
Legó, incluso, su
nombre al arte denominándose estilo manuelino (variación portuguesa del estilo gótico
final con elementos luso-morisco o mudéjar con motivos ornamentales
de una riqueza impresionante siendo abundantes los motivos marítimos, como
homenaje a la Era de los Descubrimientos).
Manuel reposa en el
Monasterio de los Jerónimos que él mandó construir y que es de una absoluta
belleza (hablo con conocimiento de causa, ya que soy una enamorada del país
vecino al que viajo a menudo). Según leí el Monasterio se construyó en "La
playa de las lágrimas" del barrio de Belem, a las afueras de Lisboa
y llamada a sí por las lágrimas de las mujeres de los marineros que en esta
playa embarcaban para el Nuevo Mundo (e si non es vero e ben trovato), Lo
cierto es que se levantó en la playa de Restelo sobre una antigua ermita y en
la cual Vasco de Gama y sus hombres pasaron la noche en oración antes de
embarcar para la India.
Leí en una ocasión
sobre una costumbre en un pueblo inventado que en las lápidas de los difuntos
grababan, no como acostumbramos la fecha de su nacimiento y de su defunción,
sino los momentos, años o meses, en que el fallecido fue realmente feliz, cada
persona de esa ciudad llevaba un diario donde anotaba los momentos realmente
maravillosos de su existencia cuando fallecía sus familiares
cuantificaban esos momentos y dejaban escrito para la posteridad los momentos
realmente únicos sean estos un día, una semana o en el mejor de los casos
años.
Siendo así en el caso
de este monarca tan claramente amado por la Diosa Fortuna, cuantos momentos le
grabaríamos......
Maite de Pablos
ellibrodelinfinito.blogspot.comKATHERINE MANSFIELD (1947)
Master of the short story who evolved a distinctive prose style with many overtones of poetry.
Her delicate stories focused upon internal, psychological conflicts, have an obliqueness of narration and a subtlety of observation that reveal the influence of Anton Chekhov.
She had much influence on the development of the short story as a form of literature.
After her education (in Wellington and London) she left New Zealand at the age of 19 to establish herself in England as a writer.
Her initial disillusion appears in the ill-humoured stories collected in In a German Pension (1911).
Until 1914 she published stories in Rhythm and The Blue Review edited by the critic and essayist John Middleton Murry whom she married in 1918 after her divorce from George Bowden.
The death of her soldier brother in 1915 shocked her into a recognition that she owed what she termed a sacred debt to him and to the remembered places of her native country. The Aloe (1916) later revised as Prelude (1918) was the beginning of a series of short stories beautiful evocative of her family memories of New Zealand. These with others were collected in Bliss (1920) which secured her reputation and is typical of her art.
In the next two years Miss Mansfield did her best work achieving the height of her powers in The Garden Party (1922) which includes At the Bay, The Voyage, The Stranger (with New Zealand settings) and the classic Daughters of the Late Colonel a subtle account of genteel frustration.
Her final work (apart from unfinished material) was published posthumously in The Dove´s Nest (1923) and Something Childish (1924).
From her papers Murry edited the Journal (1927) and he also published with annotations her letters to him (1928).
The last five years of her life were shadowed by tuberculosis.
Her delicate stories focused upon internal, psychological conflicts, have an obliqueness of narration and a subtlety of observation that reveal the influence of Anton Chekhov.
She had much influence on the development of the short story as a form of literature.
After her education (in Wellington and London) she left New Zealand at the age of 19 to establish herself in England as a writer.
Her initial disillusion appears in the ill-humoured stories collected in In a German Pension (1911).
Until 1914 she published stories in Rhythm and The Blue Review edited by the critic and essayist John Middleton Murry whom she married in 1918 after her divorce from George Bowden.
The death of her soldier brother in 1915 shocked her into a recognition that she owed what she termed a sacred debt to him and to the remembered places of her native country. The Aloe (1916) later revised as Prelude (1918) was the beginning of a series of short stories beautiful evocative of her family memories of New Zealand. These with others were collected in Bliss (1920) which secured her reputation and is typical of her art.
In the next two years Miss Mansfield did her best work achieving the height of her powers in The Garden Party (1922) which includes At the Bay, The Voyage, The Stranger (with New Zealand settings) and the classic Daughters of the Late Colonel a subtle account of genteel frustration.
Her final work (apart from unfinished material) was published posthumously in The Dove´s Nest (1923) and Something Childish (1924).
From her papers Murry edited the Journal (1927) and he also published with annotations her letters to him (1928).
The last five years of her life were shadowed by tuberculosis.
January 29, 2014
LA MAYORINA DE LA LIBERTAD
Había guerra,
había amo,
y había esclavos.
Había individuo
que engordaba
a costa del colectivo.
Me dije antes paz que libertad,
sí por la generosidad del fuerte,
sí por la sumisión del débil,
pero esto no podía durar mucho.
Y el pueblo se moría de enfermedad,
el pueblo no tenía ni tiempo para respirar,
por eso la paz era menina.
había amo,
y había esclavos.
Había individuo
que engordaba
a costa del colectivo.
Me dije antes paz que libertad,
sí por la generosidad del fuerte,
sí por la sumisión del débil,
pero esto no podía durar mucho.
Y el pueblo se moría de enfermedad,
el pueblo no tenía ni tiempo para respirar,
por eso la paz era menina.
January 28, 2014
ERNST GRAF VON MANSFELD (1647)
Roman Catholic mercenary who fought for the Protestant cause during the Thirty Years War (1618-48). He was the Catholic League´s most dangerous opponent until his early death in 1626.
An illegitimate son of Peter Ernst, Fürst von Mansfeld governor of the Spanish fortress in Luxembourg he entered the Habsburg army and fought in much of Europe. Although he was legitimized, the stigma of his birth adversely influenced his career and during the first decade of 17th century he gradually became an enemy of the House of Austria.
At the outbreak of the Thirty Years War (1618) he was in the service of the Protestant Union and campaigning against the Habsburgs in Bohemia captured Plzen (Pilsen).
He neverthless failed support the new Protestant Bohemian king namely the elector Palatine Frederick V who was subsequently defeated at the Battle of White Mountain (November 1620). For the next two years he successful defended the Elector´s Rhenish provinces against Gen. Johann Tserclaes, Graf von Tilly, commanding the Catholic forces.
By 1623 Frederick V´s treasury was exhausted. After futile negotiations with Austria and the French Huguenots, Mansfeld and his ally, Christian of Brunswick marched through Lorraine and Flanders to enter the service of the United Provinces of the Netherlands conquering and holding East Frisia until 1624.
Mansfeld then acquired English subsidies for the entry of Denmark into the war. While Christian IV of Denmark fought Tilly in Lower Sexony he opposed the imperial general Albrecht von Wallenstein at Dessau but was unable to dislodge him. Followed by Wallenstein he the marched to Hungary with a new army in French pay to join forces with Prince Gábor Bethlen of Transylvania who was fighting the Austrians in the Balkans.
Epidemics caused considerable loss to both sides and after Gábor Bethlen negotiated separately with Austria he decided to enter the Venetian service. He died on his way toward Venetian territory.
An illegitimate son of Peter Ernst, Fürst von Mansfeld governor of the Spanish fortress in Luxembourg he entered the Habsburg army and fought in much of Europe. Although he was legitimized, the stigma of his birth adversely influenced his career and during the first decade of 17th century he gradually became an enemy of the House of Austria.
At the outbreak of the Thirty Years War (1618) he was in the service of the Protestant Union and campaigning against the Habsburgs in Bohemia captured Plzen (Pilsen).
He neverthless failed support the new Protestant Bohemian king namely the elector Palatine Frederick V who was subsequently defeated at the Battle of White Mountain (November 1620). For the next two years he successful defended the Elector´s Rhenish provinces against Gen. Johann Tserclaes, Graf von Tilly, commanding the Catholic forces.
By 1623 Frederick V´s treasury was exhausted. After futile negotiations with Austria and the French Huguenots, Mansfeld and his ally, Christian of Brunswick marched through Lorraine and Flanders to enter the service of the United Provinces of the Netherlands conquering and holding East Frisia until 1624.
Mansfeld then acquired English subsidies for the entry of Denmark into the war. While Christian IV of Denmark fought Tilly in Lower Sexony he opposed the imperial general Albrecht von Wallenstein at Dessau but was unable to dislodge him. Followed by Wallenstein he the marched to Hungary with a new army in French pay to join forces with Prince Gábor Bethlen of Transylvania who was fighting the Austrians in the Balkans.
Epidemics caused considerable loss to both sides and after Gábor Bethlen negotiated separately with Austria he decided to enter the Venetian service. He died on his way toward Venetian territory.
CARL GUSTAF MANNERHEIM (1947)
Finish military leader and conservative statesmen who successfully defended Finland against greatly superior Soviet forces during World War II and served as the country´s president (1944-46).
Of Swedish ancestry Mannerheim entered the Russian Army in 1889 (Finland was part of the Russian Empire) and distinguished himself during the Russo-Japanese War (1904-05) and World War I rising to the rank of lieutenant general and corps commander.
After the outbreak of the Russian Revolution in November 1917 he returned to Finland which had declared its independence from Russia. A conservative aristocrat and monarchist he assumed command of the White (ant-Bolshevik) forces in January 1918 and with German assistance defeated the Finish Bolsheviks and expelled Soviet forces in a bloody four-month campaign.
His wish to aid other White commanders in their attempts to reconquer Russia and re-establish the Romanov dynasty was rejected by the Finish government. He assumed his country´s regency in December 1918 when Finland considered the possibility of becoming a monarchy but retired when a republic was declared in 1919.
Re-entering public life in 1931 he became chairman of the national defense council. During his eight-year tenure Finland constructed the so-called Mannerheim Line of fortifications across the Karelian Isthmus facing Leningrad to block any potential aggressive moves by the Soviet Union.
In the diplomatic crisis inmediately preceding the 1939-40 winter war with Russia in which Stalin demanded extensive territorial concessions from Finland he favoured a compromise solution.
When Soviet forces attacked in December 1939 he served once more as commander-in-chief and his brilliant leadership won considerable successes against vast numerical superiority resulting in a relatively favourable peace settlement in 1941.
Mannerheim´s victories greatly contributed from to the mistaken beliefs held by some Western nations and Hitler that Russia could be defeated easily.
Finland reopened the war against Russia in cooperation with Nazi Germany in June 1941 in the hope both of regaining the territories lost a few months previously and of incorporating additional lands at Soviet expense. Mannerheim remained as commander in chief, he achieved limited victories initially and thereafter sent out peace feelers but as Russian strength grew and Germany weakened he was finally forced to retreat.
Named marshal of Finland in 1942 he became president of the Republic on July 31, 1944 and signed an armistice with the Soviet Union in September. The armistice ultimately led to a peace treaty by which Finland was forced to make more extensive concessions thai it had after the 1939-40 winter war.
Mannerheim remained president until ill health forced his retirement in 1946.
The Memoirs of Marshal Mannerheim appeared in English in 1954.
Of Swedish ancestry Mannerheim entered the Russian Army in 1889 (Finland was part of the Russian Empire) and distinguished himself during the Russo-Japanese War (1904-05) and World War I rising to the rank of lieutenant general and corps commander.
After the outbreak of the Russian Revolution in November 1917 he returned to Finland which had declared its independence from Russia. A conservative aristocrat and monarchist he assumed command of the White (ant-Bolshevik) forces in January 1918 and with German assistance defeated the Finish Bolsheviks and expelled Soviet forces in a bloody four-month campaign.
His wish to aid other White commanders in their attempts to reconquer Russia and re-establish the Romanov dynasty was rejected by the Finish government. He assumed his country´s regency in December 1918 when Finland considered the possibility of becoming a monarchy but retired when a republic was declared in 1919.
Re-entering public life in 1931 he became chairman of the national defense council. During his eight-year tenure Finland constructed the so-called Mannerheim Line of fortifications across the Karelian Isthmus facing Leningrad to block any potential aggressive moves by the Soviet Union.
In the diplomatic crisis inmediately preceding the 1939-40 winter war with Russia in which Stalin demanded extensive territorial concessions from Finland he favoured a compromise solution.
When Soviet forces attacked in December 1939 he served once more as commander-in-chief and his brilliant leadership won considerable successes against vast numerical superiority resulting in a relatively favourable peace settlement in 1941.
Mannerheim´s victories greatly contributed from to the mistaken beliefs held by some Western nations and Hitler that Russia could be defeated easily.
Finland reopened the war against Russia in cooperation with Nazi Germany in June 1941 in the hope both of regaining the territories lost a few months previously and of incorporating additional lands at Soviet expense. Mannerheim remained as commander in chief, he achieved limited victories initially and thereafter sent out peace feelers but as Russian strength grew and Germany weakened he was finally forced to retreat.
Named marshal of Finland in 1942 he became president of the Republic on July 31, 1944 and signed an armistice with the Soviet Union in September. The armistice ultimately led to a peace treaty by which Finland was forced to make more extensive concessions thai it had after the 1939-40 winter war.
Mannerheim remained president until ill health forced his retirement in 1946.
The Memoirs of Marshal Mannerheim appeared in English in 1954.
January 27, 2014
THOMAS MANN (1947)
Novelist whose works, preoccupied with the relationships of art and spirit to reality, reveal a sensitive and complex mind confronting the social and political upheavals of his time.
The German bourgeoisie and the problems of the creative artist provide the theme of Mann´s early novels and stories Buddenbrooks (1900), Tonio Kröger (1903) and Death in Venice (1912).
World War I led him to an authoritarian political outlook but that was modified by the time he published The Magic Mountain (1942) and the advent of Hitler confirmed his hostility to Fascism.
Exiled from Germany he settled in the United States taking U.S. citizenship in 1944.
His later works include The Tales of Jacob (1933), Lotte in Weimar (1939) Doctor Faustus (1947), The Confessions of Felix Krull, Confidence Man (1954) and essays on literary, political and philosophical subjects.
The German bourgeoisie and the problems of the creative artist provide the theme of Mann´s early novels and stories Buddenbrooks (1900), Tonio Kröger (1903) and Death in Venice (1912).
World War I led him to an authoritarian political outlook but that was modified by the time he published The Magic Mountain (1942) and the advent of Hitler confirmed his hostility to Fascism.
Exiled from Germany he settled in the United States taking U.S. citizenship in 1944.
His later works include The Tales of Jacob (1933), Lotte in Weimar (1939) Doctor Faustus (1947), The Confessions of Felix Krull, Confidence Man (1954) and essays on literary, political and philosophical subjects.
DANIELE MANIN (1847)
Leader of the Risorgimento (Italian national unity movement) in Venice.
The son of a converted Jewish lawyer (who had taken his sponsors historic name at baptism), he studied law at Padua, graduating at 17.
In his first several years as a practicing lawyer he showed little interest in politics and disapproved of the conspiratorial activities of the Carbonari and other revolutionary groups.
In the late 1840s he underwent a change and joined the patriot Nicolò Tommaseo in giving expression to the discontent of the Venetian people under Austrian rule.
When Manin presented a petition for home rule to the Congregation, the quasi-representative body of the Austrian province of Venezia, he was imprisoned along with Tommaseo (January 1848). After the risings of the following March he was freed and made president of the Venetian Republic in which capacity he reluctantly accepted the project of unionn with the kingdom of Piedmont-Sardinia in the name of Italian unification.
He led a heroic defense of Venice against an Austrian siege even after the defeat of the Piedmontese army at Novara; when cholera and bombardment finally forced surrender in August 1849 he was among those excepted from amnesty and was banished.
For the remainder of his life he lived in Paris where he strove to enlist French sympathy for the Italian cause. In 1868, eleven years after his death his body was returned to liberated Venice for a state funeral.
The son of a converted Jewish lawyer (who had taken his sponsors historic name at baptism), he studied law at Padua, graduating at 17.
In his first several years as a practicing lawyer he showed little interest in politics and disapproved of the conspiratorial activities of the Carbonari and other revolutionary groups.
In the late 1840s he underwent a change and joined the patriot Nicolò Tommaseo in giving expression to the discontent of the Venetian people under Austrian rule.
When Manin presented a petition for home rule to the Congregation, the quasi-representative body of the Austrian province of Venezia, he was imprisoned along with Tommaseo (January 1848). After the risings of the following March he was freed and made president of the Venetian Republic in which capacity he reluctantly accepted the project of unionn with the kingdom of Piedmont-Sardinia in the name of Italian unification.
He led a heroic defense of Venice against an Austrian siege even after the defeat of the Piedmontese army at Novara; when cholera and bombardment finally forced surrender in August 1849 he was among those excepted from amnesty and was banished.
For the remainder of his life he lived in Paris where he strove to enlist French sympathy for the Italian cause. In 1868, eleven years after his death his body was returned to liberated Venice for a state funeral.
JAMES CLARENCE MANGAN (1847)
A prolific and uneven writer of almost every kind of verse whose best work, inspired by love of Ireland, ranks high in Irish poetry.
The son of an unsuccessful grocer, at the age of 15 he became a copying clerk in a scrivener´s office and remained one for 10 years after which he lived as best he could contributing to the prestigious Dublin University Magazine and other literary periodicals though posts were found for him for brief periods in the library of Trinity College, Dublin, and the Ordnance Survey Office.
His natural melancholy was aggravated by years of ill-paid drudgery and an acute disappointment in love. He became an opium addict and a chronic drunkard and the last years of his life were spent in extreme neglect and wretchedness. When he died of cholera only two persons attedended his funeral.
Many of his poems are "translations" from the Irish, fromm German and from various Eastern languages (which Mangan probably did not know) often so free that Mangan is in effect using the original as a vehicle for his own emotions. He often also described as translations poems that were, in fact, altogether his own.
Much of his work has Irish history and legend for its theme but in a few poems such as The Nameless One and Twenty Golden Years Ago he achieves an extraordinary modern note of personal realism and a tragic sincerity of tone. Perhaps his best known poem is Dark Rosaleen in which, in the characteristic Irish fashion, Ireland is a woman whom he adresses as his beloved.
The son of an unsuccessful grocer, at the age of 15 he became a copying clerk in a scrivener´s office and remained one for 10 years after which he lived as best he could contributing to the prestigious Dublin University Magazine and other literary periodicals though posts were found for him for brief periods in the library of Trinity College, Dublin, and the Ordnance Survey Office.
His natural melancholy was aggravated by years of ill-paid drudgery and an acute disappointment in love. He became an opium addict and a chronic drunkard and the last years of his life were spent in extreme neglect and wretchedness. When he died of cholera only two persons attedended his funeral.
Many of his poems are "translations" from the Irish, fromm German and from various Eastern languages (which Mangan probably did not know) often so free that Mangan is in effect using the original as a vehicle for his own emotions. He often also described as translations poems that were, in fact, altogether his own.
Much of his work has Irish history and legend for its theme but in a few poems such as The Nameless One and Twenty Golden Years Ago he achieves an extraordinary modern note of personal realism and a tragic sincerity of tone. Perhaps his best known poem is Dark Rosaleen in which, in the characteristic Irish fashion, Ireland is a woman whom he adresses as his beloved.
BERNARD DE MANDEVILLE (1714)
Prose writer and philosopher who settled in England and who won European fame with The Fable of the Bees.
Mandeville graduated in medicine from Leiden University, the Netherlands, in March 1691 and started to practice but very soon went abroad.
Arriving in England to learn the language, he "found the Country and the Manners of it agreeable" and settled in London.
In 1699 he married an Englishwoman by whom he had two children. His professional reputation in London was soon established and he attracted the friendship and patronage of important persons. Benjamin Franklin found him an agreeable companion.
Mandeville´s first works in English were burlesque paraphrases from the 17th-century French poet Jean de La Fontaine and the French writer Paul Scarron.
The 1714 edition of Mandeville´s most important work The Fable of the Bees was subtitled Private Vices, Publick Benefits and consisted of a preface, the text of The Grumbling Hive, an Enquiry into the Origin of Moral Virtue and Remarks on the poem.
The 1732 edition included an examination of The Nature of Society and provoked a long controversy.
Mandeville´s argument in The Fable, a paradoxical defense of the utility of vices, rests on his definition of all actions as equally vicious in that they are motivated by self interest. Yet the results of such actions, producing the comforts of civilization, are beneficial to man.
Mandeville graduated in medicine from Leiden University, the Netherlands, in March 1691 and started to practice but very soon went abroad.
Arriving in England to learn the language, he "found the Country and the Manners of it agreeable" and settled in London.
In 1699 he married an Englishwoman by whom he had two children. His professional reputation in London was soon established and he attracted the friendship and patronage of important persons. Benjamin Franklin found him an agreeable companion.
Mandeville´s first works in English were burlesque paraphrases from the 17th-century French poet Jean de La Fontaine and the French writer Paul Scarron.
The 1714 edition of Mandeville´s most important work The Fable of the Bees was subtitled Private Vices, Publick Benefits and consisted of a preface, the text of The Grumbling Hive, an Enquiry into the Origin of Moral Virtue and Remarks on the poem.
The 1732 edition included an examination of The Nature of Society and provoked a long controversy.
Mandeville´s argument in The Fable, a paradoxical defense of the utility of vices, rests on his definition of all actions as equally vicious in that they are motivated by self interest. Yet the results of such actions, producing the comforts of civilization, are beneficial to man.
MANASSEH BEN ISRAEL (1647)
Major Hebraic scholar of the Jewish community of Amsterdam.
Born into a family of Marranos (Jews of Spain and Portugal who publicly accepted Christianity but privately practiced Judaism), he was baptized Manoel Dias Soeiro. After his father appeared as a penitent in an auto da fé, the family escaped to Amsterdam where Jewish settlement was officially authorized.
Manasseh a brilliant theological student became rabbi of a Portuguese Jewish congregation in Amsterdam in 1622. He founded that city´s first Hebrew printing press in 1626 publishing his works in Hebrew, Latin, Spanish and Portuguese.
Among his writings Conciliador (3 vol., 1632-51) was an attempt to reconcile discordant passages in the Bible; it established his reputation as a scholar in the Jewish and Christian communities.
Manasseh maintained friedships with Hugo Grotius and Rembrandt, corresponded with Queen Christina od Sweden and was an early teacher of Spinoza.
Manasseh believed that the Messiah would return to lead the Jews to the Holy Land only after their dispersal throughout the world was achieved.
He considered emigrating to Brazil in 1640 and reported the alleged discovery in South America of the Ten Lost Tribes of Israel in Esperança de Israel (Hope of Israel).
To support the settlement of Jews in Protestant England where their presence had been officially banned since 1290 he dedicated the Latin edition of this work (1650) to the English Parliament. Manasseh continued to plead for the formal recognition of Jewish settlement in England and appeared before Oliver Cromwell in London in 1655 to argue his cause. While in England he wrote Vindiciae Judaeorum (1656, Vindication of the Jews) in answer to contemporary attacks on Jews including William Prynne´s Short Demurrer.
Manasseh returned to Holland inn 1657 believing his mission to have been unsuccessful.
His efforts, however, initiated unofficial acceptance of Jewish settlement and led to the granting of an official charter of protection to the Jews of England inn 1664, after his death.
Born into a family of Marranos (Jews of Spain and Portugal who publicly accepted Christianity but privately practiced Judaism), he was baptized Manoel Dias Soeiro. After his father appeared as a penitent in an auto da fé, the family escaped to Amsterdam where Jewish settlement was officially authorized.
Manasseh a brilliant theological student became rabbi of a Portuguese Jewish congregation in Amsterdam in 1622. He founded that city´s first Hebrew printing press in 1626 publishing his works in Hebrew, Latin, Spanish and Portuguese.
Among his writings Conciliador (3 vol., 1632-51) was an attempt to reconcile discordant passages in the Bible; it established his reputation as a scholar in the Jewish and Christian communities.
Manasseh maintained friedships with Hugo Grotius and Rembrandt, corresponded with Queen Christina od Sweden and was an early teacher of Spinoza.
Manasseh believed that the Messiah would return to lead the Jews to the Holy Land only after their dispersal throughout the world was achieved.
He considered emigrating to Brazil in 1640 and reported the alleged discovery in South America of the Ten Lost Tribes of Israel in Esperança de Israel (Hope of Israel).
To support the settlement of Jews in Protestant England where their presence had been officially banned since 1290 he dedicated the Latin edition of this work (1650) to the English Parliament. Manasseh continued to plead for the formal recognition of Jewish settlement in England and appeared before Oliver Cromwell in London in 1655 to argue his cause. While in England he wrote Vindiciae Judaeorum (1656, Vindication of the Jews) in answer to contemporary attacks on Jews including William Prynne´s Short Demurrer.
Manasseh returned to Holland inn 1657 believing his mission to have been unsuccessful.
His efforts, however, initiated unofficial acceptance of Jewish settlement and led to the granting of an official charter of protection to the Jews of England inn 1664, after his death.
January 26, 2014
OSIP MANDELSTAM (1947)
Russian poet whose sonorous verses have been acclaimed as among the best of his time.
Little is recorded of Mandelstam´s early life.
He studied at both the University of Heidelberg and the University of St. Petersburg and published his first poems in 1908.
Shortly afterward he joined a literary group whose members believed in compactness, simplicity and perfection of form.
He wrote very little: two collections of verse Kamen (The Stone) and Tristiya (1922, Tristia) which were published in one volume as Stikhotvoreniya in 1928 and a few novellas and some translations.
His verses have been praised for their classical restraint, terseness and resonance.
During the Soviet period Mandelstam´s output was very limited.
Probably arrested in 1937 he is reported to have died either in or on the way to a labour camp.
Little is recorded of Mandelstam´s early life.
He studied at both the University of Heidelberg and the University of St. Petersburg and published his first poems in 1908.
Shortly afterward he joined a literary group whose members believed in compactness, simplicity and perfection of form.
He wrote very little: two collections of verse Kamen (The Stone) and Tristiya (1922, Tristia) which were published in one volume as Stikhotvoreniya in 1928 and a few novellas and some translations.
His verses have been praised for their classical restraint, terseness and resonance.
During the Soviet period Mandelstam´s output was very limited.
Probably arrested in 1937 he is reported to have died either in or on the way to a labour camp.
GEORGES MANDEL (1947)
Real name LOUIS-GEORGES ROTHSCHILD.
French political leader noted for his hostility to Nazi Germany.
A member of a prosperous Jewish family, though not related to the Rothschild banking dynasty, he served on the personal staff of Premier Georges Clemenceau from 1906 to 1909 and again from 1917 to 1920 contributing at the same time to Clemenceau´s journals L´Aurore, L´Homme Libre and L´Homme Enchainé.
He also served as a deputy in the National Assembly from 1919 to 1924 and from 1928 to 1940. He was opposed to the proGerman policies of many conservatives between World Wars I and II and in May and June 1940 he supported Premier Paul Reynaud who advocated continuing to fight the Germans from the French colonies in Africa.
He was among the political leaders who vowed to refuse an armistice and on June 21, 1940 sailed from Bordeaux to Africa aboard the Massilia. Arrested in Morocco he was transported to France and imprisoned at a chateau (Sept. 9, 1940). He was among the former ministers arraigned by the collaborationist Vichy government at the Riom trials (October 1941-April 1942). After a stay at the concentration camps of Oranienburg and Buchenwald he was sent back to Paris on July 4, 1944.
Three days later he was shot on orders of Joseph Darnand head of police of the Vichy government.
French political leader noted for his hostility to Nazi Germany.
A member of a prosperous Jewish family, though not related to the Rothschild banking dynasty, he served on the personal staff of Premier Georges Clemenceau from 1906 to 1909 and again from 1917 to 1920 contributing at the same time to Clemenceau´s journals L´Aurore, L´Homme Libre and L´Homme Enchainé.
He also served as a deputy in the National Assembly from 1919 to 1924 and from 1928 to 1940. He was opposed to the proGerman policies of many conservatives between World Wars I and II and in May and June 1940 he supported Premier Paul Reynaud who advocated continuing to fight the Germans from the French colonies in Africa.
He was among the political leaders who vowed to refuse an armistice and on June 21, 1940 sailed from Bordeaux to Africa aboard the Massilia. Arrested in Morocco he was transported to France and imprisoned at a chateau (Sept. 9, 1940). He was among the former ministers arraigned by the collaborationist Vichy government at the Riom trials (October 1941-April 1942). After a stay at the concentration camps of Oranienburg and Buchenwald he was sent back to Paris on July 4, 1944.
Three days later he was shot on orders of Joseph Darnand head of police of the Vichy government.
January 25, 2014
QUÉ NOS HIZO PERDER EL DONAIRE Y LA CARNE DE HIJOS PREFERIDOS DE DIOS
Voy-de-culo-estos-días-porque-me-he-dado-cuenta-de-que-no-hay salvación en esta vida ni en la otra, tú siempre sigues la bandera del Santuario de la Victoria, vamos recogiendo el último sol de la tarde, esta gente cerrada de la Vega del Jarama no tiene ni perros, en esa corrala de Salvanés huele a Pitas Pitas, la vida está constituida de momentos espectaculares que se viven, suena el timbal de que viene el orden de Almanzor, cómo he de entender el pasado y la historia, yo no soy de los inmortales pero dónde se fue tu ser tan dulce y espabilado de los ocho años, por cuál lo trocaste ahora en este impávido desmocional que sabe tan poco, dónde quedó el ser gracil tocado por lo divino y lo sentido, todos se hicieron perros con collar dentro de una hilera de coches camino del infierno, dónde quedaron los aires de libertad y alegría de ese español en tierras extrañas e inaccesibles, qué cosa esperpéntica nos hizo perder el donaire y la carne de hijos preferidos de Dios.
Un virus alienígena se nos había metido dentro del cuerpo, el mismo dinero era la principal vitamina más que la persona amorosa, palabras que desaparecerían del vocabulario, la amargura y la desconfianza eran el síntoma general, símbolos de muerte como salvavidas se exhibían a modo de ejemplo en nuestros balcones, niños inmortales y vírgenes poderosas porque la señal milagrosa era femenina, tenía que escapar de la ciudad y del sistema para elaborar la estrategia de recuperar el ser mejor que fui, el mejor natural sin consideraciones y el libre niño colibrí que querían ahora esos brutos desplumar.
Dónde están esos paisajes que nos hacen ser especiales, la gente bien no va a un Kebab ni a un griego aunque vaya a un mexicano y frecuente un tailandés y un japonés y el arte de la comida puede aún salvarnos pero el vino es industrial-soporífero-caro-y malo.
Hay que tener cuidado en qué se suelta el dinero, no se puede enriquecer a esos curas que se gastan el dinero en reformar los templos y en dejarlos peor de como estaban, esto es parte de la crisis que es la transformación aséptica de los templos, cuando tengo una pesadilla me cambio la camiseta del pijama, está la gente del supermercado con ganas de gresca, en Madrid la mantequilla que sea asturiana y el vino que no sea francés, el joven debe hacerse a la economía, como unas tijeras que caen en punta en Oporto no hay manera de ir como un primor por la vida, el alta mar mediterráneo sabe a barritas de piñones y cuando suena un pito en la calle me levanto del lecho.
Mía es la mujer de Nomadejado, no mi novia no tenía mastitis ni mi pene era mayor que el de un mastodonte, mi clienta era como una ratita suiza, ese cliente como un obispo suizo, ya no hay clientes como Marcello Mastroianni y Claude Mauriac, ese hacendoso llevaba barba de brocal, La Mata Hari y el casto Matador y la general masturbation de todos, San José no pegaba al niño a mansalva, no lo veía como un enemigo-y adversario-siervo del Diablo sino como alguien a quien cuidar Jesús y hay una cosa de la que yo disfruto mucho que es viendo a mi hijo sacando al conejo de la jaula.
La apariencia no es para siempre pero tampoco la conservamos en gracia dándonos cuenta de que siempre debemos estar en ella así con dejación a la natural tendencia, no aguanto esos perfúmenes de la reina de la piruleta y de la infanta Cristina, la bella puede ser hija del Demonio, yo les enseñaré a los inmigrantes humildad y en la Biblioteca Vaticana tienen la miniatura de la Vida de Matilda que era lo peor de las cualidades femeninas.
No me gustaría ser pintor de un Studio Rojo, cómo va mi hijo a andar entre la locura del intercambiador de autobuses, subiendo al Teide por la presión a las doce en punto me saltó el reloj de mi hermana que es como estar en el paisaje espacial de los ángeles sin escafandra, como afortunado comeré al mediodía en el Matrix Rodilla, los autobuses de la Sierra Pobre huelen a pienso-heno-orín de conejo blanco, que en lo que tu seas sea en lo mejor y los jubilados de Alcobendas parecen turistas belgas.
El francés sonó como alemán cuando invadieron la península ibérica, la duda propia de la negación de lo que voy a acometer me hiela los huesos y los mexicanos podrán tener pistolas estadounidenses pero sin silenciador que sería el máximo histerismo del pecador de la ira Maxim Hiram Percy.
Los dientes suelen ser duros,
la dentista me chorreó hasta la camisa,
boca sucia,
libido floja.
Ese perfume de mujer a olor de cogoño escozoso, no podemos alzar la cabeza al salir por el lateral de la Castellana porque ellas nos la meten entre las piernas de su tiempo del Bernabéu, esa directora del banco Banesto-Santander que dice se caga en san Pedro, esos pantalones del joven huelen a mbulu-ngulu pizza y no soportó el joven con su medio digital verme oír pasar página en el vagón del tren.
En Medellín las chicas indígenas son muy guapas y la Merkel lo que quiere es hacer la mediatización del sur de Europa.
Un virus alienígena se nos había metido dentro del cuerpo, el mismo dinero era la principal vitamina más que la persona amorosa, palabras que desaparecerían del vocabulario, la amargura y la desconfianza eran el síntoma general, símbolos de muerte como salvavidas se exhibían a modo de ejemplo en nuestros balcones, niños inmortales y vírgenes poderosas porque la señal milagrosa era femenina, tenía que escapar de la ciudad y del sistema para elaborar la estrategia de recuperar el ser mejor que fui, el mejor natural sin consideraciones y el libre niño colibrí que querían ahora esos brutos desplumar.
Dónde están esos paisajes que nos hacen ser especiales, la gente bien no va a un Kebab ni a un griego aunque vaya a un mexicano y frecuente un tailandés y un japonés y el arte de la comida puede aún salvarnos pero el vino es industrial-soporífero-caro-y malo.
Hay que tener cuidado en qué se suelta el dinero, no se puede enriquecer a esos curas que se gastan el dinero en reformar los templos y en dejarlos peor de como estaban, esto es parte de la crisis que es la transformación aséptica de los templos, cuando tengo una pesadilla me cambio la camiseta del pijama, está la gente del supermercado con ganas de gresca, en Madrid la mantequilla que sea asturiana y el vino que no sea francés, el joven debe hacerse a la economía, como unas tijeras que caen en punta en Oporto no hay manera de ir como un primor por la vida, el alta mar mediterráneo sabe a barritas de piñones y cuando suena un pito en la calle me levanto del lecho.
Mía es la mujer de Nomadejado, no mi novia no tenía mastitis ni mi pene era mayor que el de un mastodonte, mi clienta era como una ratita suiza, ese cliente como un obispo suizo, ya no hay clientes como Marcello Mastroianni y Claude Mauriac, ese hacendoso llevaba barba de brocal, La Mata Hari y el casto Matador y la general masturbation de todos, San José no pegaba al niño a mansalva, no lo veía como un enemigo-y adversario-siervo del Diablo sino como alguien a quien cuidar Jesús y hay una cosa de la que yo disfruto mucho que es viendo a mi hijo sacando al conejo de la jaula.
La apariencia no es para siempre pero tampoco la conservamos en gracia dándonos cuenta de que siempre debemos estar en ella así con dejación a la natural tendencia, no aguanto esos perfúmenes de la reina de la piruleta y de la infanta Cristina, la bella puede ser hija del Demonio, yo les enseñaré a los inmigrantes humildad y en la Biblioteca Vaticana tienen la miniatura de la Vida de Matilda que era lo peor de las cualidades femeninas.
No me gustaría ser pintor de un Studio Rojo, cómo va mi hijo a andar entre la locura del intercambiador de autobuses, subiendo al Teide por la presión a las doce en punto me saltó el reloj de mi hermana que es como estar en el paisaje espacial de los ángeles sin escafandra, como afortunado comeré al mediodía en el Matrix Rodilla, los autobuses de la Sierra Pobre huelen a pienso-heno-orín de conejo blanco, que en lo que tu seas sea en lo mejor y los jubilados de Alcobendas parecen turistas belgas.
El francés sonó como alemán cuando invadieron la península ibérica, la duda propia de la negación de lo que voy a acometer me hiela los huesos y los mexicanos podrán tener pistolas estadounidenses pero sin silenciador que sería el máximo histerismo del pecador de la ira Maxim Hiram Percy.
Los dientes suelen ser duros,
la dentista me chorreó hasta la camisa,
boca sucia,
libido floja.
Ese perfume de mujer a olor de cogoño escozoso, no podemos alzar la cabeza al salir por el lateral de la Castellana porque ellas nos la meten entre las piernas de su tiempo del Bernabéu, esa directora del banco Banesto-Santander que dice se caga en san Pedro, esos pantalones del joven huelen a mbulu-ngulu pizza y no soportó el joven con su medio digital verme oír pasar página en el vagón del tren.
En Medellín las chicas indígenas son muy guapas y la Merkel lo que quiere es hacer la mediatización del sur de Europa.
January 23, 2014
CLAUDE FRANÇOIS DE MALET (1774)
French general who conspired against Napoleon and attempted an almost successful coup d´etat on Oct. 22-23, 1812.
The descendant of a noble family he had his first military experience with the king´s musketeers inn 1771; when the Revolution broke out he enthusiastically supported it, though he was disinherited for his open apostasy.
He joined the Revolutionary army in 1791 and was aide de camp to Gen. Charles de Hesse serving on the Rhine.
His military career for the next eight years was uneventful but in August 1799 he was sent to defend the Little Saint Bernard Pass and was promoted to the rank of brigadier general for distinguished service.
An ardent republican Malet accepted Napoleon´s proclamation of the empire in May 1804 with great reluctance.
After 1805 he served in Italy but was cashiered in May 1808 for dealing on the black market.
The following year he was imprisoned in Paris on suspicion of belonging to the Societé des Philadelphes, an anti-Bonapartist secret society.
From July 1810 he was kept under house arrest in Paris but escaped on the night of Oct. 22-23, 1812. Assuming the identity of "Général Lamotte" he went to the barracks of the Second Paris Guard and proclaimed that Napoleon had died in Russia and that he had been named commandant of Paris by a "provisional government". The Guards believed him and he was able to secure the release from prison of two pro-republican generals and to shoot the governor of Paris before being arrested.
A few days later Malet was court-martialled and shot.
His conspiracy which was nearly successful deeply disturbed Napoleon who hastened his return from Russia.
The descendant of a noble family he had his first military experience with the king´s musketeers inn 1771; when the Revolution broke out he enthusiastically supported it, though he was disinherited for his open apostasy.
He joined the Revolutionary army in 1791 and was aide de camp to Gen. Charles de Hesse serving on the Rhine.
His military career for the next eight years was uneventful but in August 1799 he was sent to defend the Little Saint Bernard Pass and was promoted to the rank of brigadier general for distinguished service.
An ardent republican Malet accepted Napoleon´s proclamation of the empire in May 1804 with great reluctance.
After 1805 he served in Italy but was cashiered in May 1808 for dealing on the black market.
The following year he was imprisoned in Paris on suspicion of belonging to the Societé des Philadelphes, an anti-Bonapartist secret society.
From July 1810 he was kept under house arrest in Paris but escaped on the night of Oct. 22-23, 1812. Assuming the identity of "Général Lamotte" he went to the barracks of the Second Paris Guard and proclaimed that Napoleon had died in Russia and that he had been named commandant of Paris by a "provisional government". The Guards believed him and he was able to secure the release from prison of two pro-republican generals and to shoot the governor of Paris before being arrested.
A few days later Malet was court-martialled and shot.
His conspiracy which was nearly successful deeply disturbed Napoleon who hastened his return from Russia.
GOFFREDO MAMELI (1847)
Poet and patriot of the Risorgimento (the national movement for the unification of Italy) and author of the Italian anthem "Fratelli d´Italia" (Brothers of Italy).
Giuseppe Mazzini, the republican leader, was a friend of his mother and inspired Mameli with his patriotic ideals.
As a student Mameli began writing verses expressing patriotic and republican sentiments.
"Fratelli d´Italia" written in 1847 and set to music by Michele Novaro, overnight became the national hymm of revolution and independence.
Inn 1848 Mameli volunteered for service in the war against the Austrians.
In 1849 he was in Rome when the Roman Republic was proclaimed and sent Mazzini the famous summons: "Roma! Republica! Venite!" (Rome!, Republic!, Come!).
Joining the patriot Giuseppe Garibaldi´s force, he was twice wounded, the second time fatally, while defending Rome against the French army sent by Louis-Napoleón Bonaparte.
Giuseppe Mazzini, the republican leader, was a friend of his mother and inspired Mameli with his patriotic ideals.
As a student Mameli began writing verses expressing patriotic and republican sentiments.
"Fratelli d´Italia" written in 1847 and set to music by Michele Novaro, overnight became the national hymm of revolution and independence.
Inn 1848 Mameli volunteered for service in the war against the Austrians.
In 1849 he was in Rome when the Roman Republic was proclaimed and sent Mazzini the famous summons: "Roma! Republica! Venite!" (Rome!, Republic!, Come!).
Joining the patriot Giuseppe Garibaldi´s force, he was twice wounded, the second time fatally, while defending Rome against the French army sent by Louis-Napoleón Bonaparte.
NICOLAS MALEBRANCHE (1674)
Roman Catholic priest, theologian and major philosopher of Cartesianism, the school of philosophy arising from the work of the French Rationalist René Descartes.
Malebranche´s philosophy sought to synthesize Cartesianism with the thought of St. Augustine and with Neoplatonism.
The youngest child of a secretary to King Louis XIII he who suffered from malformation of the spine studied philosophy and theology at the Collège de la Marche and the Sorbone and then joined the Congregation of the Oratory, and he was ordained priest in 1664.
Chancing to read Descartes´s Traité de l´homme (Treatise on Man) he felt compelled to begin a systematic study of mathematics, physics and the writings of Descartes.
Malebranche´s principal work is De la recherche de la vérite, 3 vol. (1674-75, Search After Truth). Criticism of its theology by others led him to amplify his views in Traité de la nature et de la gráce (1680, Treatise of Nature and Grace). His Entretiens sur la métaphysique et sur la religion (1688, Dialogues on Metaphysics and on Religion), a series of 14 dialogues has been called the best introductions to his system. His other writings include research into the nature of light and colour and studies in infinitesimal calculus and in the psychology of vision. His scientific works won him election to the Académie des Sciences in 1699.
Also influential are his Méditations chrétiennes (1683, Christian Meditations) and Traité de morale (1683, A Treatise of Morality).
Central to Malebranche´s metaphysics is his doctrine that "we see all things in God". Human knowledge of both the internal and the external world is not possible except as the result of a relation between man and God. Changes, whether of the position of physical objects or of the thoughts of an individual are directly caused not, as popularly supposed, by the objects or individuals themselves but by God. What are commonly called "causes" are merely "occassions" onn which God acts to produce effects. This view, known as Occassionalism, hesitantly and inconsistently applied by Descartes, was completely developed by Malebranche. Cartesian dualism between body and mind was also rendered compatible with orthodox Catholicism by Malebranche. The inability of minds and bodies to interact is, according to Malebranche, simply a special case of the impossibility of interaction between created things in general.
With reference to sensation he believed that sensory experiences have only a pragmatic value, appraising men of harm or benefit to their bodies. as aids in reaching knowledge, they are deceptive because they do not bear genuine witness to the actual nature of things perceived. The colour red, for example, is to be regarded not as an observable quality of a perceived item but as a momentary modification of the mind caused by God. Ideas alone are the objects of human thought processes. All such ideas are eternally contained in a single archetypal or model idea of the essence of matter called "intelligible extension". God´s mind or reason contains ideas of all of the truths that men can discover. God´s creation occurred after his contemplation of the same ideas which are known only partially by men but are completely known to God. In contrast to Descarte´s notion that men can directly perceive themselves Malebranche declared that a person can know "that he is but not what he is". He also reserved the Cartesian dictum that human existence can be known without demonstration whereas God´s requires demonstration. Malebranche helf that man´s own nature is completely unknowable whereas God´s is an immediate certainty needing no proof.
Malebranche´s philosophy sought to synthesize Cartesianism with the thought of St. Augustine and with Neoplatonism.
The youngest child of a secretary to King Louis XIII he who suffered from malformation of the spine studied philosophy and theology at the Collège de la Marche and the Sorbone and then joined the Congregation of the Oratory, and he was ordained priest in 1664.
Chancing to read Descartes´s Traité de l´homme (Treatise on Man) he felt compelled to begin a systematic study of mathematics, physics and the writings of Descartes.
Malebranche´s principal work is De la recherche de la vérite, 3 vol. (1674-75, Search After Truth). Criticism of its theology by others led him to amplify his views in Traité de la nature et de la gráce (1680, Treatise of Nature and Grace). His Entretiens sur la métaphysique et sur la religion (1688, Dialogues on Metaphysics and on Religion), a series of 14 dialogues has been called the best introductions to his system. His other writings include research into the nature of light and colour and studies in infinitesimal calculus and in the psychology of vision. His scientific works won him election to the Académie des Sciences in 1699.
Also influential are his Méditations chrétiennes (1683, Christian Meditations) and Traité de morale (1683, A Treatise of Morality).
Central to Malebranche´s metaphysics is his doctrine that "we see all things in God". Human knowledge of both the internal and the external world is not possible except as the result of a relation between man and God. Changes, whether of the position of physical objects or of the thoughts of an individual are directly caused not, as popularly supposed, by the objects or individuals themselves but by God. What are commonly called "causes" are merely "occassions" onn which God acts to produce effects. This view, known as Occassionalism, hesitantly and inconsistently applied by Descartes, was completely developed by Malebranche. Cartesian dualism between body and mind was also rendered compatible with orthodox Catholicism by Malebranche. The inability of minds and bodies to interact is, according to Malebranche, simply a special case of the impossibility of interaction between created things in general.
With reference to sensation he believed that sensory experiences have only a pragmatic value, appraising men of harm or benefit to their bodies. as aids in reaching knowledge, they are deceptive because they do not bear genuine witness to the actual nature of things perceived. The colour red, for example, is to be regarded not as an observable quality of a perceived item but as a momentary modification of the mind caused by God. Ideas alone are the objects of human thought processes. All such ideas are eternally contained in a single archetypal or model idea of the essence of matter called "intelligible extension". God´s mind or reason contains ideas of all of the truths that men can discover. God´s creation occurred after his contemplation of the same ideas which are known only partially by men but are completely known to God. In contrast to Descarte´s notion that men can directly perceive themselves Malebranche declared that a person can know "that he is but not what he is". He also reserved the Cartesian dictum that human existence can be known without demonstration whereas God´s requires demonstration. Malebranche helf that man´s own nature is completely unknowable whereas God´s is an immediate certainty needing no proof.
January 22, 2014
MEA CULPA A LA VIRGEN DE LA PAZ
EL 24 DE ENERO SE CELEBRA LA VIRGEN DE LA PAZ QUE ES LA PATRONA DE ALCOBENDAS.
No oigo la música de las esferas, hay demasiadas interferencias y ruidos en mi cabeza, no me tiento a andar y ver algo, como a rebaños de cabritos de mala cara nos llevan en los vagones del metro, no dejo que nada tome relevancia en mí, pero no puedo ocultarme a las miradas de todos.
No estaría mal que todos aprendiéramos a ser políticos, andar como ellos por los lugares, pensando esto subiendo las escaleras del metro de Plaza de España, mi belleza es tener humildad, mi belleza es no tener soberbia ni orgullo, en esa línea que vamos por la calle, el mismo desparpajo que tengo por creerme creído lo debo tener para sentirme humillado, sin la cara tensa de desprecio y odio a todo lo que se mueve, sí éste es mi tirar a dar con el que me levanto, vengan los metros lentos para reflexionar, siempre dije que era conveniente un Humilladero para mí, el necio también es soberbio, la lucha contra el orgullo de los madrileños que los convierte en demonios que todo lo desfacen sin alzar la santidad, los negros que van por la calle sin rumbo fijo, tal como están las cosas no sé cómo no hay más violentos por la sociedad, con la violencia no podemos viajar al espacio, los sujetos violentos están forzando con su actitud a los demás, la promiscuidad sexual es violenta a esto se le llama quinqui, tu hijo puede ser un vago mientras no se convierta en violento y aquí se respira mucha santidad.
Mujer ninguna palabra sobre la libido evaporada, todo esto de la santidad y el mea culpa es un rito de paso a algo mejor, dicen que por San Vicente el invierno pierde un diente, pero vosotras mujeres vais en un triciclo pisando mis pies, uno ya se cansa de todas estas novicias de la modernidad, funcionarias de María Molina que mala leche tenéis, no hay un lado juguetón en la mujer con esos lacitos rosas del coño que quieren tenerte como delincuente, ¡PUES SÍ QUE PASA EL LIGUE!, con esos trucos para que caigas en su refajo, en filosofía los años del enfocamiento mágico se acabarán y Aaaaaa la aaa montañaaa se va la crisis cantaremos a coro.
DESHAZTE DE LAS PERSONAS NEGATIVAS DE TU VIDA
LA GENTE NEGATIVA ME CHUPA
La frase suena mal, pero me refiero a que las personas negativas son chupópteras. Chupan la energía de las personas positivas como tú y como yo. Chupan la energía y la vida de las buenas empresas y los buenos equipos, las buenas relaciones... Evítalos cueste lo que cueste. Si tienes que romper con alguien con quien tienes una relación de muchos años, porque la verdad es que te deja hecho polvo, qué se le va a hacer. Créeme, te va a ir mejor sin esa persona.
(Alégrate o muere, Bárbara )
Donde más humo y polvo he respirado es en la Plaza de los Cubos, pronto nos pondremos el bikini, esas escaleras mecánicas que quieren pillarte las piernas, a los de seguridad les daban un plus por atrapar a los insumisos, muévase todo el mundo y no los han hecho más felices poniendo líneas de metro por todas partes.
Tú quieres ir por el centro
de la acera y esquivar
la gente y te encontrarás
a uno como tú
y te la darás.
En la oficina de la Castellana meten el vaso pero la cucharilla no la meten en el lavavajillas, la gente gasta el dinero en tonterías, también donde hay mucho polvo de marzo es en la Plaza de Cuzco, salen las abejas y el santo paralítico impedirá que suceda algo malo en el cruce del Bernabéu.
Y si no tienes dientes,/ háblales/ cuando no te miren.
Tu mundo
es un asco.
Tu ocio
una diversión.
Salen los números de la lotería a ver si libran a alguien, cuando nos muramos Mary Poppins nos llevará a Hawaii, mi ciudad de Madrid es tan hermética como la Masada hebrea, a ese joven le ha cazado una vieja y mira cómo está la mujer de ese viejo dictador.
Podría como un masorete anotar los devatares (neologismo que quiere decir "débitos de avatares") de los días, sacar cuarenta momias de los edificios de Las Tablas, cuando uno se pone una máscara es que ya no soporta más la realidad teatral teniendo que seguir actuando con bigote, barba y cráneo rapado, estaban tan imbéciles los ciudadanos que soltó la alcaldesa Botella mil serpientes massasauga de Arizona de esas que no hacen daño en las plazas principales de Madrid, las floristerías las ponían en los barrios religiosos donde nacían niños y enfermaba la gente, los que se abren de piernas siempre han sido de profesión franceses, un bandolero español y corso tiene más plante que el lobo afeitado de Wall Street, tú de los pocos de clase media alta como mucho consigues una mastaba para que te entierren, el señor de mantenimiento como el señor domador de las fieras de la comunidad tiene un trabajo bien remunerado y si a la gente le diera por tirarse pedos en el metro cosa que los madrileños nos mantenemos menos en los bancos y en las bibliotecas porque el dinero y los libros nos emocionan.
William H y Virginia E escribieron la Inadecuación Sexual Humana, todos soñamos cosas diferentes y podemos soñar también vidas nuevas.
No oigo la música de las esferas, hay demasiadas interferencias y ruidos en mi cabeza, no me tiento a andar y ver algo, como a rebaños de cabritos de mala cara nos llevan en los vagones del metro, no dejo que nada tome relevancia en mí, pero no puedo ocultarme a las miradas de todos.
No estaría mal que todos aprendiéramos a ser políticos, andar como ellos por los lugares, pensando esto subiendo las escaleras del metro de Plaza de España, mi belleza es tener humildad, mi belleza es no tener soberbia ni orgullo, en esa línea que vamos por la calle, el mismo desparpajo que tengo por creerme creído lo debo tener para sentirme humillado, sin la cara tensa de desprecio y odio a todo lo que se mueve, sí éste es mi tirar a dar con el que me levanto, vengan los metros lentos para reflexionar, siempre dije que era conveniente un Humilladero para mí, el necio también es soberbio, la lucha contra el orgullo de los madrileños que los convierte en demonios que todo lo desfacen sin alzar la santidad, los negros que van por la calle sin rumbo fijo, tal como están las cosas no sé cómo no hay más violentos por la sociedad, con la violencia no podemos viajar al espacio, los sujetos violentos están forzando con su actitud a los demás, la promiscuidad sexual es violenta a esto se le llama quinqui, tu hijo puede ser un vago mientras no se convierta en violento y aquí se respira mucha santidad.
Mujer ninguna palabra sobre la libido evaporada, todo esto de la santidad y el mea culpa es un rito de paso a algo mejor, dicen que por San Vicente el invierno pierde un diente, pero vosotras mujeres vais en un triciclo pisando mis pies, uno ya se cansa de todas estas novicias de la modernidad, funcionarias de María Molina que mala leche tenéis, no hay un lado juguetón en la mujer con esos lacitos rosas del coño que quieren tenerte como delincuente, ¡PUES SÍ QUE PASA EL LIGUE!, con esos trucos para que caigas en su refajo, en filosofía los años del enfocamiento mágico se acabarán y Aaaaaa la aaa montañaaa se va la crisis cantaremos a coro.
DESHAZTE DE LAS PERSONAS NEGATIVAS DE TU VIDA
LA GENTE NEGATIVA ME CHUPA
La frase suena mal, pero me refiero a que las personas negativas son chupópteras. Chupan la energía de las personas positivas como tú y como yo. Chupan la energía y la vida de las buenas empresas y los buenos equipos, las buenas relaciones... Evítalos cueste lo que cueste. Si tienes que romper con alguien con quien tienes una relación de muchos años, porque la verdad es que te deja hecho polvo, qué se le va a hacer. Créeme, te va a ir mejor sin esa persona.
(Alégrate o muere, Bárbara )
Donde más humo y polvo he respirado es en la Plaza de los Cubos, pronto nos pondremos el bikini, esas escaleras mecánicas que quieren pillarte las piernas, a los de seguridad les daban un plus por atrapar a los insumisos, muévase todo el mundo y no los han hecho más felices poniendo líneas de metro por todas partes.
Tú quieres ir por el centro
de la acera y esquivar
la gente y te encontrarás
a uno como tú
y te la darás.
En la oficina de la Castellana meten el vaso pero la cucharilla no la meten en el lavavajillas, la gente gasta el dinero en tonterías, también donde hay mucho polvo de marzo es en la Plaza de Cuzco, salen las abejas y el santo paralítico impedirá que suceda algo malo en el cruce del Bernabéu.
Y si no tienes dientes,/ háblales/ cuando no te miren.
Tu mundo
es un asco.
Tu ocio
una diversión.
Salen los números de la lotería a ver si libran a alguien, cuando nos muramos Mary Poppins nos llevará a Hawaii, mi ciudad de Madrid es tan hermética como la Masada hebrea, a ese joven le ha cazado una vieja y mira cómo está la mujer de ese viejo dictador.
Podría como un masorete anotar los devatares (neologismo que quiere decir "débitos de avatares") de los días, sacar cuarenta momias de los edificios de Las Tablas, cuando uno se pone una máscara es que ya no soporta más la realidad teatral teniendo que seguir actuando con bigote, barba y cráneo rapado, estaban tan imbéciles los ciudadanos que soltó la alcaldesa Botella mil serpientes massasauga de Arizona de esas que no hacen daño en las plazas principales de Madrid, las floristerías las ponían en los barrios religiosos donde nacían niños y enfermaba la gente, los que se abren de piernas siempre han sido de profesión franceses, un bandolero español y corso tiene más plante que el lobo afeitado de Wall Street, tú de los pocos de clase media alta como mucho consigues una mastaba para que te entierren, el señor de mantenimiento como el señor domador de las fieras de la comunidad tiene un trabajo bien remunerado y si a la gente le diera por tirarse pedos en el metro cosa que los madrileños nos mantenemos menos en los bancos y en las bibliotecas porque el dinero y los libros nos emocionan.
William H y Virginia E escribieron la Inadecuación Sexual Humana, todos soñamos cosas diferentes y podemos soñar también vidas nuevas.
January 20, 2014
HOY NO ES SAN VALENTÍN
lunes, 20 de enero de 2014
EL AMOR EXASPERANTE
Ni contigo ni sin ti tienen mis males remedio
Si el amor puede ser muy exasperante..... pero también maravilloso, cuando el mismo que no te ha recogido los platos de la cocina o remolonea para pasar la aspiradora, se ofrece a hacer la cena para que puedas navegar en internet o como ahora escribir en tu bitácora; cuando se despierta por la noche para atender a la urgencia urinaria de tu hijo; o le oyes como hacer huir al miedo nocturno con sus relatos y que el pequeño duerma feliz; cuando te da un masaje en los hombros doloridos o en los pies cansados, cuando intenta con pequeños detalles hacerte la vida más fácil, el café preparado la noche anterior para el termo mañanero; cuando no se asusta ante los gastos de modelitos sino que te avisa de las rebajas, resignado y divertido ante la inútil idiosincrasia femenina de no resistirse a un trapito; cuando ahorra para poder regalarte un capricho; cuanto te acompaña a mover el esqueleto prefiriendo estar a tu lado, aunque no sea trasnochador porque a ti bailar te hace feliz.cuando comparte libros y es un maravillos compañero de viaje, ambos nómadas sin dudarlo.
contigo porque me matas
sin ti porque me muero
Como reza la copla, y es que el amor y mejor aún la convivencia puede ser exasperante,
cuando no se realizan las tareas acordadas, cuando no se tienen los mismos planes domingueros, cuando uno es alondra y el otro búho, cuando a una le gusta correr tacón y el otro hacer la seta.
Si el amor puede ser muy exasperante..... pero también maravilloso, cuando el mismo que no te ha recogido los platos de la cocina o remolonea para pasar la aspiradora, se ofrece a hacer la cena para que puedas navegar en internet o como ahora escribir en tu bitácora; cuando se despierta por la noche para atender a la urgencia urinaria de tu hijo; o le oyes como hacer huir al miedo nocturno con sus relatos y que el pequeño duerma feliz; cuando te da un masaje en los hombros doloridos o en los pies cansados, cuando intenta con pequeños detalles hacerte la vida más fácil, el café preparado la noche anterior para el termo mañanero; cuando no se asusta ante los gastos de modelitos sino que te avisa de las rebajas, resignado y divertido ante la inútil idiosincrasia femenina de no resistirse a un trapito; cuando ahorra para poder regalarte un capricho; cuanto te acompaña a mover el esqueleto prefiriendo estar a tu lado, aunque no sea trasnochador porque a ti bailar te hace feliz.cuando comparte libros y es un maravillos compañero de viaje, ambos nómadas sin dudarlo.
En una ocasión aconsejé, cuando estás dudando en una relación si te conviene o no sopesa en la balanza lo bueno y lo malo de esa persona, sabiendo que tienes que aceptar su noche como aceptas su luz, si el platillo de lo bueno es el que se inclina, es una buena relación, sabiendo que no somos perfectos y que más de una y de dos y hasta de tres te va a exasperar, sacar de quicio, romper los nervios, e incluso perder los papeles y gritar, pero también con el que sabes que vas a terminar tu camino, y sin el que no concibes la realidad.
Hace una década mi compañero me pidió, durante una estancia en Salamanca, que le escribiera una carta, ( si es más de relación epistolar, como buen escritor) para saber mis sentimientos, nunca lo hice, en aquél momento me sentía ágrafa total y sentía pánico ante un papel en blanco.
Bueno nunca es tarde, compañero, como diría la zarzuela ¡Ay Amadeo de mi vida¡
Maite de Pablos
ellibrodelinfinito.blogspot.com
January 19, 2014
LOS TIEMPOS DE SANTIDAD
Cómo vamos a llegar a Plutón sin santidad.
Los judíos quisieron acabar con Jesús porque curaba en sábado.
Yo debería irme lejos del mundo y de la gente, como se airea la gente llevándola de un lado para otro, y no perder la compostura que no salga la pobre de don Luckoide de Theotocópuli.
Para vivir más de noventa años hay que respirar fuerte el aire de Pintor Rosales y si no entra la historia de Jesús en nuestras casas no entenderemos de nuestro papel en la vida y es verdad que la gente no puede con sus pecados.
Todo este circo ahí montado entre los curas, los pobres y la iglesia cuando la ciencia y la verdadera justicia ya han sentado las bases de la sociedad sin tener que perdonar nada a los culpables, como todos los romanos que luchaban por el establecimiento de la República, pero en verdad que todo esto se puede ir al traste y entonces solo nos quedará la intimidad con Dios y los actos en política personales y la caridad de las personas educadas.
Hoy tengo el Espíritu Santo sobre mí y puedo decirles que los esforzados curas no destacan en patinar, ni en correr con bólidos, ni en ser cantantes sino en curar, luchar con los demonios de los hombres y mujeres y en santidad.
Todas esas cosas que se dicen de Jesús me parecen una guasa pero se merece que se diga eso y mucho más porque no puede haber paz con los punzantes que somos y raro es el que no vive en ausencia de estilo de bondad, en sintonía de falsedad y propagación de la mentira.
Este Real Madrid se ha comido la ciudad, Cristiano Ronaldo no es un buen ejemplo para los niños, no tenemos otras cosas que ofrecer ni otros ejemplos que imitar y se nos ponen difíciles nuestros días.
Los judíos quisieron acabar con Jesús porque curaba en sábado.
Yo debería irme lejos del mundo y de la gente, como se airea la gente llevándola de un lado para otro, y no perder la compostura que no salga la pobre de don Luckoide de Theotocópuli.
Para vivir más de noventa años hay que respirar fuerte el aire de Pintor Rosales y si no entra la historia de Jesús en nuestras casas no entenderemos de nuestro papel en la vida y es verdad que la gente no puede con sus pecados.
Todo este circo ahí montado entre los curas, los pobres y la iglesia cuando la ciencia y la verdadera justicia ya han sentado las bases de la sociedad sin tener que perdonar nada a los culpables, como todos los romanos que luchaban por el establecimiento de la República, pero en verdad que todo esto se puede ir al traste y entonces solo nos quedará la intimidad con Dios y los actos en política personales y la caridad de las personas educadas.
Hoy tengo el Espíritu Santo sobre mí y puedo decirles que los esforzados curas no destacan en patinar, ni en correr con bólidos, ni en ser cantantes sino en curar, luchar con los demonios de los hombres y mujeres y en santidad.
Todas esas cosas que se dicen de Jesús me parecen una guasa pero se merece que se diga eso y mucho más porque no puede haber paz con los punzantes que somos y raro es el que no vive en ausencia de estilo de bondad, en sintonía de falsedad y propagación de la mentira.
Este Real Madrid se ha comido la ciudad, Cristiano Ronaldo no es un buen ejemplo para los niños, no tenemos otras cosas que ofrecer ni otros ejemplos que imitar y se nos ponen difíciles nuestros días.
Los
viejos que pierden la memoria por estar mirando el televisor y Giacometti
esculpió al santo varón alargado y esquemático que sugiere la debilidad y
fragilidad de la presencia humana en el tiempo y el espacio cuando no se infla
como una bola de grasa porque el santo zozobra quieto y solo en el malecón y
los extrarradios de la gran ciudad esperando el golpe fatal y uno más a la saca
del Agujero Negro y del Vacío porque nos han enseñado que no somos más que
electrones del efecto túnel del Pardo y este Real Madrid vestido de blanco.
Que
Vo Nguyen Giap escribiera Guerra del pueblo y el ejército del pueblo y le diera
la victoria sobre franceses, estadounidenses y Vietnam del Sur pero no pudo
considerar cuántas normas se le van a aplicar a este pueblo y en el mejor de
las casos cuántos impuestos, por eso ante la impostura el vietnamita abandonó
todos los cargos pero no hay ningún político pepero que haya abandonado sus
cargos al ver al pueblo que se le retorcía la voluntad después de que los
socialistas lo hubieran drogado y somos ibéricos por eso aguantamos tanto hasta
que viene el mes de mayo.
En
la Diana enamorada los personajes emprenden una peregrinación a cuyo término
habrán quedado solucionados todos sus problemas e interrogantes y eso es lo que
nos pide el alma en la procura de la santidad, el folclorista Bonifacio Gil
componiendo el oratorio El Santo, la familia Gil de Hontañón que no quería
terminar de producir catedrales góticas castellanas, y Gil Bernardino que sigue
ayudando con su escuela para niños pobres de Norteamérica.
La
única industria de la Roca de Gibraltar es la de las bases militares menuda
vergüenza que vivan así estos ingleses todo el día.
January 18, 2014
EL TALLER LITERARIO III: EL ARTISTA ENFERMO
Tal vez así lleguemos a entender la esquizofrenia con la que nos comportamos con frecuencia.
La enfermedad lleva en la frente grabada la señal del estigma, es la conciencia de la precariedad humana.
Hasta Descartes la enfermedad se resistía a ser interpretada como un asunto del cuerpo. Sólo Hipócrates, en sus Tratados, manifestó una orientación científica, luchando contra las supersticiones míticas y religiosas y liberando a la medicina del dominio de los sacerdotes y los magos, con la utilización de métodos descriptivos, casuísticos y racionales. Aristóteles habla de unos hábitos que acostumbren al hombre a experimentar placer con la práctica de la virtud y dolor con la del vicio (Ética a Nicómaco).
San Agustín, a lo largo de Las confesiones, hace hincapié en que ningún dolor es digno de ser amado.
Bien es verdad, que antes que Descartes, Montaigne, en sus Ensayos (1571), desaprueba la severidad estoica en la lucha contra la enfermedad.
.. pues lo importante no es guardar la compostura, sino impedir que el sufrimiento nos haga perder la razón.
Y casi un siglo más tarde, con Montesquieu, cuando el dolor pierde su condición filosófica y se transforma en una manifestación de un desarreglo corporal, que debe ser combatido con medios más prosaicos, mediante pócimas que nos ayuden a recobrar la alegría.
Schopenhauer criticó las utopías racionalistas de su época porque vio en ellas un ejercicio de optimismo totalmente infundado toda vez que la enfermedad y, consiguientemente, el dolor era un hecho necesario y universal.
Más lejos fue el Marqués de Sade en la búsqueda del dolor como único estímulo vital posible. Pasión y desenfreno se enfrentan descaradamente a la armonía y la razón.
Y Giacomo Leopardi en su Zibaldone de pensamientos equipara el máximo dolor corporal con toda pasión intensísima, pues uno y la otra pueden llegar a sobrepasar las posibilidades afectivas del hombre hasta el punto de hacerle perder el conocimiento o causarle la muerte.
Marcel Proust en El tiempo recobrado, aquejado de una enfermedad respiratoria, pasó los últimos quince años de su vida retirado en su habitación. Las penas son servidores oscuros de la verdad y de la muerte.
La espiritualidad del padecimiento puede ser también una clave para entender la mentira de la civilización. El Iván Ilich de Tolstoi descubre, tras una vida de probo funcionario, en el lecho de la muerte, la falsedad del papel social al que había sido tan fiel durante toda la vida. Ilich comprueba en su agonía cómo los demás rehuyen la mirada de la muerte que se proyecta desde sus ojos. La verdad de esa mirada, que busca piedad, amor y consuelo en tan doloroso trance.
Thomas Mann va más allá de la consideración del dolor como un hecho espiritual. En La montaña mágica, la enfermedad no aparece como la forma depravada de la vida, sino como la esencia de ésta. Para Mann, el enfermo es el ser más espiritual que existe porque sabe instintivamente que su estado no entraña una desviación, sino que supone la constatación de la esencia patológica de la propia vida.
Nos falta por descubrir si, al igual que los ataques epilépticos de Santa Teresa eran el camino para su acceso místico a la intimidad de Dios, la enfermedad es acicate del genio y motor de la pulsión creativa. Si la sordera de Beethoven, la angustia de Kant, la tisis de Bécquer, la neurastenia de Baudelaire y Chéjov, la esquizofrenia de Van Gogh, la sífilis de Dürer(o),con sus consiguientes brotes de locura, de Maupassant y Nietzsche, la peculiar demencia de Charlotte Brönte, Wilkie Collins o Dostoievsky, la gota de Conrad, la tuberculosis de Stevenson, la grave enfermedad de André Gide, el glaucoma de Joyce, el alcoholismo de Lowri y Turgueniev, la leucemia de Rilke, los problemas estomacales de Thomas Mann o la pulsión de muerte de Yukio Mishima tienen algo que ver en su incuestionable genio artístico.
Pero de lo que sí podemos dar fe es de que el primer loco que dio un impulso determinante a la literatura fue Don Quijote de la Mancha y que, cuando recobró la cordura, fue precisamente cuando enfermó irremediablemente.
_______________________
Para escribir hay que sufrir lo menos posible.
La enfermedad es solo un anuncio de muerte. Otra cosa es el dolor: el físico anula y el psicológico tensa el arco del alma, y en esa medida puede ayudar a la creatividad.
(Luis Landero)
Cuando tienes dolor de verdad lo único que quieres es que desaparezca. Hay dolores insuperables, dolores que te invalidan.
La enfermedad no es fuente de creatividad pero a veces impide autodestruirte porque te da conciencia de tus límites aunque, en sí misma, la enfermedad no sirve para nada. Para tener creatividad hay que estar en forma, encontrarle el gusto a lo que haces; Flaubert decía "esto empieza a marchar porque me divierto con ello", y es así, si estás enfermo no te diviertes, lo único que quieres es salir de la enfermedad.
(Salvador Pániker)
¿La convalecencia?, solo en la convalecencia (un estado irreal) se puede leer Guerra y Paz.
La literatura ofrece la capacidad del vaciamiento, de la huida de uno mismo, de salir y contemplar las cosas de otra manera y aporta un valor terapéutico; por todo eso, el dolor funciona de maravilla como motor creativo.
(Nuria Barrios)
El miedo excesivo, que es contagioso, nos abruma y puede arruinarnos la vida porque bloquea las emociones placenteras, nos obnubila, nos paraliza.
Ahí surge otro enigma clásico: producción o buen carácter, convalecencia creativa o pura vida
(nota de Jorge: la determinación por la santidad)
El dolor es un ladrón de la felicidad -junto con el miedo, la depresión y el odio-. El motivo es que puede llegar a destruir nuestra autonomía y la capacidad de conectarnos con nosotros mismos y comunicarnos con los demás.
La enfermedad lleva en la frente grabada la señal del estigma, es la conciencia de la precariedad humana.
Hasta Descartes la enfermedad se resistía a ser interpretada como un asunto del cuerpo. Sólo Hipócrates, en sus Tratados, manifestó una orientación científica, luchando contra las supersticiones míticas y religiosas y liberando a la medicina del dominio de los sacerdotes y los magos, con la utilización de métodos descriptivos, casuísticos y racionales. Aristóteles habla de unos hábitos que acostumbren al hombre a experimentar placer con la práctica de la virtud y dolor con la del vicio (Ética a Nicómaco).
San Agustín, a lo largo de Las confesiones, hace hincapié en que ningún dolor es digno de ser amado.
Bien es verdad, que antes que Descartes, Montaigne, en sus Ensayos (1571), desaprueba la severidad estoica en la lucha contra la enfermedad.
.. pues lo importante no es guardar la compostura, sino impedir que el sufrimiento nos haga perder la razón.
Y casi un siglo más tarde, con Montesquieu, cuando el dolor pierde su condición filosófica y se transforma en una manifestación de un desarreglo corporal, que debe ser combatido con medios más prosaicos, mediante pócimas que nos ayuden a recobrar la alegría.
Schopenhauer criticó las utopías racionalistas de su época porque vio en ellas un ejercicio de optimismo totalmente infundado toda vez que la enfermedad y, consiguientemente, el dolor era un hecho necesario y universal.
Más lejos fue el Marqués de Sade en la búsqueda del dolor como único estímulo vital posible. Pasión y desenfreno se enfrentan descaradamente a la armonía y la razón.
Y Giacomo Leopardi en su Zibaldone de pensamientos equipara el máximo dolor corporal con toda pasión intensísima, pues uno y la otra pueden llegar a sobrepasar las posibilidades afectivas del hombre hasta el punto de hacerle perder el conocimiento o causarle la muerte.
Marcel Proust en El tiempo recobrado, aquejado de una enfermedad respiratoria, pasó los últimos quince años de su vida retirado en su habitación. Las penas son servidores oscuros de la verdad y de la muerte.
La espiritualidad del padecimiento puede ser también una clave para entender la mentira de la civilización. El Iván Ilich de Tolstoi descubre, tras una vida de probo funcionario, en el lecho de la muerte, la falsedad del papel social al que había sido tan fiel durante toda la vida. Ilich comprueba en su agonía cómo los demás rehuyen la mirada de la muerte que se proyecta desde sus ojos. La verdad de esa mirada, que busca piedad, amor y consuelo en tan doloroso trance.
Thomas Mann va más allá de la consideración del dolor como un hecho espiritual. En La montaña mágica, la enfermedad no aparece como la forma depravada de la vida, sino como la esencia de ésta. Para Mann, el enfermo es el ser más espiritual que existe porque sabe instintivamente que su estado no entraña una desviación, sino que supone la constatación de la esencia patológica de la propia vida.
Nos falta por descubrir si, al igual que los ataques epilépticos de Santa Teresa eran el camino para su acceso místico a la intimidad de Dios, la enfermedad es acicate del genio y motor de la pulsión creativa. Si la sordera de Beethoven, la angustia de Kant, la tisis de Bécquer, la neurastenia de Baudelaire y Chéjov, la esquizofrenia de Van Gogh, la sífilis de Dürer(o),con sus consiguientes brotes de locura, de Maupassant y Nietzsche, la peculiar demencia de Charlotte Brönte, Wilkie Collins o Dostoievsky, la gota de Conrad, la tuberculosis de Stevenson, la grave enfermedad de André Gide, el glaucoma de Joyce, el alcoholismo de Lowri y Turgueniev, la leucemia de Rilke, los problemas estomacales de Thomas Mann o la pulsión de muerte de Yukio Mishima tienen algo que ver en su incuestionable genio artístico.
Pero de lo que sí podemos dar fe es de que el primer loco que dio un impulso determinante a la literatura fue Don Quijote de la Mancha y que, cuando recobró la cordura, fue precisamente cuando enfermó irremediablemente.
_______________________
Para escribir hay que sufrir lo menos posible.
La enfermedad es solo un anuncio de muerte. Otra cosa es el dolor: el físico anula y el psicológico tensa el arco del alma, y en esa medida puede ayudar a la creatividad.
(Luis Landero)
Cuando tienes dolor de verdad lo único que quieres es que desaparezca. Hay dolores insuperables, dolores que te invalidan.
La enfermedad no es fuente de creatividad pero a veces impide autodestruirte porque te da conciencia de tus límites aunque, en sí misma, la enfermedad no sirve para nada. Para tener creatividad hay que estar en forma, encontrarle el gusto a lo que haces; Flaubert decía "esto empieza a marchar porque me divierto con ello", y es así, si estás enfermo no te diviertes, lo único que quieres es salir de la enfermedad.
(Salvador Pániker)
¿La convalecencia?, solo en la convalecencia (un estado irreal) se puede leer Guerra y Paz.
La literatura ofrece la capacidad del vaciamiento, de la huida de uno mismo, de salir y contemplar las cosas de otra manera y aporta un valor terapéutico; por todo eso, el dolor funciona de maravilla como motor creativo.
(Nuria Barrios)
El miedo excesivo, que es contagioso, nos abruma y puede arruinarnos la vida porque bloquea las emociones placenteras, nos obnubila, nos paraliza.
Ahí surge otro enigma clásico: producción o buen carácter, convalecencia creativa o pura vida
(nota de Jorge: la determinación por la santidad)
El dolor es un ladrón de la felicidad -junto con el miedo, la depresión y el odio-. El motivo es que puede llegar a destruir nuestra autonomía y la capacidad de conectarnos con nosotros mismos y comunicarnos con los demás.
Subscribe to:
Posts (Atom)
